红色故事汇之观母亲曾志有感
“如果只把她看成是一个战绩辉煌，功成名就的革命者，那其实远没有读懂她；在战火纷飞的硝烟中，她还是一个爱的深沉的女人，一个爱的悲壮的母亲。
她的名字叫——曾志。
”——敬一丹 关于曾志生平，没录讲座视频，先附上另一个官方视频的链接吧，本人就不多介绍其人了。
曾志的故事在这之前就已听过，石金龙老师（曾志之孙）讲的大体没有超出我事先了解的范围，何况石老师许是疲于接待久经训练的缘故，语调语气略有变化（主要是颇为熟练），因此我倒没有多少听得进去，包括后来李春祥老师的补充发言也是这样。
所以吧，我几乎当时就听不清也不记得讲座里各位老师具体说了些什么，真是少之又少——好像当时我一边听就一边忘记了一样，颇有点无忌学太极逐步全忘的意蕴在里面。
但是奇怪的是即使这样，我清醒的记得当时坐在后排的我心里依旧在经历巨大的激荡，极有种发长篇日志的冲动，虽然没仔细听台上说些什么，却因我自己的联想总是平静不了，数次要以不断喝茶水来缓解我的泪意，仿佛只有那氤氲的滚烫的雾气才能止住我在眼眶中打转的泪不致留下。
事实上，还没听多少我就发现场上哭声一片了，我虽事先知晓又兼场上没怎么听，仍是因强烈地压迫泪腺而顿感喉咙十分疼痛，连手中的资本论也难以再看下哪怕一行，而是陷入了某些思绪中。
一关于人性论 敬一丹女士在红色故事汇中的解说词（文首所列）我深表同意，而且我更觉得，如果仅仅看到她作为母亲对孩子的爱，作为革命者17岁弃子转移的牺牲精神，作为国家干部拒绝为深感歉疚的孙子转户口的公正，也是远远不够的，因为这会给人一种错觉，仿佛这是一个集中了母爱，高尚，无私，无畏等等人类一切优良品质的神一般的偶像似的存在，仿佛只能为现在的我辈一般平民所膜拜，与我们相距很远，如果是这样的话，如果仅仅停留在这个层次上去理解和敬仰曾志以及和她类似的先辈——我相信很多人看待当年的烈士、革命家或是雷锋一般的精神偶像都是这么个感觉——她留给我们的价值就未免大大缩水了，因为我们会觉得这是一个伟大到反常的人，伟大到几乎与正常人不相干的前辈，伟大到与所谓天生“人性”相比差距很远的人物。
她不该仅仅被当做一个高尚的人，或者说若让我来评价的话，我更愿意说她是一个优秀的共产主义战士。
没错，就是战士；不是狭义的实际作战的战士，而是广义的，从一般斗争尤其是阶级斗争角度来说的战士，是共产主义的战士。
每一个真正的共产主义者，每一个真正的马克思主义者，在骨子里都是战士，都有着战士的内涵与气质。
曾志回忆说她的战友很多比她优秀，但是大部分都早早牺牲了，她和子孙团聚吃饭的时候，就会在眼前浮现出他们的影子。
这不是现在很多人惯用的谦虚客套的话语，而是真情的流露，这种意识，这种情感，恰恰反映了她作为共产主义战士的本质。
包括她自己在内那一代的很多党员和红军将士，都不是一帮子所谓人品高尚勇敢无畏为国奉献的具有光辉人性的这样的人的简单集合，而是在经受战火和国难的洗礼后，经过马列的共产主义洗礼后，经历与工农运动紧密结合的锻炼后，诞生的一群有立场有能力的无产阶级战士。
从来就没有所谓天生的永恒的人性。
如果只是从简单肤浅的善恶并存的人性角度去理解，自然会觉得如此作为的人必定属少数，正常人是达不到“那个境界”的，或者觉得他们只是在国难下才团结起来，而在当今这个和平的年代，这个物质富足的年代是不可能再出现这样“伟大”的人的。
人的意识不会凭空产生，阶级基础决定阶级意识。
中山先生一片爱国热忱，但就因为他的党没有发动群众，没有与工农相结合没有依靠工农的力量，他只能指望袁世凯一样的军阀或者美国友邦人士的支援，结果注定是要失败的。
一个脱离工农害怕群众的大小资产阶级力量组成的政党，在面对内外重压时表现出的软弱性和妥协的结果一点也不奇怪，倒不是说当时国民党的成员不爱国或者不够勇敢坚强什么的。
国民党最后屡次战役输给中共也不能仅仅解释为共军的士兵更勇敢，而因看到二者所依靠力量的阶级基础的本质区别。
同样知识分子或资产阶级出身，有的直接反革命了，有的临阵叛变了，还有的可以一直坚持下去为工农斗争到底，难道用人性高低有别来解释
导师和杜林，蒲鲁东；先生和张国焘，难道仅仅用人性高尚有别就解释的了么
深入工农，扎根群众的人，自然容易抛弃之前旧的世界观，吸收到无产阶级的彻底革命性，总是局限在自己狭隘的生活和眼界中的学究们或是资本家，当然会一直秉承这种生活基础带给他们的思想，观点和行事方法。
一向如此。
所以，以曾志为代表的那一代无产阶级革命先辈，拥有这样的观念一点也不奇怪。
她们或是直接出身工农群众，或是经历自我改造的知识分子乃至小资出身，都经过实践的检验与历练，都经过中共理论的教育与指导，早已坚定地站在了人民的立场，作出为人民长远利益牺牲个人利益的举动完全合理正常。
如果说觉得太过高尚离正常人太远，只是因为自己还停留在本身那个阶级惯有的立场上，或是考虑个人私利比较多，或是间接考虑本阶级的利益比较多，这样的人自然理解不了他们的精神世界。
所以，这不是人性无私与自私的差别，本质上而是立场的差别。
反过来讲，即使在当下的和平年代，我们照样能看到不同阶级的不同世界观的对立并存。
总得来说，之所以很多人觉得人心变坏，道德沦丧，也不能仅靠人性贪婪去解释，公有制下的人和私有制下的人拥有的观点自然差别天壤，就好像历史上封建时期人们的很多习以为常的观念在我们看来也根本不会接受一样。
经济基础变化了，上层建筑自然会相应变化，包括政治，文化等等，绝非空穴来风或是所谓永恒人性的自然发挥。
市场化配合着私有化，自然会让人在竞争和互相倾轧中逐渐疏远和迷恋个人利益，如果不加以意识形态和经济手段的适当引导和调控的话。
而当下这个局面，正是最好的现实证明。
二 关于博爱自由论 不少人觉得共产主义者主张阶级斗争是在妄图挑起人类内斗，是在蓄意制造混乱，是在以“仇恨”荼毒世界，与之相对的，是对全人类的博爱，仿佛在普爱世界的“大爱”面前，共产主义者的斗争理论显得无比庸俗和愚昧，至少也比以“爱”来润泽世界要低级的多。
扯淡。
这是我当时边“听”讲座边任由思绪驰骋到这里的第一反应。
我想起当年导师回应杜林的支持者对资本论的一处选自报纸的报道和因此得出结论的非难，在进行有理有据强大的成功驳斥后，导师说，没有人比我自己更严厉地考究和批评资本论的每一处细节的用语和材料的可靠性。
而当时那个支持者的所谓非难只是无中生有。
共产主义者或许在言论宣传上不怎么强调爱这个概念，那是因为人类社会已经在博爱的幌子下诞生了许多实质上压迫和奴役的灾难，那是因为他们知道空谈仁义道德是对无产阶级运动的极大的危害，这不代表他们是冷血的斗争的机器，恰恰相反，能有坚定的共产主义信仰的人心中的爱绝对不比那些自以为不偏不倚公正独立的知识分子或是已居高位站着说话不腰疼的社会精英人士少，更准确的说，要深厚的多，沉重的多。
几乎可以说，共产主义者的爱是最深沉的爱。
所以不多说，是因为认清了沉痛的现实，知道多说无益，也因为需要和那些满嘴空谈仁义道德却实际上吸取着无产阶级血汗的敌人划清界限，所以拿起武器（无论是言论的或是实际的），是因为清楚敌人不会主动放弃既得利益，正如千百年来的革命历史的经验教训一样，是因为明白在还以丛林法则弱肉强食的隐蔽的社会斗争中，必须选择一个立场，而不是一味图安求稳和稀泥，否则就会葬送无产阶级的长远利益。
叫嚣劳资和谐一家亲的人，如果不是没有深入实践考察现实的脱离生产的幻想者，就是掌握既得利益害怕运动会葬送他们赖以寄生的特权的豺狼般的无产阶级的敌人。
资产阶级尤其是大资产阶级（不论官僚的买办的或是私人的）固然已是在经济基础和意识形态上截然与无产阶级对立了，而因处在资本主导的社会里与资产阶级或者国家统治机器紧密结合的知识分子或是小生产者，由于无产阶级运动也会撼动他们的既有地位和利益，他们会自然而然地表现出抵触情绪，但是至少是可以团结和改造的对象。
同样的，这和人性的善恶没有多大关系，也不会因为受到的文化教育水平高就表现出更加革命的立场，还是受到本阶级经济基础所限。
共产主义者不会因GDP的区区数字而麻痹大意，不会天真地迷信“科技是第一生产力”，因为他们始终要追问为谁服务，为谁发展的问题；因为他们明白
曾志简介 曾志的故事有哪些
曾志（1911年4月4日 — 1998年6月21日），女，原名曾昭学，衡永郴桂道郴州直隶州宜章县（今湖南省宜章县）人。
杰出的无产阶级革命家，中国共产党组织战线杰出的领导者，原中共中央顾问委员会委员，中共中央组织部原副部长。
1998年6月21日，中国共产党的优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士曾志同志因病因医治无效在北京逝世，享年88岁。
中文名曾志别 名原名曾昭学国 籍中国民 族汉族出生地衡永郴桂道宜章县（今湖南省宜章县）出生日期1911年4月4日逝世日期1998年6月21日21时39分职 业无产阶级革命家毕业院校衡阳省立第三女子师范学校、衡阳农民运动讲习所信 仰共产主义主要成就1949年任广州市市委书记 1977年任中共中央组织部副部长代表作品《一个革命的幸存者》-曾志回忆录 《曾志的故事》-女革命家丛书配 偶夏明震、蔡协民、陶铸
革命人:曾志的个人资料?
曾志（1911.4.4 － 1998.6.21）女，原名曾昭学，湖南省宜章县人。
中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，中国共产党组织战线杰出的领导者，原中共中央顾问委员会委员，中共中央组织部原副部长。
志（1911年4月4日－1998年6月21日），湖南省宜章县人。
原名 曾志（右）与丈夫陶铸曾昭学。
1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。
1923年考入衡阳省立第三女子师范学校。
1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，20名女生只有她一人在严格的军训和斗争中坚持下来，同年10月加入中国共产党。
1927年春起，先后任衡阳地委组织部干事，郴州中心县委秘书长，郴州第七师党委办公室秘书。
1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。
参加了著名的“黄洋界保卫战”。
1930年6月起，先后担任厦门、福州中心市委秘书长，闽南特委组织部部长，福安中心县委委员，闽东特委组织部部长，福霞中心县委书记。
1937年9月，曾志同志先后任湖北临时省委妇委书记、汤池农村合作训练班党支部书记兼教员。
1938年10月，任荆门、当阳、远安中心县委书记。
1939年12月，赴延安马列学院学习。
1940年秋，任中央妇委秘书长。
曾志抗日战争胜利后，曾志同志先后任沈阳市委委员，铁西区委书记，辽吉省委委员，辽吉一地委副书记、五地委副书记，沈阳市委常委、职工部部长，沈阳市工会、妇联筹备处主任。
1949年5月后，曾志同志先后任武汉市军管会物资接管部副部长，中南军政委员会委员，中南局工业部副部长兼广州电业局局长、党委书记，广州市委书记，广东省委委员、常委、书记处候补书记等职。
“文化大革命”期间，曾志同志和陶铸同志一起与“四人帮”及其同伙进行了针锋相对的斗争。
1977年12月，曾志同志恢复工作，任中共中央组织部副部长。
她坚决贯彻执行党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，参与组织平反冤假错案，落实干部和知识分子政策，使大批老干部和科技人员重新走上工作岗位。
在党的十二大上，曾志同志当选为中顾委委员，并任中顾委临时党委副书记。
1983年12月，曾志来到福建宁德市漳湾镇南埕村寻访战友，可是故人已西去，她无限惋惜哀痛。
曾志同志是中国共产党七大候补代表，八大、十二大、十三大、十四大代表，十五大特邀代表；她还当选为第一届全国人大代表，第三、四、五届全国人大常委会委员。
1993年，曾志出席闽东苏维埃政府建立60周年纪念活动。
曾志同志因病医治无效，于1998年6月21日21时39分在北京逝世，享年87岁。
曾志留下遗嘱把省吃俭用节省的6万多元钱全部捐献给祁阳和宜章两县的“希望工程”。
原本可以在北京八宝山安息的曾志同志，却选择了安静地回归井冈山。
生前，她特别给党中央写信，在《留言——生命熄灭的交代》中，她极力要求身后事简朴、简单办理，并让女儿陶斯亮将其骨灰撒在井冈山。
中组部根据曾志同志生前遗愿，丧事从简，不举行送别活动。
遗体于1998年6月26日在北京火化，骨灰撒在井冈山上。
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曾志 生平 婚姻 女革命者 陶铸夫人
曾志，1911年4月出生。
1923年考入衡阳省立第三女子师范学校。
1926年秋进入衡阳农民运动讲习所学习，20名女生只有她一人在严格的军训和斗争中坚持下来，同年入党。
参加过湘南起义和井冈山的斗争，曾任红军后方总医院党总支书记、闽南特委组织部长、福霞中心县委书记等职。
1934年中央红军主力长征后，留在根据地坚持斗争。
抗日战争爆发后，任湖北省委妇委书记、荆门当阳远安中心县委书记。
1939年赴延安，入中央马列学院和中央党校学习，后任中央妇委秘书长。
解放战争时期任沈阳市委常委兼职工部长等职。
建国后，历任武汉军管会物资接管部副部长、中南军政委员会工业部副部长兼广州市电管局局长、广州市委书记、广东省委书记处候补书记、中央组织部副部长等职。
1961年曾志（中站立者）夫妇与在广州合影她在70多年的革命生涯中历经各种艰难困苦，但对共产主义的信念始终如一，依然毫不动摇。
土地革命战争期间，她的第一任丈夫夏明震和第二任丈夫蔡协民先后为革命英勇牺牲，3个小孩或忍痛送人或为筹集党的活动经费而被迫卖掉，为革命事业付出了巨大牺牲。
1935年春，因党组织遭到严重破坏，她孤身一人辗转在汕头、宜章、广州、上海等地寻找组织关系，打杂做工，经过20个月的艰难寻觅才在上海与党取得了联系。
延安整风时，她被诬陷为“怕死鬼”受到审查，始终抱定实事求是的态度，不讲一句假话，直到甄别平反。
“文革”中丈夫陶铸蒙冤被迫害致死，她也遭到批判并被遣送到粤北农村劳动。
面对这种常人不能忍受的的磨难，她以顽强的毅力挺了过来。
粉碎“四人帮“后，她担任中央组织部副部长，积极投入拨乱反正的斗争，为落实干部政策和平反冤假错案作出了自己的贡献。
她晚年对儿女坦露心迹：“只要为了党的利益和需要，我可以舍弃一切，包括生命。
因为我不仅是一个女人，更是一名战士”，“ 我对我选择的信仰至死不渝，我对我走过的路无怨无悔”。
1998年6月病逝，留下遗嘱把省吃俭用节省的6万多元钱全部捐献给祁阳和宜章两县的“希望工程”。
党和人民给予她很高的评价，称她是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，中共组织战线的杰出领导者。
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