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求塔罗牌（全）讲解
每张的含义。
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越全面越好
专家进
0愚人 大雅克那中第一张是「0」的愚人，0表示没有，就好像一无所知，牌中这个拖著小狗的青年，看来是为著实现一个动人的宏大构想，而展开旅程，可是我们从图中看，他正走在悬崖边
真叫旁人为他抹把汗，可是他却彷佛并不察觉自己身处险境，还是那麼游然自得。
莫非他真的相信「傻人有傻福」
如果是，他就是一个真正的大傻瓜。
正位解释：指明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实。
倒转解释：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过於信赖别人，为出外旅行而烦恼。
1魔法师 第一张有正数的牌就是魔法师。
看看这个魔法师，似乎拥有无限的能力，台面上放著了剑、杯、星和杖，但他却手持魔杖，作势像祈求上天赐与力量，唤起魔法似的。
他到底能从这虚无之间，变化出甚麼来呢
正位解释：事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我我的意志，运用自然的力量来达到野心。
倒转解释：意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。
2女祭司 一个聪明的人或者女人，好可能作出一个好决定。
这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
正位解释：开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。
倒转解释：过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。
3女皇 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。
正位解释：幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。
倒转解释：不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，担於享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。
4皇帝 坐在宝座上的皇帝，看来充满威严，当然，他能生杀与夺，权倾朝野，领导大众走向富强。
作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民
正位解释：光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志，达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。
倒转解释：幼稚，无力，独裁，撒娇任性，平凡，没有自信，行动力不足，意志薄弱，被支配。
5祭司 祭司是宗教和精神上的权威。
它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。
尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐於静听你的忏悔。
正位解释：援助，同情，宽宏大量，可信任的人给予的劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。
倒转解释：错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。
6恋人 地上有一对男女，天上的天使都为他们祝福，要撮合这对男女的姻缘，连上天都帮上一把，相信他们的恋情会是非常幸福美满。
正位解释：撮合，爱情，流行，兴趣，充满希望的未来，魅力，增加朋友。
倒转解释：禁不起诱惑，纵欲过度，反覆无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。
7战车 勇士坐在战车上，前面由两头猛兽拉著，看上去是准备出征。
战场是一个充满危机、满布陷阱的地方，要有坚强的意志，懂得运筹帷幄，才能决胜千里之外。
不过，主动出击准会获得胜利。
正位解释：努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子，交通工具，旅行运大吉。
倒转解释：争论失败，发生纠纷，阻滞，违返规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利。
8力量 一个看来温柔并且充满无限智慧的少女，竟然驯服了狮子
她的勇气和胆色实在使人敬佩。
比著是普通人，连走近狮子半步都不敢想像，这可真算是「勇者无惧」了。
正位解释：大胆的行动，有勇气的决断，新发展，大转机，异动，以意志力战胜困难，健壮的女人。
倒转解释：胆小，输给强者，经不起诱惑，屈服在权威与常识之下，没有实践便告放弃，虚荣，懦弱，没有耐性。
9隐士 这个手持木杖和灯，满脸胡子的隐士，站在山顶之上，一派苍凉孤独的感觉。
他提著灯子，垂头下望，似是在找寻著甚麼似的。
莫非在黑暗不明的地方，隐藏著甚麼东西
正位解释：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，有益的劝戒，年长者。
倒转解释：无视劝告，憎恨孤独感，自卑，担心，幼稚的思想，过於谨慎导致失败。
10命运轮 天上的轮子不停地转动，表示命运也如同轮子般不停的转变，正所谓「十年河东，十年河西」「风水轮流转」，转机似乎已经在你眼前。
正位解释：关键性事件，新机会，新潮流，环境变化，幸运的开端，问题解决。
倒转解释：连续的不幸，挫折，计划泡汤，障碍，无法修正方向，往坏处发展，恶性循环。
11正义 一个王子模样的人，一手握著宝剑，另一手提著秤子。
他木无表情，发出冷静且威严的气势，一种为衡量对错曲直、制裁恶人、维护道德、主持正义的架势。
正位解释：平衡，光明正大，明理，重视道德，友好的态度，帮助弱者，和平，强烈的正义感。
倒转解释：偏袒，不公正，偏心，鲁莽行动，对人过於严厉，败诉，不平衡。
12倒吊人 他是奥丁的化身，为了追求知识，面对试练，自我牺牲，把自己倒挂在树上，他没有感到痛苦，只是在这槽透了的状况下默默反省，只要忍耐，他的献身终会得到回报。
正位解释：自我牺牲，试炼，顺从，献身回报，脱离最糟的状态，反省，清心寡欲。
倒转解释：没有意义的牺牲，自我中心，计划失败，垂死挣扎，不能解决问题，不安，焦躁，徒劳无功的努力。
13死神 死神披著铠甲，在黑夜时来到人们面前，许多人和事物都难逃一劫。
幸亏日光一出，皇帝出来请死神离去，人们才能抛却已经失去生命力的一切，重新展开生活。
正位解释：事件的结束，激烈变化，残局，与过去告别，绝交或败北，惯用的想法或技俩不合时宜，暂时别离。
倒转解释：新的开始，重新再来，挣脱窘境，焕然一新，改变想法，重生。
14节制 学懂掌握轻重份量是很重要的。
我们不能让欲望和情绪，好像杯子里的水，随便让它溢出，若果真的是积累得太满，不妨找些东西来分担一下。
正位解释：自我控制，中立立场，良好家庭，控制得宜的态度，重视实际，克制欲望便能达成愿望。
倒转解释：无法压抑情感，丧失信用，失去朋友，浪费时间和金钱，欲望过多，没有看清世界险恶，不长进。
15恶魔 恶魔总会设下种种阴谋来欺骗人，使那些意志薄弱的人误入歧途。
恶魔更喜欢用美色来诱惑人，让你产生妄想，变得堕落，这样就会轻易跌进恶魔设下的枷锁中。
正位解释：表示事情严重阻滞，误入歧途，意志薄弱，沈迷情欲，遭人欺骗，犯罪，被朋友出卖，圈套和阴谋，堕落，妄想，诅咒。
倒转解释：解脱束缚，离开坏朋友，拒绝邪恶的诱惑，情况好转，忘掉仇恨。
16塔 风起云涌的晚上，耸立在山顶上的高塔，因为过於突出，好容易被雷电击中。
若然一个人过於表现自己，骄傲自大，往往容易成为别人攻击的目标。
由於你的高傲自满，也很容易忽视身边环境，而意外，就会在这时侵袭你。
正位解释：意外的灾难，危险，失败，名誉受损，意想不到之事，骄傲，自大，情况急转直下，失去一切。
倒转解释：事故或麻烦轻松地解决，解决问题，小灾难，背黑锅，事故或麻烦留下后遗症。
17星星 看到星星，就明白我们身处夜晚，星星会为旅途中的人们引路，顺利地到达目的地，星星这张牌同时代表了母性和美丽。
正位解释：光明的未来，希望，满足，所有东西都能健康地成长，事情进展顺利，美丽，丰收，母性，幸运的夜晚。
倒转解释：事情过度发展，唠叨，失望，脱离现实，计划更改或停止，不守信用，厌倦，厌世。
18月亮 一说到月亮，就会令人联想到「变化」。
变化总会使人感到迷惘、不安、动摇和不诚实等等。
潮汐是因为月亮影响而成，甚至人的情绪也有关系，所以反覆无常正是这张牌的一个特点。
正位解释：迷惘，不安，动摇，背叛，暗算，改变心意，泄密，恶意中伤，闲言闲语，敷衍，不安定，暧昧，恐怖，不好的预感。
倒转解释：解开误会，反覆无常，除去困难，适时解决问题，遭受报应，遭到惊吓，被揭穿谎言，不必要的操心。
19太阳 太阳是万物能量之源。
它为人们带来喜悦、幸福、繁荣、活跃、热情等等，一切积极的因素。
正位解释：喜悦，幸福，活跃，结交良友，热情，充满活力，成功，完成，得到满意的结果，受人欢迎，成长，信赖，积极。
倒转解释：任而招致失败，过於相信幸运而导致失败，孤独，开始有麻烦，嫉妒他人的成功与才能，意志消沈，绝交，计划或预定延迟，自以为是。
20审判 天使吹起了号角，宣告审判的时刻来了。
死去的人从棺木里爬出来，欢欣地等待这次审判带来的复活。
重新寻回失去的灵魂，死去的精神得到觉醒，再次踏上新生命。
正位解释：全新的出发，复活，发展，下决定会有好结果，找回遗失的重要物品，精神上的觉醒，遇见旧朋友，和好。
倒转解释：幻灭与失望，优柔寡断，勇气不足，自欺欺人，暧昧，缺点浮现，恐惧，懦弱。
21世界 这是大雅克那中最后一张牌，牌的四角包含了地水火风四元素，表示事情非常圆满，亦象徵事情的完成，图中女神带给我们的是光明的未来。
正位解释：完成事情，非常幸运，光明的未来，希望与美好，名誉，胜利，国外旅游，成功，人格高尚。
倒转解释：未完成，滞碍难行，计划中止，或遭受挫折，不得已的结果，准备不足，不完全，迟来的帮助，无法履行约定，留恋，半途而废，徒劳无功。
外国文学方面的达人请进
1. B．法庭在法庭上认出卡秋莎后，“他灵魂的深处不得不感到那一次行为的残酷、懦怯、卑鄙，还感到他那闲散的、堕落的、残忍的、怠惰的全部生活也是那样。
”从此开始了他的思想和生活的转折，他努力从“动物的人”向“精神的人”转化。
2. B.菩尼腓斯八世 (Pope Boniface VIII)在《神曲》中，但丁对教皇、僧侣作了最无情的抨击，将他们放到地狱的下层，备受苦刑，甚至被当时还活着的教皇逢尼法西八世(Pope Boniface VIII)也预先打入地狱底层受罪。
英国国王的排序
说僧过与诽谤的区别现代某些所谓学佛之人，一说到说僧过，就说不能说
（此种现象仅局限于所谓的大乘佛教）并且举例诽谤僧的罪过很大云云
问题很明显，他们直接把说僧过定义为诽谤
说僧过与诽谤是2个概念
一、诽谤A.诽谤： 无中生有，说人坏话，毁人名誉；诬蔑：恶意～ㄧ～中伤。
-----------词海说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。
诽是背地议论，谤是公开指责。
以不实之辞毁人。
《韩非子·难言》------------词语解释B.诽谤罪 （刑法第246条），是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。
（暂时在佛学大辞典中未找到诽谤罪的解释，故以刑法作为参考，见谅
）显然，诽谤的构成要件是：1.人格攻击为主，目的是毁坏别人的名誉
2.方式是采取无中生有、虚构、捏造的一些事情来攻击别人
此外，诽谤对于自己也是犯了妄语戒的A、【妄语】 十恶之一。
以欺他之意，作不实之言者。
[丁福保佛学大词典]十恶之一。
又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。
妄语戒为五戒、十戒之一。
据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪）；[佛学大词典]B、【妄语戒】 五戒十戒中有妄语戒。
禁制一切之妄语。
又分大小之二，在四波罗夷中为大妄语戒。
在九十单提中为小妄语戒。
小妄语者，谓其他一切不实之言语。
[丁福保佛学大词典]二、说僧过如果遇到不如法的僧人，他的讲法违背的了佛陀的基本教义，他的行为违背了佛陀制定的戒律
那么是该指出来，以劝诫别的师兄继续跟着此僧学习佛法
还是沉默不说僧过
这个成了大家比较头疼的问题。
对照经律，显然此僧不如法；但又怕担上说僧过的罪。
但又不能眼看佛法被胡乱曲解
而处于矛盾中。
请看下面：佛陀在《律藏·遮止诵戒篇》里讲到：想要批评、呵斥或指责一个人的时候，先要省察自己是不是具足以下五个条件：1. 适时而说，非不适时(kàlenavakkhàmi, noakàlena)：要在适当的时间和场合。
比如在大庭广众下批评指责他人是不适合的。
2. 真实而说，非不真实(bh?tenavakkhàmi, no abh?tena)：先省察所呵斥的是否属实。
如果不是事实，就是冤枉他人。
批评他人之前，先检查一下你的批评是否有事实根据。
3. 柔和而说，不以粗恶(sa?henavakkhàmi, nopharusena)：语言要恰当。
如果他只是犯极小的错误，你就小题大做，用难听的话语指责他，甚至侮辱对方的人格，这是不适合的。
4. 有益而说，非无利益(atthasaühitena vakkhàmi, noanatthasaühitena)：要考虑你的批评对对方有没有帮助。
如果他是个不受批评的人，当你批评他时，他会承受不了，或者怀恨在心，甚至反其道而行之。
对于这种人，你批评他是没有利益的。
所以想呵斥他人时，还要考虑对他有没有帮助。
5. 慈心而说，内心无嗔(mettacitto vakkhàmi, nodosantaroti)：批评人还要看出发点、动机。
假如是为了打压别人，故意用批评、指责他人的手段来满足自己，那不是真心帮助对方。
所以批评别人时要有慈心。
如果批评的动机、出发点是为了对方好，希望对方改过，希望对方进步，那我们才去指责、批评。
(Cv.400)--------------------------------------------（此处，要感谢 “缘起阿含”师兄的开示）显然，如果满足这5个条件，就可以说出来
而且及时的纠错对于对方改正自己的错误是有帮助的
注意无需考虑对方的身份问题
三、佛教中对于僧人的定义（兴趣阅读）【僧伽】(一)梵语sam!gha，巴利语同。
略称僧。
意译为和、众。
乃和合之意，故又称和合众、和合僧、海众（众僧和合如海水一味，故以海为喻，而称海众）。
又取梵语与汉语合称为僧侣。
此外，亦有僧家、僧伍等称。
为三宝之一。
即指信受如来之教法，奉行其道，而入圣得果者。
亦即出家剃发，从佛陀学道，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，住于四向四果之圣弟子。
或指信受佛法，修行佛道之团体。
盖如来成道后，首至鹿野苑，度阿若憍陈如等五比丘，为僧伽之滥觞。
一位拥有八种素质的比丘值得布施、值得礼遇、值得供养、值得尊敬，是世界的无上福田。
哪八种?[1]“有此情形，一位比丘有戒德。
他始终以波罗提木叉戒约束自己，在行为与活动范围内戒行圆满。
他受戒后，视细小过失为危险，训练自己。
”[2] “所受钵食无论精美粗劣，他仔细吃，不抱怨。
”[3] “他对于身、语、意的过失，对于邪恶、不善巧的心理素质，有厌拒感。
”[4] “他沉着自持，易于共同生活，不骚扰其他比丘。
”[5]“无论有何欺骗、欺瞒、哄骗、借口，他如实向师尊、或有识的修行同伴披露，让师尊与有识同伴试着纠正。
”[6] “在修持中他这样想:‘无论其他比丘是否想修持，我在此定要修持。
’”[7] “行路时，他走直路; 这里的直路指这一条:正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
”[8] “他始终勤奋修持，[心想]‘哪怕体内血肉枯干，只剩皮、腱、骨，我也愿意;不达到那些通过人的毅力、人的勤奋、人的精进可以证得的成就，我决不放松自己的努力。
’““有此八种素质，一位比丘值得布施、值得礼遇、值得供养、值得尊敬，是世界的无上福田。
”——AN VIII 13(增支部)显然，依照经典中的介绍，具有此八种素质的才可称之为僧
所以，依据经典，那些把法说非法，非法说法的伪僧，已经不具有僧人的资格，自然也不存在说僧过一说
此外，对于不如法的僧人，如果他的讲法中总是说些不实之词，那么他就没有以波罗提木叉（戒律）来约束自己，则是不合格的僧人；而且依照违令障（业障之一）的定义：是指破戒或犯戒，对出家人来说，他无惭无愧地故意犯戒，犯了戒也不想忏悔，没有惭愧心，他将不能证得道果。
那么此僧人也是无法有任何成就的
