曾卓《有赠》的赏析
我是从感情的沙漠上来的旅客， 我饥渴，劳累，困顿。
我远远地就看到你窗前的光亮， 它在招引我——我的生命的灯。
我轻轻地叩门，如同心跳。
你为我开门。
你默默地凝望我， 那闪耀的是泪光么
你为我引路，掌灯。
我怀着不安的心情走进你洁净的小屋， 我赤脚，走得很慢，很轻， 但每一步\\\/还是留下了灰土和血印。
你让我在舒适的靠椅上坐下， 你微现慌张地为我倒茶、送水。
我眯眼——因为不能习惯光亮， 也不能习惯你母亲般温存的眼睛。
我的行囊很小， 但我背负的东西却很重，很重， 你看我的头发斑白了，我的背脊佝偻了， 虽然我还年青。
一捧水就可以解救我的口渴， 一口酒就使我醉了， 一点温暖就使我全身灼热， 那么，我有力量承担你如此的好意和温情么
我全身战栗，当你的手轻轻地握我的， 我忍不住啜泣，当你的眼泪滴在我的手背。
你愿这样握我的手走向人生的长途么
你敢这样握我的手穿过蔑视的人群么
在一瞬间闪过了我的一生， 这神圣的时刻是结束也是开始， 一切过去的已经过去，终于过去了， 你给了我力量、勇气和信心。
你的含泪微笑的眼睛是一座炼狱， 你的晶莹的泪光焚冶我的灵魂， 我将在彩云般的烈焰中飞腾， 口中喷出痛苦而又欢乐的歌声------ 【作者简介】： 曾卓，1922年生，湖北武汉人，原名曾庆冠，曾卓是七月派重要诗人。
著有诗集《门》、《悬崖边的树》、《曾卓抒情诗选》等。
他成名于四十年代，建国后受“胡风反党集团案”牵连，失去了歌唱的权利。
一九七九年，诗人从历史的创痛中走来，他的作品《悬崖边的树》因其对苦难时代的深刻反思，引起了人们思想和情感的强烈共鸣。
八十年代以来，他出版的诗集有《悬崖边的树》、《老水手的歌》、《曾卓抒情诗选》等。
曾卓的诗语言朴实，感情真挚，爱和理想是他始终追求的主题。
他擅长用独特的诗歌意象，揭示人生曲折中的复杂感受，以细腻、丰富的艺术想象，刻划这一过程中抒情主人公充满忏悔和矛盾的内心世界，从而把个人的忧患上升为民族普遍的忧患，促使读者对历史作深长的省思。
说曾卓是一位感情丰富、长于抒情的“歌手”，应该是恰如其分的。
【创作背景】： 曾卓是七月诗派的诗人，曾经经历过二十年的牢狱和劳改生涯，之后才得以平反。
当他跋山涉水，穿越了孤寂的茫茫沙漠，终于回到了家，他看到他深爱的妻子仍在等他。
这一瞬的重逢令他刻骨铭心，终生难忘。
所以，就有了这篇感情真挚而浓厚的《有赠》。
【赏析】： 《有赠》是赠给一位女性的诗。
诗歌以饱含激情的语调，借对一位女性的深情倾诉，形象地抒写了对历尽苦难之后的人间温情的真切感受，赞美了给受难者带来巨大精神慰藉和生活勇气的宽容的理解、善良的同情，表达了诗人对历史和人生劫难中真挚爱情的由衷的感激和歌颂。
诗篇表达了一种既是爱情又超乎爱情的崇高情感，一种基于深切了解、信任的博大的爱，一种人间至情；同时也折射出对历史冤屈和现实不公的控诉。
简析本诗所表达情感的复杂内涵及其在特定时代背景下的意义。
这首诗作表达的是一种复合的情感，既有重获自由的庆幸，又有无法消除的创伤；既有光明的预示，又有难解的隐忧，它们交织着，一时难以理清，但作者却以一种沉静的态度出之，于平缓中有跃动，委婉中有激切，因而给予读者的美感也是多重的。
真切地袒露内心世界，细腻地抒写情感活动，也是本诗一个明显特点。
在“战歌”风行，个人情感普遍受到漠视并为诗所摒弃的60年代，它的创作实属难能可贵。
（二）《有赠》的创作背景是这样的。
六十年代初，作者曾被“单独看关”，与亲人和世界隔绝达数年之久。
可以说是音讯渺茫，书信断绝。
作品一开头在我们面前展现了这么一幅情景:在某个萧瑟的秋日，抒情主人公终于从流放地回到阔别的城市。
当他走上楼梯，准备轻轻叩响门时，突然间感到深深的不安。
他不知道年轻的妻子还肯不肯敞开大门，接受他这位被命运打人冷宫的所谓“罪人”。
但对生命的期盼，对亲人关爱的渴求，使他不禁从内心发出了令人颤栗的呼喊: 我是从感情的沙漠上来的旅客， 我饥渴、劳累、困顿。
我远远地就看到你窗前的光亮， 它在招引我—我生命的灯。
在这里，需要注意“感情的沙漠”这一极具当时时代特征的比喻。
它显然暗指的是缺乏爱、关心甚至失去了人的尊严的抒情主人公的人生处境。
“旅客”是他的自喻。
在绝望的处境中，他产生了对希望、亲人之爱的强烈渴求，于是“窗前的光亮”在他心目中，在幻觉中映照出了“你”(实际是妻子的化身)的身影，在一刹那间，它像“生命的灯”一样耀眼而又温存，令主人公深深地激动起来。
第二至第六节，写的是妻子开门他走进房间后的情形。
它们是由一连串行为“动作”组成的:“叩门”、“引路，，、“坐下”、“自语”、“喝水”，等等。
需要注意的是，这不是日常生活中一般性的行为举动，而是非常细腻地刻划了在压抑的时代一个被无端冠以“罪名”的人，如何既渴望得到妻子的原谅，又因牵连家庭而深觉不安，如何既对亲人充满歉咎因而显得自卑，又期冀真正回到家人的怀抱，在那里安顿布满伤痕的心灵、尽情哭诉精神郁闷的复杂而婉曲的心理过程。
让我们一起来“细读”下面的诗句: 你为我引路，掌着灯。
我怀着不安的心情走进你洁净的小屋 我赤着脚走得很慢，很轻， 但每一步还是留下了灰土和血印。
前两句暗示了“我”的激动和不安，后两句道出了他的遭遇和处境，说明他是从遥远的路途中回到家中的，而且经历过许多屈辱、痛苦。
所以，当这种情绪延伸到第四、第五和第六节中时，人们很容易体验到，他为什么不太习惯接受妻子的“倒茶，送水”，“母亲般温存的眼睛”;他为什乡要一再诉说自己“行囊很小”，精神上的“东西却很重很重”，“头发斑白”、“背脊拘楼”这些与真实年龄不太相称的“特征”;显然，远离正常世界已经很久的抒情主人公，由于心灵被扭曲的时间太久，对爱、关心这些本属于人的正常感情领域产生了恐惧和不适之感，以至使他感到，哪怕一点眷顾对他都是奢侈的，像是天上的故事一样遥远:“一捧水就可以解救我的口渴，\\\/一口酒就使我醉了，\\\/一点温暖就使我全身灼热”。
他甚至怀疑自己，“我能有力量承担你如此的好意和温情么?”还值得提到的是，在全诗的结构上，上述几节诗是开头和结尾之间一个饱满的“过渡”。
它之所以显得充分、饱满，那些揭示人物心理过程的“细节”在其中发挥了很大作用。
它就像整个乐曲中一个最为细腻、曲折、委婉的中心部分，把作品的开头引向了开阔的审美空间，同时又为后来的抒情强度准备和酝酿了情绪。
在作品的最后三节，全诗达到了高潮。
它们是以如泣如诉、如悲如歌的形式一气呵成的。
首先，作者采用先抑后扬的手法，使一直克制、压抑的情绪忽然像闸门放开，尽情地向外倾泻，诗的感情推进到最为饱满、强烈的程度。
其次，通过排比的句式，复沓重叠的手段，使诗的主题由浅及深，向更深邃的境界掘进，从而实现了与读者思想的热烈交流。
在这三节，不仅渲染了全诗的情绪，而且也使人的灵魂得到了升华: 我全身颤栗，当你的手轻轻地握着我的。
我忍不住吸泣，当你的眼泪滴在我的手背。
你愿意这样握着我的手走向人生的长途么? 你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么? 在一瞬间闪过了我的一生， 这神圣的时刻是结束也是开始。
从开头、过渡到高潮，这首诗的三个部分就像一首小型交响乐的三个乐章，前后衔接，互为呼应。
它们起伏有致，变化自然，其中，自始至终地贯穿着一条人的命运的情绪激流。
它用感人至深的笔触，记录了一个时代的悲欢，给人以深刻的思想启迪。
（文\\\/程光炜）
拜求：《有赠》曾卓 读后感，拜托各位好汉了
催人泪下，刻骨铭心━━读曾卓《有赠》有感第一次读到曾先生这首诗，尤其是其中的“你愿这样握着我的手走向人生的长途么，你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么”两句时，深深为之触动。
澎湃的内心久久无法平静，不觉眼眶湿润，两滴清泪夺眶欲出。
多好的诗啊，我也曾有过这样的追问，可当我舍了一切奔她而去时，让我景仰的爱情只是和我开了一个玩笑，我甚至还未来得及享受她带给我的甜美，她就已经打理行装，匆匆地离我而去。
每每想及，内心总觉有刺痛之感。
虽也曾为席慕容笔下的《无怨的青春》里所呼唤的意境打动，但终究发现自己还是无法做到那样的超脱。
由此，也明白了一个道理：在爱情里，你能决定的，永远只有你自己。
曾先生是幸运的，他在饱经苦难的岁月里收获了坚贞与浪漫，与我那浮世里短命的恋情相较，曾先生与爱妻乱世里的相识相知与后来的相守，是多么地珍贵与令人敬慕。
已过八旬高龄的曾夫人薛老，谈及夫君当年写给自己的这首诗时，动情的泪水从眼角悄悄滑落……附：有 赠作者:曾卓我是从感情的沙漠上来的旅客我饥渴、劳累、困顿我远远地就看到你窗前的光亮它在招引我━━我的生命的灯 我轻轻地叩门,如同心跳你为我开门你默默地凝望着我(那闪耀着的是泪光么) 你为我引路、掌着灯我怀着不安的心情走进你洁净的小屋我赤着脚走得很慢,很轻但每一步还是留下了灰土和血印 你让我在舒适的靠椅上坐下你微现慌张地为我倒茶,送水我眯着眼,因为不能习惯光亮也不能习惯你母亲般温存的眼睛 我的行囊很小但我背负着的东西却很重,很重你看我头发斑白了,背脊佝偻了虽然我还年轻 一捧水就可以解救我的口渴一口酒就使我醉了一点温暖就使我全身灼热那么,我能有力量承担你如此的好意和温情么 我全身颤栗,当你的手轻轻地握着我的我忍不住啜泣,当你的眼泪滴在我的手背你愿这样握着我的手走向人生的长途么你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么 在一瞬间闪过了我的一生这神圣的时刻是结束也是开始一切过去的已经过去,终于过去了你给了我力量、勇气和信心 你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂我将在彩云般的烈焰中飞腾口中喷出痛苦而又欢乐的歌声━━1961年11月
牛汉的著作
风景 我看多的风景，有一种风景最特别，她时而就在我的，时而又像的梦里……她也像登泰山爬黄山——“无限风光在险峰。
” 这种风景，她有时像一个调皮捣蛋的小孩，会偷偷地伸出一条小腿，绊我一跤；有时又像一个韵味十足的少女，会含蓄地抛一串笑意，让我着迷；有时也像一位长者，会哲理地讲出一些故事，让我领会…… 我可爱的风景，我默不做声地找，我千呼万唤地寻，她就来到了我的身边——“生活”
生活，她苦有苦的魅力，甜有甜的乐趣。
在我生活的风景里，登山的过程，就是一笔巨大的财富。
上了山顶，呈现的风景，又是宜人的妙趣…… 在风景处，回过头来看我走过的路，我就看到了我求学的身影： 山道弯弯，弯弯山道，洒下我的汗水滴滴，留下我的辛劳缕缕…… 我就看到了我躬耕的身影： 挥动鞭儿，吆喝牛儿，走下我的艰难步履，诠释我的生活真谛…… 在风景处，端详风景，我就看到了，我播种我收获，花儿照常开放，太阳照常升起……只要把付出用心捶打，就会有收获的滋润圆满。
有了一个好心态，我的生活，这边风景独好：我推开窗，生活就随春风吹拂；我打开门，生活就随秋意袭来；我跃入水，生活就随夏雨泻出；我顶着雪，生活就随冬雪飞舞。
呵，生活，我的生活，总有那么多惬意的美丽泛起，泛起在我生命的长河
我打量我的生活，不管苦的甜的，抑或苦中带甜，甜中掺苦，她都是一道美丽的风景，刻骨铭心
鄂西农舍 我爱鄂西的农舍，鄂西的农舍是一道美丽的风景。
春日，我随一个采风团，深入到鄂西的乡村，一道道美丽的风景扑面而来，可我的眼睛却久久地停留在鄂西的农舍上。
鄂西的农舍，或在田头，或在山脚，或在山腰，原色的木板，标直的柱头，撑起一方别致，黛青色的片瓦上顶着乳白色的电视接收锅儿，雕梁画栋的吊脚楼上飘出农家的富裕。
在它周围，布满了绿绿的禾苗，艳艳的花朵，青青的山林，间或一些，还有潺潺的水声，啾啾的鸟鸣。
我禁不住来到一家农舍，步入院子，满院的桃花、梨花纷至沓来，团团花香把我包围，我仿佛进入天上的仙桃园，全身心的沉醉了……“稀客，到屋坐唦，喝杯茶。
”随着甜蜜的声音飘出一个漂亮的农家阿妹，一弯柳叶眉，两汪秋水眼，披肩的黑发，颀长的身材，丰满的韵味，把一身土家服装妆扮得分外美丽，好一个“清水出芙蓉，天然去雕饰。
” 她家吊脚楼上的厢房里，整齐的摆放着组合家具、电视机、卡拉OK、洗衣机、电冰箱，古朴的房间，呈现现代春色。
厨房用的是液化气，火炉生的是降氟炉，在房子外边还挂上了两个灭火器。
听说在鄂西农村有一个古老的传说：有一个叫“火阳”的，它落到哪里，哪里的房屋就会被烧，但它在烧毁前，要数清所有的家产，若是数不清，它就不会烧，所以，人们就把头发团塞进瓦隙或是门缝，据说就可以逢凶化吉。
而现在，农民知道了科学防火的道理，令人十分欣喜。
她告诉我，她是恩施自治州一所学校特产专业毕业的高才生，回家致力于庭院经济，现在小院已是春有花，夏有荫，秋有果，冬有青。
咱还是远近闻名的果品专业户咧。
她还告诉我，她已自修完了大学中文系的全部课程，是一个正儿八经的大学生了。
她说：“我还有计生专干的头衔呢，在我们这里，婚育新风和我家的果园一样美丽，大树独生子女一枝花，你瞧，那边李家的姑娘，上了清华大学，现在留学日本，这边张家的公子，大学毕业，进了海尔集团，当了副总裁……” 我品着菊花绿茶，也品着她甜美的声音，顿觉神清气爽。
我告别了农家小院，却告别不了鄂西的农舍，它已映在我的脑海中，它那原色调的木房，黛青色的片瓦，雕梁画栋的吊脚楼，已拷贝在我心的硬盘里。
浓浓乡情 乡情，像一双温暖的手，熨平我如皱折的酸楚，抚摸我蜂蜜般的愉悦。
不管我走到天涯海角，还是大漠寒关，她总是牵着我情的衣袂，让我梦回故里…… 那郁郁葱葱的树林，那姹紫嫣红的山花，那浪花朵朵的河水，那硕果累累的田野，那白雪皑皑的家园，那青翠欲滴的鸟鸣，那悠扬悦耳的柳笛……都有我童年的梦
在山野里，留下了我们戴着树枝帽，捉特务的游戏；在河水里，留下了我们唱着歌儿，打水仗的踪影…… 忘不了，我骑在牛背上暮归的图画：夕阳泻在山峦上，如镶上金边一般，脆响的铃声，装点着优美而安静的山间小道，农舍里的炊烟袅袅地升向天空，大人们甜甜地叫着小孩的乳名…… 忘不了，我们丰收的喜悦：那金灿灿的稻子，那黄澄澄的玉米，那香甜的果子，会除却我们的疲劳，捧给我们美美的享受…… 忘不了，绿树掩映下的小学，那里有我们五彩的梦，那里有我们渴求的眼神。
我常伴着小鸟的歌唱，听着溪水的弹奏，沉浸在书本的乐园里…… 就这样带着梦，我一步步走到了山的那边，远离了鸟鸣、山林，远离了童年的梦……但那一份难以割舍的乡情却愈加浓烈，她就像一杯家乡酿的酒，我生怕她洒出一滴。
带着浓烈的思乡情节，我回了趟家乡。
如今，家乡变了，变得我有点认不出来了，昔日的山间小道，变成了盘山公路，电灯替代了煤油灯，手机声叫得欢畅……一份传统又现代的画卷就这样呈现在我眼前…… 我忘不了昔日的家乡，更忘不了现代的农家小院。
我只有枕着乡情暖融融的臂膀才能入睡。
乡情，是一根用思念做成的绳子，紧紧地系着我的心灵…… 人生之路 一条通往远方的山路，它时而平平坦坦，时而坑坑洼洼，间或笔直，间或弯曲，有时舒缓，有时陡峭…… 这一条山路，我真切地走过，既用脚，也用心。
用脚走过的山路刻在我的心上，成为用心走的山路最好的注脚。
那平坦的、笔直的、舒缓的路段，分明写着成功的喜悦；那坑洼的、弯曲的、陡峭的地方，清晰刻着奋斗的泪滴…… 我用脚走着，明明白白感觉到，老走平路，反倒更累，腿肚儿阵阵发痛，而在平洼直曲缓陡的变换中，觉得轻松些许。
而在用心走的时候，哪一个都希望它平坦顺利，可天底下没有这般好事，不管你愿不愿意，事实上，这一条无形的路就跟有形的山路惊人地相似，总是喜悦伴随着痛苦，失败孕育着成功……好在，我有走路的经验，用心一路走来，也就觉得滋味奇特，令人回味了。
在我的人生硬盘里写着往事可堪回首，前路更有希望。
只有这样，才能走在经验的基石上，坚定走路的信念。
我常常想起一位诗人说的：吃下熟透的神秘果，让辣的辣麻舌头，苦的苦透肺腑……让生活呈现它本来的面目。
你才知道生活的真正味道。
诚然，这一切，不必直白，不必掩饰，坦然面对，收获的就是生活的真谛。
所以，我把这一条山路奉为我的老师，它让不是哲人的我也有了哲学的思维，相信我会在人生的路上一路走去，直至通向远方的风景…… 醉饮张家界 我已多次在梦中神游了张家界。
我的的确确禁不住她的诱惑了，乘着金秋，我到张家界饱览。
张家界的景致，就像一杯杯美酒，而我就是一个品酒师，我品着晓雾、晨露、翠绿…… 我乘着缆车一路上来，又用双脚吻着幽深的山路和欢快的小溪…… 那是仙女们在把花儿往人间抛洒；那是皇帝的御笔，刚把华章描画；那是整装待发的将领，正在列他报数；那是采药老人，尝遍百草，消除人间疾苦…… 我看到了天书宝匣，里面有无穷的玄机；雾海金龟，正在打量游人风彩；定海神针，是孙行者刚刚归还…… 我到摘星台，仿佛有星星落入我的手间。
我过仙人桥，体会了“玉宇琼楼在眼前，人云过桥皆成仙”的境界。
我拨动金鞭溪水美妙的琴弦，我听到了锦锻瀑布碎珠落玉盘的声响…… 这里奇特的花儿，会抖落旅人的疲劳；调皮的猴儿，会与你合影留恋；欢快的鸟儿，会给你悠扬的歌唱；翔游的鱼儿，会献你精彩的舞蹈…… 264平方公里的美景，3000余座奇峰，800里秀水，很多我只能在望镜里观望：峻峰连绵、奇石高耸，漂亮的山石上，点缀着美丽翠绿的树木，怪不得西海被称为云雾之海、绿色之海、神秘之海，真是名不虚传……我的心儿乘着小舟进入了“碧水染得群山绿，人面桃花映水红”的诗意中……这些惟妙惟肖的景像，令人思潮起伏，浮想联翩…… 其实，我此时，只是画中的一个小不点儿，顿生“思人生之须臾，羡天地之无穷”的感慨……我多想自己能化做景中的一点呵
能把美丽的人生拉长…… 我醉了呵，醉在山奇、水奇、石奇、云奇、植物奇、动物奇…… 我醉了呵，“醉饮张家界，心在云天外。
” 劳动灿烂人生 不敢想象，没有劳动的日子该是怎样的荒芜…… 小时候听的一个故事深深地扎根在我的心田： 玉皇大帝派一位大神到南天门外观望人间，看谁最痛苦，好予普救。
一会儿，大神来报：“背脚的人不苦，他们歇在打杵上，‘喔嗬，喔嗬’的叫得舒心极了。
”大神又探，报：“喝酒的人最苦，他们愁眉苦脸状，痛苦至极。
”于是玉皇大帝下令：“给喝酒的人美食款待。
” 这个故事在我小学的年纪，没有深究，只是这样一个印迹最为清晰，那就是劳动创造了快乐，因此，我从小热爱劳动，及至后来的经历，叫我愈加珍爱。
那是几年前，在宜昌市等一个同事，前去青岛调研，这一等就是一周，7天里，无所事事，只得泡在报亭里，在心里顿生过了漫长时期的感觉，日子就像白开水，生活如同嚼蜡。
前些时，在医院度过，十几天里，就是吃饭睡觉，恍若隔世，心里一片空白，脑中一片茫然…… 经历了这些，我觉出，工作着，美丽着；劳动着，灿烂着。
这时，我发现：弯弯的月牙，把银辉洒在弯弯的牛角上，弯弯的轭头，牵引着弯弯的犁弓，是一幅多么美丽的图画；明亮的灯光，把寂静洒在洁白的稿纸上，灵感的火花，擦燃了思想的胸膛，是一卷多么诗意的华章…… 劳动，不管是体力的，还是脑力的，她都舒展着优异的歌喉，总有源源不断地优美旋律涌出。
如果说，人生是一棵树，那么，劳动是她的阳光雨露。
我清晰地听到她在劳动中成长的声音；我清楚地看到她在劳动中灿烂的笑脸；我切实地触到她在劳动中的快感
鄂西山水 鄂西的山水，无处不美丽；鄂西的山水，无处不神奇…… 女人没有曲线不美，大山的起伏就像女人的曲线，大地没有大山，就失去了美丽，大地没有江河，就失去了韵味。
鄂西人呵，走出了大山，你一定忘不了大山的美丽。
你忘不了那些远近扬名的景点： 清江闯滩、神龙溪漂流、卯洞漂流、民族大观园、梭布垭石林，铜盆水、凤凰山、福宝山、甘溪山森林公园，星斗山、平坝营、鱼木寨、双龙湖、齐岳山跑马场、水杉王、龙鳞宫、腾龙洞、玉龙溪、水帘洞…… 更有革命圣地叶挺囚居地。
除了这些，还有好多好多可待开发的景点： 我曾耳濡目染了宣恩椿木营的七姊妹山，那里是珙桐的家乡，鸽子花开，情趣盎然，你若身临其境，一定会情不自禁地高唱《三峡鸽子花》的……沙坪的一线天、木龙寨、羊破寨、鸳鸯峡……每一处都有魅力的风景，神奇的故事。
恕我不可一一道来，单讲羊破寨、鸳鸯峡，就会让你生出许多感慨：说羊破寨, 古代一黑帮霸山为王，欺压鱼肉百姓，山民们被迫反抗，可其寨地势险峻，屡攻不破，万般无奈之际，一小伙子眉头一锁，计上心来，用一群山羊捆上木头攻之，结果攻破了山寨，为了纪念，便名曰羊破寨。
相传鸳鸯峡，本是一对相爱的青年男女，他们的爱情感天地，泣鬼神。
他们男耕女织，郎有情，女有意，可女的出众的美貌，让黑心财主垂涎三尺，他欲占不能，脑羞成怒，一气之下，将他们点化成两座大山，但两山山脉仍紧紧相连，财主咬牙切齿，从中一刀砍断，便有一条峡隔开，传说，一到夜间，他们仍然互相拥抱，如泣如诉……除却在梦幻的传说里，你见到的是青山碧水，看一眼，会有苍翠欲滴；摸一把，沾染满心喜欢。
美丽的石头、美伦的林海、幽静的峡谷、幽深的溪流……时不时蹦来一群猴儿，和你嘻戏交流，真以为在花果山和孙大圣悠游…… 多么美丽的风光,多么美妙的传说，多么神奇的故事。
像这些，还有很多很多…… 鄂西，有山、有水、有洞、有坝、有湖、有牧场、有革命圣地……真是一览，游尽天下风景和名胜。
我想，那些探险者、那些文人，应该去探幽访古，发现新的景点，写出美的文章，摄出酷的照片，让我们养在深闺人未识的风景走出山门，走出国门。
在云南，把烟叶称为夕阳产业，旅游称为朝阳产业，由此想来，那将是一笔巨大的资源，一笔可观的效益…… 我听到了随着西部大开发的进程，铁路的修建，她的脚步已经越来越近了。
你听，是那么清晰，那么欢畅…… 渐渐地 小儿捉了一些蝌蚪，喂养在脸盆里，渐渐地它的后面长出了小腿儿，尾巴在变短，不经意，有一天，竞长出了眼睛，坐在盆沿上，小儿说：“原来蝌蚪是青蛙的儿呀
” 渐渐地小儿在长大，我在变老，不经意间，天真喂养的小儿，竞有了成熟的脸庞。
在我的脸上，依稀可见岁月的痕迹。
也许，那一天早晨，一起床，镜中的我的头上会冷不丁地冒出一根白发。
而这一切渐渐地来了，好像没有声息，丝毫也让我感觉不出。
也许，到这个时候才会觉出人生的短暂。
所以，我在想，孩子总是面对数学难题、作文难关而发愁，甚至羡慕大人们没有功课之烦恼，没有升学之思考的时候，她哪里知道，这是人生的一个过程，往往过了这个境地，多想折回头来深深地眷念呵
我给她找了曾卓的诗（《我遥望》：当我年青的时候\\\/ 在生活的海洋中，偶尔抬头\\\/遥望六十岁，象遥望\\\/一个远在异国的港口\\\/\\\/经历了狂风暴雨，惊涛骇浪\\\/而今我到达了，有时回头\\\/遥望我年青的时候，象遥望\\\/ 迷失在烟雾中的故乡），要她细细品读，看得出来她读懂了我的思想。
只有走过的路，才知道它的艰险，才领略它的风景。
但走的路多了，根据它的起伏运势，前面的路是可以预见的呀
孩子，请把你的每一步路走好，不管是乐的还是苦的，都将是你人生的宝贵财富。
我渐渐地老的时候，也会找出童年的快乐，找出未来的思索。
渐渐地，我老了，但我的心却永葆青春。
孩子，渐渐地你会明白…… 教 鞭 我的父亲给我留下了一笔羞涩的遗产——一根教鞭，又给我留下了一笔丰厚的遗产——一根教鞭。
这根教鞭有1.5尺长，是父亲亲手挖的一根竹子的根须，他把它用砂纸打得非常光滑，每次就带着它走进教室。
他用它教孩子们识字造句，用它教学生们学数运算。
可惜我没有听到我父亲的讲课，但我一看到这根教鞭，我就仿佛看到父亲讲课专注的样子，听到他深入浅出的话语，他的学生们都说听他讲课，是一种享受。
他还是跳皮影戏的行家理手，拉二胡琴的民间艺人，他的3人剧团的表演，往往让乡亲们围得水泄不通。
记得我父亲的模样，还是在我3岁的脑子里，和着大人们拼命的哭喊，我看着他永远睡着的样子，总是显得那么安详。
后来，我看到了他的相片，他高大清瘦，但这一张仅有的相片也被他的学生向同样身为教师的我的爷爷要走了，所以，我想他的时候，就只能在记忆中努力回忆，这样印象愈来愈深刻了。
留下这根教鞭，是爷爷的主意，爷爷说他去世了，但他仅有的一点工资都补济了贫困的学生，什么都没有留下，就只剩这根教鞭了，但这根教鞭是“富有”的，会对他的儿子有益处。
当我懂事的时候，爷爷给我讲了父亲的故事：他在鄂西南一个偏僻的小学当校长，那时，还不通公路，他要到很远很远的县城去把书背回学校，学校离家又有8里的山路，他就住在学校，很少回家。
一次山里下起了一个多星期的大雨，有一个学生好几天没上学，他急呀，就去学生的家中找寻，结果，在回校的途中，跌入了溪河里……学生、家长，不分白天黑夜地搜寻，一个晚上，举着火把的人们，在溪河边上找到了他，他的鲜血染红了身旁的花儿，染红了哭泣的溪水…… 追悼会上，人们的悲泪引得我哇哇恸哭
父亲29岁的年龄就这样带着遗憾满意而去。
他如果知道，在他的教鞭下成长起来的学生，有上大学、艺专的；有当教师、干部的……他会含笑九泉
这根教鞭，记录了父亲短暂而又光荣的教学生涯，在他的意绪里已然刻进人类灵魂工程师的形象，他鞭策我：为了人类的进步，既要点亮自己，又要照耀别人
在我的心中燃烧起一团永不熄灭的圣火
跑马齐岳山 秋高气爽，风和日丽，远远地就看见，牛马羊群点缀在绿草茵茵的诗意中，如诗的灵感躁动在我的血液里…… 一会儿，我们已来到草场，驯马人牵出一匹枣红色的骏马，鼓励我骑上去，我小心翼翼地跨上马鞍，随着马儿徐步行走，我的胆子慢慢地大起来了，我松开缰绳，“驾、驾”地发出号令，马蹄得得，秋风嗖嗖，葱绿从眼前闪过，身子忽上忽下潇洒飘逸，心灵欢快地放飞…… 马儿飞奔，前面那匹雪白的马儿上骑着的土家阿妹，一袭黑色的运动装，好是得体，她俯身向前，两手拉开缰绳，像是展开的翅羽，只见长发飘飘，坐垫猎猎，腾起“天苍苍，野茫茫”的诗句，我挥动着鞭儿，追上去，请她唱起《龙船调》，忽地，草地的上空响起了优美的歌声，和着清脆的马蹄声，构筑起一幅美妙的诗情画意……“妹娃要过河，哪个来推我嘛
”我情不自禁地爽声应道：“还不是我来推你嘛
” 任马一会儿疾步如飞，一会儿缓步徐行，一会儿相互追随，一会儿齐头并进，让我们充分体味了草原的风光，感受了骠悍的精神。
跑马齐岳山，是一种别致的享受，给人一种图腾的力量，令我经久不忘
昆虫记的主要内容
该作品真实地记录了昆虫的生活，表述的是昆虫为生存而斗争时表现出的灵性。
不仅详尽地记录了的研究成果，更记载着痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况和他对大自然的无限热爱与追求等。
一书描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。
在书中，依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性化观照虫性，用通俗易懂、生动有趣和散文的笔调，深入浅出地介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等，既表达了作者对生命和自然的热爱和尊重，又传播了科学知识，体现了作者细致入微、孜孜不倦的科学探索精神。
请问谁知道牛汉（写《高粱情》的）的资料
汉原名“史成汉”，后曾改为“牛汀”，牛汉是他写诗时用的笔名。
我觉得，牛汉才像他的名儿，才应该是他的名儿。
他是那种只要见过一面，就会让你永远记住的人。
1982年春天，在北师大读研究生的时候，导师李何林、杨占升先生请来许多学者作家给我们授课，其中就有牛汉。
那天，在众人目光的注视下，牛汉大步走进教室。
嚯
真是“人如其名”。
他身材高大，足有1．9米。
这样的体格，却不打篮球，而是写诗。
他写的是什么诗，该不是那种见月伤心、对花垂泪的诗吧。
果然，他讲的是抗战时期活跃于诗坛的“七月诗派”，他自己也是这个诗派中的重要一员。
他讲课不像有的学者那样理论化，但却生动、活泼、质朴、丰富，让你回到历史现场之中。
牛汉笑起来的时候很天真，一脸的灿烂，像一个孩子。
我印象很深。
说来也巧，1984年毕业后，我到了牛汉所在的人民文学出版社工作，成了他的年轻同事。
几个月后，我竟又和他一起到江苏常州，参加一个学术会议，而且住在一个房间。
第一天就寝前，牛汉郑重地告诉我，过去他曾被==抓进监狱，被捕时因奋力反抗，被军警用枪托砸伤头部，落下了颅脑外伤后遗症，夜里有可能突然大声喊叫，也有可能走出房间，到外边游走。
他叫我有个准备，不要害怕。
不知为什么，我听了并不觉得恐惧不安。
几夜过去，也没发生他讲的那种异常情形。
牛汉的资料是什么
牛汉 夜 关死门窗 觉得黑暗不会进来 我点起了灯 但黑暗是一群狼 还伏在我的门口 听见有千万只爪子 不停地撕裂着我的窗户 灯在颤抖 在不安的灯光下我写诗 诗不颤抖
牛汉 牛汉，现当代著名诗人，原名史成汉，曾用笔名谷风。
远祖系蒙古族。
1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。
14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。
上了两年小学连自己的名字也写不对，总把“承”字写错。
父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员，大革命时期在北京大学旁听过，旧诗写得颇有功力。
他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。
母亲教他诵读唐诗。
母亲生性憨直倔强，他的性格上继承了她的某些感情素质。
抗日战争爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。
入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。
1940年开始发表诗，1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》，1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》，引起诗歌界的注视。
同时，他被《诗垦地》一群年轻诗人邹荻帆、阿垅、曾卓、冀汸、绿原等清新的诗作强烈吸引。
1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。
1945年初在西安主编文艺期刊《流火》。
1948年夏出版诗集《彩色的生活》，1948年8月进入华北解放区。
建国初期，在大学、部队工作过。
1955年5月因胡风案被拘捕审查，直到1980年秋才得到平反。
70年代在湖北咸宁干校劳动期间，诗从悲愤的心灵里突然升起。
1979年以来，创作了约二三百首诗。
华南虎 在桂林\\\/小小的动物园里\\\/我见到一只老虎。
我挤在叽叽喳喳的人群中，\\\/隔着两道铁栅栏\\\/向笼里的老虎\\\/张望了许久许久\\\/但一直没有瞧见\\\/老虎斑斓的面孔\\\/和火焰似的眼睛。
宠里的老虎\\\/背对胆怯而绝望的观众，\\\/安详地卧在一个角落，\\\/有人用石头砸它\\\/有人向它厉声呵斥\\\/有人还苦苦劝诱\\\/它都一概不理
又长又粗的尾巴\\\/悠悠地在拂动，\\\/哦，老虎，笼中的老虎，\\\/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗
\\\/是屈辱的心灵在抽搐吗
\\\/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众
你的健壮的腿\\\/直挺挺地向四方伸开，\\\/我看见你的每个趾爪\\\/全都是破碎的，\\\/凝结着浓浓的鲜血
\\\/你的趾爪\\\/是被人捆绑着\\\/活活地铰掉的吗
\\\/还是由于悲愤\\\/你用同样破碎的牙齿\\\/（听说你的牙齿是老钢锯锯掉的）\\\/把它们和着热血咬碎……我看见铁笼里\\\/灰灰的水泥墙壁上\\\/有一道一道的血淋淋的沟壑\\\/像闪电那般耀眼刺目
我终于明白……\\\/我羞愧地离开了动物园，\\\/恍惚之中听见一声\\\/石破天惊的咆哮，\\\/有一个不羁的灵魂\\\/掠过我的头顶\\\/腾空而去，\\\/我看见了火焰似的斑纹\\\/火焰似的眼睛，\\\/还有巨大而破碎的\\\/滴血的趾爪
汗血马 跑过一千里戈壁才有河流 跑过一千里荒漠才有草原 无风的七月八月天 戈壁是火的领地 只有飞奔 四脚腾空的飞奔 胸前才感觉有风 才能穿过几百里闷热的浮尘 汗水全被焦渴的尘砂舐光 汗水结晶成马的白色的斑纹 汗水流尽了 胆汁流尽了 向空旷冲刺的目光 宽阔的抽搐的胸肌 沉默地向自己生命的 从肩脚和臀股 沁出一粒一粒的血球 世界上 只有汗血马 血管与汗腺相通 肩脚上并没有翅翼 四蹄也不会生风 汗血马不知道人间美妙的神话 它只向前飞奔 浑身蒸腾出彤云似的血气 为了翻越雪封的大坂 和凝冻的云天 生命不停地自燃 流尽了最后一滴血 用筋骨还能飞奔一千里 汗血马 扑倒在生命的顶点 焚化成了一朵 雪白的花 这首诗，有一处写得或许过于简略了，最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”，原来写得较具体，写到了我当时自责的心情；但我不愿意过多地剖析自己，觉得那样“联系思想”，有点一般化，公式化，还不如一笔带过，留下空白，让读者去思索。
我的这个考虑不能说没有道理，但删得太苦，“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动，只用“羞愧”二字点出我的心情。
如果诗的最后一节的头两行，单独成为了一节，前后各空一行，可能更好，使读者读到这里，停顿一下，思考思考我隐去的复杂的感情。
这几年我写的诗，包括这首《华南虎》在内，我努力在诗的意境上开拓得深远些。
每首诗，从第一节到尾，是一个完整的艺术生命，每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分，不应再多一点或少一点，它的表现形态（不仅是外在的形式）是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏，是一次完成的。
当然达到这个境地是困难的。
这只是我的一个孜孜以求的理想而已。
解读牛汉的诗 余 玮 “我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。
我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。
”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。
我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。
” ——牛汉 “我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。
” 见证“苦难” 在牛汉的情境诗中，其美好的生命意象，常常置身于险恶的情境之中:有的处在被枪口瞄准的危急关头，如《麂子》；有的已经被暴力所“杀害”，如那株被砍倒的枫树；但更多的仍然是在严酷的生存境遇中，被邪恶蹂躏成伤残，如《华南虎》、《半棵树》、《巨大的块根》等等。
但是它们并没有倒下，而是在扭曲变形中顽强地生存，坚忍、果敢地与险境相抗争。
总之，牛汉情境诗中意象与情境的审美关系，常常是生命意象的反抗力量，与险恶情境中残酷暴力的相互冲突和相互博斗。
牛汉情境诗中沉重的苦难感与强大的力量感，就是由此产生的。
作品将源于生命的沉痛和至死不移的人格追求，寓于有相似遭遇的动物和植物身上，以一种象征性形象或意境来表现。
艾青说:“苦难比幸福更美。
”艾青是新诗史上，第一个不使苦难在笔下失重的大诗人。
当年，血气方刚的牛汉，就是衣袋里装着艾青的《北方》诗集，走上抗日和写诗的道路。
艾青对牛汉的影响是决定性的，也是终生的。
艾青的《北方》诗集之所以具有史诗的分量，就在于独创了许多凝聚着民族苦难的情境。
牛汉也像艾青那样，努力去开创诗歌中独特的苦难情境。
他说:“如果没有发现新的情境，决不抒写一行诗。
” 牛汉说:“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。
我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。
”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。
我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。
”以一个见证人的身份，表现特定历史时期的民族苦难，祈盼中华民族永远不会再一次重复这样的大灾难，是牛汉诗歌创作的“自定义”。
真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。
幸福不是享受 “1955年被捕，反革命帽子戴了25年，没有公民权，更没有发表作品的权利；不断地劳动改造，在单位里也干干编辑，一搞运动就叫你抄卡片去。
然后到农村去劳动，一劳动就两年、三年。
一到过节，就把我们轰到八达岭去干活……那个时代非常可笑，非常荒谬，更谈不上幸福”。
牛汉说:“大概一个悲痛的人，一个经历了这么多误解、歪曲、迫害和打击的人，真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。
真正的幸福不是空洞的，不是现实的享受。
幸福是发自内心的精神追求，是一种理想的境界。
” 牛汉这一辈子，遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造，什么重活都干过……的确称得上是一种“痛苦而丰富的人生”，他的诗就是这种生命痛感的真实记录。
如果说他的早期诗作在传达这种痛感时还显得过于激烈和外露的话，那么经过炼狱般生活磨难后的诗风则变得深沉和凝重了。
“要让我谈苦难太容易了，我的诗里都有，血泪、愤怒、控诉……但是，之所以我没有向苦难低头，没有溃退，没有逃亡，没有堕落，没有投降，没有背叛自己的良心，没有背叛人文精神，没有背叛诗。
是因为我相信一定有一种更高尚的，超脱一切现实规范、一切利益计较的人文境界、人文精神，值得我去追求。
这本身就是幸福的一部分，你说它是幸福也可以。
” 在牛汉看来，幸福就是这样不断地追求、发现、突破、再追求的过程。
“为了诗，为了文学，我可以付出一切。
在任何情况下我都没有放弃诗，没有停止文学创作。
我的诗跟我一生的经历是密不可分的，写的是带有自传性的内心活动，诗反映了我的生命状态。
” 我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。
生命的动力 他说诗是他生命的动力，没有诗也就没有他今天。
2003年5月，访问中国的马其顿作家协会主席斯来列夫斯基在中国作家协会向牛汉颁发了“文学节杖奖”。
该奖是马其顿作家协会设立的一项国际性文学奖。
“当得知马其顿共和国的‘文学节杖奖’授予我时，顿时感到十分惭愧和不安。
节杖，在我的心目中是个博大而高远的意象，它不仅象征庄严和神圣，还显示着凛然巍然的权威。
而我，不过是一个朝向人类诗歌圣境苦苦跋涉的平凡的老人而已；在过去的半个多世纪动荡严酷的生涯之中，曾渴望为理想世界的创建，全身心地将自己燃烧干净:血浆、泪水、筋骨，还有不甘寂灭的灵魂，都无怨无悔地为之奉献。
或许就是由于这点执着而且痴情的精神，才得到读者的理解和信任；也可以说正因为个人的命运始终与国家的安危和民族不灭的信念息息相关，才熔铸成我的真实的人和诗的气质。
” 在现当代诗坛，牛汉是一个绕不过去的名字。
在中学生中间，更因为他的不下10篇诗文入选了人教版教材及中国香港和韩国的学生课本，而有着无数的粉丝。
在最近《诗选刊》搜狐网举办的中国首次诗歌读者普查中，68万读者投了他的票。
在评出的十大受喜爱的诗人中，牛汉排第5位。
“得到读者的认可，我很欣慰。
” “在中国众多的诗人之中，在诗歌的创作领域中，我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。
我虽平凡却十分坚毅。
”牛汉说:“我一生写过多少首诗，从未计算过，但是有一点我是清楚的，我的诗绝大部分是沉重的，这的确是我的终生遗憾。
多少年来，我一直渴望写一些甜蜜的柔和的诗篇，我苦苦地写诗也正是为了能尝到一滴从未尝到的蜜。
在中国近百年的历史中，作为一个真诚的诗人，没有写过一首苦味的诗的诗人几乎没有。
如果有谁自命为诗人，却从未写过一首苦味的诗，我绝对不信任这个诗人的品质，我更不会欣赏他或她的诗。
我多么渴望自己的诗能让读者咂出一点未来的甜蜜。
” “并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性。
” 石缘 牛汉的书房不大，但整面墙是书架。
书，横的、竖的，密密匝匝，大部分是诗集和文学作品。
记者注意在案头和书橱里有许多大大小小奇形怪状的石头，从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石，通体裸露着不驯的野性。
牛汉与这些石头有着不同寻常的情谊。
诗人指着一个用精致的木盘托着的大石头谈开了——那是牛汉在湖北古云梦泽服劳役时，有一次在炎炎的阳光下翻土，面前突然出现一块鹅黄色的石头，他弯下腰身，捧起了它，它比一般石头重得多，牛汉用裸身的热汗擦净了它，它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。
一位古典文学专家把它接过手，掂了又掂，摩挲了又摩挲，还用舌尖舐舐，对牛汉说:“你找到块宝贝，多半是田黄，不过打磨起来极难。
它在地下至少埋没了几万年了。
”这位古典文学专家又说:“可以断成石料，打磨成最名贵的图章石。
”牛汉心想:为什么要伤害它，把它肢解为图章
不能，决不能
应当保存它完美的形象，也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。
“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性；偌大的一片未开垦的荒地，全是褚色的胶泥，为什么只发现这一块石头，它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土
”牛汉带回宿舍后，藏在枕边，夜里常常摩挲它，搁在额头，沁凉沁凉的，仿佛有一股清莹的泉水浸润着他燥热的肌体。
“我曾试图写一首诗，但没有写成。
只记得想写它3个高洁的品性:第一，它坚硬，经得住埋没，抗得住腐化；第二，它沉默，耐得住寂寞；第三，它心中聚着不灭的火，遇到打击，能灿然迸发出来。
这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。
我从此学会了石头的沉默，发现沉默是最坚固的语言，沉默是最深远的境界，如卡夫卡所说，一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒)，但绝逃不出捕捉不到的沉默，沉默是一个没有尽头的世界。
” 魁伟的身材，炯炯放亮的眼神，声如洪钟，稳健昂首的步伐，要不是一头华发，硬朗得你跟本无法与他80多岁的年龄相并联系——举止言谈精气神十足。
采访的那天，没想到恰好是牛汉83岁的生日，中国作协和诗刊社的领导先后向他祝贺生日。
“我腰板很直
不，我的脊梁很直。
”牛汉的话幽默而有诗的味道。
现在，每每有人称羡他身体健康时，他总说多亏了那20多年的劳动改造。
一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。
牛汉的夫人吴平可谓是名门之后，她的爷爷曾任京师大学堂(北京大学前身)总教习(相当于教务长)，是后期桐城派的领袖人物。
吴平曾在河南洛阳一带和牛汉一起做党的地下工作。
吴平在晚年因为骨折而多年卧床不起，全凭牛汉一人照料。
“现在，老伴走了，我已成了孤家寡人，也无家务琐事缠身，又可一心一意专事写作了。
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