求鲁迅野草里《死后》读后感，2000字
关于《野草》 《野草》，于我们这类不曾仔细研读过鲁迅先生作品的人，无疑是个惊喜。
一直以来，以为先生的作品是“硬”的，铮铮的，大男子主义的。
时时与国家兴亡联系在一起，时时在谴责、反思和战斗。
然而读了《野草》后，有一些意外的收获——在愈加了解到先生的“阳刚”的同时，发现先生竟也有“阴柔”的一面。
有人说，《野草》是鲁迅先生的作品中最难懂的一部。
短时间的研究自然无法完全透析清楚，只能大致了解一些皮毛上的东西。
（一） 解读《野草》，首先从解“梦”开始。
在《野草》之前，鲁迅先生曾发表过一首题目为《梦》的诗。
很多的梦，趁黄昏起哄。
前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。
去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；去的在的仿佛都说，“看我真好颜色”。
颜色许好，暗里不知；而且不知道，说话的是谁
暗里不知，身热头痛。
你来你来
明日的梦。
《野草》大概可以算是鲁迅先生梦的影子。
下面便来看看先生的梦究竟是怎样的颜色。
在《野草》的二十四篇文章中，有七篇都是这样开头的：“我梦见自己……”其他的，也多是在或幻象或回忆中延展，或在“睡到不知时候的时候”开启。
可见，先生创作《野草》的灵感，来源于埋藏在灵魂深处的、最底层的思想感情。
可以想象，在创作过程中，他始终压抑着自己的情感，尽量保持头脑的冷静和内心的平静。
这些，我们从《我的失恋》、《好的故事》、《一觉》等文章中不难看出。
也有几篇，如《立论》、《聪明人和傻子和奴才》，乍看之下，它们似乎是平淡的，没有任何感情色彩的，表达方式也多是直截了当的叙述。
然而平淡背后却隐藏着一些激烈的、“蠢蠢欲动”的东西，仍然可以感到一种嘲讽与无奈混杂在一起的感情，并且分明是在肆意地抒情。
也有时，先生心底的激情和怒火达到了无法克制的程度，于是也有了《复仇》、《死火》和《死后》。
这样，我们大致可把这些“梦”分为三类。
一、 淡梦。
《野草》中的大多数“梦”都属于这一种，包括绝对平淡的（如《我的失恋》）、略微悲哀的（如《秋夜》）和略微炽烈的（《如颓败线的颤动》）。
其中，《我的失恋》是一首打油诗，是我所读过的为数不多的鲁迅作品中，最“波澜不惊”的。
“我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。
”“我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢。
” 它以一种近乎戏谑的慵懒而淡漠的手法讲述了一个平庸的青年失恋的全过程。
失恋本该是悲哀的，然而它竟给人一种啼笑皆非的异样感觉。
但我以为先生确是悲哀的。
《野草》中的文章，除此一篇外，其他的几乎都是抑郁且深沉的，大概先生不愿自己和读者长期处于这种状态之中，有意想要增添一点快意。
虽然可以写出“不知何故兮——由她去罢”，然而他真的可以如此轻易地释怀吗
他这样以笑掩悲，使人笑过以后不免又要陷入悲哀中。
当然，这只是我的猜测。
二、 玄梦。
这种梦，是在讲述一个故事后，并不发表任何感想和评论，然而却又引导着读者走近作者的思想。
这是一种耐人寻味的梦。
在这里，我觉得有必要品一下《立论》这篇文章。
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难
”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事—— “一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。
’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来要做官的。
’他于是收回几句恭维。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。
’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……” “我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢
” “那么，你得说：‘啊呀
这孩子呵
您瞧
那么……。
阿唷
哈哈
Hehe
he，hehehehe
’” 可以算是对圆滑、世故、庸俗的令人生厌的人们的讨伐。
发泄作者的沮丧，发泄他对不可救药的大众的厌恶和蔑视。
三、 炽梦。
这些梦中，给我印象最深的是《死后》。
《死后》是七篇以“我梦见自己……”为开头的最后一篇，因为已经“死”了，也就不会再有梦了。
文章的字句是活泼的。
然而活泼中，隐约感到一股逼人的寒气迎面袭来。
《鲁迅的生命哲学》一书对这篇文章进行了详尽而透彻的分析： 1、以死者的眼光最后一瞥人世的丑恶与可怕。
2、以死人的思想最后表示了对这个无情、无聊、无耻的世界之“愤怒”、“气愤”、“厌烦”。
3、是死的复仇：影一般死掉，谁也不知道，爱我者不为我伤心，仇我者得不到欢欣。
最后，是在这种复仇中快意，“在快意中要哭出来”。
对于《死后》，《鲁迅传》中这样写道：“一个人总难免有阴郁的念头，只要这是来自他的理智，那就不大要紧，困为它在他头脑中扎得还不深，改变起来也容易。
可是，如果这阴郁是来自他的情感深处，来自他的下意识，他的记忆、梦幻和联想，那就说明他的心地是真正黯淡，而且难以改变了。
鲁迅在一九二五年夏天会写出《死后》这样的作品，他对自已人生厄运的预感，实在已经是根深蒂固，难以摇动了。
” 《野草》中的梦，无论是平淡的，玄虚的，炽烈的，都溶入了鲁迅先生的人生哲学。
在醉生梦死中，感到令人窒息的悲哀。
梦，终是要醒的。
（二） 关于《野草》，就我本人，已感悟不出别的东西来了。
更深层次的体会，来源于相关的评论。
这里索性作一些摘录。
1 《鲁迅的生命哲学》一书中说：“生活告诉他，无知虽然无痛苦，但毕竟是形同动物的可怕的人生。
他虽然说过，对于睡着的人最好别叫醒他，但又不愿以愚民相待，所以虽然不能写，无从写，不愿写，但终究还是写。
不过这种写不是放笔直书。
这些矛盾和顾虑在文体上的表现，便构成了似自语又非自语的呢喃，亦实相亦虚幻的梦。
” 2 鲁迅先生对《野草》的自我评价是：“技术并不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。
” （出处不详） 3 鲁迅先生对朋友说过他的哲学都在《野草》里，然而他又说，并不希望青年人读他的《野草》，那是“为自己的”。
他说“我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知”；而另一些文章是“为别人的”，或可以说为“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”以及“也如我青年时候似的正在做着好梦的青年，自觉地删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显若干亮色”。
鲁迅希望青年读的是这些略显亮色的文章，他是要呵护青年正有的那一点好梦。
（出处不详） 4 只有很少作家有勇气、有能力这样赤裸裸地展示灵魂。
（出处不详） 5 《野草》是鲁迅个体生命顽强生长、艰难爬行的记录。
而不甘于在沉默中灭亡的生命，苦苦追寻生之意义的生命，在任何时代都将存在。
《野草》将因此而不朽。
（出处不详） 最后的一点感受—— 《野草》，是虚幻中彷徨出的真实，是黑暗中触及到的光明，是绝望中呐喊出的希望。
然而，它仅仅是一丛野草而已。
（三） 结论 通过以上这篇论文的议论、分析及证明，我们可以得到这样一个结论：鲁迅先生是一个外刚内柔的人。
他有着超乎常人的品性和意志，严峻而冷酷，他的敢于斗争和善于斗争使他成为一个受万众崇敬甚至信仰的先行者和战士。
然而，在这种锋芒的背后，掩藏着一个伟人的柔情。
他的彷徨，他的多愁善感，他的偶尔的不自信，他的挥之不去的悲哀，使得他不再是高高在上、遥不可及的神，而是一个活生生的，有血有肉、有喜有忧、有笑有泪、有爱有恨的人。
《死后》就曲折地反映了诗人在新的情势下的种种担心和焦虑。
他写道：“我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。
现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。
”在他和许广平的关系没有公开以前，鲁迅在不同的场合以不同的形式数次说过自己思想的变化。
在一封通信中，他写道：“我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，苦痛只怕很难当。
现在可又有些怕上天堂了。
”（《厦门通信（二）》）在不久的另一封通信里，他又写道：“我先前只以为要饭碗不容易，现在才知道不要饭碗也是不容易的。
”（《海上通信》）后一句是辞去厦大教职赴穗前说的怪话。
宋文坚 逻辑学读后感 2000字
当初上逻，也是奔着学分。
然而在逐步的学习过程中，老师的举例，多是涉及到我们现活中的问题，让我觉得，哲学并没有想象中的乏味于枯燥，逻辑与生活并不是完全割裂开来的。
生活离不开逻辑，逻辑也渗透在生活的各个层面。
哲学家喜欢喋喋不休，所以很不愿意沉默，哪怕前面是块“坚硬的石头” ，并没有办法给出进一步的理由。
这样，问题出现了。
在理性的尽头，哲学家要么会给出一个或者几个所谓“自明”的公理—— 这是独断论；要么因此而怀疑一切理由，声称一切都是虚妄——这是怀疑论。
这似乎是大多数人对逻辑的深刻印象。
逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。
”正确推理的界定有着许多客观标准，而如果不了解这些标准，也就无法运用它们。
逻辑学研究的宗旨，就是发现并塑述这些标准，使之能够检验论证，把好的论证与坏的论证区别开来。
我知道这才是学习逻辑的最终目的，习得知识并运用到实际活动中指导我们的生活与学习，也算是拥有了一份比别人更睿智的理性，在问题的分析上，我们会更占优势。
因为在某些问题上，主观感官直觉做出的判断也许就是片面的，被蒙蔽的，而在这种时刻就应当辅助以逻辑的敏锐思维，丁是丁，卯是卯，不允许有丝毫含糊的地方。
我认为这是严谨求精的态度. 通过学习，我看待问题的角度和方法都得到了改变。
比如通过逻辑三段论的判断方法，判定一个论证的有效性。
否定后件式，肯定前件式，纯假言三段论等等，都是帮助我们全面理性分析问题的向导。
以我们身边的事情为例，大学中多有辩论比赛，主办方所定下的论题，则是利弊兼有，或是被称作模棱两可的题目，从不同的角度可以获得不同的结论和观点。
据我的观察，在辩论的过程中，辩手多采取偷换概念或者层层嵌套的论述方法，一步步把对方绕晕，以小的意义覆盖大的意义，就如逻辑命题中的某些名词一样，在此句中的意义要小于在彼句中的指示含义。
一般没有经过逻辑训练的人，也许真的会哑口无言，在自己还在诡辩中挣扎的时候，实际上已经输给对方了，因为凭主观直觉上，我们无法推翻别人的断言，或者对其提出反驳，因为没有逻辑的思维，我们是无法抓住出错点的。
如果具备了逻辑的知识，完全可以抓住对方的蛛丝马迹，陷其于自相矛盾、举例不当的尴尬境地。
对方如果采用逐步论定的结论的方法，我们也可以用验证逻辑论证的方法，比如前面提到的否定后件式，看他是否犯了肯定后件的谬误，这样一来，对方想耍思维上的小聪明，对我们来说也不过是黔驴技穷罢了。
还有逻辑作业，我觉得基本上很少有人是真心愿意写的，多是为了学分和成绩吧。
但是在做题的过程中，我逐渐感受到了学习的兴趣，体会到了逻辑的魅力。
老师选的题都是很有代表性的，而且可以使我们在做题的过程中反复复习课上学习的知识点，并以做题的方式进行应用实践，我印象最深刻的就是通过举与原题形式一致的反例来推翻原命题，通过一个生活中大家熟知的常识来推翻看似晦涩的哲学命题，确实是一件令人高兴的一件事。
学习逻辑的过程亦是发现惊喜的过程，你会惊喜的发现原来你也可以通过知识来推翻伟大学者曾下过的断论，李老师也说过，并不是所有名人的话都是对的，包括伟大的哲学家，我们通过逻辑论证也可以对其提出质疑。
再者，我真的很喜欢逻辑学老师。
声音很有磁性，他身上有种很令人敬佩的魅力，不单单是渊博的学识，还有他的授课方式，他的讲话语调，都让人觉得亲切。
就像一个磁铁，吸引着你在逻辑的海洋中吸取无尽的知识，欲罢不能。
所以说，一个学了逻辑学的人，比之一个从未思考过推理原理的人，其进行正确推理的可能性要大得多。
这首先因为学习逻辑学可以习得许多检验推理的正确性的方法，能够更容易地识别推理错误，从而使这些错误不容易在推理中滞留。
在这些被识别出的错误中，有些普通的推理谬误，或所谓“自然错误”，是只要把它们充分弄清就很容易避免的。
没有逻辑，而只凭主观感觉的分析是自我盲目的情绪与分析的产物。
这种盲目地分析，与逻辑背道而驰。
而我们在生活之路中，需要分析各种各样的问题，这些是无法避免的，所以说逻辑与我们的生活是统一的，也是一体的。
逻辑是关于正确思维的理论，它必然与人类为伴，渗透在社会生活的方方面面，无时不在，无处不在。
逻辑是人们言语交往的工具，是人们求知的方法，是人们理性的支撑点。
我觉得一个民族，如果没有良好的逻辑思维素质，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能积极有效地认识世界，也不可能进行成功的交际。
一个没有良好逻辑思维素质的民族，是没有希望的。
所以这学期学习逻辑是很必要的，也是十分值得的。
平凡之路读后感200字
平凡之路是我们每个人都要经历的，也要学会珍惜平凡的道路，不要期待一路美景，因为会伴随着大风大有些时候，我们需要付出很大的代价，才能正确的认平凡之路才是最终归宿，才能学会接受和珍惜，这其实也是生命的一种过程，一种体验。
“徘徊着的，在路上的，你要走吗，易碎的骄傲着， 那也曾是我的”“沸腾着的，不安着的， 你要去哪 ，谜一样的， 沉默着的”“故事你真的在听吗
”我曾经跨过山和大海 也穿过人山人海我曾经拥有着一切 转眼都飘散如烟我曾经失落失望失掉所有方向直到看见平凡才是唯答当你仍然 还在幻想 你的明天她会好吗 还是更烂 对我而言是另一天我曾经毁了我的一切 只想永远地离开我曾经堕入无边黑暗 想挣扎无法自拔 我曾经象你象他象那野草野花绝望着渴望着哭着平凡着 向前走 就这么走 就算你被给过什么我曾经问遍整个世界 从得到答案 我不过象你象他象那野草野花冥冥中这是我唯一要走的路啊 时间无言 如此这般明天已在眼前 风吹过的 路依然远 你的故事讲到了哪
读《诗中的“秋”》读后感,最后一个段
[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说，能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情，古典-《中华诗词》读后感。
我始终认为，在一定范围的基础上，某些束缚是可以抛开的。
一辆火车发明出来之后，自第一辆到现在的火车，形貌已经大不一样；飞机如今也已经有了隐形的。
所以我认为，诗词，也可以改变旧体的模式。
诗词再怎么重要，也不能老停留在几百年前吧
我也相信，时隔几百年，也不可能再出一个苏东坡，也绝不会有第二个柳永。
事实上，发展的定律是不进则退，经过千年的引证，诗词也是这样发展过来的。
没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵，但可惜的是，偏是本国人，却似乎不屑自己的文字。
在文化的前进之中，倒退几百年甚至几千年的事情，除了中国，没有任何一个国家做过这样的傻事。
遗憾的是，这种事情，依然还在发生。
就我个人愚见，如果有人用旧体写出一部足可与《三国演义》抗衡的小说出来，我也不会承认这部书的价值与辉煌。
几百年前就已经有人做到的事情，你几百年之后再重复一遍，还在那洋洋得意，我实在觉的那是很可耻的。
中华诗词学会会长孙铁青在第十七届中华诗词研讨会及中华诗词学会济阳工作会议的主题报告中指出：“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础，实行声韵改革。
这是从语言发展现状出发，获得最大诗词效果，深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表，一边试行，一边听取意见，准备经过认真研究，综合为一种试行简表。
”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿，但无疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百几十年，才有新韵的概念出来，我不知道是该哭还是该笑。
但有这个概念总比没有好。
其实也有人大叹生不逢时，因为许多古代的文人不拘一格的纵横无忌的用法也得到了今人的认可，抛却所有的格律模式，甚至韵体，依旧为人称道。
但是如果你是现代人，你也这样的话，就会被批判为不懂装懂，会为人不屑。
如果你跟我一样有点滑头的话，你当会说：“屁，老子写的是杂诗。
”可是，大多数人却会选择沉默，然后退避。
沉默，退避，这是普遍的现象。
牧狼人先生曾与我说过这样的事情，某君“指评”他的诗是不懂装懂，我听了当即火冒三丈：“告诉他，你写的是七古、杂诗。
”也许牧狼人的诗写的的确不好，但没有谁一开始就能弄个辉煌出来的。
李白写了多少诗
全是佳作吗
在我不按格律之时弄出过许多词，很多人置评时也是不屑之极，后有位朋友一针见血为我辩白：去掉词牌名，就是他妈的诗。
我当时要不是隔着个电脑，真想拥抱一下此君。
这，才是真正的懂、也明白诗词之人。
但是，这样的人太少。
旧体诗，没有什么不好，就我认为，所谓的旧体、新体、律诗、杂诗等等乱七八糟的，完全是凭个人喜好。
我喜欢吃辣椒，但浙江台州人不能吃辣，难道我能说他不懂吃
他喜欢吃海鲜，但是我几乎不碰这些东西，难道你能说我不懂吃
可笑至极的是，大多数人给的面子却是以自己的面子再给还自己。
《中华诗词》说道：创作旧体诗，提倡使用新韵，但不反对使用旧韵，如《平水韵》。
但在同一首诗中，对于新旧韵的不同部分不得混用。
为了便于读者欣赏、便于编者审稿，使用新韵的诗作，一般应加以注明。
一般说来，新韵比旧韵要简单、宽泛，且容量大，这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的。
但这并不妨碍继续使用旧韵，这就是“今不妨古”的原则。
而且，即使使用新韵，也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目，这就是“宽不碍严”的原则。
我们认为，声韵改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的，通过一个阶段的试行，还要进行修订和完善。
希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用，希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗，这是我们公布这个简表的根本目的。
我虽然对旁人的看法不予置评，也不加理会，对其他人的规范、讲究也漠不关心，不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来，却也忍不住有点点头示意之意。
这个理念是好的，至少可以将一些现代人从古代拉回来，重新做回现代人。
其实我在想，臧克家的《有的人》有没有讲究什么
某些人回答：那是诗歌，读后感《古典-《中华诗词》读后感》。
那诗歌是不是诗呢
既然要跟我辩论古典，那我就跟你辩论古典。
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。
陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
在中国古代，区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要标准为“是否押韵”（不押韵者绝非诗歌）。
新文化运动之后，在西洋文学的影响下，部分作者创作了不押韵的新诗，从此“无韵诗”正式登上了中国文学的舞台，甚至一度成为了诗界主流。
我想问问，西方人的诗能不能叫做诗
如果不能，我觉的，臧克家，不能称之为诗人。
你如果说，中国的诗，这是中国的特色，只谈中国人，不谈西方。
那也行。
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。
诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
《诗经》《楚辞》等够古典吗
是不是诗
诗歌发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。
现在的问题是，他妈的又倒回去了。
现代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如说韵脚诗，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。
这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方文山流素颜韵脚诗。
出道于2000年之后。
方文山自栩为民族主义者，以拥有四分之一客家血统为荣，他的文字也常回到五胡乱华的年代，回忆民族历史上的苦难与辉煌。
除了创作歌词之外，方文山还从中国传统诗词中汲取养料，创造出了一种新的诗歌风格，并命名为“素颜韵脚诗”。
根据他自己的定义，所谓“素颜”，就是一张素面朝天的纯粹中文的脸，不使用标点符号、外国文字、阿拉伯数字、图像等化妆品。
“韵脚”是指每一行均须押韵，读来朗朗上口如同歌谣。
如 《泼墨山水》 篆刻的城落款在梅雨时节 青石城外一路泥泞的山水一笔凌空挥毫的泪 你是我泼墨画中留白的离别 卷轴上始终画不出的那个谁 《青春如酒》 彩虹尾端的香气是一缕弯弯曲曲的潮汐 飘上岸的距离有七种颜色可以横跨缤纷的过去 白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器 这场易碎的雨季用节奏轻快的鼓点在敲打过去 屋内泛潮的湿气在储存日趋发酵的回忆 我整箱倾倒出与你相关而颜色澄黄的过去 那些青春如酒的美丽芬芳满地不知道这种诗体是否属于大逆不道之流
就算古典，其实也是有“大逆不道”之流的。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
换句话说，其实真正的古诗，在唐代以后，几乎灭绝了，那就是说，唐代以后的诗，其实也不是古典的。
那你还跟我谈什么古典
不亦快哉
酒来，吾且振臂高歌：十年痴笑乾坤醉，三千日月怜独行。
青丝未解炎凉客，剩花还谢秋凋零。
一抹飞絮何处觅
百尺扶云高危楼。
碧玉难全燕残缺，遍体余光孤室陋。
此生为欢有几何
岁月不羁任蹉跎。
前程两忘如烟水，今日少年已非昨。
沧海翻腾浪潮深，江湖苍茫多浮沉。
世事无常千古恨，别有怀抱伤心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，执酒满樽，倾耳听我歌一曲：老骥雄心仍自在，志存高远历轻狂。
莫惧混浊涂文章，笔墨挥毫开盛唐。
漫步九州跌荡歌，放肆昆仑唯君语。
豪情无计穷天地，归来暮色倚风雨。
〔古典-《中华诗词》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读书笔记摘抄及感悟
厄。
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不久前我刚帮一个网友写了一份关于的赏析，那也是一首爱国主义歌曲~~~呵呵。
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刚好能给你用~~ ~~~大部分都是我自己写的，当然也查了点资料~~可能会有点错别字什么的。
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你觉得能用的话就用吧~~~~~~~ PS:这是一篇800字左右的。
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厄。
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不知道够不够字数要求 提起，有些人也许一时之间想不起他是谁，但只要一提起华语歌曲，大多数人立刻会恍然大悟，就是他将这一首歌唱得红遍大江南北。
作为龙的传人，今天我们都知道，龙并不是一种真实的动物，它只存在于中国人的想象和传说中，是中华民族远古时期所崇拜的图腾。
龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是出类拔萃、变幻万千、无所不能的。
龙王高居天上，它能唤风呼雨，翻江倒海。
天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
中国的龙是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，我们是“龙的传人”。
而表达的正是炎黄子孙对自由,完美的向往和追求 “古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国.。
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黑眼睛黑头发黄皮肤,永永远远是龙的传人.。
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”不管听了多少遍，每次听到这样的歌词，内心就忍不住地一阵激情澎湃。
作为一首抒发爱国主义情怀的民歌，《龙的传人》无疑是最出色的代表作品之一，这首歌具有思想性和艺术性的高度统一，又悦耳动听，充满着自然之美，人类社会之美，之美，而这也正是它能不断传唱下去的原因。
从不同方向，不同的个人发出的声音产生的共鸣，在历史的长河中百转千折而绵延不绝的音乐作品才是真正的艺术品。
艺术没有新老之别，不是产生的时间早晚可以划定的。
唱了一辈子，传给子孙后代，这首歌就永远是新的。
有些所谓的新歌，象当代社会的某些商品一样，消费者买到手里就掉价，要想出手就得降价甚至扔到垃圾箱里，这不是新歌而是废品。
从这个意义上说，流行歌曲只是商人挂在商品上的夸张广告，叫商业歌曲才对。
经不起时间检验的商品就是废品。
说成废品还是抬举了，因为有些废品还可以作为原材料重新加工生产，而某些商业歌曲纯粹是污染的制造者，没有重新加工的价值，而《龙的传人》这首歌，经过了几十年的传唱，也有了不同人的版本，比如青少年都很熟悉的歌手就翻唱过这首歌，但是不管怎样，这首歌就是能让我们百听不厌，让人一次次的激情澎湃，这就是它的魅力
这才是真正的艺术品
也许未来《龙的传人》这首歌还会被很多人翻唱，被改编成各种各样的形式，但是这首歌里所表达出的那浓浓的爱国情义，那炎黄子孙对自由,完美的向往和追求，中华民族的不屈的性格，都将一如既往地传递下去
因为我们是龙的传人~~
谁有2011感动中国颁奖词?
钱伟长：赤子从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有意有祖国孙水林和孙东林：信义言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。
雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。
雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。
才哇：铁汉对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断地梁。
他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景郭明义：传人他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。
他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。
他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。
舟曲泥石流中的中队长 王伟：砥柱大雨滂沱，冲毁了房屋掩埋了哭喊。
妻儿需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。
五百米的距离，这个战士没有回家，那个最漆黑的夜晚，他留给自己一个永远不能接起的电话，留给我们一种力量。
草原上的医生 王万青：仁者只身打马赴草原，他一路向西，千里万里，不再回头，风雪行医路，情系汉藏缘。
四十载流年似水，磨不去他对理想的忠诚。
春风今又绿草原，门吧的故事还会有更年轻的版本王茂华，谭良才：炽爱烈火是一场生死攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲作答
一对狭义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱
南京军区，何祥美：神兵百折不挠，百炼成钢，能上九天，能下五洋，执著手中抢，百步穿杨，胸怀报国志，发愤图强。
百战百胜，他是兵中之王
最美丽的洗脚妹 刘丽：姐姐为什么是她，一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。
是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。
她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。
孙炎明：活着重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。
他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。
人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。
感动中国特别奖：海地地震罹难的维和人员：八位维和英烈感动中国特别奖：K165次列车全体乘务人员：K165列车乘务组感动中国特别奖：中国青年志愿者：志愿者2011-2-14 22:18 回复 真我王子 49位粉丝 2楼2010年度“感动中国”人物将在今夜揭晓。
本期《近距离》为您还原发生在节目录制现场的真实讲述。
也许是巧合，这些素无关联、天南海北的故事拼接起来，呈现的仿佛是一本早已写好的书，每一个时代的页码上都站着一位我们的主人公，往下一页传递着“信”与“真”这两种质地极其坚硬的情怀。
愿好人，有好梦。
“感动中国”人物榜 赤子科学家钱伟长 “雷锋传人”郭明义 “草原曼巴”王万青 “舟曲之子”王伟 “枪王”何祥美 “玉树壮士”才哇 最美“洗脚妹”刘丽 “警界保尔”孙炎明 “信义兄弟”孙水林和孙东林 “火海救童婿丈”王茂华、谭良才 “奇迹创造者”K165次列车组 海地地震遇难8名中国维和人员 2010上海世博会全体志愿者归国科学家（1946~） 钱伟长：百岁“赤子” 2010年7月30日早晨，98岁的老人钱伟长溘然长辞，在他诸多辉煌的荣誉与贡献中，留给世人一门他认为最重要的科学——爱国。
他用一生证明，只要对国家有好处，人的毅力与能力将发挥出惊人的极致。
他本人的路径，更是几度以国家利益而改弦更张甚至重起炉灶。
入学清华大学时，钱伟长以文科见长，中文和历史都是100分，数学物理加一起只有25分。
然而，眼见国家遭受列强侵侮毫无还手之力，钱伟长痛觉“国家需要的是飞机大炮，不是诗歌文赋”，“我没有专业，国家需要就是我的专业”。
他为此改学物理学。
一年后，他的物理科目成绩超过了70分，四年后，他成为8名优异的毕业生之一，并取得留学英国的资格。
1939年，因第二次世界大战突然爆发，钱伟长等22名“中英庚款董事会”公费留英学生所乘客轮在香港被征用为战争物资。
耽误些时日，等到留学客轮来接时，这些留学生却把护照抛进了黄浦江
“因为我们听说轮船会在日本的港口停靠，全都不干了。
日本那时候是侵略我们的敌人，怎么能登临敌国
”多年后，回忆起这段往事，钱伟长微笑说道。
将大好前途付之流水，是那一代国难当头的青年学生才有的热血与狷狂。
1940年，钱伟长赴加拿大多伦多大学，师从英国皇家学会会员辛吉教授。
28岁时，他的一篇论文已经让爱因斯坦大受震动，在美国科学界奠定了影响。
1946年，钱伟长从洛杉矶起程，回到了他立志科学救国的母校——清华园。
一般教授一个星期上6堂课，他却讲17堂课，且没有一点儿怨言。
两年过后，金圆券通胀，钱伟长的工资是15万金圆券，“只能买两个暖瓶”，生活与科研都发生极大困难。
钱学森提议钱伟长到美国工作一段时间，年收入至少是8万美元，使研究不至于中断。
于是，钱伟长到美国大使馆注册。
申请表格上有一项，“如果中美交战，你支持哪一国
”钱伟长答：“我支持中国，我是中国人，当然忠于祖国。
”自然，他被拒签。
这时，他已不是当初一掷护照的年龄，却丝毫未见得“成熟”。
建国初，钱伟长认为“自己应该说真话”，力排众议，提议国家优先发展原子能。
事实证明，没有“两弹一星”的成功，中国无法成为有重要影响力的大国。
1957年，钱伟长被错划为右派，学术权被剥夺，在实验室扫地一年，后又下放农村劳动。
在生前接受的一次访谈中，提及受到的不公平待遇，钱伟长说了四个字：那无所谓。
2011-2-14 22:24 回复 真我王子 49位粉丝 3楼1977年以后，他不辞辛劳，去祖国各地做了数百次讲座和报告，提倡科学和教育，宣传现代化，为富民强国出谋划策。
1990年以后，他为香港、澳门回归祖国及和平统一祖国的大业奔走。
老人说：“我没别的要求，只要对国家好就行，我希望国家强大起来。
” 赤子，本义是刚出生的婴儿，比喻对祖国忠诚热爱的人。
一位98岁的老人，在他的等身荣誉之后，获得了“赤子”的称呼。
钱伟长的儿子钱元凯先生说：“我认为人们对父亲的敬意包含着对那一代老科学家的工作和人格的认可，而我的父亲是那一代学人当中的一个代表。
13亿人民的认可，是他得到的最大的精神财富和鼓励。
”普通工人（1982~） 郭明义：我的天真 “我挣得非常多，吃得非常好。
”光听这一句，根本想不到说话的是一名在别人眼中几乎一贫如洗的普通工人。
郭明义，辽宁鞍山人，1982年复员到鞍山齐大山铁矿工作。
从1996年任生产技术室采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，累计献工15000多小时，相当于多干了5年的工作量。
1990年至今，他无偿献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。
2002年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者。
2006年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。
1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，是他的一半工资还多，先后资助了180多名特困生。
“做一件好事不难，难的是一辈子做好事。
”人们用这句名言来描述郭明义，用“雷锋传人”来形容郭明义。
郭明义对自己却别有一解，当有人揶揄他“你这人太一条道儿走到黑了”，他正中下怀，对答如流，“哎就走到黑了”。
与之相对的是，郭明义一家3口人至今还住在一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。
他给妻子送过两件礼物，一件是结婚前买的一条红纱巾，另一件是前年到井冈山红色旅游时在工艺品地摊上买的一枚28元的戒指。
他衡量价格和价值的坐标和别人不一样，他眼里的300块钱，能让家境困难没法过冬的孩子在上学时穿上一双暖和的新鞋，“很多人都需要我们伸出手来帮他一把”。
郭明义的举动，让很多人想不明白，看不明白，猜不明白。
可他说自己从没想过人们对他的评价和看法，做那些“微不足道”的小事，动机很简单，只是因为“天真”。
“天，就是天空，真，就是代表我们生活在这片土地上。
当我做一些小事时，有着幸福感和荣誉感。
为保存着童年仅有的一点天真的感觉，所以我要继续做下去。
” 他职位普通，收入不高，但心满意足。
他把自己的生活形容为一连串的“好”，除了“挣得多、吃得好”之外，“睡得也非常好，每一觉都睡得特别死”，“一切都非常好，老伴也好，女儿也好，我整个生活都非常好”，“我们平静，富足，幸福”。
支边医生（1968~） 王万青：“上海男人”扎根甘南 在甘南草原上，王万青不需要反复解释一个贴上了“上海男人”标签的医科大学生为什么能扎根甘南，不需要分辨从他的思乡笛声中流淌出的是江南小调还是北方民歌，他也不需要挖掘自己40余年的坚守背后的“伟大”与“艰难”——在成为“公众人物”以来，王万青总试图说明自己选择的其实是一种“更快乐”的生活，但却无法向大多数人证明这一点。
也许，他注定不被那些向他发出疑问的人们所理解。
抓着马尾巴过黄河 1968年的这一天，23岁的上海第一医科大学毕业生王万青登上了西去的列车，以知识报效祖国，服务少数民族边区，目标是遥远的甘南州玛曲县。
2011-2-14 22:24 回复 真我王子 49位粉丝 4楼在这之前，王万青从来没见过草原。
但他不孤独，在那个年代，和他抱有同样想法的年轻人走出家门，沿着铁路、公路和土路，充涌到超越想象的远方。
到了玛曲，王万青开始行医。
让他揪心的不是异乡的寒冷与简陋，而是牧民们感谢的话。
每一次抢救成功后，患者家属都要惊叹他“起死回生”、“做到了从来没有人做到过的事”。
得救的病人把王万青拉到自家住的帐篷里，示意他“有什么喜欢的尽可以拿”。
这样的情形，让年轻的医生明白过来，“以前草原上病死率有多高”。
王万青从来不想，自己这个大城市来的医科高材生，在草原上走家串户为边区藏民行医的举动承载着多大的“意义”。
在他眼里，只有病人。
离家千里，他就是为了给人看病。
他学说藏语，就从跟病人打招呼开始。
“你来了啊，请坐。
” “把大衣脱了吧，烤烤火暖和暖和吧。
” 请病人烤火总没错，玛曲地区寒冷，即便是夏天也得在帐篷里预备着火盆。
王万青总结下来，用藏语寒暄，可以拉近牧民与医生之间的距离，这比一本正经、开门见山地问诊，效果要好得多。
日子久了，牧民和王万青熟悉了，发现他的脚特别大，竟有30公分之长，穿的鞋接近47码。
他们开玩笑似地送了王万青一个藏族名字“冈切曼巴”，“冈切”指的是他的大脚，“曼巴”是“医生”的意思，意即“大脚医生”。
王万青渐渐得知，“冈切”在藏语里不光是“大脚”，还有“伟大”的意思，“可能古代的人认为，脚伟大，人就伟大”。
还有，“藏传佛教中一个佛名也叫冈切，他很了不得。
”来为牧民服务的他怎么也想不到会阴差阳错变成了一位“冈切”，不过在他看来，“叫我什么都行，无所谓。
有了一个称呼，我和病人之间的关系亲切了，很多药物不能解决的也都能解决了。
这就好。
” 冬去春来，王万青在阿万仓乡卫生院的20余年时间里，每年接诊病人3500余人次，累计手术上万例。
他建立了全乡3000余人的门诊病历，使全乡90%的牧民有了健康档案。
他曾背着X光机、心电图机，骑马去冬窝子（冬季定居点）为牧民进行健康体检。
为了开展计划免疫，他曾经抓着马尾巴冒险来往黄河两岸，那时阿万仓乡地域黄河上没有桥也无渡船。
藏家女婿笛“情”万种 魂归罗布泊的行者余纯顺曾被认为是“上海男人”的异数，扎根草原的王万青也无数次被“考问”——你是上海人，为什么不回上海
上海人一定要、一定会回上海吗
王万青觉得，以他个人之力，答不出这道由思维定势造成的问题。
不过当一些朋友问他“何必那么苦，和自己过不去”的时候，他会老老实实地告诉人家：“我生活在草原上是快乐的。
可能从物质上来说比不上大城市的生活，但从精神上讲，草原给了我人生的意义。
这不是说大话，我愿意走这条路，这是我自己选择的路。
” 王万青离家时，行李里有一支笛。
他不擅言辞，此后数十载，酸甜苦辣都化作悠悠笛声。
想家时，他吹起《上甘岭》里的《我的祖国》，面对着苍茫草海，吹出“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”的画面。
寂寞时，他改吹前苏联的一支名为《草原》的歌曲，“讲的是一个红军战士受伤了，临死前在草原上唱了一首悲伤的歌。
” 笛声中，“返城潮”兴起了，王万青却和藏家女儿结了婚。
“潮”退后，选择留下的王万青真的有些孤独了。
大学同班的50名同学，当时有不少人都自愿或分配到了大西南、大西北边远地区，但后来通过考研、调动等多种途径，都相继回了上海或者周边的城市，有的出了国。
同学聚会，王万青既盼又怕，盼的是见见老同学，重温旧时光，怕的是差距“明显”。
他知道，国门开放，时代在向前走，而身居偏远的他和“一般的上海人”比起来，差异已经越来越不可弥补。
2011-2-14 22:24 回复 真我王子 49位粉丝 5楼王万青的哥哥也出国深造，成为一名访问学者。
上世纪80年代的一天，王万青回沪探亲，哥哥正好也在上海转机，在家里，久别的兄弟俩相逢了。
王万青坦然地对他说：“你已经去了第一世界，我呢，还在第三世界”。
心理失落终究难免，王万青对自己说，都是为国家服务，吃苦就吃苦吧。
多年来，妻子凯嫪是王万青的助手、护士和翻译，她把王万青引入了多姿多彩的藏民生活。
王万青记得质朴的妻子对他说过的一段话，“你万一没有了工作，没有了工资，你到我们生产队来，我们养活你。
”这让感动了很多人的上海男人王万青毕生感动。
农民工（1990~） 孙水林、孙东林：劳动的尊严 20多年前，湖北武汉黄陂区泡桐镇孙氏兄弟像周围许多年轻人一样，到异乡的建筑工地上谋生。
出门打工的头几年，有一次，哥哥孙水林没领到工钱。
沉默后，他对弟弟孙东林发誓，“将来我们当了老板了，不能欠一分钱良心账”。
兄弟俩没命地干，终于在京津做出了一番事业，真成了老板，手下有几百名工人。
当老板不难，当一个不欠薪的老板，难。
但孙水林做到了。
“春节前发工钱”是他对农民工的允诺，每年腊月二十九之前，老孙家的屋子里总是欢声笑语，人头攒动，领了工钱的工友欢欢喜喜回家过年。
意外发生在虎年春节。
2010年2月9日，孙水林从北京工地回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。
他决定赶在封路前赶回武汉，给民工发放工钱。
当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。
次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车追尾，孙水林一家五口遇难。
2月10日早上，孙东林打电话回家，发现哥哥仍未到家。
预感不妙的孙东林开车沿途查找，结果在河南兰考县人民医院太平间发现了哥哥及家人的遗体。
孙东林做出的第一个决定是：回家，完成哥哥的遗愿。
“我哥赶回家就是为了给工人发工钱，发生了这样的事，我们家的年过不去也就算了，不能再让农民工兄弟也过不了年，不能让他们说我哥哥不地道。
” 60多位闻知消息的农民工聚集在孙家，他们来表达哀悼，表达“不算账了”。
孙东林却说：“新年不欠旧年账，今生不欠来生债，我手上也没有账单，请大家凭良心报账，该给多少钱，就给多少钱。
” 在孙东林的坚持下，在没有任何凭据的情况下，农民工们口头报账领钱，到腊月二十九晚上8点，26万元已全部发完，孙东林本人又拿出了7万元填补缺口。
这个总数目，与孙水林生前对弟弟说的大致相当。
最后一位领到薪水的农民工感谢后离开，孙东林对哥哥唯一留下的女儿说：现在你可以出门大声说，你爸不欠人一分钱。
余后大半年，孙东林为哥哥的丧事奔忙，不在工地上，可要来为他做事的农民工却越来越多，“去年是100多人，今年来了400多人”，做起事来，比他哥哥在时干得更好。
他有些吃惊，“将心比心，带来特别多的好处。
有良心，有好报”。
社会捐赠给孙家的200多万元，孙东林用来成立了国内首家农民工意外伤害帮扶基金，为全国5亿农民工提供意外伤害救助。
“哥哥用生命捍卫的这种诚信精神，我要继续坚守，永远不欠农民工的辛苦钱。
”2011-2-14 22:24 回复 真我王子 49位粉丝 6楼“外来妹”（1995~） 刘丽：我还有梦 刘丽的故事从1995年开始，那年她14岁，中学没读完，因家境困难，只得走出校门，走出安徽颖上的老家，加入打工大潮，成为无数“外来妹”中的一个。
“外来妹”在那时已经是社会上一个固定词组，它的流行得益于1991年播出的、讲述深圳第一代打工女性故事的电视连续剧《外来妹》，主题歌这样唱，“许多的爱我能拒绝，许多的梦可以省略”。
刘丽是家中五个兄妹中的老大，辍学养家，似乎是责无旁贷的。
“外来妹”中，有很多是刘丽这样的长女。
她们在轰鸣的工厂车间，在气味难闻的染坊，在饭馆和酒店，在小商品市场，从早到晚勤奋出工，省下每一分钱，变成寄回家的一张张皱皱巴巴的汇款单，供弟妹们读书，以免重蹈她们走过的路。
刘丽的弟妹最终没有考上大学，这让她迷茫了很久，似乎多年来的辛苦没有了着落。
她这才发现，自己“想让这个村子里出两个大学生”的愿望是如此强烈，“是一种寄托吧，我自己想读书而没有读成，就希望让别人有书读”。
她萌生了资助别的孩子读书的念头。
需要说明的是，刘丽并没有多少钱。
在外闯荡十几年，她先后到过湖北、江苏、福建等地，但苦于没有学历，挣的都是辛苦钱。
做过服务员，当过保姆，2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当足底按摩师，俗称“洗脚妹”，月收入3000元。
3000元，刘丽这样分配：500元用来租房和个人消费，剩余2500元，扣除给家里寄的一些，就用来资助贫困学生。
她资助了老家村里20个贫困大学生。
从2006年起，又通过厦门市妇联，在同安一些中小学校展开一对一资助，资助的人数从三五个上升到数十个。
加上一次性的资助，刘丽以她微薄的收入，帮助完成了上百个孩子的读书梦。
当同样是“80后”的女孩们打扮时髦、约会恋爱的时候，1981年出生的刘丽别着普通的塑料发夹，穿着工作服，日复一日地拎着沉重的足浴桶，敲开一扇扇客房的门。
该结婚的年龄，没空找男朋友，同事取笑她，“你要带着那么多孩子出嫁，没有一个亿家当都不敢娶你”。
到了休息日，刘丽把自己收拾整齐，怀着好心情，去学校里看她的大孩子小孩子们。
他们，有的叫她阿姨，有的叫她妈妈，有的叫她姐姐。
聊天时，有的学生对刘丽说起他学的专业，但刘丽听不懂，“那些矿业开发呀，电子呀，都是很高深的知识，离我很远，我只有听的份。
听他们讲的时候，我觉得好神奇。
” 刘丽并非不想重拾课本，但现在的她没有空。
出名后，她被网友冠以“最美洗脚妹”的称号，她的事业也引起了社会关注。
“现在好忙，刚刚和人合作开了一个足浴店，同时也是一个公益平台，为更多的孩子提供资助。
这是我的梦想，我为了这个梦想而坚持。
” “我想学开车，想学英语，最想学的是管理，想把店管理好，赚了钱在我出生的地方建一个学校。
” 到今年寒假，刘丽已经整整失学16年。
《繁星春水》《伊索寓言》一千字读书笔记
《繁星春水》读书笔记（我的答复中大多数是《繁星》中的内容哦!多多包涵）繁星闪烁着——深蓝的太空,何曾听见它们的对语?沉默中,微光里,它们深深的互相颂赞了.赏析 本身是非常简单的一首小诗,然而给人整体的感觉却是非常的美.闪烁的繁星,深蓝的太空,这是一幅无比深邃的夜空,在这种深邃里,作者感受到了大自然最深沉,最博大的一种浩瀚.在这伟大的大自然中,不由自主的让人感觉到对世界的一种敬畏.然而这种自然的伟大却又如此的安静,甘于沉寂,不哗众取宠,只在那沉默中,微光里互相颂赞,安安静静的这样存在了几亿年.那深藏的智慧的静谧,与人类的渺小而自满形成了鲜明的反差,这也正是大自然的伟大和可敬.诗中充满了一种对自然的神秘,伟大,浩瀚的崇敬和赞美.童年呵!是梦中的真,真中的梦,是回忆是含泪的微笑.赏析 童年是我们逝去的时间,美好而悲伤,所以是梦中的真.因为它曾经真的存在过,所以是真中的梦,也是回忆时含泪的微笑.和青年说：“发展你自己!”淡白的花儿,和青年说：“贡献你自己!”深红的果儿,和青年说：“牺牲你自己!”赏析 这是一首哲理小诗.这是自然和人类的倾心对话.你听,“嫩绿的芽儿”、“淡白的花儿”、“深红的果儿”都在“和青年说”着自己的心里话——“发展你自己”、“贡献你自己”、“牺牲你自己”.但,自然是不会说话的呀!原来,是作者假借这些自然之物来表达自身对生活的一些关注和思索,进而提出自己对青年的愿望和希冀.——这是典型的作者思想和自然蕴涵之间的相互对应.在诗中,这样的对应关系还表现在：（一）横向地看,“嫩绿的芽儿”,它昭示着蓬勃旺盛、不可遏制的生命力,正是“发展”的最佳代言人；“淡白的花儿”,以其娇美的姿态供人欣赏,使人愉悦,很自然的令人想到“落红不是无情物,化着春泥更护花”的“贡献”精神；“深红的果儿”,甜美可口,给人以享受,好像在告诉人们,要勇于“牺牲”自己.——这样的对应,使得这些话语在具体的语境中显示出了独特而丰富的意义和韵味.（二）纵向地看,诗中的“芽儿”、“花儿”、“果儿”还和人生发展的不同阶段相对应：少年的时候,要不失时机地发展自己；青年的时候,要责无旁贷地贡献自己；老年的时候,要义无返顾地牺牲自己.——这是多么形象贴切、而又发人深思的对应!这是一首哲理小诗.这是自然和人类的倾心对话.老年人对小孩说：“流泪罢,叹息罢,世界多么无味呵!”小孩笑着说：“饶恕我,先生!我不会设想我所未经过的事.”小孩子对老年人说：“笑罢,跳罢,世界多么有趣啊呵!”老年人叹着说：“原谅我,孩子!我不忍回忆我所已经过的事.”赏析 读了这首诗,可能大家都很想成为里面那热爱生活、天真烂漫的孩子.那老人,他没有快乐的从前,到了老年,已经衰老,想到以前的事,只有一个词“不堪回首”.因为他没有细心仔细地观察社会,所以很无聊.我不想成为他,我也曾觉得世界很无聊过,每天做同样的事,太乏味了,但只要你看得远一些,你就会觉得世界多美好、充满期待,我相信,诗中的小孩,等他到了老年,他一定会有很多美好的回忆!海波不住的问这岩石,岩石永久沉默着不曾回答；然而他这沉默已经过千百万会思索赏析 这首诗中提到了岩石和海波,在海滩上,我们细心观察,海波会同潮水涌上来撞到岩石,撞到了又退了下来,就这样千篇一律地,海波给与岩石重创,岩石一次又一次抵御住了海波的进攻.等海波灾区询问岩石的时候,岩石表现的还是沉默.岩石的心中在想着很多,只是不回答罢了.谁都会记仇,动物也是一样,海波一次又一次去撞岩石,岩石心里会怎么想呢,岩石沉默,是想让海波知道自己的无知,心里面感到内疚,就为了这些,岩石忍让了,也付出了代价.而当海波去慰问岩石的时候,岩石会怎么想,岩石保持沉默,他并不是无话可说,而他想说的话都埋藏在心里面了.其实在生活中也是一样,有一些像海波那样的人时时会来骚扰你,而你应该像岩石一样保持沉默.心灵的灯,在寂静中光明,在热闹中熄灭赏析 这首小诗主要是说明心灵的灯,先说心灵的灯在寂静中光明,心灵的等好像是心灵黑暗中的一盏灯,给心灵带去光明,温暖,可是这盏灯只有在寂静中点燃,为什么呢?往往在安静的环境下,人们才会想开,这盏灯才会发挥作用,而在热闹中,这盏灯就会熄灭,因为在热闹中,一切思想都不会受大脑支配,会胡思乱想,这盏灯会失去它的作用,不会给你心灵的深处带去温暖、光明.言论的花儿开的越大,行为的果子结的越小摘自繁星――四十五赏析 这篇文章把言论和行为形象的比喻成花儿和果子,事实上就是和小诗上说的一样,不要光说不练,在任何植物中,往往花开的越大,果子越小.牛皮吹得越大,里面的牛肉就越少,话说得越大,做的事情就越少,风大雨点小,所以我们不要光说不练.文章用简洁明了的言语说明了一个道理,好!黑暗,怎样描画呢?心灵深深处,宇宙深深处,灿烂阳光的休息处.摘自《繁星》――五赏析 这首小诗把黑暗比喻的十分恰当,并没有用了许多华丽的词藻,而是把黑暗比喻成十分清晰,先说心灵的深深处,如果你的心没有任何杂念,我相信在心灵的深深处是没有黑暗的.接着又说道宇宙的深深处,可是我并不是这么认为,宇宙的绝大部分是黑暗的,但是终归有像太阳这样的恒星给人们带去光明、温暖.最后说道灿烂阳光的休息处,可不是么?阳光照不到的地方只有黑暗.他说的休息处只不过是夜晚,夜晚就是阳光休息的时间,但是终归黑暗是短暂的,黑暗永远战胜不了光明.常人的批评和判定,好像一群瞎子,在云外推测.赏析 这首小诗在讽刺一些不懂装懂得人,明明是半斤八两,还在武断批评别人,这种人是最可恶的,就象是瞎子,在云外面推测着天堂的天气如何?只有行家,才能做出聪明的判定,至于行家合常人比起来,简直是一个是天上,一个是地下,这首小诗用简洁的语言来讽刺那些不懂装懂得人,然而那些瞎子往往在行家的面前表现的总是虚伪.伊索寓言读书笔记（故事很多,赏析简介,请多多包涵）生活哲理篇(04)《神父与司机》一位神父离开尘世后,来到天堂,天堂的守门人静静地接待他进入天堂.过了不久,来了一位刚离开尘世的计程车司机,守门人却很热情的招待他；神父很不解的问守门人：「在人间,我是一个专门教人如何祷告的神父,而他只是一位计程车司机,您为什麼对待我们的态度上会有这麼大的差别呢?!」守门人说：「没错!在人间您是一位教人如何祷告的神父,而且您也很认真的教人祷告,可是,听您教导的信徒,大部分都在打瞌睡.而这位计程车司机,在人世间时,喜欢开快车,又不遵守交通规则,也常常被警察开罚单,可是,只要一坐上他计程车的人,就一定会祷告!」注：生活之道贵在坦率,不在形式.生活哲理篇(05)《点石为金》有一个小孩,家里很穷,但非常孝顺母亲,吕洞宾很同情他,於是用手指点石为金要送给孩童,孩子摇摇头说：「我不要金子.」吕洞宾讶异的「那你要什麼呢?」孩童说：「我要您的手指,因为您给我金子我会用完,但是有了您的手指,没有钱时就可以点石为金了.」注：有时候,需求与贪婪只是一线之隔.生活哲理篇(06)《心门》有一个人,每到晚上都会作一个梦,他梦见自己走在很长的走廊,走到尽头时,出现了一道门,看见门他全身发抖,直冒冷汗不敢打开门；就这样,二十年来他每晚都做同样的梦,也找心理医师治疗了二十年.后来他换了心理医师,也把梦的情形跟医师说明.医师觉得很奇怪,跟他说：「你为什麼不把门打开看看呢?!最多只是一死而已嘛!」这人想想很有道理,於是当晚在梦中他便鼓起勇气把门推开了……….隔天,他去找心理医师,医师问他：「门打开了吗?」他点点头回答：「打开了!」医师问：「结果门后有什麼呢?」他说：「打开门后,呈现眼前的是一片绿油油的柔软草地,有灿烂的阳光、耀眼的舞蝶…………….」注：我们总是不敢打开生活的心灵之门,因为怕,所以缩在幸福之门外不敢面对.生活哲理篇(08)《换水》有一个人去造访一位高僧,想拜他为师去探寻人生之道,见到高僧时对他说：「我跟过很多位高僧学过禅道,也了解了很多人生哲理,不知道您愿意收我为徒吗?」他看见高僧拿著茶壶,倒水在一杯已经有了茶水的杯子,眼见著茶杯的水满溢流出,高僧却还一直往下倒水.他阻止道：「师傅!您的水一直流出来……….」高僧说：「哦!我以为倒新的水就可以把杯内的旧水换掉呢!」注：除非我们屏除脑中主观的迷雾,智慧的阳光才可透射进来.生活哲理篇(09)《豪猪哲学》在一个寒冷的冬夜里,两只豪猪因为太冷,自然的接近、靠拢取暖,但由於身上的利刺,互相的刺疼对方而分开,就这样在本能的取暖之下,合合分分、分分合合,最后,他们终於找到了一个最适当的距离,不去刺痛对方,而互相取暖.注：对人而言,这项举止就叫———『礼貌』.破裂的水桶一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则完好无缺.在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总是能将满满一种桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却剩下半桶水.两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家.当然,好桶子对自己能够送满整桶水感到很自豪.破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,他为只能负起责任的一半,感到非常难过.饱尝了两年失败的苦楚,破桶子终于忍不住,在小溪旁对挑水夫说：我很惭愧,必须向你道歉.为什么呢?挑水夫问道：你为什么觉得惭愧?过去两年,因为水从我这边一路的漏,我只能送半桶水到你主人家,我的缺陷,使你作了全部的工作,却只收到一半的成果.破桶子说.挑水夫替破桶子感到难过,他满有爱心地说：我们回到主人家的路上,我要你留意路旁盛开的花朵.果真,他们走在山坡上,破桶子眼前一亮,看到缤纷的花朵,开满路的一旁,沐浴在温暖的阳光之下,这景象使他开心了很多!但是,走到小路的尽头,它又难受了,因为一半的水又在路上漏掉了!破桶子再次向挑水夫道歉.挑水夫温和地说：你有没有注意到小路两旁,只有你的那一边有花,好桶子的那一边却没有开花呢?我明白你有缺陷,因此我善加利用,在你那边的路旁撒了花种,每回我从溪边来,你就替我一路浇了花!两年来,这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌.如果你不是这个样子,主人的桌上也没有这么好看的花朵了!窗有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰,“那个女人的衣服永远洗不干净,看,她晾在外院子里的衣服,总是有斑点,我真的不知道,她怎么连洗衣服都洗成那个样子直到有一天,有个明察秋毫的朋友到她家,才发现不是对面的太太衣服洗不干净.细心的朋友拿了一块抹布,把这个太太的窗户上的灰渍抹掉,说：“看,这不就干净了吗?”原来,是自己家的窗户脏了.卖糖哲学一个小孩到商店里买糖,总喜欢找同一个售货员.因为别的售货员都是先抓一大把,拿去称,再把多了的糖一颗一颗拿走.但那个比较可爱的售货员,则每次都抓得不足重量,然后再一颗一颗往上加.虽然最后拿到的糖在数量上并没有什么差别,但小孩就是喜欢后者.这一“卖糖哲学”告诉人们：生活中,同样的付出,仅仅因为方法不同,其效果是不一样的.一罐果酱[美]埃德加·布莱索荣素礼编译一个人只要还有力量帮助别人,他就是富有的记得有一年,我丢了工作.在那之前,父亲所在的工厂倒闭.我们全家就只靠妈妈为别人做衣服的收入生活.有一次妈妈病了几周,没法干活.因为没钱付电费,家里被电力公司停了电,然后煤气公司停了煤气.最后要不是因为健康部门为了公共卫生的原因制止了自来水公司,我家就会连水也没有了.家里的食品柜空空如也,幸亏我家有个小菜园,我们只好在后院生起柴火煮菜充饥.一天,妹妹放学回家,兴冲冲地说：我们明天要带些东西到学校去,捐给穷人,帮助他们渡过难关.妈妈正要冲口而出：我不知道还有比我们更穷的人!当时外婆正和我们住在一起,她赶紧拉住妈妈的手臂,皱皱眉,示意她不要这么说.伊瓦,外婆说,如果你让孩子从小就把自己当成一个'穷人',她一辈子都会是个'穷人'.她会永远等待别人的帮助,这样的人怎么能振作起来,怎么能当上'富人'呢?咱们不是还有一罐自家做的果酱吗?让她拿去.一个人只要还有力量帮助别人,他就是富有的.外婆不知从哪里找来一张软纸和一段粉红色的丝带,把我家最后一罐果酱精心包好.第二天,妹妹欢快而自豪地带着礼物去帮助穷人了.直到今天,拥有3家酒店的妹妹仍然记得那罐果酱.无论是在公司里,还是在社区里,一看到有人需要帮助,妹妹总认为自己应该是送果酱的人.▲《环球时报》(2005年02月07日第二十二版)红色玻璃球郭言编译在1930年经济大萧条的艰难岁月里,我住在堪萨斯州东南部一个小社区里.因为食物很紧缺,钱也很少,人们经常以货易货,实物交换.那时,我常光顾米勒先生的货摊,买些新鲜的蔬菜.一天,当米勒先生帮我把土豆装到袋子里的时候,我注意到一个小男孩正贪婪地盯着一篮新摘下来的豌豆.男孩身体瘦削,穿着打补丁但很干净的衣服.我付了土豆的钱,但也被新鲜的豌豆吸引,因为我非常喜欢奶油豌豆加土豆的滋味.在我考虑是否买豆子时,听到了米勒先生和男孩的谈话.你好,白瑞,今天过得怎么样?很好,米勒先生,谢谢.这些豌豆看起来真棒.确实很好,白瑞,你妈妈好吗?还好,比过去精神多了.你不想带回点豆子吗?不了,先生,我没有钱.嗯,那你有什么东西做交换吗?只有一颗赢来的玻璃球.是吗?让我看看.给你,它很漂亮.嗯,只是我想要一颗红色的玻璃球,而不是蓝色的.你有红色的吗?好像没有……不过,下次很可能会赢一个.这样吧,你把这包豌豆带回家,等你下次来的时候给我带一颗红色的玻璃球来.好,谢谢你,先生.米勒太太走过来帮我装豌豆.她笑着对我说：在这个社区里还有两个这样的孩子,他们家境都非常贫寒.吉米（米勒的昵称）愿意送给他们豌豆、苹果、西红柿这样的果蔬.当孩子们下次带着红色玻璃球来时,他又会说其实他不喜欢红色的,然后给他们一包蔬菜让他们下次带绿色的或橘红色的球来.米勒真是个好人!我听了非常感动.过了一段时间,我就搬到科罗拉多居住,但我从没有忘记米勒先生和男孩们换玻璃球的事.时光飞逝,很多年后,我才有机会回那个小社区拜访老朋友,也是在这时,米勒先生去世了.他们在晚上为他举行告别仪式,因为朋友们都去参加,我也一同跟随前往.当我们快到太平间的时候,碰到了死者的很多亲属,我们就尽量说些安慰的话.走在我们前边的是三个年轻人,一个穿着军装,另外两个西装革履穿着职业装.米勒太太尽量克制着悲痛,温和地站在丈夫的棺材旁边.三个年轻人走到她的面前,每一个人都和她拥抱,亲吻她的面颊,简短说几句话,然后就走向米勒先生的棺木.米勒太太泪眼蒙目龙地看着他们一个一个地来到棺材旁边,用他们温暖的手握一下死者冰冷的手,然后他们流着眼泪,慢慢地走出太平间.轮到我们走到米勒太太面前的时候,我告诉她我是谁,又和她提起了有关玻璃球的往事.米勒太太拉着我的手来到棺材旁边,说：那三个离开的年轻人就是当年我跟你说起过的三个男孩.他们刚才告诉我自己是多么感激吉米和他们做的'交换'.现在,因为吉米已经不能再改变主意不要不喜欢的玻璃球了---他们就来'还债'了.我们从来没有发过财,她接着说,但现在,吉米可以自豪地说他是这个社区里最富有的人.然后她轻轻抬起丈夫的右手.我吃惊地发现手里握着三颗精致的闪着亮光的红色玻璃球!▲值不值郑洁编译在一次战斗中,当士兵吉姆看见自己的好伙伴在战场上倒下时,恐惧占据了他的心.他被困在战壕中,炮火连绵,子弹嗖嗖地从头顶飞过.他问中尉,自己能否到战壕之间的无人区去把他的伙伴救回来.你可以去,中尉说,但是我觉得不值得.你的朋友大概已经牺牲了,而且你自己可能也会送命.中尉的话并没有影响吉姆,他还是去了.吉姆奇迹般地安全到达朋友的身边,把朋友背回战壕.在战壕里,军官检查了受伤的吉姆,看着吉姆已经牺牲了的朋友,说：我告诉过你,这不值得.你的朋友牺牲了,而你也受了致命伤.尽管如此,长官,这是值得的.吉姆说.什么意思,值得?中尉说,你的朋友已经牺牲了!是的,长官,吉姆回答,这是值得的,因为当我找到他时,他还活着,他说：'吉姆,我知道你会来的.'听到他这么说我很满足.您说这不值得吗,长官?▲来自非洲的智慧[美]雷金纳德·麦克奈特盛森编译爱情友谊亲情告诉我你爱什么样的人,我就知道你是什么样的人.白蚂蚁并不爱它们身上扛着的稻草---看似亲密的人,不一定爱你.在你不需要朋友的时候,交朋友.蛋教母鸡如何孵蛋---孩子教会家长如何做父母.巧妙的乞讨〔美〕莫瑞尔·纳恩张霄峰编译我听到丈夫即将下岗的消息,当时的震惊令我永远无法忘怀.那时我们的婚姻已经经历了10个年头,约翰向我表露了对于这噩梦般遭遇的忧虑.他向我保证,将尽一切努力找到新工作来维持生计.我们有3个不到5岁的孩子,还有一个马上就要出世,约翰是全家惟一的经济支柱.生活还要继续,约翰说,看起来他比我乐观得多.我们至少还拥有健康,失去的只不过是份工作.另外,公司会继续发3个月的工资,在这期间我肯定能找到新工作,用不着担心.约翰毕业于名牌大学,具有优异的工作背景,我相信他的自信是有道理的.约翰早年丧父,他很早就肩负照顾母亲和弟弟妹妹的责任.他还曾是奥运健将,懂得如何面对挑战,如何苦干加巧干.但是几个月过去了,他仍未找到工作.我越来越害怕,对他的迷信也开始动摇.如果他找不到工作该怎么办?若不是有孕在身,我可以回学校教书,问题是距离我们第4个孩子的出生已经不到3个月了.我们的存款所剩不多,分期贷款已经拖欠了两个月,又没有其他收入来源,我得节衣缩食.最后连吃饭的钱都快没有了.有一天在带着孩子逛超市时,我注意到一个男孩正往纸箱里装熟过头的水果和过期食品.我迟疑地问他要把这些食品送到哪里,他说：削价处理,处理不掉的就扔掉.我看着那些老胡萝卜、芹菜和西红柿,足够我们全家吃几个星期.我想,用什么办法能体面地为孩子们讨一点食物呢?我们有只稀有的蒙古兔!我脱口而出,扫了一眼3个饥饿的孩子.我想给它买点食物.他很干脆地答道：既然是给兔子吃,我就不收钱了.那天他一共把5箱食物装进我车里,一边忙着,一边跟我聊天.我讲我们即将添一张嘴的家庭,他也讲了自己的情况.他叫杰弗,出身于一个拮据的5口之家,在这里打工,是为了付大学学费.几星期过去了,杰弗开始把过期和包装破损的盒装食品也装进箱里.这些花生酱、汤料和奶酪还可以吃,按规定却要扔掉.小兔子肯定喜欢吃这些东西,他解释为什么要送这些东西给我们.几个月后,我们发现食品下面还藏有洗衣粉、牛奶、果汁、黄油……品种越来越多.后来每次杰弗集满一箱兔食就会给我打电话,还时不时送上家门.但他从来没问过小兔子的情况,每次把东西放下就离去.第四个女儿出生时,我喜中有忧,担心未来的家庭开支.上帝啊,求求你,我祈祷道,你曾许诺我们的苦难永远不会超过我们的承受能力.我们该怎么办呢?这时丈夫悄悄走进产房,说：我有一个好消息,还有一个坏消息.好消息是今天上午我找到一份很好的工作.我闭上眼睛,感谢上帝对我们的恩赐.坏消息是,他继续说道：那只蒙古小兔子不见了.后来我再去那家超市,杰弗已经不在那里工作了.据超市经理讲,正当我为婴儿出世忙碌时,他搬家了,没有留下新地址.我默默发誓,一定要回报那些在患难时期帮助我们的好心人.此后10年里,我履行了自己的诺言.但是我的心愿并没完全了结,直到10年后的一天,我遇见杰弗站在超市办公室门前,胸前佩戴着经理的工卡.对一个曾帮助过你并同时维护了你自尊的人,一个曾向你伸出援助之手而不贬低你自身能力的人,一个相信在生活中藏有一只稀有蒙古兔的人,你该如何表达自己的感激之情呢?对于杰弗的升迁我一点都不意外,他具有特殊的天赋,懂得如何倾听我特殊的祈求.纳恩太太!他兴奋地喊道：我经常想你和你们一家.小兔子怎么样了?他轻声地问.握着杰弗的手,我眨了眨眼,低声说：谢谢你的关心.那只兔子很久以前就离开我们了,我们过得好极了.
