神话故事(100字左右)
精卫，女娲补天，仓颉造字， 田螺\ 菊花仙子， 天鹅仙子与蛤蟆 鲤鱼跳 · 八仙斗花龙 · 西王母和她的蟠桃仙子 · 龙公主戏神珠\ · 吴刚伐桂 · 织女牛郎鹊桥相会· 孔雀公主与傣族王子 · 百鸟衣， 大禹治水 ，田忌赛马 ，九斤姑娘 华佗求学， 伯乐荐人， 团结力量大，定城砖 钻木取火， 孔雀公主， 白蛇传 神话故事\ 孔雀公主 白蛇传 神笔马良 贪玩的白龙 黄帝战蚩尤 龙灯 开天辟地 女娲造人补天 仁爱的炎帝 美神瑶姬 炎黄大战于阪泉\ 战神蚩尤 应龙和旱神魃 黄帝战蚩尤\ 无头巨人刑天 黄帝主宰宇宙 智多星与糊涂神 羿杀六怪兽 西王母，月精嫦娥 洛水女神宓妃\ 尧禅让帝位给舜 为民舍命的鲧 治洪英雄禹\ 百鸟之王少昊 帝颛顼继位 共工怒触不周山\ 新任主宰神帝喾 夸父追日 后羿射日\ 牛郎织女 龙女拜观音 嫦娥奔月 神箭手后羿\ 天门石 开创先朝 启
中国神话故事二十个有哪些
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请问一下谁知道1-6小学语文人教版课文题目+作者。
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许慎《说文解字·叙》里对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。
”这话大意就是，画成一个实物形体，笔画随之曲折变化，日字、月字就是这样的。
书中六须翁问道：“每天早上从东方升起的大火球叫做什么
”独辫娃答：“太阳。
”六须翁讲：“我们今天说‘太阳’用的是两个字，两个音节。
古代只叫‘日’，不叫‘太阳’。
造字的时候，按照日的样子，画成圆形。
金文中的日字就很圆。
” 独辫娃反问：“太阳是圆的，‘日’字怎么写成方形呢
” 六须翁告诉他：“金文和甲骨文开始把太阳刻画成一个圆圈，后来中间加上一点。
圆圈刻画起来相当困难，慢慢就变成长方形了，一点也变成了一横。
”独辫娃又好奇地问：“为什么早上和傍晚看到的太阳比中午大，比中午红；中午看到的太阳小一些，却特别热
”六须翁从地球是太阳系中的一颗行星，讲到地球绕着太阳公转、自转，生活在地球上某一点的人们与太阳的距离就有远近之别等天文知识，使独辫娃明白了：太阳本身没有大小、凉热的差别，只是我们看它的时间和角度不同，才显出大和小、凉和热的不同。
六须翁接着问什么是月亮，之后又告诉独辫娃：“月亮的‘月’字，在甲骨文里，最初是刻画成半圆形，就像半边月亮，后来又在半圆形里面加上一画；再后来，为了刻画的方便，才把它刻写成‘站起来’的长方形，下面不封口，以便与‘日’字相区别。
日、月两个字分别指太阳和月亮，连起来作为一个词，‘日月’就有‘岁月’、‘日子’的意思。
”有关‘月’字的造法讲到这里已经完了，可独辫娃又问起月亮上有没有一个美丽的阿姨叫嫦娥，还有一个叫吴刚的人不停地砍一棵桂花树，是真的吗
六须翁告诉他这些是神话故事，并借机讲了月光是由反射太阳光形成的，因为太阳、地球、月亮这三颗星球的方位、角度不同，就形成了我们看到月亮的不同样子。
并引了一句民间谚语：“初三初四娥眉月，初七初八月半边，十五十六月团圆。
二十七八日月同发。
”看，书中采用讲故事的方法，把“日、月”两个象形字的造字方法及过程讲得多么生动、精彩，兴趣盎然。
第一则故事 有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。
皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。
满朝文武大臣，没有一个解得此谜。
皇上无法可想，只得张榜招贤。
这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。
天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。
”皇上急道：“那怎么办呢
”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。
”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。
第二则故事 说一个人和夫人在家里招待两位朋友，朋友甲对女主人敬酒，说“醉翁之意不在酒”，这个很不礼貌了；女主人指了说“醉酒之意不在翁”，说朋友偏离了和男主人叙旧喝酒的本意；男主人也有些不快，似批评的说朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡来了；朋友乙在旁边偷着乐，暗指主人“在意之翁不醉洒”。
我看了很生感叹，这就是汉语的魅力。
换了别的任何一种语言，恐怕也难找了如此精澌的例子了。
只可惜读书至今，汉语还是学的不好，真是惭愧啊
且不从爱国的角度来说，我也认为，汉语是世界上最美的一种语言。
更不要说汉语本来就是目前世界上已知文字中，词汇最丰富，表情达意最淋漓尽致的了。
第三则故事 《施氏食狮史》是一篇由赵元任所写的设限文章。
全文共九十一字（连标题九十六字），每字的普通话发音都是shi。
《施氏食狮史》这篇短文都能看懂，可是如果你读给别人听，他是无论如何也听不懂的
本文为汉语中最难读的一篇，如要尝试，请先备清水一杯、小棍一把，以免舌齿受伤。
《施氏食狮史》： 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。
施氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。
氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸，适石室。
石室湿，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始试食是十狮。
食时，始识是十狮，实十石狮尸。
试释是事。
只用一个发音来叙述一件事，除了中文，怕是再无其他语言能做到了。
白话文译文： 《施氏吃狮子的故事》 石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。
他常常去市场看狮子。
十点钟，刚好有十只狮子到了市场。
那时候，刚好施氏也到了市场。
他看见那十只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了。
他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。
石室湿了水，施氏叫侍从把石室擦干。
石室擦干了，他才试试吃那十只狮子。
吃的时候，才发现那十只狮子，原来是十只石头的狮子尸体。
试试解释这件事吧。
背景 话说50年代初期，有人提议汉字全部拼音，以解除小学生识数千汉字的痛苦。
语言学大师赵元任老先生大不以为然，戏写一文施氏食狮史。
全文共92字，每字的普通话发音都是 shi。
这篇文言作品在阅读时并没有问题，但当用拼音朗读本作品时，问题便出现了，这是古文同音字多的缘故。
赵元任希望通过篇文字，引证中文拉丁化所带来的荒谬。
自从老虎做了兽中之王后，饱食终日，无所用心。
有一天，无聊之余，突然想起了自己当年的师傅——猫。
老虎尽管仍为猫没教会自己爬树的本领而耿耿于怀，但为了显示自己的大王气度，决定设宴招待猫。
于是，老虎派狐狸直接向猫发出了邀请。
猫接受了邀请，决定准时赴宴。
这一天，猫如约来到了老虎大王的山洞。
双方寒暄之后，宴会便开始了。
老虎对猫说：“今天的宴会我特地为你准备了味道最美的食物——羊肉。
”猫听后回答说：“不，我要吃鱼，因为鱼的味道最好。
”老虎则说：“羊肉的‘膻’味最美。
”猫则坚持说：“鱼的‘腥’味最好。
”看看相持不下，老虎便说：“我是大王，我说了算
”猫却并不买账，反唇相讥道：“我是师傅，应该我说了算
”这时，在一旁的狐狸见状搭了腔，说道：“一个大王，一个师傅，二者都是权威，话说得都有道理。
你们争下去也没个结果，干脆待我去讨教造字始祖，看他能不能为你们造一个新字，表示味道美好，既有羊又有鱼，既膻又腥，如何
”老虎和猫听罢，都表示赞成。
就这样，狐狸来到造字始祖的家，心想这下一定会难倒始祖。
没想到，说明来意后，始祖表示这很简单，当即造一个字，折衷了二者对味道的偏好，使该字的字形中既有“羊”又有“鱼”，发音中既有“膻”又有“腥”。
之后，始祖又告诉狐狸说，老虎和猫在这个字的具体写法上，还会有争吵。
狐狸问：“那如何是好
”于是，始祖如此这般地教导了狐狸一番。
狐狸回到山洞，告诉老虎与猫，始祖新造字的字形中既有“羊”又有“鱼”，发音中既有“膻”又有“腥”，二者都表示同意。
但在这个字的写法上，果然不出始祖所料，老虎与猫又发生了争执。
因为老虎爱吃“羊”，便坚持要把这个新字写作“羊”字头、“鱼”字底；反之，猫则坚持要写作“鱼”字头、“羊”字底。
那么，到底这个字该怎么写呢
双方又各不相让。
最后，狐狸根据始祖预先设置的方案从中打圆场，说：“这就不必非得要争个高低不可了吧。
‘鱼’和‘羊’平起平坐，‘鱼’在左、‘羊’在右。
在读音上，取‘腥’的前半部分‘xi-’在前、取‘膻’的后半部分‘-ɑn’在后。
”猫听了很高兴。
老虎则问：“这是为什么
”狐狸想了想，回答：“这是因为猫做师傅在先，你做大王在后。
”这样“鲜”字就产生了!有这样一个汉字“弓鱼”，左边为“弓”，右边是“鱼”。
“弓鱼”字并不常见，是个会意字，也就说是，古人根据一个事件或一些场景造出了这个字，在当时，这无疑是他们熟知的事件。
然而，由于时间相隔太久，“弓鱼”字隐藏的信息以及古人为何要造出这个字，已经成为千古之谜。
奇怪的是，翻阅《汉语大字典》《辞海》，都查不到这个“弓鱼”字。
“弓鱼”最早出现，是在陕西弓鱼国遗址出土的青铜鼎、青铜盘上。
而历史上，“弓鱼”字并未在其他器物上出现，是个“单纯”的汉字，后人可以不费力气地追查它背后的故事。
我们之所以如此关注这个“弓鱼”字，是因为它背后隐藏着一段鲜为人知的古蜀历史。
三星堆金杖上雕刻着一张弓箭，一条鱼，一只鸟，鱼被弓箭贯穿而入，同样的图案还出现在金沙金带上。
金是古代重器，古人将图案刻在金器上，一定意味着战争、盟誓、迁徙等大事。
对一个西南民族而言，在文字尚未出现的情况下，族人或许会用一些符号来记录部落的大事，那么，一张弓箭与一个鱼会蕴藏着什么密码
其实，如果用汉字表示，“弓”和“鱼”组成的恰好就是“弓鱼”字。
汉字与成都平原史前金杖、金带上的图画联系在了一起，为何古蜀人想表达的内容会在陕西弓鱼国遗址的青铜器上出现
三星堆、金沙遗址与弓鱼国遗址之间，究竟有何关联
一场突如其来的大火 弓鱼国遗址如同三星堆、金沙遗址的影子，不过，并不是所有疑问都能在弓鱼国找到答案：弓鱼国晚在西周，比三星堆古国晚了数百年，它们的关系究竟是什么
弓鱼国青铜人端坐在墓室中，为何青铜大立人却被埋入了祭祀坑
或许，所有的答案，都隐藏在一场意外的大火中。
3000多年前的一个深夜，熟睡的三星堆人在一片火光与剧烈的浓烟中惊醒。
他们发现，国家宗庙已为熊熊大火吞没。
三星堆人纷纷赶往宗庙，然而，由于大火过于凶猛，他们根本无法接近宗庙，只能眼睁睁地干着急。
高大巍峨的宗庙轰然倒塌，房梁与瓦砾砸在神案上的金器、青铜器、玉器上，昔日悬挂在宗庙之中的纵目面具轰然坠落，青铜大立人或许也难逃劫难，被一根房梁砸成了两半。
当三星堆人再次步入宗庙时，这里已为瓦砾、断壁残垣所掩埋，象征着国家根基的宗庙已化为废墟。
祖先流传下来的青铜人、纵目面具、青铜神树不同程度地遭到了损坏，失去了昔日的神采。
宗庙曾经是三星堆古国最为神圣的地方，而现在，尊贵已经属于过去。
三星堆人遇到了一个棘手的问题。
历史学家之所以猜测三星堆宗庙毁于一场大火而不是战争，是由于古时两国交战，虽有焚烧宗庙的习惯，宗庙中的宝物却不在毁弃之列，而是作为战利品，运送回国，炫耀胜利。
《墨子》记载，两国交战，“攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民”，焚烧宗庙往往是家常便饭。
不过，昔日齐国伐燕，齐宣王“毁其宗庙，迁其重器”，将燕国宝物运回齐国；中山国也参加了伐燕之战，并且用从燕国掠夺的上等铜，铸造了著名的中山王铜方壶。
三星堆的青铜器、玉器却被掩藏在两个祭祀坑中，显然，敌人是不会如此好心的。
奉献给神灵的神物已被烧毁，在三星堆人眼中，它们已经完全失灵。
古代历史上，不少史前部落对于自己认为不灵验的祭祀品，常常会丢弃，澳斯弟亚人在出猎不获时，就会去责打神像。
对于这些失宠的祭祀品，三星堆人已不打算继续使用，他们在马牧河畔挖了两个坑，将这些失灵的神物永远埋入地下。
三星堆人显然有着足够的时间来做这项工作，祭祀坑平整规则，坑底堆放着小型青铜器、玉戈、玉璋，中间是大型青铜器，最上面则是60余根象牙，令后人觉察不到一点匆忙的痕迹。
当变形的青铜器、玉器、金器被尘土湮没的刹那，三星堆人积聚了几个世纪的财富也在那一刻化为乌有，迁徙的号角由此吹响。
一群分裂的古蜀人 崩塌的宗庙最终也带走了古国的稳定，在大多数三星堆人心目中，这片曾经养育他们的土地在大火过后也变得不祥，不过，他们并不知道要迁徙到何方，三星堆古国内部出现了剧烈的争吵与对峙，庞大的古国在这一刻走向了分裂。
商代晚年的三星堆古国走到了尽头，而在周代，成都的金沙古国与陕西弓鱼国孕育了古蜀文明新的希望。
我们不妨可以这样推断：宗庙焚毁之后，三星堆人欲寻找新的乐土，不过，对于迁徙方向，三星堆人并未取得一致，或许，他们一部分向往成都平原，另一部分则执意往北迁徙。
两群三星堆人谁也说服不了谁，在一场盛大却凄凉的告别仪式后，分别踏上了征途。
孙华认为，他们中的一支，来到成都平原，在金沙重新建立了一个堪与三星堆媲美的国度；而远上陕南的三星堆人则命运多坷，在异国他乡，他们必须重新取得耕地、河流、青铜，甚至是强大的周王朝的信任。
在渭水河畔，这群顽强的三星堆人建立了“弓鱼国”。
而在后人眼中，“弓鱼国”是一个对三星堆有着无限追忆与缅怀的王国，是一个活在过去的王国。
初来乍到的弓鱼国人一度活跃无比，弓鱼伯成为他们新的领袖。
西周年间，弓鱼国迎来了一个风光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯（一说为井叔）之女井姬下嫁弓鱼伯。
历史上的弓鱼国为了在夹缝中生存，不得不靠婚姻维持它与周王朝以及临近的矢国、夌国的关系，然而，婚姻带来的和平终究是短暂的，弓鱼国与矢国、夌国之间一度剑拔弩张，一连串的婚姻最终也挡不住弓鱼国走向衰落的脚步。
西周穆王时，矢国逐渐强大，成为关中西部最活跃的诸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐渐落入矢国之手，弓鱼国被迫迁往渭水南岸茹家庄一带，依靠渭水天险与矢国周旋。
从弓鱼国遗址透露的信息中，后人已不难发现弓鱼人的举步维艰。
茹家庄弓鱼伯墓出土的青铜器数量虽多，体形却非常小，制作草率、简陋，呈现出一派衰败的气息；西周中期以后，弓鱼国在渭水南岸的茹家庄、清姜、竹园沟一带的活动踪迹已经模糊不清，此时的弓鱼国已经国破，或者不知迁徙到了何方。
在一座编号BRM3的墓中，顺着一条斜长的墓道，考古学家发现，这个具备王族规模的大墓中没有任何随葬品，接近墓室处有一具芦苇包裹的骨架，死者颈部有条痕迹，明显被缢而死。
许多学者相信，这个被缢死的古人，或许就是弓鱼国最后一位国王的骨架，在矢国势如破竹的军队面前，弓鱼国终于消亡。
自此，有关弓鱼国的传说最终归于平静汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。
在日常生活中，我们时时处处都能见到它的身影，可以说，只要有中国人的地方，就一定有汉字。
可是，大家知道汉字是怎样发展来的吗
在这里，我就介绍一下汉字的历史。
有这么一个传说，在很久以前的黄帝时期，黄帝命令他的臣子仓颉创造文字，仓颉是一个长有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛观察八方，看见各种各样的东西，他把这些东西的形状简化后刻在龟壳、兽骨上，就成了最早的文字。
这个神话当然是荒谬的，但也说明了一个事实——汉字是由象形字演变而来的。
在几万年前的原始时代，远古人学会了用语言来表达意思，后来又学会了用手势，但有些事物用语言和手势是难以表达的，于是有人想出了做记号的方法，可记号太多，容易忘记，后来就用图形表达意思，比如“太阳”就画成一个圆圈的形状，“树”就画成树的模样，最早的象形文字就是这样产生的。
随着时间的推移，人类进入了奴隶社会。
到了这时，需要文字记载的东西就更多了，而光用一些图形符号来表示，显得太繁琐了。
于是人们就简化了一些象形字，并把一些象形字组合起来，形成一种新的文字，让人能更容易看懂。
比如把“人”和“木”组合起来，就成了“休”字，意思是一个人靠在树上睡觉。
这样又创造出了很多文字，形成了汉字的一个新类型——会意字。
到了春秋战国时期，中国大地上出现了许许多多的诸侯国，而这些诸侯国的文字又有所区别，于是出现了一字多义、多字一义的情况，这给各国之间的文化交流带来了困难。
秦始皇统一六国后，曾下令在全国统一使用一种文字——小篆。
这种文字比以前的文字简化了许多，但仍有些繁琐，于是民间逐步兴起了一种应急的俗体——隶书。
到了三国时期，魏国的钟繇又创造出了一种更为简便美观的文字——楷书。
从此以后，汉字就确立了它的方块形态，开始有了间架结构。
以后人们又陆续创造了草书、行书等各种各样的字体，也涌现出了像“钟、王”、“颜、柳”、“苏、黄、米、蔡”这些举世闻名的书法家。
汉字的发展逐步进入到了一个较高的层次。
而随着汉字的发展，汉字的个数也越来越多，于是就出现了一种便于人们查找汉字的工具，像《说文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，随着新中国的建立，汉字迎来了它发展的春天。
50年代初期，中央政府颁布了一系列文字改革的通知，对于一些笔画过于繁琐的汉字进行了大胆简化，使人人都能识汉字、用汉字，这在汉字的发展史上无疑是一个伟大的创举。
在现代社会，科学飞速发展，汉字也有了一些新的变化，像表示化学元素的汉字，表示一些新生事物的汉字不断出现，许多汉字也被赋予了一些新的含义。
随着计算机技术的出现，怎样把汉字输入计算机又成为一个新的课题。
八十年代以后，我国研制开发了一系列汉字输入法，如拼音、五笔字型、表形码、自然码等等。
汉字为适应时代的变化，也在不断地改进自己，完善自己，为中华文化的发展和传播做出了巨大的贡献。
近年来，有些人认为汉字过于复杂，提出了“文字拉丁化”的方案，认为汉字应该走拼音化的道路。
但我不这样认为，因为汉字已经经历了几千年的历史考验，已经成为中华民族的一种象征，成为了中国人的一种标志，我们不应该抛弃汉字，而是应该发展汉字，完善汉字，让汉字在二十一世纪继续延续下去。
2012小学六年级语文s版课本大概内容
爷爷在移 奶奶在磨杵（愚公移山杵磨成针）奔跑的夸父 日万五（夸父追日卫衔石来 女娲把天补（精卫填海、女娲补天）是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦（越王勾践精图治以图复国）嫦娥舞广袖 后羿劲头足（寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞、后羿射日）俯首的神农 为民谋幸福（神农尝百草）仓颉播文明 大禹展抱负（仓颉造字、大禹治水）是谁三顾茅庐说我家能文能武（三顾茅庐：刘备）文能安天下（文能提笔安天下：姜维) 武能舍其颅(刑天舞干戚，猛志固常在）我是中华好儿孙生死不服输自强不自大 立志效鸿鹄高堂之上教我做人的是岳母和孟母(孟母三迁，岳母刺字)爷爷在移山 奶奶在磨杵奔跑的夸父 日行两万五精卫衔石来 女娲把天补是谁十载寒窗(元·石子章《竹坞听琴》第三折：“十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。
”)头悬梁锥刺股(悬梁刺股)嫦娥舞广袖 后羿劲头足俯首的神农 为民谋幸福仓颉播文明 大禹展抱负是谁煮酒论英雄说我家藏龙卧虎(曹操和刘备)龙有龙世界 虎守一方土我是中华好儿孙怎能无傲骨左手进军号 右手摧阵鼓龙行天下喜地欢天的是中华民族
