关于潮汕话的飞丝
这知道，“飞丝”不是病毒，也不菌，其实就是创伤性口炎，类似于粘膜。
临床上常因脆、硬食物的摩擦或不慎咬伤而引起口腔粘膜形成血疱(mucosalhematoma)。
好发于软腭、咽旁、颊、舌和口角粘膜。
患者在咀嚼时突感局部异常感或剧痛，张口即可见到此处粘膜有血疱，为紫红色、疱壁薄、大小约1～3cm，大疱可迅速破损而出血，破后疱膜覆盖其上，以后疱膜坏死、脱落而呈一边缘清楚的鲜红色糜烂面，上有少量分泌物，周围粘膜充血，患者感烧灼样疼痛，说话、进食时疼痛加重，病程历时7～14d而愈合。
小血疱不易破，如将疱中血液吸出，且无时，1～2d即可愈合。
西游记中的盘丝洞的详细介绍
峦头高耸，地脉遥长。
峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。
门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗穠华。
藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。
远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。
正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。
行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。
师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。
行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走
”八戒道：“师兄好不通情
师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。
”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。
”行者笑道：“你看师父说的是那里话。
你要吃斋，我自去化，俗语云：一日为师，终身为父。
岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理
”三藏道：“不是这等说。
平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。
”八戒道：“师父没主张。
常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。
古书云：有事弟子服其劳，等我老猪去。
”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。
那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。
”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。
若恼了他，就化将斋来，他也不吃。
”八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。
拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场，但见——知 石桥高耸，古树森齐。
石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。
桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。
主 长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个——古 闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
斋 蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。
主 少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。
自家思虑道：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。
”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。
你看那三个女子，比那四个又生得不同，但见那——知 飘扬翠袖，摇拽缃裙。
飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。
形容体势十分全，动静脚跟千样翙。
拿头过论有高低，张泛送来真又楷。
转身踢个出墙花，退步翻成大过海。
轻接一团泥，单枪急对拐。
明珠上佛头，实捏来尖涘。
窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。
平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。
扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。
绞裆任往来，锁项随摇摆。
踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。
那个错认是头儿，这个转身就打拐。
端然捧上臁，周正尖来扌卒。
提跟惨草鞋，倒插回头采。
退步泛肩妆，钩儿只一歹。
版篓下来长，便把夺门揣。
踢到美心时，佳人齐喝采。
一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
知 言不尽，又有诗为证，诗曰：古 蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。
汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
斋 翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。
几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
主 三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。
”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。
”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉
西方正是佛地
女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛
”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。
过木香亭看处，呀
原来那里边没甚房廊，只见那——古 峦头高耸，地脉遥长。
峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。
门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗穠华。
藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。
远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。
正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。
知 有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。
那长老只得进去，忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。
长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。
”众女子喜笑吟吟都道：“长老请坐。
”长老没奈何，只得坐了，少时间，打个冷禁。
众女子问道：“长老是何宝山
化什么缘
还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经
请缘簿出来看看。
”长老道：“我不是化缘的和尚。
”女子道：“既不化缘，到此何干
”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。
适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。
”众女子道：“好，好，好
常言道，远来的和尚好看经。
妹妹们
不可怠慢，快办斋来。
”古 此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。
那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。
你道他安排的是些什么东西
原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。
两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了，仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹，后面还有添换来也。
”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。
”众女子笑道：“长老，此是素的。
”长老道：“阿弥陀佛
若象这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，取得经卷。
”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。
”长老道：“怎敢，怎敢
我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救，遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施
”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。
莫嫌粗淡，吃些儿罢。
”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒，望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢。
”那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做
放了屁儿，却使手掩，你往那里去
”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。
众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。
原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起。
三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。
那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦
只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑
徒弟啊
速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣
”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。
那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。
长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。
”原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。
主 却说那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。
他二人都放马看担，惟行者是个顽皮，他且跳树攀枝，摘叶寻果，忽回头，只见一片光亮，慌得跳下树来，吆喝道：“不好，不好
师父造化低了
”行者用手指道：“你看那庄院如何
”八戒沙僧共目视之，那一片如雪又亮如雪，似银又光似银。
八戒道：“罢了，罢了
师父遇着妖精了
我们快去救他也
”行者道：“贤弟莫嚷，你都不见怎的，等老孙去来。
”沙僧道：“哥哥仔细。
”行者道：“我自有处。
”好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开脚，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势，用手按了一按，有些粘软沾人。
行者更不知是什么东西，他即举棒道：“这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了
”正欲打，又停住手道：“若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。
假如惊了他，缠住老孙，反为不美。
等我且问他一问再打。
”你道他问谁
即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。
土地婆儿道：“老儿，你转怎的
好道是羊儿风发了
”土地道：“你不知，你不知
有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。
”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转
”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩
”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你
”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。
”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。
”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。
我问你，此间是甚地方
”土地道：“大圣从那厢来
”行者道：“我自东土往西来的。
”土地道：“大圣东来，可曾在那山岭上
”行者道：“正在那山岭上，我们行李马匹还都歇在那岭上不是
”土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。
”行者道：“是男怪女怪
”土地道：“是女怪。
”行者道：“他有多大神通
”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。
自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。
我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。
”行者道：“占了此泉何干
”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。
如今巳时已过，午时将来哑。
”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。
”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。
知 这大圣独显神通，摇身一变，变作个麻苍蝇儿，钉在路旁草梢上等待。
须臾间，只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮。
只好有半盏茶时，丝绳皆尽，依然现出庄村，还象当初模样。
又听得呀的一声，柴扉响处，里边笑语喧哗，走出七个女子。
行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。
但见——古 比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远岫，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
主 行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。
这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不彀一顿吃，要用也不彀两日用，要动手轮流一摆布就是死了。
且等我去听他一听，看他怎的算计。
”好大圣，嘤的一声，飞在那前面走的女子云髻上钉住。
才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。
”行者暗笑道：“这怪物好没算计
煮还省些柴，怎么转要蒸了吃
”那些女子采花斗草向南来，不多时，到了浴池。
但见一座门墙，十分壮丽，遍地野花香艳艳，满旁兰蕙密森森。
后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。
这水——主 自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。
天地有九处汤泉，俱是众乌所化。
那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。
斋 有诗为证，诗曰：主 一气无冬夏，三秋永注春。
炎波如鼎沸，热浪似汤新。
知 分溜滋禾稼，停流荡俗尘。
涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。
古 润滑原非酿，清平还自温。
瑞祥本地秀，造化乃天真。
斋 佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。
主 那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。
底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。
流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。
池上又有三间亭子，亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。
两山头放着两个描金彩漆的衣架。
行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。
那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。
一齐下去，被行者看见——古 褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
斋 肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
主 膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。
知 那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。
行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。
可怜，可怜
打便打死他，只是低了老孙的名头。
常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。
不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。
”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：古 毛犹霜雪，眼若明星。
妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。
钢爪锋芒快，雄姿猛气横。
会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。
万里寒空随上下，穿云检物任他行。
知 呼的一翅，飞向前，轮开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头，现出本相来见八戒、沙僧道：“你看。
”那呆子迎着对沙僧笑道：“师父原来是典当铺里拿了去的。
”沙僧道：“怎见得
”八戒道：“你不见师兄把他些衣服都抢将来也
”行者放下道：“此是妖精穿的衣服。
”八戒道：“怎么就有这许多
”行者道：“七套。
”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净
”行者道：“那曾用剥。
原来此处唤做盘丝岭，那庄村唤做盘丝洞。
洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。
那泉却是天地产成的一塘子热水。
他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。
是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。
他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。
我等快去解下师父走路罢。
”八戒笑道：“师兄，你凡干事，只要留根。
既见妖精，如何不打杀他，却就去解师父
他如今纵然藏羞不出，到晚间必定出来。
他家里还有旧衣服，穿上一套，来赶我们。
纵然不赶，他久住在此，我们取了经，还从那条路回去。
常言道，宁少路边钱，莫少路边拳。
那时节，他拦住了吵闹，却不是个仇人也
”行者道：“凭你如何主张
”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父，此乃斩草除根之计。
”行者道：“我是不打他。
你要打，你去打他。
”知 八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。
忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生
猫嚼头的亡人
把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手
”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如
”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼
我们是在家的女流，你是个出家的男子。
古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡
”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。
那里调什么书担儿，同席不同席
”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。
不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。
那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。
东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。
原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
主 八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯喝道：“我是那个
你把我当鲇鱼精哩
”那怪见了，心惊胆战对八戒道：“你先来是个和尚，到水里变作鲇鱼，及拿你不住，却又这般打扮，你端的是从何到此
是必留名。
”八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我
我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。
你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用
我的师父又好蒸吃
快早伸过头来，各筑一钯，教你断根
”那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便
我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。
望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。
”八戒摇头道：“莫说这话
俗语说得好，曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。
是便筑一钯，各人走路
”呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。
那怪慌了手脚，那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。
那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走，那里举得脚步
原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个禋踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴躭地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。
也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。
那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。
古 到了石桥上站下，念动真言，霎时间把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。
走入石房，取几件旧衣穿了，径至后门口立定叫：“孩儿们何在
”原来那妖精一个有一个儿子，却不是他养的，都是他结拜的干儿子。
有名唤做蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻。
蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。
原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。
古云禽有禽言，兽有兽语，当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。
忽闻一声呼唤，都到面前问：“母亲有何使令
”众怪道：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命
汝等努力，快出门前去退他一退。
如得胜后，可到你舅舅家来会我。
”那些怪既得逃生，往他师兄处，孽嘴生灾不题。
你看这些虫蛭，一个个摩拳擦掌，出来迎敌。
知 却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头见丝篷丝索俱无，他才一步一探爬将起来，忍着疼找回原路，见了行者，用手扯住道：“哥哥，我的头可肿、脸可青么
”行者道：“你怎的来
”八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。
却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。
”沙僧见了道：“罢了，罢了
你闯下祸来也
那怪一定往洞里去伤害师父、我等快去救他
”行者闻言急拽步便走，八戒牵着马急急来到庄前，但见那石桥上有七个小妖儿挡住道：“慢来，慢来
吾等在此
”行者看了道：“好笑
干净都是些小人儿
长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。
”喝道：“你是谁
”那怪道：“我乃七仙姑的儿子。
你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门
不要走
仔细
”好怪物
一个个手之舞之，足之蹈之，乱打将来。
八戒见了生嗔，本是跌恼了的性子，又见那伙虫蛭小巧，就发狠举钯来筑。
知 那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声：“变
”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。
只见——主 满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。
蜜蚂追头额，蠦蜂扎眼睛。
知 班毛前后咬，牛蜢上下叮。
扑面漫漫黑，阉阉神鬼惊。
古 八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩
”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打
”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打
”行者道：“没事，没事
我自有手段
”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢
一会子光头上都叮肿了
”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、<鸟戎>、白、雕、鱼、鹞。
八戒道：“师兄，又打什么市语，黄啊、麻啊哩
”行者道：“你不知，黄是黄鹰，麻是麻鹰，<鸟戎>是<鸟戎>鹰，白是白鹰，雕是雕鹰，鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。
那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。
”鹰最能旺虫，一嘴一个，爪打翅敲。
须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。
斋 三兄弟方才闯过桥去，径入洞里，只见老师父吊在那里哼哼的哭哩。
八戒近前道：“师父，你是要来这里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟头哩
”沙僧道：“且解下师父再说。
”行者即将绳索挑断放下唐僧，都问道：“妖精那里去了
”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。
”行者道：“兄弟们，跟我来寻去。
”三人各持兵器，往后园里寻处，不见踪迹。
都到那桃李树上寻遍不见。
八戒道：“去了，去了
”沙僧道：“不必寻他，等我扶师父去也。
”弟兄们复来前面请唐僧上马道：“师父，下次化斋，还让我们去。
”唐僧道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。
”八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。
”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。
”好呆子，寻了些朽松破竹，干柳枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。
师徒却才放心前来。
咦
毕竟这去，不知那怪的吉凶如何，且听下回分解。
求赵泽老师的资料，演讲的那个
你好。
我在赵泽老师官方网站上转载的一些介绍希望对你有帮助。
如下：青年励志演说家，青少年人生规划导师，中国学生心里成长网高级签约讲师，北京中泽智业集团高级培训顾问，善朝教育金牌讲师，感恩教育终身推广者。
赵泽老师的演讲激情洋溢，观念新颖独特，至今已成为全国数百所中小学学校德育顾问。
介绍一下周恩来资料
周恩来自述 我从事于革命事业，正如中国一般知识分子一样，经过了从封建家庭转到受西方学校教育，然后变成社会主义者这样一个漫长的过程。
我的祖父名叫周起魁，生在浙江绍兴。
按中国的传统习惯，籍贯从祖代算起，因此， 我算是浙江绍兴人。
绍兴社会除劳动者(农民、手工业者)外，中上层有两种人：一种是封建知识分子，一种是商人，这两种人都是向外发展的。
读书人的出路照例是中科举。
而绍兴人则大批地当师爷，在全国各级衙门里管文案，几乎包办了全国的衙门的师爷。
师爷在旧戏里的脸谱是红鼻子，大概因为他们都是喝酒的。
商人的出路是在各大城市开杂货店兼卖绍兴酒。
我的家庭近几代祖先也是绍兴师爷，外祖父原籍江西南昌，也是师爷。
到了祖代，两家搬到江苏淮阴、淮安当县官，因此结了姻亲。
我便生在淮安，那是一八九八年。
我的外祖母是淮阴乡下农村妇女。
因此，我的血液里还有农民的成份。
我的母亲长得很漂亮，为人善良，生了三个小孩--我和两个弟弟。
现在，一个弟弟已死，一个弟弟尚在。
母亲在三十五岁时即患肺痨而死。
原因是我家在祖父去世后，每况愈下，母亲因操劳过度成疾。
祖父五十多岁去世。
他生前不事生产，不买地，只有房产。
到了父辈，我们的家庭就中衰了。
叔父当师爷，父亲(周劭纲)当文书，进益不够维持生活。
但封建家庭素来好面子，摆空场面，宁可债台高筑，不肯丢掉面子。
因此，我从小就懂得生活艰难。
父亲常外出，我十岁、十一岁即开始当家，照管家里柴米油盐，外出应酬，在这方面，给了我一些锻炼。
我出生不久，因叔父周贻?病重，照传统习惯，把我过继给叔父。
叔父死后，就由守寡的叔母抚养。
叔母即嗣母陈氏，是受过教育的女子，在我五岁时就常给我讲故事，如《天雨花》、《再生缘》等唱词。
嗣母终日守在房中不出门，我的好静的性格是从她身上承继过来的。
但我的生母是个爽朗的人，因此，我的性格也有她的这一部分。
我小时在私塾念书。
从八岁到十岁我已开始读小说。
我读的第一部小说是《西游记》，后来又读了《镜花缘》、《水浒传》和《红楼梦》。
中国有句俗语：逼上梁山。
这句俗语就出自《水浒传》。
我们都是逼上梁山的。
人走上革命道路不是先天的，而是由于外来的压迫和环境造成的。
但他所以能产生革命性，是由于人的本能中有一种抵抗力，不愿受外来压迫。
有一种人，站在压迫方面或帮助压迫的，当然无由产生抵抗力。
但大多数人是被压迫的，只不过抵抗力有强弱的不同。
有些人抵抗力强，是经过锻炼而来的，有些人抵抗力弱，是因为锻炼不够。
十二岁的那年，我离家去东北。
这是我生活和思想转变的关键。
没有这一次的离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲剧的下场。
我离家去东北铁岭，是因为当时父亲、伯父都在那里做事。
我在铁岭入了小学，六个月后又去沈阳入学，念了两年书。
从受封建教育转到受西方教育，从封建家庭转到学校环境，开始读革命书籍，这便是我转变的关键。
当时有两个教员，一个历史教员叫高戈吾(山东人)是革命党人，另一个地理教员是保守党人。
高戈吾介绍我读进步书籍，如章太炎(光复会领袖)的书和同盟会的杂志。
地理教员是满族人，姓毛，介绍我读康有为、梁启超的文章。
章太炎的文章是古体文，很难懂，梁启超的文章是近体文，很易懂。
后来，戴季陶出了《民权报》，把章、梁的主张混合为一，写了激烈的文章攻击袁世凯，我从它的创刊号读起，直到这个刊物被当时的统治者袁世凯查封为止。
那时我十三四岁。
十五岁(一九一三年)我入南开中学，是一个私立学校。
学费起初由伯父供给，后来靠学校的奖学金。
南开的教育，是正常而自由的。
我喜欢文学、历史，对政治感兴趣，对数理也有兴趣。
总之，喜欢能说理的东西，不喜欢死记的东西，如化学、英文。
我经常在课外读许多书。
南开有集会结社自由，我们组织了敬业乐群会，我当过会长。
一九一五年，参加反袁运动，演说、劝募，反对二十一条卖国条约。
但当时南开全校学生有政治兴趣的也还不多。
一九一七年中学毕业后，我去日本念书，是自修，生活费用靠朋友供给。
在日本共一年半。
一九一九年五四运动时回国，又进南开大学，参加五四运动，主编《天津学生联合会报》。
后该报被封，我被捕，坐牢半年(当时是段祺瑞的部下杨以德统治天津)。
被释后，去法国勤工俭学(一九二○年)。
当时戴季陶在上海主编的《星期评论》，专门介绍社会主义，北平胡适主编的《每周评论》，陈独秀主编的《新青年》，都是进步读物，对我的思想都有许多影响。
这个时期，我的思想已从赞成革命而走向社会主义。
但是由于我出身于封建家庭，我开始的社会主义思想是乌托邦的。
不过因为我自小吃过苦，懂得生活之艰难，所以很短时间内，即转变到马克思的唯物主义了。
这一时期，在国内曾看到《共产党宣言》，在法国又开始读到《阶级斗争》(考茨基)与《共产主义原理》，这些著作对我影响很大。
一九二○年去法国的原因，当时正值大战之后，在法国容易找到工作，可以半工半读。
但我到法国后，并未做工。
在去法之前，我已给国内报纸订合同，给它做特约通讯员，所以在法国一面读书、一面写文章。
后来一度去德国。
一九二二年，由德返法，在巴黎聚集二十多人成立旅欧中国共产主义青年团(开始时叫旅欧中国少年共产党)，当时参加的有王若飞、罗迈等同志，我是青年团的负责人之一。
这个组织发展很快，不久就有了三百多人，包括法、德、英、比四国的留学生。
朱德在德国，聂荣臻在比利时，陈毅才自法返国，以后其中入党者一百多人。
一九二三年，国内国共已将合作，我得孙中山之命，与另一国民党员王京岐在欧洲组织国民党。
当时在法国的有张厉生、张道藩。
当时我们的斗争对象是青年党，这个党当时在法国的主要人物是曾琦、李璜，他们主张国家主义，坚决反对国民党。
但在斗争中我们有时也讲统一战线，因此与李、曾等很熟悉。
一九二三年去德国，当时马克便宜，在德国买了许多书，结果没有来得及读完，一九二四年夏天即返国。
中国共产党的产生不是偶然的，而是有它的社会基础和历史根源的。
中国自鸦片战争后，一百年来受外国资本主义、帝国主义国家侵略，经济落后，工业不发达。
因此，许多民族主义者开始摸索民族独立的道路。
当时，日本已摸到了半封建半民主的道路，达到了维新，中国也想寻找这一条路。
可是，中国封建势力根太深。
一八九八年，戊戌变法失败了。
辛亥革命虽然推翻了清朝专制统治，但并未打倒封建主义，袁世凯代替清朝掌握了封建政权，中国对外仍是半殖民地。
第一次世界大战时，中国轻工业曾一度有机会发展，国内的工人阶级已发展到一定数量。
大战结束后，德、奥、俄帝国倒台。
俄国发生了十月社会主义革命，欧洲其他国家也发生革命运动，同时美国总统威尔逊又提出十四条民主主张。
但中国国内封建势力的头目袁世凯竟对日签订二十一条卖国条约，而那时的孙中山活动还仅仅浮在上层，他的主张中没有土地革命，他的活动不深入群众，没有群众做基础。
因此，当时的急进的知识分子和工人，就发动了五四运动。
五四是一个反帝反封建的民族的民主的革命运动，而且是中国的新文化运动，主要领导人物都是倾向社会主义的。
当时的知识分子从世界大战中认识到资本主义制度的毛病，并认识到首先要打倒封建主义，民族主义思想未能解决中国问题，因此，就趋向社会主义。
在激进的民主主义的思潮下产生了中国共产党。
也因为我们这批知识分子在国外接受了欧洲的革命思想，加上看透了民族主义不能解决中国问题，要社会主义来担当这个责任。
中国共产党的产生，是百年来中国革命运动发展的结果。
从鸦片战争以来，中国民族解放运动实际上是农民运动。
中国农民占人口百分之八十到九十，民族解放，实质上是农民解放。
太平天国、义和团，都是农民起义，这些革命运动常带有农民的保守性。
一九一一年的革命，其失败原因即在于没有找出农民解放的道路，即土地革命。
领导革命运动的知识分子常常忘记了农民的要求，运动又无城市工人的支持，往往弄到后来就出卖了农民的利益，这是一方面。
另一方面，统治者如清朝政府和后来的袁世凯，都依靠外力镇压农民运动，因此农民革命运动常告失败。
孙中山的革命思想，一方面继承了太平天国的精神，加以发扬，要改革土地制度。
另一方面学得了美国改革土地的办法--即收土地税。
但他的活动始终未深入农村去了解和组织农民，革命运动并未与农民结合起来，在城市也未与小市民结合，奔走数十年，都是在狭小的圈子里。
因此，在大革命以前，觉悟的知识分子和工人对孙中山没有深刻印象。
当时的三民主义仅有几个简单口号，没有政纲和政治理论。
后来，国共合作，三民主义的内容才充实起来，成为林肯的民有、民治、民享的民主主义。
这以后经过大革命时期，共产党广泛发动群众，三民主义才深入群众，在群众中生根。
所以，今天我们所遵行的三民主义，是以国民党第一次全国代表大会上发表的主张做标准的。
从历史上看，国民党可分五个时期。
这是根据它每一时期所包括的阶级成份与其所代表的利益而划分的。
一、辛亥(一九一一年)以前，一八九四年成立兴中会，一九○五年成立同盟会。
这个时期，它代表华侨资本家和劳动者(洪门)的利益，故有民族民主思想。
国内依靠知识分子中不满意清朝统治和外国侵略的人，还有社会上的青帮红帮，不满社会现状的人，失业者等。
二、辛亥(一九一一年)以后，到一九一三年改称国民党，一九一四年又改称中华革命党，它的成份日渐狭小。
当时，华侨中分裂成两派，一派拥护国民党，一派反对它。
在国内，是依靠一部分绅士、买办官僚、知识分子，而以依靠军人为主，它的基础很小。
知识分子与军人合不起来。
结果，代表军人的陈炯明，于一九二二年赶走了代表知识分子的孙中山，于是孙中山逃到上海。
三、一九二四年改组后，改称中国国民党，基础大为扩大。
因为有中共的加入，所以它的成员就有工人、农民、士兵、知识分子、商人以及其他中上层人士，总之，成份包括各阶层，成为一个民族的政党。
也正因此，党内分成左右两派。
革命发展到了一定时期，两派破裂，发生了四·一二的清党运动。
四、四·一二之后，国民党本身就成为大地主大资产阶级的政党。
五、从抗战开始直到现在。
抗战开始后，基础又有所扩大，但它所代表的利益，仍是地主、官僚、资本家和上层军人阶级的利益。
国民党今天所代表的利益是与它的纲领相矛盾的。
因此，它的纲领中任何规定都不能实行，土地改革遭受地主阶级的反对；改善军人待遇遭受上层军官的反对；发展民族工业，遭受官僚资本买办资本的反对。
不仅政策与党的统治集团相矛盾，而且党内上下层互相矛盾，下层的意见、利益，都不能实现，一切大权操于CC、黄埔与财政集团之手中。
这些集团所以能操纵全党，首先是依靠军权，并且得到其他国家权力的帮忙。
国民党现在是靠军队、政权、特务、银行控制全国，各派都有他们自己的银行，如中央(宋子文)、中国(孔祥熙)、农民(CC)、交通(一半CC)，但党的开支靠金库。
参议会曾向国民党提出过批评，其后他们往金库拨了一笔款子做基金。
国民党不肯放弃一党专政，就是因为它握有军、政、金融等权。
一九二四年我返国时，国民党已改组。
我到广东，担任黄埔军校政治教官，一九二四年冬担任政治部主任。
将近两年间，教过四期学生。
一九二五年参加两次东征，曾任东征军总政治部主任，打陈炯明。
这时，我是以公开的共产党员身份与国民党合作、共事，因此，与许多国民党人认识。
当时国民党内部即有两派，一派主张国共合作，一派反对合作，两派斗争甚烈。
一九二六年三月二十日发生了中山舰事件，蒋借口海军要叛变，逮捕了许多进步分子。
经此事后，我辞去政治部主任之职，只担任教员。
北伐时，共产党是仍然与蒋介石合作，但我未去。
一九二六年冬去上海，做工人运动(在广东、在法国也都做过一些工人工作)。
上海工人为响应北伐军三次举行暴动，我参加了其中的两次(十月二十三日第一次暴动时我尚未到沪)。
一九二七年二月十九日--二十二日组织三十六万工人总罢工，二月二十二--二十四日举行第二次起义，但因革命军未到，起义未能与革命军配合而失败。
三月二十一--二十二日，上海工人第三次武装起义，两天内击溃张宗昌的军队三个团，共一万多人，工人缴获了步枪四千多枝及其他短枪、机枪等。
当时参加罢工的工人有八十万，直接作战的一万多人。
开始时工人只有三百多枝短枪，起义一开始，就从警察那里缴来大批武器，在南市、闸北、虹口、吴淞……的战斗都得到了胜利。
这时蒋介石已经到了江西，与武汉政府已经开始冲突，而白崇禧领导进攻上海的北伐军听说工人罢工，就不前进，希望工人失败，他再进来。
北伐军到达南京、上海之后，蒋即亲自到上海来镇压工人。
他同外国势力勾结，并且收买流氓，一起进攻工人。
四月十一日深夜至十二日凌晨，他利用流氓伪装工人在工人纠察队里引起冲突，接着借口调处，把军队开入纠察队司令部--商务印书馆俱乐部，把工人纠察队缴了械。
十二日即开始了大屠杀，当天即杀死几十人，伤二百多人。
上海总工会委员长汪寿华等好多工人被屠杀。
四·一二之后，中共马上变成了地下党，我仍留在上海办理善后事宜，把许多人送到武汉和莫斯科中山大学学习。
五月下旬，我搭一艘英国商船去武汉，这时武汉政府内左派与右派的对立已逐渐明显，农民运动在湘、鄂、赣、粤蓬勃展开，农民要求土地，右派即反对农民运动。
到了七·一五汪精卫便正式分共，实行宁汉合作。
接着我们就去南昌发动起义。
南昌起义的部队是贺龙第二十军、叶挺十一军二十四师等，共约两万余人。
当时参谋团中有叶挺、贺龙、朱德、刘伯承、聂荣臻、李立三、张国焘等，我也是其中成员之一。
宋庆龄、邓演达都是革命委员会的委员。
起义军后来失败了，是因为犯了一个错误，即没有与当地农民结合起来而要向广东去建立根据地。
结果在潮汕与钱大钧等部激战失败。
失败后的队伍，一部分到海陆丰与当地农民结合，一部分由朱德率领退到福建、江西边境，以后转到湖南，后来在井冈山与的部队会合。
的秋收起义部队是由武汉国民革命军警卫团和农民自卫队组成的。
我在一九二七年十一月去上海做地下工作，直到一九三一年止。
一九三一年底去江西中央苏区(首府瑞金)，主要在军队中工作。
后来参加了一九三四--一九三五年的二万五千里长征。
一九三○年在上海时，我曾绕道欧洲到莫斯科参加第三国际执委会议。
办出国护照时，我照了一张相，叫陈赓认，并且告诉他这个人是黄埔军校的，他想了半天认不出来。
我于是就大胆地用这张相片向国民政府外交部申请，领了出国留学的护照。
我在一九一九年认识邓颖超同志，一九二五年和她结婚。
邓颖超同志的母亲是一个中医，当她近六十岁的时候，还在红军总司令部当医生。
国民党围剿、我军撤退时，邓老太太被俘，被押送到九江。
国民党法官要她劝劝邓颖超不要当共产党员，邓老太太回答说：子女的事情我们父母管不了，即使蒋委员长也管不了自己的儿子--蒋经国当时正在苏联--法官无言可答，就把她囚禁在九江反省院。
直到一九三六年谈判开始，一九三七年初才把她释放出来。
蒋介石对中央苏区的围剿，头四次完全失败了。
第四次是陈诚指挥的，失败得最惨。
于是蒋介石决心加强训练，这便是庐山训练的开始。
红军长征到陕北以后，东北军即开始围攻。
徐海东部首先把东北军打垮了一个师、一个旅，后来又打垮一个师。
于是东北军的官兵不愿内战，要求抗日。
中共在这种情况下，开始向东北军进行统一战线工作。
双方取得默契，互不攻击。
这时蒋介石也派人来秘密接洽，要我们在不平等的条件下接受和平，同时蒋介石仍加紧压迫东北军向红军进攻，以便削弱红军，使中共易于接受他的条件。
张学良及其部下不愿意进攻红军，蒋介石乃亲至西安，逼张打共产党，并且说，他如果不打，就派蒋鼎文来代替他，并要把他调到福建去。
于是张学良和西北军杨虎城决心发动事变，扣留蒋介石。
事变发生后，我们在陕北保安接到张学良的电报，他要我们派代表去西安与蒋谈判。
在西安参加谈判的共五人：蒋介石的顾问澳大利亚人端纳、宋子文、蒋夫人、蒋、还有我。
谈判结果，蒋介石答应停止内战，准备打日本。
十二月二十五日，蒋夫人坚持要在这一天送蒋回京。
张学良自己答应了亲自送蒋返京，事前大家都不知道，张自己也未料到他到南京后会从此被囚。
张学良被囚以后，东北军将领、士兵大为愤怒，以致杀死张学良的主要助手、主和派王以哲，情况严重，闹了两个月才告平静。
从那时起，东北军被蒋介石分散到各处，不再成为一支独立的力量。
在西安混乱的两个月中，说服东北军的工作，比张学良在西安时困难百倍。
一九三七年三月正式开始了国共谈判。
我曾一次去杭州，两次上牯岭。
当时顾祝同为国民党方面的代表。
谈判的结果国民党答应中共为合法政党，承认陕甘宁边区，改编红军为八路军。
但是后来国民党政府始终未正式承认陕甘宁边区。
抗战开始后，我与朱德、叶剑英去南京，参加国防会议，划定作战地区。
朱为第二战区副司令长官。
我也去山西，与阎锡山谈判合作。
一九三七年九月--十一月间，先在太原，太原失守去临汾，然后回延安。
十二月底去武汉，一直住到武汉失守之前，即一九三八年十月，我们是武汉失守前最后离武汉的一批人。
从武汉撤退，路过长沙时遇长沙大火。
后去桂林，一九三八年底去重庆。
抗战中的国共军事磨擦，开始于一九三九年六月胡宗南部进攻延安以南的关中地区。
十月，河北的国民党军队进攻八路军。
十二月，山西阎锡山的旧军打新军。
一九四○年国民党朱怀冰部进攻冀豫边区。
一九四一年一月上旬发生了皖南事变。
新四军军部近一万人，除有二千人突围以外，都被杀、被俘，目前仅放了二百多人。
一九三九年二月，我曾自重庆去桂林，到皖南视察新四军。
顺便去了一次家乡绍兴。
五月返重庆。
六月返延安。
因骑马伤右臂，未治好，九月赴莫斯科医治。
政府的飞机送我到兰州，然后乘苏机赴苏，入克里姆林宫医院。
到一九四○年三月返延，体重增加了九磅。
五月去重庆，七月返延安一趟。
一九四一年皖南事变发生，谈判决裂，开始在报纸上斗争。
一九四二年林彪去渝。
林彪同蒋介石谈判也无结果。
一九四三年七月，我与林彪等离渝返延。
一九四四年五月，史迪威将军决定派美军观察组和记者团去延安，我在延安欢迎他们。
十一月赫尔利去延，达成五条协议，大概内容是为了打败日本建立新中国，同意建立联合政府，包括各党派人士，统一军队，改革政治，给人民自由。
这是毛主席与赫尔利双方签字的，但具体内容从未公布。
史迪威与赫尔利政策的差别，就是史迪威主张平等地援助一切抗日军队，他是执行罗斯福政策的。
赫尔利的主张却是要经过蒋介石来援助。
他也赞成联合政府，但对共军的援助必须经过联合政府。
赫尔利的主张虽如此，但蒋介石仍然不同意，结果赫尔利放弃了自己的联合政府主张，公然站到蒋介石方面反共，于是赫尔利的帝国主义面目暴露了。
陈梅湖的个人成就
近日，汕头市潮南区又一专题性展示场馆——“好人馆”建成开放引发群众关注。
在7月6日汕头市道德模范发布会上，“潮南好人馆”揭幕，随后，群众争相参观我市首个区级“好人”集中展示平台，学习近在咫尺的好人事迹，领略道德模范和身边好人的崇高品德和可贵精神，传递文明正能量，弘扬潮南新风尚。
▲群众在好人馆参观潮南好人馆位于峡山街道文化宫内潮南区文化馆首层1号展厅，展陈面积200多平方米，馆内以图片、文字的形式，直观生动地展现了潮南区96位获省、市、区文明荣誉的好人事迹。
该馆由潮南区委宣传部、潮南文明办主办，面向社会免费开放，是潮南公民道德教育和潮人文化的教育基地。
