《李鸿章传》\\\/《曾国潘传》\\\/《左宗棠传》\\\/《陈独秀传》..读后感800字
大姐，我服你了
简单说下：李鸿章是曾的幕僚，一手带起来的，但是李在较后的年代，没有魄力。
曾国藩是很强悍的，他有句话德乃水之源，才乃水之波。
你理解了这句话基本理解他的用人之道了。
可以看看他写的家书，很自律和严谨的一个人。
左宗棠，怀才就像怀孕说他比较像，此人耿直，有实才，但他在科举仕途上开始并不顺，虽在情理之中，但可见其人学术功底一般，善于运兵打仗。
海防和塞防之争就是他和李鸿章的争论，从这点可以看出左宗棠是真君子，李鸿章是伪君子啊~李就是为了拥兵自重陈独秀：两字：俺觉得他“太左”了。
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其他的了解不多。
求 《胡适传》的读后感两篇
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谢谢，好的给分
《胡适传》读后感 今日完读《胡适传》，一代哲人，为民主、自由而奋争，为国难、民穷而奔波，尽一个知识分子的应尽责任，作为新文化运动的发端人、领军人物，一度曾任驻美大使、北京大学校长的胡适，终生索求，不能实现自己的政治主张。
堪有孔子之“明知不可为而为之”的风骨，其主张的民主、自由、人权的思想及怀疑的精神，他的大胆假设、小心求证的治学方法，至今令学人深思。
时代进入二十一世纪，正如所言，该是为其正名的时候了。
“说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹煞，应当实事求是。
到了二十一世纪，那时侯，替他恢复名誉吧。
”蒋介石送挽联称其为：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。
”当是对其比较确切的评价。
读《胡适传》有感 百无一用 2008-07-30 00:08:40 来自: 百无一用(一生负气成今日，四海无人对夕阳) 读罗志田新版胡适传，上载胡适初到美国留学时，享受的是美国归还的庚款补贴，数额不菲，除接济家中外，甚至还雇了一个佣人。
胡适常对人言，吾等留学生，在外代表炎黄子孙，不可只图省钱，而须处处注意吾等形象，免为西人歧视也
自己留学在外，对胡适当年此言有直接的体会。
身边的一些中国学生，千方百计地省钱，自己衣食节省无可厚非，但寻机贪图小便宜，遭外人背后议论，实在令人为之汗颜
我是农村里走出来的孩子，当然不会挥金如土，但因对自己的生活质量有一定要求，而且相信千金散尽还复来，决志不做金钱的奴隶，所以衣食住行各方面都只求称心，不图省钱，由此虽落下个“懂得享受”的恶名，也不以为意。
但即便是如我这般消费，每个月的奖学金还是能颇有结余，而一些中国学生想着靠省下的奖学金将来买房买车，实在令人不解。
且不说现在房价已涨，省下的钱实在杯水车薪，买不了几平米，就算高瞻远瞩，未雨绸缪，也应该是在学业上用功，将来谋个好差使，拿高工资，那才是真正的治本之道。
——胡适当年回国到北大任教的时候，也没听说兜里带了多少钱回来啊。
活着应该享受每一天，年轻的时光更是弥足珍贵，为了三十岁之后的事情，亏待自己大好的年华不说，还养成个小器爱占便宜的毛病，甚至于有失国人脸面。
两相衡量，实在觉得不值。
胡适被后人誉为一代大儒，社会导师，大学问家，学贯中西，但其实他的国学功底一部分是在出国前奠定的，另一部分则是回北大后“补课”的。
在美国的几年，据罗织田推测，可能并没有认真读多少书。
先是在康奈尔，书没读好，倒是成了校内小有名气的演说家。
后来转学到哥大，应酬不减反增，平均每天要写好几封信。
记得以前读胡适的留学日记，他常自责不安心读书，朋友来信中也常劝他好好读书。
说胡适在美国没有读书自然不可能，但从日记中按图索骥，其这一时期所读之书，要是比起陈寅恪吴宓等来，就显得黯然了。
胡适日记中记载其与友人打牌、喝酒，动辄半天，多不甚举。
如此留学之胡适，后来竟能得享大名，成为引领时代潮流之人物，虽有时势造英雄的因素，更重要的是胡适本身聪慧过人，又早怀做“社会之导师”之宏志，为此亦做了相当的准备。
胡适读书博杂而不精，自己亦承认此为生平大过，但要成为一代之精神导师，必须是个通达之才，而不能只是一个专功之家，而胡适于专业学习之外尤关注现实政治，实为其归国后呼风唤雨奠定了基础，这些又是陈寅恪吴宓等所不及的。
读至此，不禁想，“浪子回头金不换”，胡适虽在美国虚度了些时日，但后程发力，终成名山大业。
但当年，中国虽处内忧外患之中，没拿学位的胡适尚可回北大任教，既而掀起一次影响深远的思想运动，且在其后的岁月中纵横议论，针砭时弊，还差点参选了总统，其一生可谓传奇而多彩。
试想今日回国之留学生，虽有绝世之才干云之志如胡适当年者，安得成就如彼之洪业乎
思之不禁 “西北望长安”，一声叹息尔。
重读《胡适传》有感 转发 评论 2007-02-28 12:02 最近在单位整理东西，无意间看到了多年前《光明日报》连载的白吉庵先生著的《胡适传》，便再次拜读了一遍。
记得当时每天拿到报纸后的第一件事，就是把连载的《胡适传》剪下来。
今天许多人对胡适可能比较陌生了，因为他生活的年代已经离我们比较久远了。
但是，在中国近、现代史上，胡适绝对可以称得上是位赫赫有名的人物。
他和陈独秀一道，是中国五四运动时期新文化运动的发起人，也是中国现代白话文学第一人。
我十分敬佩胡适的人品
敬佩他的清正廉洁
敬佩他的骨气
敬佩他的才学
胡适和母亲包办的年龄比他大、且识不得几个字的原配夫人江冬秀（小脚，即缠足）白头偕老，以他的身份地位和才华能力，在当时的社会条件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或抛弃原配，找个年轻貌美的。
所以，从这一点看，他比鲁迅强。
胡适的清正廉洁、他的骨气更令人钦佩。
在抗日战争期间，他任四年驻美大使，离职时银行存款只有1800美元。
长期在美国生活，但不愿加入美国国籍，拒绝接受美国人在住宅等方面的馈赠。
在他花甲之年，国民党台湾当局送给他六万美元，被他全数退回。
我印象最深、也是我最欣赏的，是胡适曾经对年轻人常讲的一句话：你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
胡适晚年在台湾某大学为即将毕业的大学生们进行的一次题目为《一个防身药方的三味药》的演讲也非常经典。
他送给即将步入社会的大学生们“三味药”：第一味药是“问题丹”，年轻人应总要寻找、思考几个麻烦而有趣的问题，并想方设法地研究解决；第二味药是“兴趣散”，每个人除了本职工作外，都应有几个业余爱好。
他认为：这种非职业的玩艺儿，可以使你的生活更有趣、更快乐、更有意思。
有时候，一个人的业余兴趣、爱好也许比他的职业还重要，还富有成果；第三味药是“信心汤”，年轻人必须自信，要坚信自己能够干成一些事。
他说：努力是不会白费的
读《胡适传》有感 (2011-10-10 15:40:16) 转载▼ 标签： 杂谈 有的人一生平平淡淡，有的人一生轰轰烈烈，有的人一生庸庸碌碌。
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看着胡适走过的人生之路，想想现在的我，总是觉得生活很无聊，从来都不发言，从来都不写文章，从来都不广交友人，也从来都不上心于学术，我只是静静地对着电脑，偶尔玩玩游戏，偶尔发发呆，偶尔拨弄自己的头发，偶尔担心自己的作业没有写完。
时间就这样在我这无数的偶尔中流失，流失了又开始后悔自己什么也没有做，我的生活似乎陷入了一种恶性循环。
胡适大学和读研期间可不是这样，他研究学术，发表演讲，研究政论，发表己见，想着怎样去救过，怎样去顾家。
当然我不能和他比，只是有句话叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更远，我想我必须要求自己朝着这个方向努力了。
不管晚不晚，我希望我也能有一番作为，能严于律己。
感谢胡适，感谢老师
浅读《胡适传》 (2009-03-01 19:12:57) 转载▼ 标签： 胡适 家庭教育 杂谈 分类： 2009 在我的记忆中，胡适这个名字只是在历史书上看到过。
过分的轻描淡写，是我对这位名人的关注并不多，仅仅是知道他曾经是北大的校长而已。
不像鲁迅，几乎每一册语文教材都有一篇鲁迅的名作，这就自然而然地对鲁迅了解更深了。
想去了解胡适，是从教育学课堂上认识到教授对胡适的崇拜开始的。
因为对一个人尚未有基本的了解，所以并不敢轻易去读胡适的文章，只是借了本《胡适传》来看看。
《胡适传》总共十二章，比较详尽地介绍了胡适先生的一生。
可是由于种种原因，在写这篇读后感之前我仅仅看了前两章，也就是仅仅是了解到胡适先生在留学美国前的那段日子里的事。
其中感触最深的是胡适先生对家庭教育的见解。
胡适先生在十几岁便已经认识到家庭教育的重要性，对此他曾经发表过相关的一些文章，例如《敬告中国女子》和《论家庭教育》。
他认为：女子接受教育是非常重要的，因为这关系到其孩子的家庭教育问题。
有一位受过教育的母亲，才能使其孩子有更好的家庭教育。
胡适先生还引用“三岁定八十”、“山树条，从小湾”说明了：一个人小的时候最是要紧，将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿都在这“家庭教育”四字上分别出来。
胡适之所以如此重视家庭教育，我想这必定是从自己的成就和别人的成就的对比中，以及自己母亲和别人母亲的教育的对比中总结出来的。
胡适四岁就丧父，母亲二十三岁就守寡，但是胡适并没有因此而失去良好的家庭教育。
相反，母亲对其在做人上的严格要求以及在求学上的大力支持，使得胡适渐渐地卓越于其他的孩子。
胡适先生曾经说过：“在做人这一点上，我的恩师就是我的母亲。
”在《胡适传》中清楚地写到：“每天天刚亮，就把他（胡适）叫醒，披上衣服坐着，然后训诫他说：昨天做错了什么事，说错了什么话，要他认真改正;并且要他认真学习。
又是向他讲述父亲的种种好处……”、“平时胡适在家做错了事，母亲从不在人前责备他，而只用严厉的眼光一瞅，胡适就吓住了。
到了晚上人静的时候，他母亲才关起房门教训他……”相比之下，胡适的嫂嫂们对孩子的教育就显得那么的愚蠢，她们总是在不顺心的时候拿自己的孩子出气，骂给别人听。
胡适先生的父亲死后，家业逐渐衰落，但尽管如此，母亲还是为胡适多交学费，使得私塾的老师能在严加管教年幼的胡适，并倾尽全力教育好胡适。
当其他的孩子还在绞尽脑汁想办法逃学的时候，胡适就已经学会自己读一些深奥的书了。
这应该能给现今的父母们一个启示：要求孩子学特长固然重要，但是如何令孩子对所学东西产生兴趣，而不是因此产生厌学情绪就更显得重要了
联想到我的家庭教育，我的父母还是做的很不错的。
他们向来不会在客人面前埋怨自己孩子的不是，这样就在很大程度上树立起了我的自尊心和自信心。
另外，我真的有做不好的地方，他们就会在日常聊天中指出。
我的父母始终认为不应该为了达到教育的目的而另孩子失去该有的自信，否则得不偿失。
至于我的学习方面，他们从来不可以要求我去学这学那，而是培养起我对知识的渴望和追求，并在我求知的过程中给予我极大的帮助。
希望更多的人把家庭教育重视起来，而不至于白白断送了众多孩子的未来!
陈独秀在中国历史上起着怎样的作用
摘 要：陈独秀(1879-1942)，字仲甫，安徽怀宁人。
民国以来，尤其是到、大革命和抗战前期，他一直都是一位大名鼎鼎、无人不晓的历史风云人物，并在20世纪20年代中国革命史上留下了浓墨重彩的一笔。
作为中国共产党创始人和早期领导人之一，他既是近代中国一位有重要影响而十分复杂的历史人物，又是上争议最大的历史人物之一。
虽然是红极一时的名流,却也是人生坎坷、命运多舛的悲剧人物。
他的一生处在旧中国专制统治、军阀混战、内忧外患、民不聊生的水深火热之中，个人的经历充满着惊险，受到的不幸遭遇和待遇，更是在整个近代中国历史上都是罕见的。
作为新文化运动的领军人物、的总司令、马克思主义的传播者以及中国共产党的领袖，他的历史功绩是巨大的，也是无法磨灭的。
然而由于受到所处时代的局限，他在执行国民大革命的错误决策以及后来的“托派”问题上也有不可推卸的个人责任。
那么对于这样一位对中国革命做出过巨大贡献，又有着种种是非的历史人物，我们该如何进行客观而公正的评价
对此，我们认为对历史人物的评价，无论是表彰，还是责难，都必须直面历史真实，厘清界限，清楚是非。
因此，本文是从陈独秀的历史功绩和过错两方面进行阐述，理性的对其一生作简要、客观的评价。
一、 伟大历史功绩由于陈独秀的历史经历奇特、显赫、曲折、跌宕，长期以来社会上对他的毁誉纷呈，褒贬不一，但谁也不能否定他的伟大历史功绩。
正是他的卓越贡献，所以人们至今都没有忘记他，历史也永远的把他载入了史册。
对此，陈独秀传记的一位作者指出：“如果把一个人与时代联系起来的话，从1894年兴中会成立起到1915年，可称为‘时期’，代表人物是孙中山。
那么从1915年创刊起到1927年大革命失败，可称为向新民主主义革命的转变时期,代表人物就是陈独秀。
”[1]这的确是一个很有见识的新观点。
从陈独秀的历史业绩来看，主要体现在其在新文化运动和中的领袖作用以及建党上的地位和在大革命之前的领导工作上。
他所创办的影响了几代人，民主与科学的口号鼓舞了永远的后来者。
陈独秀曾在一文中说:民主和科学是“人类社会进步之两大动力”，“若舟车之有两轮焉。
”[2]他正是高举着这两面大旗，领导了历史和时代的潮流，启蒙了一代热血青年。
这本杂志被当时的青年誉为“青年界之良师益友”、“青年界之明星”，可见杂志及陈独秀在青年中影响之深，连也称其为“自己的楷模”[3]郭沫若也说:“对于封建社会旧文化的抨击，梁任公、章行严辈所不曾做到乃至不敢做到的，到了时代才毅然决然的下了青年全体的总动员令。
”[4]作为一位“开天辟地”的新文化运动的最早中国无产阶级革命伟人，被誉为“学界重镇”[5]，可以说5000年以来前无古人，也赞他为“思想界的明星”[6]。
他的许多著作中的精华，更是祖国文化精神的珍贵遗产和宝藏。
五四运动在他的影响和培育下，为中国历史上破天荒的第一个工人阶级政党——中国共产党准备了思想条件和干部条件，这是改变中国历史走向和决定中国人民命运的一件大事。
他和李大钊一起创建的中国共产党，如今还在带领中国人民为建设现代化和民族的伟大复兴而披荆斩棘。
说过:“他是五四运动的总司令，整个运动实际上是他领导的。
”[7]这个评价是符合当时实际的。
还说：“陈独秀给我的影响超过了其他任何人”，“在我一生的关键时刻给了我最重要的影响”，“他和李大钊等把当时接受马克思主义的青年集合起来……，创造了党，有功劳，将来我们修中国历史，要讲一讲他的功劳”。
[8]著名的陈独秀研究专家任建树也说：“陈独秀一生的思想演变，不啻是一部近百年中国政治思想史的缩写。
他的革命经历大体上同中国民主革命的历程同步前进，并相互影响。
纵观他的一生，两件大事应该大书特书：一是提倡科学与民主；二是创建中国共产党。
这两件事已经对中国历史的发展产生了巨大的推动作用，而且必将继续产生深远的影响。
”确实,五四时期的陈独秀作为新文化运动的倡导者，不仅点燃了反封建的，而且为起到了巨大作用，他在这一历史时期的功绩将永留史册。
二、主要错误1、大革命中的错误陈独秀先生从叱咤风云、光耀辉煌，再到罢黝离党、曲折跌宕，其一生命运的突然转折就起因于大革命失败。
过去在共产国际的支配下，一直把大革命失败的原因简单地归结为陈独秀“犯了右倾投降主义错误”。
但是时至今日，历史已翻过了好多页，我们也应当拨开历史迷雾，冷静客观的来审视当时的历史和陈独秀的命运。
大革命时期党内外形势复杂多变，共产国际右中有左，左中有右，操纵一切。
第五届党代会之后，临时中央已把陈独秀排除在外。
对此，陈独秀说过“叫我如何领导?”并曾提出辞职。
随后在共产国际罗明纳兹的操纵下，“八七”会议又对他缺席批判，加以罢默。
陈独秀毫不讳言，他作为总书记，也受国际组织纪律约束，在一定程度上执行了共产国际的指令，有“左”也有右的错误，愿承担责任；但在共产国际支配下把大革命失败的责任全部推到他身上，他至死一直不服，并为此两次拒绝到莫斯科。
陈独秀说：“中国革命过去的失败，客观上原因是次要的，主要是党的机会主义错误”，“当时中央负责同志尤其是我，都应该公开的勇敢承认过去这种政策毫无疑义是彻头彻尾的错了”，“幼稚的中国党领导机关是要负责任的”。
[9] 陈独秀在承认和承担错误的同时，还把犯错误的原因总结为，是“忠实的执行国际机会主义的政策”。
[10] 因为当时的中共中央只是共产国际的一个支部，中国的革命实际上是苏联在遥控，身为总书记的陈独秀虽然持不同意见，并在事实上有过抵触，但为了大局也只能是服从而保留自己的意见。
“1926年上半年中共对国民党新老右派的三次‘妥协退让’，完全是由共产国际、苏联及其在中国的指导者维经斯基、布勃诺夫、鲍罗廷等错误造成的，他们对这三次‘妥协退让’乃至其后中国大革命的失败，负有不可推卸的主要责任。
如果说陈独秀在这三次‘妥协退让’中也有责任的话，那也只负次要的责任。
”[11]而陈独秀右倾投降主义的“定论”，是“源于共产国际的需要和指示”，是“斯大林操纵下的共产国际，及共产国际操纵下的中共为了当时政治的需要而定下了‘右倾投降主义’的结论，历史在没有道义的情况下记下了同历史事实不符合的结果”。
[12]也表示：“大革命中，我们党犯过右倾错误；十年内战，八年抗战时期，我们党又犯过三次‘左’倾和抗战初期一次右倾错误，都是来自第三国际。
”[13]现在，随着俄罗斯档案新材料的开放和利用，史学界对陈独秀在大革命时期的责任进行深入探讨后得出的结论是：大革命失败的主要责任在共产国际和斯大林，陈独秀只不过是受共产国际和斯大林的错误领导，只能承担执行错误路线的次要责任。
对此，有人统计过，1923—1927年苏共中央政治局专门讨论中国共产党问题的会议122次，作出了738个决定。
平均两天半一个决议，事无巨细地遥控指挥年幼的中国共产党。
大革命时期中共的很多重大事情，如与国民党合作、对中山舰事件与整理党务案的处理等，都得听命于莫斯科。
等到轰轰烈烈的大革命失败，共产国际和斯大林出于本国利益考虑，把一切责任推向陈独秀，把一切错误也推给陈独秀。
既然如此,则过去在很大程度上因陈独秀长期受到批判而延续下来的关于“大革命失败”的错误认识，随着今天对陈独秀功过是非的正确评价，也应该矫正过来,还其历史的本来面目。
即不能将大革命失败的主要责任归于陈独秀，作为中共中央的领袖，即便要负部分历史责任，也只能是相应的执行错误决策中的连带责任。
2、加入托派（托洛茨基主义派的简称）的错误这是过去一直被认为是陈独秀犯错误的第二个主要原因。
他参加“托派”，与党发生分歧，干扰了党的革命斗争，并被开除出党，“然而他与党的争论，仍是革命阵营内部在反对帝国主义侵略与推翻国民党反动统治的路线和方法上的分歧。
”[14]即使后来他被捕关在国民党监狱里,也没有在国民党的威胁、利诱面前屈服过。
事实上陈独秀本人也是反对分裂和破坏党的，当他看到托派的主张不利于抗战，与自己的抗战救国的愿望相悖时，竟对托派给以严厉批评，出狱后断然拒绝了与托派的联系，并申明与其“各奔前程”。
[15] 历史也已经向我们证明,他并不是“反革命”、“汉奸”、“叛徒”。
过去强加给他的这些莫须有的罪名，已经被党的文件和历史资料一一否定了。
三、简要评价历史已经过去，当再次回顾先烈走过的路时，我们确实需要站在客观、公正的角度上进行理性的分析。
“金无足赤，人无完人。
”因此，我们无需以现代人的眼光去苛求那个时代的人。
毕竟他所处的历史时期既是中国革命极其复杂的时期，又是中国共产党的幼年时期，而他作为党幼年时期的领袖，自然就注定了他免不了要受到所处时代的局限。
所以，我们没有必要把一代领袖当作神，更没有必要从反面神化他，我们应该把他放在那个时代背景下去看待，不夸大、不贬低，还他一个真正的面貌。
这样才能更客观更公正地评价陈独秀这位重要党史人物。
就其贡献而言，五四运动前后至大革命时期的陈独秀，作为五四新文化运动的领袖，倡导了民主和科学的新思潮；作为共产党的主要缔造者之一，是站在时代潮流的前列、引导时代前进的。
不论是倡导新文化运动，还是传播马列主义，乃至创建伟大的中国共产党，他都作出了卓越的贡献，其历史功绩是不可磨灭的。
仅从这一点来说，称他为伟大的革命先驱，伟大的启蒙运动者，伟大的革命家，思想家，学者，乃至20世纪的精神领袖等光环和荣耀形容都不为过。
郭德宏也在《略论陈独秀的历史地位》中说他有七大历史贡献，五大杰出成就，一个杰出表率。
这些都是比较符合历史事实的。
然而，由于受历史条件、共产国际、党以及自身等多种复杂因素的影响，他和全党对革命形势的认识也存在不足的一面。
作为那个复杂历史时期的领袖人物，他没能超越共产国际和联共中央对中国的国情有较为深刻的认识，所以在共产国际的控制下，不善于玩政治的陈独秀就难免会发生某些失误。
但是，人们却一直习惯于一笔抹杀陈独秀前期的巨大历史功绩，而无限夸大他后期的重大错误，把陈独秀粉作是右倾机会主义、取消主义、甚至托洛茨基主义代名词。
很明显，这是违背历史事实的。
周恩来也说：“‘陈独秀创党有功。
’我想，对于这样光辉时代的总司令和创造了党有功的人物，即使他后期犯了右倾投降主义及开除党后搞了托陈取消派，也应该全面研究”。
而廖盖隆的结论是：“总观陈独秀的一生，他的历史功绩是主要的，他的错误是第二位的”。
任建树先生也认为，“作为五四运动的总司令和中国共产党的创立者之一，陈独秀的功绩是伟大的，而他所犯的错误与之相比是微小的，历史终究会发展到给陈独秀树铜像予以纪念。
”纵观陈独秀的一生，可以说，都是为国家民族奔波奋斗的一生，是大公无私的一生，其历史功绩是巨大的。
所以，在中国共产党的历史上，陈独秀理所当然地应该占有一定的地位。
然而，我们在充分肯定陈独秀早期的历史功绩的同时，还必须指出，由于各种复杂原因，陈独秀在大革命中，无论是主动还是被动也有一些不可推卸的个人责任和错误。
但是，陈独秀的功就是功，过就是过，既不能用他早期的功劳去掩饰其后期的错误，也不要以他后期的错误去否定其早期的功劳。
对于陈独秀早期的历史作用，应予充分地肯定，这就是我们的结论。
因此，我们可用评价的功过的立场来评价陈独秀，虽然犯有错误，但相比其功劳，错误是次要的，功劳是第一的。
我们应当宣传他的历史功绩，确认他是中国革命历史上的杰出人物，永远纪念他。
更重要的是，我们要继续高举陈独秀最先举起的民主、科学、社会主义三面旗帜前进，把社会主义建立在民主和科学的基础上.为民主、科学和社会主义的伟大事业的胜利而奋斗。
当然，我们也有理由相信，一个客观真实的陈独秀一定会为更多人所了解和接受。
陈独秀生平简介
一、生平简介陈独秀(1879~1942年)，新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。
原名庆同，字仲甫。
安徽怀宁(今属安庆市)人。
早年留学日本。
1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。
1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。
1916年任北京大学教授。
1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要领导人之一。
1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组织，进行建党活动。
1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。
7月,在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。
后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。
在1925年到1927年的中国大革命中，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作，共产国际要求共产党员留在国民党内），但是由于缺乏有系统的、独立的阶级纲领指导，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去。
最激烈的一次是在1926年中山舰事件后，陈独秀在党报上发表公开信，单方面宣布退出国民党，引起党内外轰动，因为共产党员留在国民党内服从后者的纪律，是共产国际为确保国共合作的既定战略路线的中心政策（共产国际为何执行这一政策的部分原因参见百度百科一国建成社会主义论的词条）。
但不久后共产国际领导层发来的指令，使大多数中共党员继续坚持旧政策，而包括陈独秀在内的异议分子无论如何也想不到要与这种路线彻底决裂，另立独立路线的无产阶级政党，因为他们并没有形成完全有别于共产国际的另一种国际国内革命纲领，更不了解当时国际领导层内部托洛茨基一派与斯大林一派正在就同一个中国革命问题进行激烈的纲领斗争。
值得一提的是，除了陈独秀等少数共产党人的异议外，其他大多数中共党员（包括被后人认为有先见之明、当时在党中央还一名不闻的）都没有对共产国际指令，提出哪怕一鳞半爪的反对意见和公开质疑。
这就导致了中国共产党员虽然是中国革命的实际领导者，却是为国民党做苦力的政治局面（随便举个例子：1927年上海第三次大罢工的实际领导者是中共党员，但他们的公开身份是国民党党员，全世界都看到的是国民党取得了大权，而不是共产党）。
1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱，直到20世纪末也未能恢复过来。
对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。
这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案。
其后，陈独秀在苦闷中反思，开始接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动），而主张以国民会议为中心，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量。
1929年11月，陈独秀被开除出中国共产党。
12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党的机会主义领导层。
同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。
1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。
1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。
此时的陈独秀已偏离了托派纲领，而倾向庸俗的小资产阶级民主主义立场，并遭到多数中国托派的反对，但仍与托派组织保持关系直至逝世也未曾脱离过这种组织和思想、政治关系。
1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。
晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政，回到了马克思主义的经典原则上。
1942年5月，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。
主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。
近代的人物传记，最好是名人，500字左右
孙中山出生贫苦，祖籍广东，12岁时随哥哥孙眉到夏威夷去，到了意奥兰尼中学，全校的教师只有一个是夏威夷人，其余都是英国人，他们用英语进行教学。
孙中山听不懂老师的话，更不认得黑板上的那些字。
他没有因此而气馁，认真学英文，最后他把英、汉两种语言相对地比较，英语较好学。
他发现，英语有26个字母，由26个字母组成各种各样的单词。
学校开设的课程是上私塾时所没有的，这些课程大大地激发了他学习的积极性。
在三年以后，孙中山毕业了，他的英语语法课获得了全校第2名
后来他又到了奥阿厚书院读书，在学校一直是优等生。
由于哥哥孙眉担心孙中山会变成一个洋人，就迫使他离开檀香山，回到翠亨村，这时他已经是一个17岁的大小伙子了。
他有了新知识、新思想，胸中燃烧着改革的热情。
他一面帮助家人做些农活，一面在村民中大力宣传社会改革，抨击腐败的中国政治和落后的社会习俗。
1883年11月，孙中山再次告别家乡、告别父母，到香港求学。
他学习努力、成绩优秀。
他从中央书院毕业后，改学医学，他想“由医人而医国，借医术为入世之媒”。
在西医书院念书期间，他几乎把所有的课余时间都用在宣传革命、策划革命上了，满脑子都是革命思想，见人就谈革命。
孙中山从西医书院毕业后，在澳门当了一名西医师。
但他认为“医术救人，所济有限”，“医国”比“医人”更重要。
1893年冬，他组织成立了一个革命团体“兴中会”，以“驱逐鞑虏，恢复中华”为宗旨。
他先后组织了10次革命起义，都以失败告终。
但他没有气馁，继续组织发动革命武装起义，终于在1911年的武昌起义取得了成功，推翻了清朝政府，这就是有名的辛亥革命。
由于孙中山轻信袁世凯，把总统之位让给了他，革命果实就这样被窃取了。
孙中山又开始讨袁护国活动。
粉碎了袁世凯的皇帝梦后，孙中山又奋起斗军阀。
经历了无数的挫折后，为求统一，扶病北上，最后鞠躬尽瘁，为革命贡献了毕生的精力。
孙中山是我国近代民主革命的先行者，是伟大的民主主义革命家。
他一生成就了两件大事———一件是推翻了统治中国268年的大清帝国，从而也就结束了自秦始皇以来绵延了2133年的君主专制制度；另一件是高举起反帝反军阀的旗帜，坚定地实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，建立了三民主义和公产主义的革命统一战线，推动了第一次国内革命战争的发展。
b站弹幕上的陈独秀是什么梗
陈独秀小传 陈独秀一生中有过三位妻子，第一任妻子和第二任妻子是亲姐妹，这场不伦之恋曾经引起轩然大波。
虽然陈独秀与第二任妻子高君曼不顾流言蜚语结合了，最终还是分道扬镳。
陈独秀1897年在家乡安徽怀宁结婚了，他的妻子就是原先当过安庆府统领的清军副将高登科的女儿高晓岚(亦叫高大众)。
婚后，夫妻二人起初相处得还算过得去，一方面是陈独秀本来就对这门亲事期望不高，另一方面是高晓岚到了陈家以后，恪守妇道，生活十分俭朴，在乡 里很有贤惠之名；数年之后，高晓岚为陈家也添了对儿女。
照理，这对夫妇是该相安无事地聊度时光了，可是陈独秀却觉得，他们在性格和思想上的差异已到了难以 弥合的境地：陈独秀少年得志，颇负才名，高晓岚则目不识丁，结婚以后，陈独秀多次劝她多识些字，学点文法，看些有趣的小说，学些好听的儿歌。
偏偏高晓岚不 屑一闻，自以为“女子无才便是德”，为此陈独秀渐渐感到心灰意冷。
之后，俩人即使在一起，也很少说话，形同陌路。
就在陈氏夫妇关系远散的过程中，高晓岚的同父异母妹妹高君曼，走进了陈独秀的生活。
据张宝明、刘云飞《飞扬与落寞：陈独秀的旷代悲情》，高晓岚母亲死后，高登科的续弦亓氏於1885年生下了高君曼。
高君曼本名小众，又名君梅， 小陈独秀六岁。
高君曼与姐姐高晓岚生活环境不同，她是生父生母的掌上明珠，从小娇生惯养，少有挫折，受教於家庭教师，知书达理，思想开阔。
在性格上，她开 朗，干练洒脱，热情奔放。
曾在北京女子师范学校就读，思想进步，见识广博，并热爱文学，特别爱读陈独秀发表在各报刊上的作品，对姐夫很是仰慕崇拜。
高君曼身材高挑，时装新潮，一头短发下，明眸皓齿与微露的笑容，处处显示着清丽恭良的新式特质。
在二人的交往中，妻妹满腔的热情，新颖的思想，不凡的谈吐，让陈独秀耳目一新，很快两人便觉相见恨晚。
后来，高君曼寻找机会，藉著各种理由与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，交流思想、热烈讨论。
当时，陈独秀常常去藏书楼发表时事演说，高君曼便常常去那裏阅读进步报刊或听姐夫演讲。
起初，二人朝夕相处地探讨学问，在传统的伦理观念裏，人们几乎不敢设想会发生什麼。
这种思想，当然也包括恪守传统的高晓岚。
当二人难割难舍时，一个难题便摆在了这个封建家族的面前。
两个性情刚烈的叛逆者的出现，使得最终结果只有两种：打破或者扼杀。
对於已决定随时因家族压力双飞远遁的二人来说，扼杀已渐次的这份感情己是不可能了。
陈独秀的继父陈衍庶甚至以“退继”相威胁，但陈独秀根本无意继承其遗产，陈氏家族的所有努力都无济於事。
乡邻的传说沸沸扬扬，陈、高两家严厉指责。
但二人并不在乎。
1909年年底，陈独秀从日本回国，在杭州与高君曼正式同居，木已成舟，陈独秀与高晓岚的夫妻关系已名存实亡。
31岁的陈独秀在陈高两家一片反对和讥讽声中，与高君曼在西湖正式宣布结为伉俪，与家庭中断了关系。
此时的高君曼，一身入时的江南装扮，亭亭姿秀，绵绵温雅，时常伴随陈独秀出访高朋，听琴瑟互答，过着美好的隐居生活。
陈独秀为此还写下了感怀20首，其中一篇写道：委巷有佳人，颜色艳桃李。
珠翠不增妍，所佩兰与芷。
相遇非深恩，羞为发皓齿。
闭户弄朱弦，江湖万馀裏。
九年奋斗中的苦闷、寂寞、不满现实与对未来的期待，交织着与佳人相娱的幸福及报国无门的悲慨与惆怅，同时也表达了他无意逃避现实，积极投身革命 的入世精神。
高君曼与陈独秀的结合使高晓岚成了被同情的对象，就连陈延年、陈乔年兄弟俩对他们二人的结合也深为不满，成了后来一直难以开解的家庭疙瘩。
高晓岚这位旧式妇女，恪守妇道，嫁到陈家33年中，生育了延年、乔年、玉莹(筱秀)、松年等子女，她总是穿着蓝布长褂，宽大的裤脚管，用绳子扎得紧紧的。
上孝公婆，下抚子女。
1930年9月9日，高晓岚在安庆去世，终年55岁。
高晓岚去世后，高君曼带着两个孩子为姐姐奔丧，虽时光匆匆，二十多年过去了，但在陈家一年多的时间裏，陈氏家族对她仍耿耿於怀，鄙恨难泯。
高君曼擅长吟诗，1916年(民国五年)7月间的《民国日报》刊登以“君曼”署名写的两组诗。
从诗的内容来看，即是高君曼所作：月词君曼嫩寒庭院雨初收，花影如潮翠欲流。
绣幕深沉人不见，二分眉黛几分愁。
倚窗临槛总成痴，欲向娥寄所思。
银汉迢迢宫漏永，闲阶无语立多时。
寂寂春城画角哀，中宵扶病起徘徊。
相思满地都无着，何事深闺夜夜来。
蟾光如水浸帘枕，飞絮迷离罨画中。
鹦鹉不知飘泊惯，终宵轻薄骂东风。
沈沈院落镇黄昏，旧梦模糊剩泪痕。
落尽棠梨浑不管，和云和雨瘗春魂。
密云如殢望来迟，为拜双星待小时。
偷向丁帘深处立，怕他花影妬腰支。
春寒风腻冷银缸，竹翠分阴上琐窗。
记得凭肩花底生，含情羞见影双双。
午夜轻寒冷翠裾，叶娇花媚影扶疏。
玉人帘底偷窥久，浑怪初三瘦不如。
画楼前后柳塘西，一碧澄鲜玉宇低。
我欲化身云万朵；防他那顾着污泥。
影事如烟泪暗弹，钗痕依约粉香残。
伤心最是当前景，不似年时共倚阑。
这组诗见於《民国日报》1916年(民国五年)7月12日12版。
饯春词君曼洛阳三月春犹浅，刚觉春来春又归。
若个多情解相忆，征鞍还带落花飞。
化碧鹃魂镇日啼，骄红奼紫怨何如。
抛人容易匆匆去，莫到江南又久居。
离离芳草连天远，绿断来时路几层。
欲倩扬花讯踪迹，可怜漂泊更无凭。
离筵惆怅日西斜，客舍留春转自嗟。
多恐明年消息早，归来依旧是天涯。
画楼垂柳碧丝丝，泪眼东风晓雾滋。
莫遣玉人便知得，者番花事又荼蘼。
鸝唱尊前未解愁，莺花蝶草尽风流。
碧城十二如天远，何处钟声何处楼。
羌笛凄凉怨玉门，春来春去了无痕。
年年载酒长安道，折得杨枝总断魂。
楼下花骢花下嘶，殷勤还与订归期。
问君更有愁多少，拼把年华换别离。
这组诗则见於《民国日报》1916年7月14日12版。
嫌隙渐生高君曼离陈独秀而去 陈独秀经历了一场婚姻悲剧之后，自然对高君曼加倍怜爱。
高君曼为人贤淑，知书达理，能理解陈独秀的事业，所以在较长的一段时间裏，伉俪之间和睦相处。
据《党史博采》记载，但是琴瑟生活中也不乏暗流。
高君曼比较向往稳定宁谧的家庭生活，然而，也恰恰在这方面，陈独秀不能遂高君曼的心愿。
他天生 就是一个看轻家庭生活的人，走南闯北，屡遭风险，家人也跟着颠沛流离，很难过得上一段安逸的生活。
特别是陈独秀参与创建中国共产党之后，高君曼的生活就一 直充满着动荡，甚至还陪着他一起坐过班房。
这种担惊受怕的日子，与高君曼向往的教授夫人的生活毕竟差距太大，只是凭着对陈独秀的崇仰苦苦熬着。
可是这一片 苦心偏偏又没有得到陈独秀的体谅。
尤其在对待陈独秀与高晓岚的子女问题上，陈独秀的固执和偏见极大地刺伤了高君曼的心。
事情是这样的，自从陈独秀把《新青年》编辑部迁到上海后，陈独秀和高晓岚所生的儿子陈延年和陈乔年也来到了上海。
他们白天在外工作谋生，夜间就 借宿於《新青年》杂志发行所的地板上，生活十分艰苦，人们看到后无不暗暗责怪陈独秀。
高君曼想把延年和乔年接到家裏去食宿，但陈独秀坚决不同意。
於是她跑 到好友潘赞化处求他劝劝自己的丈夫。
并且哭诉道：“我是他们的姨母，又是继母，我从名义上及感情上看待他们兄弟，一定会甚於我亲生的儿女，但他不让他们在家裏食宿，不知道这件事情缘由的人谁又会原谅我呢
”谁知道陈独秀知道了这事以后，反而说“妇人之仁，徒贼子弟，虽是善意，反生恶果。
”仍是不同意让延年和乔年来家裏住食。
陈独秀的固执暴躁和古怪乖张的生活方式，使高君曼忍无可忍，伤心透顶，终於开始了口舌之争，继而又发展到出手相打。
高君曼自小就娇生惯养，受不 得半点逆来之气，更何况陈独秀还振振有词地宣布她是“资本主义”，她遂把爱情前景看淡，终於带着自己所生的儿女，离陈独秀而去。
直到香消玉殒，也再没有去 见陈独秀一面。
陈独秀（1879年10月9日－1942年5月27日）原名乾生，字仲甫，号实庵，安徽省怀宁县十里铺（今属安庆市）人。
思想家、政治人物、语言学家，中国共产党的主要创建者之一及首任总书记。
他是新文化运动的主要倡导者之一，创办了著名白话文刊物《新青年》，也是五四运动的精神领袖。
他於1927年7月被共产国际剥夺中共党内领导职务。
1929年因为在中东路事件中反对当时中共提出的「武装保卫蘇联」的口号，被开除党籍。
之後，陈独秀思想开始向托洛茨基靠近，对斯大林进行了批判，并於1931年成立中国托派组织。
早年1879年10月9日（清光绪五年己卯八月二十四日乙丑），陈独秀出生於安徽省安庆府城内（属於怀宁县）。
他2岁时父亲陈衍中因瘟疫死於蘇州怀宁会馆，先後由祖父陈章旭以及长兄陈庆元抚养成人，在家中学习《四书》、《五经》。
1896年，17岁的陈独秀通过院试成为秀才，但在次年赴南京江南贡院参加乡试落榜，未能考中举人。
1897年，考入杭州求是书院，学习法文和造船。
同年接受家族包办婚姻，与高晓岚完婚，後前往南京参加乡试。
1898年，陈独秀赴东北嗣父陈昔凡处，1899年年底，义和团在山东起事，於是陈独秀回到安庆。
留学与办报1901年10月，陈独秀自费留学日本，进东京弘文学院师范科学日语。
1902年3月返回，组织青年励志社。
9月，陈独秀再次赴日，读东京成城学校陆军科。
陈独秀在日本受到西方社会主义思想的影响。
1903年3月31日夜，陈独秀、张继、邹容3人强行剪去湖北陆军学生监督姚昱的辫子，姚向清政府驻日本公使蔡钧控告，蔡照会日本外务部。
於是，陈、张、邹等因此被日政府强行遣送回国。
陈独秀回到安庆後，1903年5月17日在藏书楼发表拒俄演说，创办安徽爱国会，抨击时政。
陈独秀等人的活动引起当局不满，两江总督端方电饬安徽统领韩大武称︰「皖省之『励志学社』与东京拒俄义勇队互通声息，名为抗俄，实为排满，且密布党羽，希图大举，务将何春台、陈仲甫一体缉获。
韩大武的文案吴汝澄是陈独秀朋友，得到端方电令後，连夜把消息告诉陈独秀。
陈等人得到消息後逃往上海。
至上海後，又和章士钊、谢晓石、张继等人出版《国民日日报》，社址设在新闸新马路梅初里。
同年12月1日，上海地方政府禁止出售国民日日报。
此後，他回到安庆。
1904年3月31日，陈独秀和房秩五、吴守一创办白话文《安徽俗话报》，「让安徽人通达时事，长点见识」。
他担任所有编辑和发行工作。
报纸在不到半年的时间内发行量从1000份增加到3000份，成为最受欢迎的白话文报纸之一。
这份报纸从1904年到1905年共出刊23期，每期有40页，大约15000字。
自第16版以後，该报又增加了16个话题，包括军事、中国哲学、卫生学、天文学等。
这些增加的话题几乎都是他自己所写，他使用三爱这个笔名，至少发表了50篇文章。
後来由於受到政治压力而停刊。
1905年秋，执教芜湖皖江中学，在芜湖发起成立反清组织「岳王会」并任总会会长。
1907年春，陈独秀第三次留学日本，入东京正则英语学校学习，後入早稻田大学学习法国等西欧文化。
1908年陈独秀从日本回国，在杭州浙江陆军小学任国文史地教习。
1911年，辛亥革命爆发，陈独秀应安徽军政府都督孙毓筠邀请，回乡任安徽都督府秘书长和安徽高等学堂教务主任。
1913年，陈独秀追随柏文蔚参加反袁项城「二次革命」，在芜湖一度遭龚振鹏逮捕，後获释。
1914年春，反袁运动失败後，陈独秀再度赴日本，协助章士钊办《甲寅》杂志。
第一次使用笔名「独秀」发表文章《爱国心与自觉心》一文，开宗明义提出「人民何故必建设国家
其目的在保障权利，共谋幸福，斯成立国家之精神。
」文中指出，要有爱国心也要有自觉心，「恶国家甚於无国家」，如果是一个人民在其中没有权利，无幸福可言的国家，「瓜分之局，何法可逃，亡国之奴，何事可怖」，引起舆论哗然，不少人指责其不爱国。
1915年夏，陈独秀回到上海，住法租界嵩山路吉谊里21号。
9月15日创办月刊青年杂志（由群益书社发行），次年更名为《新青年》（副题La Jeunesse），自任总编辑。
（1926年停刊）陈独秀在这份杂志的创刊号上发表《敬告青年》，提出6个原则： 自主的而非奴隶的 进步的而非保守的 进取的而非退隐的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想像的宣传倡导「德先生」（指「民主」Democracy）和「赛先生」（指「科学」Science），批判儒教和传统道德，「打倒孔家店」，因而成为新文化运动的中心，在青年人中影响很大。
陈独秀在1917年二月号的《新青年》杂志2卷6号发表《文学革命论》，认为中国社会黑暗的根源是「盤踞吾人精神界根深底固之伦理、道德、文学、艺术诸端」 ，单独的政治革命不能生效，「充分以鲜血洗净旧污」，需要先进行伦理道德革命，於是提出「三大主义」：「推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
」主张改文言文为白话文，文章内容也要趋向实际。
1917年1月，蔡元培就任北京大学校长，聘任为北京大学文科学长并教授文学。
得到北京大学校长的批准，他收集李大钊、胡适、鲁迅和钱沅的作品。
为了扩大编辑部，他将《新青年》迁到北京。
1918年11月27日，陈独秀和李大钊合办《每周评论》杂志。
在蔡元培担任校长之前，北京大学的学生是八大胡同的常客。
蔡元培担任校长後，致力改变这种风气。
但陈独秀却依然流连在妓院之中。
蔡元培起初还在报章上写文支持陈独秀，但後来迫於压力，在1919年3月26日深夜的一次会议商议後，决定废除北大的学长制，间接去除陈独秀的校务职位并放他一年假期，陈因此在事实上离开北大。
多年後，参会的胡适与汤尔和曾争论3月26日的那次会议的结果造成的影响。
1919年，五四运动爆发後，6月8日，陈独秀在《每周评论》发表《研究室与监狱》，提出入监狱和入研究室，是青年人生最高尚最优美的生活。
6月11日，陈独秀在城南新世界游艺场散发《北京市民宣言》被捕。
9月16日保释出狱。
创立中国共产党1919年秋天陈独秀前往上海。
住在上海法租界环龙路渔阳里2号。
春，李大钊介绍共产国际远东局外交人民委员部远东事务全权代表维经斯基（吴廷康）及担任翻译的俄籍华人杨明斋来访，策动陈独秀发起成立中国共产党。
1917年俄国十月革命後，陈独秀和李大钊等开始研究马克思主义，新青年杂志开始宣传社会主义。
1920年8月，成立中国共产党上海发起组，任书记。
8月22日，俞秀松、罗亦农等人在陈独秀家中成立了社会主义青年团。
中共领袖时期的陈独秀1920年，陈炯明占领广州，孙中山率国民党中央由上海迁往广州，12月，陈独秀应邀前往广州任广东省教育委员会委员长，由李达做代理书记。
陈独秀在广东省立女子师范学校、广东女界联合会发表演说，批评传统道德，引发当地守旧人士发起驱陈运动。
这时，他与胡适在新青年的政治立场上发生争执，胡适强调新青年应该在政治上保持中立，陈独秀则在第8卷中发表《谈政治》加以抨击。
1921年7月，中共一大在上海召开，陈独秀没有前去出席，而是派新婚的陈公博为广州代表，又派包惠僧代表他出席，带去他的信件和4点意见：「一曰培植党员；二曰民权主义之指导；三曰纪律；四曰慎重进行征服群众政权问题。
在会议上，陈独秀被缺席选为中央局书记。
陈当选中共中央局书记後，即於9月回到上海。
10月4日，他和杨明斋、柯庆施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罚100银元。
陈後被选为党的第二届、第三届中央执行委员会委员长，第四届、第五届中央委员会的总书记。
1922年7月16日至23日，在上海成都路召开中共二大。
大会选举陈独秀为中央执行委员会委员长。
8月9日，陈独秀再次被捕，罪名是家中藏有违禁书籍。
最後判罚陈独秀大洋400元。
与共产国际的关系新生的中共在各方面都有赖於共产国际的帮助。
1922年，共产国际指示中共与孙中山和中国国民党合作，陈独秀和几乎所有中共领袖最初都表示反对。
他也日益对莫斯科的意志和共产国际对中共的指挥感到不满。
但是到了同年8月20日，陈独秀主持西湖会议，终於勉强表示服从马林传达的共产国际指示，同意加入国民党。
随後陈独秀等人加入了国民党。
并前往莫斯科参加共产国际四大。
陈独秀一度将中共中央迁往北京，但在1923年二七罢工後，吴佩孚通缉陈独秀、马林，於是再度迁回上海。
不久再迁广州。
1923年6月12日，陈独秀在那里主持召开中共三大，并再度当选为中央执行委员会委员长。
1923年9月，中共中央迁回上海。
1927年3月21日，当国民党北伐军占领龙华时，中共在上海发动工人武装暴动，陈独秀在北四川路横浜桥南郑超麟家里，向前线指挥部周恩来、赵世炎发布命令，攻打闸北天通庵车站、商务印书馆俱乐部和北火车站，占领了除租界以外的全上海。
陈独秀一度想掌握进入上海的东路军第一军第一师师长薛岳，但是白崇禧将薛岳调走，换上刘峙，於是陈独秀下令加强上海工人纠察队，准备进行防御战（蒋介石到上海），陈独秀发表《告世界工人阶级书》和《告中国工人阶级书》。
4月4日，陈独秀与刚从国外回来的汪精卫发表《汪、陈联合宣言》，并随汪去武汉。
4月12日，工人纠察队和蒋介石直接冲突，发生四一二政变，国共分裂。
4月底在中共五大仍然当选为总书记，但是已经没有实权了。
7月12日，鲍罗廷遵照史达林的指示，重新改组中共中央，由张国焘、张太雷、李维汉、李立三、周恩来组成临时中央局兼常委。
陈独秀被停职，於是给临时中央发了一封辞职信。
7月15日，汪精卫发动七一五事变，共产国际和中共在中国的势力中遭到近乎毁灭性的打击。
8月7日，新来的共产国际代表罗明那兹在汉口主持八七会议，禁止陈独秀参加，在会议上公开批判陈独秀对国民党妥协退让，犯有严重的「右倾机会主义」错误。
陈独秀认为共产党和国民党都是吸收了中国当时最优秀青年的总汇。
与中共分道扬镳此後，陈独秀由於对共产国际不满，倾向於托洛茨基的主张。
不过，他也不赞成同样背离共产国际路线的农民革命的思想。
1929年11月16日，陈独秀因在中东路等问题上发表不同意见，反对当时中共提出的「武装保卫蘇联」的口号，被开除党籍。
後发表《告全党同志书》公开信。
陈独秀是少数经过30年代还幸存下来的中共领袖之一，但对自己所创建的政党已经不再能产生任何影响。
1931年5月，陈独秀出席中国各托派小组织的「统一大会」，被推选为中国托派组织的中央书记。
江宁地方法院候审室门前之陈独秀与彭述之1932年10月15日，在国民党巨额悬赏多年後，陈独秀被上海公共租界巡捕房以创办非法政党的罪名逮捕，随後移交南京政府。
国民党各地党部、省主席、司令等纷纷致电中央要求予以严惩，共产党也发表消息和称他为资产阶级走狗、反共先锋的评论。
另一方面，已经成为名动全国的大律师的章士钊主动免费为陈出庭辩护，胡适之、傅斯年等人纷纷出来为其说话。
1932年12月8日，德国科学家爱因斯坦去电蒋介石，请求将其释放。
此外，知名的学者罗素、杜威等人也向蒋介石做出同样请求。
但蒋介石不为所动。
1933年以判处13年有期徒刑，1933年4月，公开开庭审判，章士钊在法庭慷慨陈词，赢得旁听一片赞誉。
结果，陈被「以文字为叛国之宣传」判处有期徒刑13年。
囚禁於南京老虎桥第一监狱。
此後，其自辩和章的辩护词在天津《益世报》全文登载，其他报纸也纷纷报导，一时轰动全国，曾出版过《独秀文存》的亚东书局公开出版了陈案的资料汇编，还被上海沪东大学、东吴大学选为法学系的教材。
判刑後囚禁於南京。
在南京狱中，陈利用国民党的优待条件，大量阅读古今中外的书籍，潜心研究中国古代语言文字、孔子、道家学说等，完成了不少有价值的学术论著。
1936年3月，在《火花》发表了《无产阶级与民主主义》，指出「最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利」。
称「民主主义乃是人类社会进步的一种动力。
」「斯大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之於官僚主义，乃至於把党，把各阶级蘇维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋的简直比考茨基所预言的还要丑陋。
」晚年1937年8月23日陈独秀提前获释。
他曾向中国共产党表示支持，共产党也曾发表文章《陈独秀先生到何处去》，并曾提出只要陈可以承认当年的错误就可以恢复党籍。
但陈拒绝认错後，王明、康生等人在一些共产党的刊物上说陈独秀接受日本津贴，做「日特汉奸」，陈写信驳斥，虽然事件没有进一步发展下去，但两者关系已经恶化。
王明失势後，周恩来曾多次托人劝说陈独秀去延安，均被拒绝。
陈独秀为此对好友说，党内的熟人都已经离去或逝去，现在对共产党已不熟悉。
此後他拒绝出任劳动部长，拒绝蒋介石出资让他组织「新共党」，拒绝胡适的邀请去美国，拒绝谭平山要他出面组织第三党的建议。
先後住在武汉、重庆。
在重庆住院时，周恩来、朱蕴山都去医院看望过他，周恩来更资助他100银元，都被他拒绝。
实际上当时他仅靠微薄稿费收入支撑，最後更被赶出医院。
陈最後长期隐居在四川江津，以教书为生，保持低调，而且转向了自由主义[来源请求]。
此後对文学和民主发展，继续当年在狱中的研究，特别对斯大林时代的反思，也被後人认为难出其右者。
1942年5月27日陈独秀因病於四川江津鹤山坪石墙院逝世，享年63岁。
陈独秀传的内容摘录
肯定是曾国藩传了,此书不论是从了解历史的角度,还是从为人处世的角度,抑或文学欣赏的角度都值得一读,堪称经典
