沈从文王嫂读后感

时间：2017-07-11 00:33

《沈从文》读后感

《萧萧》读后感没有华丽的词藻堆砌，没有雄浑气魄的叙事场景，没有情节起伏跌宕的振荡感，《萧萧》给我的似乎一直是这样平坦的心境。

闭上眼，静静地把它捧在手上，却仿佛又有一抹说不明深浅的淡淡的哀伤不清，剪不断，小心翼翼地在另一头牵动着心绪。

在沈从文先生的笔下，总能感受到那流露出的淳朴的乡村气息，朴素勤劳的民风，小桥流水人家的生活仿佛是非常平静的姿态，而在这安宁的表象下总有那么几处汹涌澎湃，或许是泥沼，拉着你一直往下掉。

萧萧，故事的主人公，单纯而又善良，总让人情不自禁地联想到《边城》里的翠翠，但不同的是，萧萧是1个更悲情的女子，集众多苦难于一身。

她是个孤儿，从小寄养在伯父家。

她十二岁的时候，糊里糊涂地做了童养媳，丈夫竟然比她小九岁，还只有拳头大。

用当时的乡村说法“媳妇年纪大，才能诸事作帮手，对家中有帮助”，这种习俗对于现在的我来说简直是天方夜谭，在肯定它对家中劳动力增加的部分意义的情况下，换种角度我觉得它荒诞的近乎可笑。

首先，萧萧和小丈夫之间，“丈夫有些时候对于萧萧的怕同爱，比对于父母还深切”这已然是1种类似于血浓于水的母子之情，若说是夫妻，怎么能连一点点的情爱都没有呢

其次，萧萧“像一株长在圆角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛”，而丈夫还是那么小，对于追求者有着强健体魄的花狗，她的心里总怀着对爱情朦胧的情愫，单独一人时，想让花狗留下，却又害怕他留下。

在单纯的少女情怀下，天真的她以为赌了咒一切就都有了保障，糊里糊涂地变成了妇人。

这不仅仅是萧萧的错，谁能说这样的习俗就不要负些责任呢

一家人对于萧萧怀孕事件“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分乱下去”好像是明文规定该这样做似的，这是不是就表明这些族长只是在表面做事给人看呢

在萧萧等待“发卖”的时候，她的小丈夫知道了这事，但不愿萧萧离去“大家全莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做，究竟是谁定的规矩，是周公还是周婆。

也没有人说的清楚”由此可见，“乡下规矩”的条条框框，框住了这一代代淳朴无罪的乡民。

他们只是机械地在自己说不清为什么要这样的情况下循规蹈矩卑微地生活。

或许有人曾想过要反抗，比如，曾经年轻的人，那时的萧萧是年轻的。

她想要挣脱出这个框，渴望像女学生一样，那么神气，那么自由。

于是在花狗引诱她又狠心抛弃她之后，她决然地要出逃，去寻找自由的脚步，任自由带领她飞翔。

但是这样的梦终究做得(]太美，不是说太美的东西连神都会因妒忌而从你手中夺走么

醒来的时候，梦到底碎了一地，这一地的玻璃渣子，戳得人眼生疼，心更疼，一瞬间的坍塌，早已寻不到自由的方向。

该怎么弥补拼凑着重来

在幸运地脱离“发卖”后，她被迫屈服，只留下曾用激烈的血气，挣扎在宿命深渊的美丽剪影。

生命，自此寂寂。

当多年后的萧萧抱着新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看牛儿娶亲，完全习惯了这样平庸的生活之后，也许连她自己也会忘记，她曾经仅有一次地，逐着自由的方向出逃过。

十几年前的唢呐声萦绕着，萦绕着，在耳际，挥之不去。

又一回，倒带般吹唢呐接媳妇的喜事开始了，而我听到的绝非是唢呐无限膨胀的喜悦声，倒是一曲悠扬的牧歌，在欢悦的背后总有抹不去的淡淡的哀伤，一直一直单曲循环，像是生命褪去所有浮华繁盛后苍凉的底色。

或人的太太沈从文赏析

的小说按其题材，可分为乡村小说和都市小说。

乡村小说主要套是以湘西生活为题材，赞颂了乡土自然人性，这是一种乡村的牧歌式的绘画风格的抒情小说。

可以说是在这类小说中为我们构造出了有别于现实社会的另一类“天堂”。

而这“天堂”的守护者往往是具有真正意义上的人心美的自然女性。

这些自然女性包括中的﹑中的萧萧等。

刻画的女性首先从其生活的自然背景和社会背景写起。

譬如，他在写萧萧时，首先写了娶萧萧时一系列的经过，沈从文采用平述的语调所特有的一种人性，同她后面一系列与花狗发生性关系后某种抽象的道德观形成呼应，萧萧是一种完全近乎自然的女性，她一系列在我们现在看到的似乎是荒唐的行为上，我们也同样可以看到沈从文对人性的赞扬，他给予萧萧顽强的生命力——“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗茶粝饭，四季无疾病倒发育的这样快。

”同时写出了沈从文对乡村女性生命观状考察后客观的现象，——既萧萧的一生只能服从于外在力量的摆布从来没有过对于自己的命运的自主的权力。

从萧萧的出嫁，到任由丈夫家的人处置，最后和花狗生了个儿子仍留在丈夫家，她的一生是幸运的，沈从文用“幸运”去掩盖和冲淡一些残酷的现实制度和带着蒙昧面的天然人性。

在中，沈从文面对的是人性与制度的对抗，萧萧这类原始的生命形式，从她的爱情，婚姻上来看，沈从文予于她农人天生的淳朴天性去对抗她完全被动的爱情与婚姻，最终人性的胜利依靠的是乡土社会当时的淳朴与宽容。

乡村的优点在于它完全没有都市的“琐礼”与“污秽”。

从这一结局来看，沈从文对乡村的赞扬不言而喻。

这或许就是沈从文心中充满爱与美的“希腊小庙”的原型吧

较之萧萧这类没有自我而是纯自然的女性，中的则更具有沈从文的理想女性形态在里面。

沈从文的理想女性需要自然的形态更需要自主的意识。

对于的原型我认为有一部分来自于沈从文的妻子，沈从文对的追求，与沈从文作品中的女性与他理想中的形象不断的吻合时具有一定的关联的，沈和张的经历，使他们的认识愈是了解，也使沈愈是觉得张“实是完美”。

可以说是在一定程度上翠翠是和张是有共性的。

所以从一定角度说他的作品中的人物也不完全是虚构的，基于一定认识这些人往往是有原形的。

这使得沈从文作品显现出来的有更深一层的意义。

中，翠翠随着故事情节的发展也不断的在成长，她“在风日里长养着，……为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样”，而从端午初遇傩送回来后，她想一件事，一件“属于自己不关祖父”的事，这事使翠翠沉默了一个晚上。

此时的翠翠是自然的，自然的成长着，自然的思索着，自然的，她的情窦初开了。

大都在沈从文的作品中，人物的发展离不开爱情，婚姻与命运。

这是一个人成长的必要过程，也是体现人物中交杂着复杂社会背景与沈从文对社会中人，事，物的看法，想法的一个载体。

在沈从文的作品中不难看出，乡村女性在沈从文心里“纯”的地位形象。

这可以从沈从文给这个人物怎么样的爱情与婚姻中看出来，比如夭夭，萧萧，媚金等。

而这些乡村女性又摆脱不掉一种无知性，它们交织着爱情与婚姻的命运中有无助，有无奈，这是我们从作品中可以看的见的，而更现实的无知性又深植在她们内心深处，既她们根本不知道自己的无知。

翠翠的命运始于生于乡村，是一个乡村人，也结束于她只是一个乡村人，当然我无法预料翠翠的结局如何，沈从文最后只是给了翠翠一个不算结束的结局——“这个人也许永远不回来，也许明天回来

”翠翠的自主使她的命运漂泊在等待中。

等待着那个“使她在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人”这是无可避免的结局，沈从文只能给她这么一个不好却又不坏的结局。

但纵观沈从文的关于女性的小说来看，乡村女性的这种无知状态被一些都市小说中具有有别于乡村女性的自主意识所补上。

比如中的执着追寻爱的如蕤，中的不懈追寻爱的妇人。

也可以反过来说，都市女性中的人性弱点也被乡村女性的人性美所补上，在此不如不说都市女性和乡村女性是一个个个体，沈心目中的理想女性是乡村女性和都市女性，沈从没正面批判过乡村女性，而是若有若无的揭示着乡村女性的无知性，而对都市女性，沈则是堂而皇之的对其进行批判，比如，中的太太们，沈对其生活的大加篇幅的描写，写出了这些都市女性非自我的生活，她们为了物质，为了欲望而生活，依附男人过着日子。

这是沈对城市厌恨的体现。

可以说是由于乡村女性的无知性，才迫使沈转向城市寻找理想女性缺失的一角，从如蕤与翠翠的结局相比中，可以看出沈给如蕤的只是一段过程，他没有任何给予如蕤一点归宿的意图，而对于翠翠，傩送于她来说不光是一段过程，更可能成为一种归宿。

沈将好的结局放在了乡村女性身上，从中也说明都市女性仅仅只是沈用来改进乡村女性的一种手段与工具罢了。

而沈最自主的女性如蕤，她是接近乡村的，我想这是沈将她写得跟龙朱一样近乎神界的人的原因吧

如蕤“厌倦了那些成为公式的男子，与成为公式的爱情”，她愿意“毫不拒绝的躺到那金黄色稻草积上去”。

她认为那些向她谦卑献媚的男人都只是“一群阉鸡似的男子”。

而后来她却为了得到梅——“虽天真却不俗气”的小雏儿的爱苦苦追寻，如蕤从一个“”转想了一个失恋者。

最终如蕤是得到了梅的爱，这是完美女人的完美结局，但如蕤不是完美女人，她是比完美更爱玩美的女人，所以这个所谓的“完美结局”不适合如蕤。

在最后的信中，如蕤是将她与梅的感情画上了句号。

梅爱上她，于她来说只是“我们事情业已有了一个着落”，所以“我应当走，我就走了”。

如蕤不断追求在都市中新的改变，梅对于她或许只是改变的开始，但当她发现梅爱上她时，都市生活的改变也好似从未发生过一般。

离开梅的她开始新的征途，也由此得了一个不是结束的结局。

这也是由于女性的自主意识引起的，这个结局不由让我联想到《边城》与等小说所发生的社会背景。

在一罐黑墨水中，人是无法看出一抹白的。

沈的作品中，透露出来的有对女性的眷顾与同情，这些女性值得我们去阅读，更值得我们为此去思考与探索。

呐喊和边城的重要情节怎么写

是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有、、、等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。

他于1898年到南京肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。

是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。

他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。

后来作者抽出去一部历史小说（后更名为），遂成现在的14部。

这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

以下介绍《呐喊》的内容。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。

同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。

作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。

在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。

其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的，作者首次采用了鲁迅这一笔名。

本篇塑了一个反封建战士――“狂人”的形象。

作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。

同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。

本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。

作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。

而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。

狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。

从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。

使用的是现代文学语言。

作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。

语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。

性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。

作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。

作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。

精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。

洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。

的特点是短小精悍，内容警策深邃。

全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。

在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。

本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。

这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。

在表现形式上，本篇好似一篇速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。

作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。

本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心――提示了社会的冷酷无情。

小说经营谋篇，工于匠心。

特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。

作品用第一人称“我”――酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。

小说的语言也极精炼简洁。

作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。

孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。

小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。

本篇独具匠心的采用了双线结构。

一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。

作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。

用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。

全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。

夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。

小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。

小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙――中国，早日苏醒，重整我中华雄威

《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。

它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。

它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。

本书为“世界文学名著”丛书中的一本，由著名作家刘心武主编，配合语文教学，对《边城》这部名著的思想内容、艺术特色进行分析，并附有名家导读、读后感等，有助于提高学生的语文成绩边城》是沈从文唱给湘西苗族文化的一曲深情挽歌。

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。

自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。

”《边城》中的翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。

这样一个美丽的遗孤形象，寄托了沈从文对于苗族文化的挚爱与眷恋。

小说在一个诗意的自然环境与人类社会中，描写了山城茶峒码头船总顺顺的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。

在“两山多篁竹，翠色逼人而来”的茶峒大河之畔，渐渐长大成人的翠翠出落得清纯自然、美丽可爱。

天保、傩送两个亲兄弟同时爱上了翠翠，可是怀春的少女中意的是傩送，这个傩送却已有了一门亲事，是王团总家的小姐，嫁妆是一座崭新碾房。

这样的纠缠使得这个故事充满了趣味。

此时的湘西苗族文化正受到现代文化的冲击，利益观念悄然侵蚀着重义轻利的淳朴民风。

就“碾房陪嫁”这件事情，翠翠觉得不可思议：“碾房陪嫁，稀奇事情咧。

”而在乡民中就有人这样说：“人家在大河边有一座崭新碾坊陪嫁，比十个长年还好一些。

”这就是传统文化与现代文明的必然冲突。

然而，翠翠与傩送毕竟是心有灵犀的，她始终固守着自己的心事。

沈从文把翠翠的爱情写得十分内敛、含蓄而又坚定。

她与傩送之间，没有关于爱情或者婚姻的对话，更没有恋人间的山盟海誓，只有一种心理活动、一种心灵感应，或者是莫明其妙的泪水。

她在睡梦中听到傩送唱的歌又软又缠绵，抵达到心灵深处。

然而，翠翠没有等到傩送给她唱三年六个月的歌，她眼前的现实世界竟翻天覆地了。

天保葬身于急流中，傩送只身出走。

在一个雷雨交加的夜晚，渡船被冲走、白塔坍倒了、与翠翠相依为命的祖父也死了。

所有的美好故事成为记忆，包括翠翠的爱情。

沈从文关于《边城》的创作曾经这样说过：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。

既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。

”在不舍昼夜的川流上，满怀爱情的翠翠犹在幻想着：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来

这个人就是傩送。

她永远期待着心中的这个人能够回到边城、来到她的身边，为她唱三年六个月的歌，“在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，像只洋鹊一样一直唱到吐血喉咙烂”，然后幸福地嫁给她。

可是这仅仅是一个梦想，一个甜蜜而又忧伤的梦想。

这也正是沈从文的痛苦之处希望采纳

沈从文有哪些都市小说，求目录，要全的……

《八骏图》、《都市一妇人》、《第二个狒狒》、《泥涂》、《或人的太太》、《好管闲事的人》、《焕乎先生》、《岚生和岚生太太》.：《绅士的太太》、《某夫妇》、《大小阮》、《有学问的人》等作品展现的是病态的都市人生。

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老人与海读后感：老人与海读后感每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。

因为书所有的“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。

而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。

我们会因为那些感人的书，而潸然泪下，或因为那些记录屈辱历史的书，而热血沸腾，甚至因为那些武侠、玄幻的书，而将自己想象成天下第一的人。

《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。

在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。

而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。

大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。

但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。

而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。

和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。

我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。

或者因为别人的批评，而自暴自弃。

在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。

自己的心，自然就会释然许多。

别人与大海，与自然界的强大力量对抗，而我们现在只是面临一些学习上、生活上的挫折，与老渔夫相比，真的只是小巫见大巫。

他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。

但是，他没有放弃对生活的希望，他和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。

无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。

最后一次捕鱼，他抓到了一条大鱼，可是，在回港的路上，他碰到了鲨鱼攻击，他毅然拿起鱼叉捍卫自己辛苦得来的劳动果实。

虽然，最后那条大鱼被鲨鱼吃光了，只剩下白色的骨架。

但是，老渔夫那种不言败的精神，虽然最后失败了，但是他勇敢去付出的那种行为，却是我们应该学习的。

而且我们的手没有老茧，皮肤没有晒出斑点，夏天在家里吹冷气，衣服是父母帮忙洗，每天放学回家就有热腾腾的饭菜摆在桌上。

我们实在是没有生活的压力，我们也真的没有受到过那些可以成为挫折的东西。

我们的烦恼、挫折，只能说是少年时代的那小小的不满意而已。

我们暂时还没有要为生活而奔劳，也就不知道生活的艰难，也就将自己那点小小的不满意当作挫折，而且好像还不得了了一样。

我们不了解，在社会中，有许多人像那个老渔夫一样，艰难的活着，他们从来没有放弃过。

那些农民工、小贩、修补匠……都是在艰苦的环境下活着。

我们不应该歧视他们，我们城市的建设，是依靠他们那坚实的臂膀挑着一担担的砖石垒。

每个人都是社会生活中不可缺少的一部分，我们要尊敬他们、也学习他们，他们就是《老人与海》的一种现实演义，他们也是那么坚强，对生活充满了热爱。

无论是与书中那个老渔夫相比，还是在现实生活中与那些艰难生活的人相比，我们的生活已经是很好的了，我们更应该热爱生活，并且学会坚强的面对一切的挫折。

我们的路还有很长，在今后我们会遇到比曾经更加多的，更加严重的挫折与失败，但我相信，只要想到那个老渔夫，他的坚强和对生活的热爱。

我们也会学着坚强，自己面对困难

边城读后感：《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）。

《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。

沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。

夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。

秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。

黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。

这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。

《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。

然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。

《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。

“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来

”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。

其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”?也许先生那座悲天悯人的城以随历史的洪流沉入那厚重的底色中,而留给我们的是对人生和社会的思考.寻我的边城,寻心灵的那份宁静,我想我是会有一座边城的. 三国演义读后感今天，我读了《三国演义》，它使我受益匪浅。

《三国演义》刻划了近200个人物形象。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。

它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。

在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。

其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。

等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。

在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。

他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。

曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。

但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。

再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。

他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。

还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。

吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。

读了这本书，我真是受益无穷啊

《骆驼祥子》读后感生活在富足的现代，人人摇着利己主义的旗帜，追逐着享乐，就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉，仿佛也是司空见惯而不以为意，但是《骆驼祥子》里头，那个由满怀希望与年轻健壮，到不仁不义骗吃骗喝、带着「脏病」的颓废车夫—祥子—却深深地触动了我，我实在感叹命运的磨人，实在心疼穷人的苦难，感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言，「希望」与「道德」真的是奢侈品，因为坚持与要强并不能为他们担保什么，幸福与美满永远离他们好远。

祥子是一个只身在北京奋斗的年轻人，他身强体壮，以拉车为业，心底梦想着存钱买上一部自己的车，晋身高等车夫阶级，再也不必向人贷车，所赚的钱全归自己，再存上几年的钱，他或许可以再买上一部、又一部，自己当上老板

就这么省吃俭用，祥子连碗好茶都舍不得喝，好不容易攒下族够的钱买下一部车，他颤抖的手递过钱拿回车子，达成梦想的初步。

但天不从人愿，一场战乱中祥子失去了车—被兵抢了，只慌乱中从兵营里牵出几只骆驼，卖了些钱，得来了「骆驼祥子」的封号。

他重回刘老板的车厂想重新存钱买上一部车，但先是遭车厂老板女儿虎妞引诱，后来钱又受拉包月的曹老爷官案牵累而被侦探给夺了，因而纵使心理一千一百个不愿意，还是被迫屈服在又胖又老的男人婆虎妞的淫威下，答应娶她为妻，但由于两人得不到富有的老丈人的认可，只得与穷人们共居在大杂院里，在这里虎妞成日享乐吃食，贪恋与祥子燕好，而祥子一心只想藉由拉车来逃离家里让他毫无自主权与尊严的「母老虎」、「吸人血妖精」，没想到婚后造成的体虚让他竟在一场大雨中害了大病，病愈后逞强又犯了痢疾，几乎耗尽了虎妞带过来的积蓄，还有祥子的健康。

虎妞临盆难产而亡，祥子卖了车，于是复归于一无所有… 到了这里祥子已经有点觉悟了，他拒绝了同住在宅子里同事天涯苦命人的小福子的委身，小福子为了养活两个幼弟跟醉鬼父亲而沦为妓女，虎妞生前曾提供她「地方」赚取几毛费用，祥子心底即使喜欢小福子，但是「痴情种只存在富贵人家中」，他实在没法负起养活小福子一家的责任，因此他狠心地拒绝了小福子的相许，撇下她泪汪汪地，绝望地… 及至祥子历尽沧桑猛然想回头时回时已晚，小福子受不了为娼受人凌虐已吊死树林中。

这时祥子完全绝望了，他体会到那些欺侮他的人「并不能因为他的咒骂就得了恶报；他自己，也不能因为要强就得了好处。

自己，专仗着自己，就像老人所说的，就是被小孩子用线拴上的蚂蚱，有翅膀又怎样呢

」何苦要强呢

何必拼命存钱买车呢

买了还是被抢了，再买，卖了，和不得乐且乐呢

就算买上了车，还不保老了冻死在街头呢

他不再有希望，「就这么迷迷忽忽地往下坠」，「他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人摘了去……经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈……」。

《骆驼祥子》实在是道尽了穷人的无奈，穷人的辛酸，穷人的末路。

或许我们会说为什么要放弃希望呢

会什么不继续奋斗呢

但我想有时对生来困苦的人们这实在是不容易，他们活着就是为了要拼命换一口饭吃，温饱就是他们的理想，成家立业甚至遥不可及—因为一个拉车的没有办法再养活一家子，婚姻的美好对一个穷拉车的身子却是一种残害

老舍极深刻地刻画了这些画面，其中有一段说祥子在酒馆看到一老一小，老的哆嗦着，一进客栈不久就晕了，他已经在无数凛冽的冬夜里拉着辆破车、为了几个子儿挨饿受寒，天气太冷、因为不得不拉车，所赚的几个子儿都买了酒喝好取暖，老爷爷从年轻拉车到老，不知哪一天会突然一倒死在路上

但是为了养着没爹没娘的小孙子，还是得拼了老命

客栈里同是拉车的人们都动了慈心，出钱出力帮助他们，老小两个猛啃着祥子送的包子…走时，小孙子还抱怨爷爷没能多拉回车—他们没有煤炭好取火了。

多么的早熟，这是命运虽逼的早熟，可不令人鼻酸呢

。

小市民的生活是如此卑微，他们没有开通的思想，只能一昧地听天由命，没办法再困顿中开出一条新路来…命运又何须扎争呢

到头来不都一样

落得相同下场

祥子最后没法再骗后，成了个送殡的，但就连送殡他也不肯吃亏，他跟老人、小孩、甚至妇女都要去争，他只为自己，是个彻底的「个人主义者」，但，他也为自己完成了死亡。

「他等着吸纳最后的一口气，他是个还有口气的死鬼」。

往日那体面的、要强的、好梦想的祥子已不复可求，剩下的是「堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿、个人主义的陌路鬼」

感叹之余，还是要有希望，人生不是这样的

只要能坚持，只要能忍过，生命的这一切灰暗总会拨云见日，总会柳暗花明。

「坚持、乐观、谨慎、充实」，「信、望、爱」，人生，就会是多彩的，明媚的—即使外在是阴霾雨霏霏。

水浒传读后感近日，我读了中国古典四大名著之一——《水浒传》，书中的一个个精彩的故事，一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象。

《水浒传》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。

《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争。

它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路。

通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深……他们是多么让人神往啊

他们就好比刘备、诸葛亮、关羽、孙悟空……一般，是永远存活在人们心中的艺术形象。

全书中最让我记忆犹新的，还算是英雄好汉武松醉后打虎的故事了—— 话说武松离了“三碗不过冈”后，便直奔景阳冈。

走了一里多路，武松便觉得又累又渴，躺到一块大石头上，正闭了眼要睡，忽然从乱树丛中蹿出一只吊睛白额大虎来。

武松见了，顿时惊出一身冷汗，酒也醒了一大半，从青石上翻身跳下，抄起哨捧，闪在旁边。

那老虎把两只前爪在地上略按一下，纵身一扑，武松急忙闪到一边，老虎见捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都让机灵的武松闪过了。

那老虎正准备再次攻击，武松连忙抡起哨棒，从空中劈下，谁知只打到了一棵树上，哨捧断成了两截。

这一下，激得老虎向武松猛扑过来，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丢掉手中的哨棒，两手把老虎皮揪住狠劲地踢它，又用拳头猛打它，不一会儿，老虎就只剩下一口气了，五官里全部是血，武松又到树边拾起半截哨棒，回来又打了一二百下，直到老虎一丝气也没有了才罢手。

武松又回到青石板上歇了好一阵，才走下冈子去。