《沉沦》 --郁达夫 读后感一篇 要求只有一个：自己写的
他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。
在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。
有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。
与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。
——易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》最近读了郁达夫的。
很有感触。
主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。
他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。
他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。
事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。
他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼：“祖国呀祖国
我的死是你害我的
你快富起来，强起来吧
你还有许多儿女在那里受苦呢
”比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是的一个特点。
也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。
对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。
郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。
他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。
郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是一部作品的特点。
后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。
他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。
他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。
这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。
郁达夫在表现“灵与欲”的冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调，是身受东方古国名士风流思想的影响，也是作者对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的抗议，是一定的消极作用和无可置疑的积极意义的相随相生。
《沉沦》是与合拍的。
他以惊人的取材和大胆的描写，从一个侧面反映了“五四”时代人性解放的要求和社会思潮。
也正是因为“惊人”和“大胆”，才很难为同时代的某些人所理解，这应该说是郁达夫的不幸。
再读《沉沦》,感觉着他的忧郁症,恐惧症,幻想狂妄症。
就个人而言，我并不喜欢他动不动就“流出几滴清泪”来的样子。
虽然我也认同他写出一部分旧中国知识分子的心灵史，并且有些（比如个人与社会之间无力的对抗）特点具有历史穿透性，与当下知识分子也有某些共性特征。
他仍然把所有病症责恨于别人，同时责恨于当下中国。
我通过这篇文字，看出作者本人的某些那时的思想感受。
是文人的弊病，外加这个人作为人本身存在的缺陷。
于是我想在那么残酷闭闷的时代，为什么有人就会自杀，有人却会悲哀，冷酷，依然未曾放弃挣扎的活着，抵抗着。
我想国之符合个人理想不是一时就能实现的，于是如何完善我们自身才是当务之急。
那么那样一个存在诸多残缺的时代青年，要如何找到这样的，先去医治他的病呢。
有时候，靠自己，我会感觉无能为力的。
假如作者本人知道，那么那个“他”是否也就不会去自取灭亡了呢。
我觉得那种心如止水的孤独，非常，非常可耻。
郁达夫本人凭借文字方式来对抗自己那样忧郁的自我，尽管文字轰然爆炸给他带来宣泄，那这本身情状，他是否会来愈加痛苦承受这证明自己苦闷的文字呢。
郁达夫作品所传达的东西是每一个时代都有一点的，但这些东西在每一个时代都不会成为主流，它属于边缘地带，但边缘地带的东西往往能更加清晰的反映一个时代。
郁达夫的弊病，他的苦闷，他的 忧郁，他的压抑，好象他都归于了自身之外的自己祖国。
他抱怨他之所以不能好好的爱，那都是因为自己的 国家不强大，被凌辱，以至于自己在他乡没有地位，没能获得异性的青睐。
虽然外部的客观环境对他的情感有着密切相关，但全不的不是寄托在了遥远祖国的身上，无疑是对自己本身弱点视角的转移和对自己的欺骗。
达夫还是有看出自己的弊病的，他的，他的有犹豫，他的心理的挣扎，他很明白一切的原因都是自己的心灵脆弱造成的。
可是他找不到解决的办法，而任之病态的心理发展，待到要自己发泄胸中的苦闷时他就把这种情绪转嫁给了外部的因素。
读郁达夫的文章觉得有一种深深地苦闷感，他所描写的往往是一些社会“零余者”的形象。
从描写他们的苦闷人生来折射整个二三十年代青年的心路里程。
“苦闷”是郁达夫的小说中常呈现出一种感伤美和病态美。
作品主人公的苦闷具有时代的特征，代表了五四时期那些受着压迫、开始觉醒而自身又带点病态的知识青年的共同心理。
郁达夫通过大胆真率的描写，呼喊出了他们所共有的内心要求，进而控诉了外受帝国主义压迫、内受封建势力统治的罪恶社会。
作者十分注重这种精神病态描写，把灵与肉的苦楚展现的淋漓尽致。
而这些又都顺应了“五四”时代整个社会的心理与氛围——旧秩序对新的压抑与在旧制下蠢蠢欲动新的创造两者间的矛盾。
因此可以看出郁达夫笔下“零余者”的形象正是这个时代的产儿。
郁达夫的小说多以失意落魄的青年知识分 子作为描写对象，往往大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息。
说“自我暴露在达夫仿佛是成为一种病态。
”郁达夫主张接受新旧浪漫主义，宣称“文学作品，都是作家的自叙传”。
他的小说具有鲜明的“自叙性”。
他与其他作家迥然不同之处就在于常常一展自己的遭际、经历作为小说的素材。
可能正如他所说的，这样写才能“赤裸裸地把我的心境写出来，以求世人能够了解我内心的苦闷”。
郁达夫的小说在暴露病态心理方面以及作品中的描写，明显地受到卢梭、及德国哲学家尼采的影响。
他的小说中，既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜、自惭与自尊、自傲相纠结。
在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我赎罪中，表现人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。
有人把郁达夫说成是颓废派，这种说法只见郁达夫的一面，而未见其反抗与追求的一面，不能作为对郁达夫全人的评价。
但郁达夫的作品流露出感伤，颓废的情绪，这是确实的，《沉沦》是这样的，他后来的一些作品也是这样。
这是郁达夫浪漫主义小说的一个突出特征，也是一个主要弱点。
郁达夫的感伤和颓废的情绪，与他个人的生活经历、思想性格密切相关，也不能否认这种情绪有其一定的时代的背景。
郁达夫有着强烈的改造现实社会和人生的愿望，但在浓重的黑暗势力的包围中，他没有看到指路的灯光，对人生和社会 的改造存在着深深的疑虑，这正是“五四”时代知识 分子的共同思想特征，也是形成郁达夫悲剧性格的重要的思想上的根源。
《沉沦》就是这种思想性格最初的也是最有代表性的作品。
从处女作《沉沦》的主观抒情到、《春风沉醉的晚上》的主观抒情与客观描写参半，再到《出奔》的较为冷静的客观描写，郁达夫小说中，现实主义的因素不断增长，表现生活、反映生活的深度和广度也有所扩展。
他开始关注劳动人民的命运，创作题材从个人遭际扩展到表现生活在社会底层的劳苦群众的生活，塑造了几个挣扎在死亡线上的劳动者的形象，从更深广的意义上，对旧社会提出了抗争，突破了创造社作品历来的自我表现的局面。
他的文学活动贯穿了从五四起到抗日战争止的几个重要革命时期。
从最初表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到来，这种变化显示了时代浪潮推涌下作者思想的发展。
他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。
这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。
从精神状态上说，郁达夫始终保持了五四知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”①。
这是他的长处。
他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中。
达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民主使者。
他是中华大地母亲孕育出来的骄子，爱国是他一生言行中最突出的倾向。
夏衍曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱”。
“深沉的爱国主义和人道主义……是奔腾在郁达夫全部生活和创作中的主流。
” ②达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态。
他们反抗礼教而又不能完全摆脱旧知识分子的积习,同情苦难同胞却又不能为他们找到出路,带着呐喊后听不到回声的时代寂寞感,向往个性解放,但又无处使用自己的力量,不甘沉没却又难以奋飞。
他们的心中都交集着个人的积郁和民族的积郁,流露出在民族觉醒时期一个敏锐的知识者审视自身的伤痕和民族的伤痕所产生的幻灭感和危机感。
他的小说鲜明表达了爱国主义和人道主义的情怀.以留日生活为题材的《沉沦》、《银灰色的死》等作品中,主人公作为弱国子民的屈辱,使他们迸发出真挚的热爱祖国渴望祖国强盛的强烈愿望,借惊世骇俗的自我暴露,向虚伪的封建礼教挑战,揭露恃强凌弱的黑暗社会,使作品显示出强烈的民族自尊意识.在他感到报国无门时，在感到不被人理解时，也有抱怨，有伤感，有逃避的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。
“他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。
在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。
他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。
然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。
”——刘海粟《漫论郁达夫》③“我要哭，但我没有眼泪。
我要控诉，向着谁呢
遍地都是圣贤豪杰，谁能了解这样不惜自我卑贱以身饲虎的人呢
不愿再多说话了。
”——郭沫若《论郁达夫》④郁达夫，终其一生是郁而不得的。
但他的声音却似乎穿透时空，至今仍然回响。
郁达夫，一个不该被冷落的名字。
红与黑读后感
《沉是郁达夫早期的代表作之一，写1921年作者在日本留间，收录在同名集《沉沦》里，这是现代中国文学史上第一部现代白话短篇小说集。
《沉沦》采用第三人称，以“自叙传”式的写法注重心理分析，无所顾忌地抒发主观感情，主人公心理状态的描写大胆暴露。
表现了主人公在日本留学期间屡受歧视，精神忧郁甚至变态了。
但最后还是不忘记自己的祖国，表达了郁达夫鲜明的反帝爱国思想。
《沉沦》的主人公“他”出生在一个典型的中国传统家庭，在“他”四处求学中接受的则是较为开放的进步思想。
在中西文化交融的环境下长大的主人公既有中国文人的某种气质，同时又有一些自由与叛逆思想。
但在中国传统文化仍占统治地位的社会环境下，他的自由思想被压抑，目睹国内学校“专制的弊风，学生的自由，几乎被压缩得同针眼儿一般的小”。
出了W中学，他看着杭州的学校都不能如他的意，所以他就打算不再进别的学校去。
他回家之后，选择了蛰居在小小的书斋里。
“他的忧郁症的根苗，大约也就在这时候培养成功的”。
半年后，在长兄的支持下，他到日本留学，这正是他十九岁的秋天。
此后的留学生涯，随着青春期的觉醒，他的忧郁症就更加严重起来。
在异国他乡，饱受“性的苦闷”与“外族冷漠歧视”的他渴望真挚的爱情，并愿为此抛弃一切，然而这种渴望在现实中难以实现，他的内心逐渐失去理智的控制。
他开始自渎，窥视浴女，甚至到妓院寻欢，只是为了探求感官上一时的愉悦与满足，最终深陷在邪恶的泥沼里不能自拔，那饮鸩止渴的行为让他更加苦闷，让他更加自责。
这就形成了一个恶性循环。
而他的经济状况却穷困潦倒，和家庭，主要是长兄的关系也比较紧张，最终他只有投海自尽来结束这个恶性循环。
郁达夫选择了青年学子的性苦闷作为小说的切入点是很有见地的，可以说是大胆地离经叛道的举动。
小说中性苦闷率真露骨的描写是对封建道德的一种有力的挑战。
对于青年人来说，影响最直接也最强烈的是两性关系的观念。
中国儒家道德的“男女之大防”、“男女授受不亲”的古老训条不但以直接形式影响着小说主人公的观念，而且以集体无意识形式在他身上得到传承。
在这样的文化环境中，很守规矩的青年主人公没有可能养成与同龄异性自由交往的习惯，也无法获得追求异性之爱的起码的知识与能力。
在性本能觉醒以后，主人公突然落入性开放度极高的日本文化环境中，道德观念与本能欲望的冲突被大大强化了，但本能的欲望和要求又使他既羡慕又嫉妒能自由交往的日本男女青年。
主人公身上有性压抑带来的苦闷，也有因道德观念受到摇撼时的惶恐、烦乱和焦躁，使其心理发生扭曲和变态。
同时我们也应该看到，在日本明治维新后，自身的发展，加强了民族尊严感，于是对尚处于贫穷落后状态的中华民族表现出了明显的歧视。
清政府被日本战败后，割地赔款，这些屈辱经历使那些留日学生们成为这种歧视的直接承受者。
使他们感到自己是弱国子民，倍感屈辱，在异性面前，没有与日本青年平等的权利。
因此，性的苦闷、人生的苦闷（金钱、荣誉）和社会的苦闷（民族的贫穷与落后）有机地交织在一起更加强了青春期的性苦闷，而性的苦闷反过来又加强了对民族贫弱状况的自觉意识。
民族的贫穷落后——个人贫穷，不受尊重——在异性面前自卑，不能自由争取异性对自己的爱——性的压抑与性的苦闷——对民族状况愈加痛苦的意识——这是郁达夫在留学日本时一种痛苦的心灵体验。
在《沉沦》中，他通过了主人公的所作所为，心理活动，很好地把握了这种体验。
郁达夫惊世骇俗的语言说出了主人公的苦闷——生的苦闷和性的苦闷、人生思考的苦闷、独战社会的苦闷。
郁达夫立足于反传统的基点，通过主人公在性层面大压抑和痛苦，把一个“弱国子民”人不人鬼不鬼的可怜形象揭示得淋漓尽致。
将主人公清醒的理智和卑微的情感间的冲突写到了极致。
具体地说，主人公的性苦闷是随着主人公性的觉醒一步步由弱转强，进而扭曲变态的。
考察小说，主人公的性苦闷大致经历了这么几个阶段。
一、遇到日本女学生慌乱——自悔。
二、在被窝里犯的罪恶，手淫——羞愧、恐惧、怕见人面。
三、偷看旅馆主人十七岁的女儿洗澡——怕得非常、羞得非常、喜欢非常。
四、在野外，偷听一对男女幽会——心里痛骂自己下流，但一双尖着的耳朵却一言半语也不愿意遗漏。
五、踏进妓院大门——他已变成一个最下等的人。
小说主人公的心理活动是复杂而丰富的，若要赏析这篇小说，就必须探究人物内心矛盾心理以及造成这种心理的自身与社会原因。
主人公想爱而不敢爱的懦弱心理和他作为弱国子民的懦弱心理是一致的；性的压抑和他自由精神的压抑是一致的。
从深层处来看，这都是个性的压抑。
小说深刻揭示了主人公内心灵与肉，伦理与情感，本我与超我的矛盾冲突。
《沉沦》是一篇注重内心纷争苦闷的现代抒情小说。
性苦闷是时代病的一种症状。
他的大胆自我揭露对深藏在千年万年披甲里面的士大夫的虚伪完全是一种暴风雨式的问责。
小说问世后，把一些假道学假才子震惊得以至于狂怒的地步。
可见，他对传统封建道德的挑战是多么大胆，多么强烈
无疑，在他们中间投下了一枚重磅炸弹。
主人公他爱自己的国家，身处日本，他更知道自己的祖国劣弱不堪，风雨飘摇的时局，让他的伤时忧国之心只能停留在内心。
小说把主人公个体情感苦闷和不幸遭遇与祖国贫弱的哀伤紧密交织，表现了强烈的爱国主义思想。
如他投海自尽之前的哀叹：“祖国呀祖国
我的死是你害我的
”“你快富起来，强起来吧
”“你还有许多女儿在那边受苦呢。
”这就使得主人公的苦闷不仅停留在性苦闷，更是对人生和社会思考的苦闷。
所以如果我们仅仅把主人公的苦闷看成性苦闷，显然有违于作者的初衷。
《沉沦》中主人公自虐倾向表现非常明显。
对外族的冷漠歧视，他也想到复仇，但他始终没有采取行动，除了他个性懦弱，还有其他一些原因，让他产生了弱国子民的自卑心理，这使他开始自轻自贱，最终将他推向死亡的命运。
小说中主人公每一次懦弱的躲避，都是他更加沉沦的开始，无法摆脱生存困境的现实，不仅让主人公逃避，而且心态更加焦灼，而且加深他对周围人事的复仇心态。
无论是逃避，还是复仇，都根源于主人公的自卑心态。
作为弱质男子，他并不能够自食其力，没有足够的独立性，因此他的反抗只能是加剧了自戕自贱。
在充满自怨自艾的哀叹中，他首先需要的是来自异性的爱和同情，对于自己的过分怜爱，以及懦弱早熟的心情，使他在现实生活中处处碰壁。
他的感伤，既是弱国子民的感伤，也是个人身心俱疲，他为自己构建一个非常悲惨的人生幻象，并沉沦其中难以自拔。
他的苦闷情怀，以及由此而产生的颓废和变态心理言行，是细致而真实的。
《沉沦》中的主人公在生活中是一个多余的人。
在俄罗斯文学中我们看到有许多这样的人物形象，他们都是贵族青年，对现实不满，赞成改革，这类人物的特点是孤芳自赏，耽于忧郁，短于行动，言语的巨人，行动的矮子。
这类知识分子的性格弱点具有一定的普遍性，珍视这种弱点，对五四时期以及之后的知识分子都有一定的警策作用。
考虑到《沉沦》写作发表年代正是白话文学的初创期，那么它的成功更为难能可贵。
《沉沦》的成功之处在于各方面的创新。
一、写个人的欲望是一种创新。
二、作品深入人的内心，真实而多层次地展现人的双重性格。
三、小说揭示社会病痛根源，是引起疗救的社会问题小说。
《沉沦》在写作方法上，采用如泣如诉的语调，浓烈明快的语言，清新秀丽的文风，笔触所及，都显出了“清、细、真”的特色，淡远的清愁配以清丽流畅、自然真挚的文辞，表现主人公心理的某种率动。
着墨绚丽，却也不掩一腔真情。
更多的是以朴素直白取胜，随心所止，平淡无奇的文字间，显示出跌宕多姿的笔意。
语言的色彩与其独特风格相得益彰。
《沉沦》开创了中国抒情小说的道路，对后来的文学有深远的影响。
急求读后感，什么书也可以，要读一本书的读后感
求原创或转载
——读《鲁宾逊漂流记》有感 一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
——题记 “怎么办
怎么办
”心乱如麻的我绝不亚于热锅上的蚂蚁“三天后游泳提高班就要200米考试了，以我现在的水平能游150米都算是太阳打西边出来。
我脑海里全是这件事，一遍又一遍地敲击着头脑，使我的头脑一度又一度地升温，想来想去都不是滋味“到底该怎么办啊……”窗外知了烦闷地叫着，似乎要把烦恼带给每一个人。
我随手拿起一本书胡乱地翻着，心里却还想着“200米”。
“ 我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下”这本书叫《鲁宾逊漂流记》，里面惊险的情节和精彩的语句深深地吸引住了我，使我暂时放下心中的一块大石头。
故事讲述的是鲁滨逊航行船只失事落水，被海浪推向岸边，死里逃生，孤身一人在孤岛上生活了28年。
鲁滨逊这28年，步步走得惊险刺激，像是那造独木舟，就好不惊险。
鲁滨逊一心想脱离孤岛，想造一艘独木舟。
“然而，空想也无济于事。
”鲁滨逊下定决心开始了行动。
这是一个不小的工程，鲁滨逊“用二十二天时间砍段根部，又花了十四天的时间，用大斧，小斧砍掉树枝和树顶，然后又花了一个多月的时间又砍又削，刮出了船底的形状，接着又花了将近三个月的时间，把中间挖空，做的完全像只小船”心里想的事情行动起来却是那么难，这得需要多么坚定的意志啊。
现在，鲁滨逊就该把他弄下水了可是这独木舟就有如一座泰山，要是挖运河也得12年的时间。
这个大工程失败了。
鲁滨逊吸取了教训，在海边造舟，下的了海却让鲁滨逊差点丧命，独木舟也被急冲走了。
虽然前后花了两年的时间，还是前功尽弃了，但是鲁滨逊那种一旦想到的就付出行动的精神让我敬佩。
他知道，人不能沉浸在美好的幻想中，要用自己的行动来实现愿望，哪怕愿望是那么的遥远。
他，就像是一个巨人：问题摆在面前他迎难而上，而不是一味的空想，他用他的行动很好的诠释了这句话“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
”我在他面前就像是一只蚂蚁：知难而退，想着远大的梦却不敢迈出这寻梦的第一步。
小学，我胆小，不敢挑战那一圈又一圈的跑道，然而每次都向爸爸妈妈宣称自己要做一个体育健将；初中，我恐惧，不敢挑战那一次又一次的考试，然而每次都在开学时定下远大的目标。
心里想想，真的好简单，可是付出行动，却是难上加难；现在，我似乎悟到了什么，对
藏在《鲁宾逊漂流记》中的那句至理名言“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
”如果说“书中自有颜如玉，书中自有聚宝盆”那鲁宾逊就是我书中的好榜样
我一下关上书，那句话说得好“心动不如行动”，现在我就去练游泳，挑战“200米”我一定行。
哪怕我向鲁宾逊一样失败而归，我也会为我付出的行动和努力问心无愧。
我心中的大石头落了下来，还多亏了那一本《鲁宾逊漂流记》。
“书犹药也，善读之可以医愚。
”再好的灵丹妙药也不过如此嘛。
朋友，你还沉浸在空大而美丽的幻想中吗
如果是，那就请从现在行动起来，用你的行动把幻想变成现实，因为“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
”
有关文学名著的读后感
鲁宾孙飘流记 西游记 这两部应该看过吧，其实不用看完照这两本书的前言随便写就行了偶是过来人了，以前要写五篇，呵呵
