求山海经的读后感，大概1000个字的
[仓颉造了哪些字?]• [书]释文: 化己，乃尼山艾。
草米并刈，乞少子左互。
学耒，水，儿纠叔 兵朱。
[苍颉书]释义: 身体变化，需要庇护。
于是尼山是养老送终的好地方。
[老有所养] 杂草庄稼一并割下，求少子帮助。
[壮有所用] 学使农具，取水灌地。
小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。
[幼有所长] [苍颉书]的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为 大同’。
这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。
[仓颉书]不愧是天下第一书，愿天下读书人都来读一读【仓颉书】，让祖先的大同世界的理想，在我们这一代开花、结果，让中华大地真正实现老有所终，壮有所用，幼有所长的宏图大志，一展五千年的壮丽辉煌
最后让我把宋代大观帖上的释文，附在下面，没有前辈的最初探索，哪有我无名小子的最终发现，短短的二十八字的【仓颉书】，乃是中华五千年文明史的见证，可谓通俗易懂、博大精深，是人类的不可多得的艺术瑰宝。
《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。
”
汉字的起源有哪几种说法
文字从本质上说是人类用来记录语言的符号系统。
文字在发展早期都是图画形式的表意文字，发展到后期，除汉字外，都成为记录语音的表音文字，从“仓颉造字”的传说到一百多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直力图揭开汉字起源之谜。
但关于汉字的起源仍旧说法多多，专家学者们至今莫衷一是，主要存在“八卦说”、“结绳说”、“书契说”和“仓颉造字”的传说。
关于汉字起源的问题，最古的记载，见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物，于是作八卦，以通神明之理，以类万物之情。
……上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。
”“八卦说”八卦源起于《周易》，《周易》这部书起源于殷周之际，伏羲做八卦之说，未必可信，但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法。
八卦是古代占筮的符号，共有八种。
“—”为阳爻，代表奇数；“--”为阴爻，代表偶数。
八卦的卦爻与数相关，是三个奇数或偶数的排列符号。
因此，卦爻存在八种排列组合情况，分别是：奇奇奇、偶偶偶、奇奇偶、奇偶奇、偶偶奇、偶奇偶、奇偶偶、偶奇奇，这也就是八卦。
任意两卦相迭合，便可得八八六十四重卦。
筮者再根据重卦的卦象爻象分析，并结合易辞以占测吉凶祸福。
我国有些少数民族地区，过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶，方法是用正面、反面来判定可行或不可行，这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻、阴爻相类似。
但说汉字源起于八卦是值得商榷的。
八卦本质是奇偶数的排列符号，与汉字的渊源关系不大。
汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁，因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法。
例如，从甲骨文的数字看，八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的；汉字中，跟原始卜筮术有关的一些文字，也采用了原始记数符号。
但归根到底，大部分的汉字都不是由八卦演变而来，八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统，我们不能武断判定汉字起源于八卦。
“结绳说”结绳有助于记忆，是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一。
中国远古时代已有结绳之说，据考神农氏时代是用结绳的最后时代，但是具体的结绳的方法已不可考。
中国境内的少数民族也多有结绳的传统。
但是结绳不能够独立地完整地记录事情，更别谈表示语言中的读音了。
它只能起到帮助记忆、作契约凭证、传递信息，起记事符号的作用。
它既没有社会意义，也不是以语言的语音单位为基础的，没有和语言中固定的词联系起来，不能记录和传播语言。
正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样，结绳符号也可以作为汉字的构字符号。
例如，代表“十”和“十”的倍数的文字，都像结绳的符号。
个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响，但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事。
结绳之法只能够算是原始的记事法，而不具备文字的性质。
“书契说”“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。
“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前。
那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆，起作用与结绳相似。
木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用，不能算作文字。
但是契刻的这种形式很可能是最早的文字书写形式之一。
先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上，以此来传情达意，起到信息沟通的作用。
这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书，这样就逐渐形成了文字文献。
就可行性而言，“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件。
“仓颉造字说”仓颉，是黄帝的史官。
传说，黄帝命仓颉造字，泄露天机，惊天地、泣鬼神。
仓颉根据黄帝之意收集表意符号，并加以整理形成最早的汉字。
战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说，当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映了这种观念。
此外，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》、《淮南子》、《论衡》、《春秋元命苞》、《春秋命历叙》、《春秋演孔图》、《孝经援神契》、《河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的说法。
但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的，文字不可能只由一个人创造。
但是从“仓颉造字”这段传说中，我们还是可以获得一些关于汉字起源方面的信息的：首先，汉字的起源很有可能是黄帝时代；远古时代，巫史不分，在将原始记事符号收集、整理、加工成文字系统的过程中，史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用。
“汉字西来说”和“文字多源论”700年来，西方学术界一直坚持汉字起源于西方。
“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’，认为文字产生于某一地点、某一民族，然后被传播，被借用到其他民族去。
比如埃及文字、印度文字、汉字他们都认为是由巴比伦苏美尔文字发展出来的，苏联的息里耶夫也反对中国文字起源于本地，而硬把甲骨文与苏美尔文字扯在一起。
”（陈伟湛、唐钰明著：《古文字学纲要》）另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触。
虽然这个还不能证实，一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意思，使许多图画有了一种意思，虽然它们的形状尽可不同。
同样，他们也许转借谐音这个有趣的意思，这是和简单的脑筋一拍就合的。
”（罗伯特·路威著，吕叔湘译：《文明与野蛮》）“汉字西来说”虽然一直存在，但是一直没有得到考古材料的支持，没有多少实际意义。
而美国学者的“文字一源说”也没有找到世界上第一个文字，也没有找到文字的源头，缺少考古依据也很难具有说服力。
二三十年代，国内不少学者程度不同地接受过“汉字西来说”的影响，如陆懋德、董作宾、早年的郭沫若都认为汉字的干支数目字源于西方。
解放后，为了维护民族尊严对抗“汉字西来说”，国内学术界举起“文字多源论”的大旗。
“文字多源论”虽然有君子风度，但是缺少科学态度：把文字的起源、发明、发展都混为一谈，没有根本解决文字是如何从无到有的这个问题；界定的边界也比较模糊。
汉字起源的传说
相传仓颉在黄帝手下当官。
黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。
仓颉犯难了。
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。
一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。
仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢
他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。
渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。
就这么，形成了文字。
造字的故事
一、仓颉造字 仓颉是黄帝的史官，传结绳记事的老记载史实。
时间一长，那些小小，奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也没法辨认了。
有一次，黄帝要和炎帝谈判，命仓颉整理炎帝几年来侵境杀民的史实。
仓颉在记史的库房里泡了几天，泡得头昏脑胀，耳鸣目眩，谈判时仍然出了差错。
民族的尊严受到损伤，他本人也遭到黄帝的指责。
这件事，使仓颉受到很大的刺激。
他决心搞出一种符号，让大众都能用符号来表达思想，传授经验，记载历史。
他苦思苦想，把肠子拧了九十九个过，也没能想出条明路来。
母亲劝他到大众中开阔眼界，妻子送他上了阳关大道。
他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，涉过了八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的人。
脸跑瘦了，腿跑肿了，汗水淌干了，头脑开窍了。
他回到家乡阳武村，躲进村西沟内，着手整理从大众中采访的素材，创造代表世间万事万物的各种符号。
为了不受外界干扰，他不让亲朋知晓，不让妻子近身，连吃饭也不回家。
饭由母亲来送，但是，他对母亲也有个规定，饭送到沟畔，摇铃打招呼，他听到铃声自己来接，不让母亲到他的住处来看。
就这样，一个月光景过去了，一年、两年也很快地过去了。
他仍钻在山沟里不肯露面。
妻子担心他的健康，母亲不知儿子到底搞些啥名堂。
一天，母亲提着饭菜，不摇铃不打招呼，悄悄来到儿子住的地方。
到了那儿一看，只见满沟满岔的石猪石羊在驮石头，数不清的石人正在砌楼房。
母亲惊讶地喊道： “乖乖，这些石猪石羊多可怜，快让歇歇，莫把它们压死了。
”话音刚落，石猪石羊卧倒了，石人也扑倒在地。
山沟立时变得死寂无声了。
仓颉听到母亲的声音，急忙跑出山洞，见到此情此景，干急却没有法儿。
原来，仓颉孤身住在沟内，日夜忙着创造新的符号。
为了叫起来方便，他给符号取了名字，叫做字。
这些字都是依照万物的形态造出来的。
比如：日字，是照着太阳红园红园的模样勾的；月字，是仿着月亮牙儿的形态描的；人字，是端详着人的侧影画的；爪字是观察到鸟兽的爪印涂的……，仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦创造着字儿。
随着时间的推移，他造的字也越来越多。
那时，没有笔墨纸砚，他就折来沟岔的树枝，把字儿写在山洞的墙壁脚地上。
一个山洞写满了，他就挖出第二个山洞继续写。
这种精神感动了玉皇大帝，给仓颉托了个梦，说“人间没有字，万古如夜黑。
你快点造字吧，不要担心没处写，我给你造一座石楼，能把你造的字全部藏在里面。
”第二天，仓颉起床后出门一看，只见石猪石羊驮着石头，石人挖着地基，心知天神暗助，心中十分高兴，不用说，造字的劲头也更足了，等到第二个山洞画满时，石楼也砌到了一半，仓颉又挖了第三个山洞，仍在紧张地造字。
不料，母亲不打进来了，一句话泄了天机，破了仙气，石楼没有修成。
据说，石楼修成后，在楼顶可以俯视西安，卧看北京，能听到天宫群仙聚会时的说话，可唤来百鸟绕楼齐鸣，白水县附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。
仓颉造出的三窑字儿无处妥善地保存了。
他只好从头到尾地记在心里，走出山洞，回到村庄，要给兄弟姊妹们教。
但是，家乡的人们习惯了走老路，不大肯接受新事物，仓颉一气之下，跑到外地去传授自己创造的字。
据说仓颉在西安附近教千名学生，还在河南、山东、河北各地办过教字的临时学堂，真是誉满四海内，桃李满天下。
仓颉回到故乡时，已年过半百，眼睛发花，家乡子弟们求他教字，他高兴得坐着凳子，伏在桌子上，一个字一个字地教，终于教会了家乡的子弟。
但他年轻时，教是站着悬腕写，写得龙飞凤舞，笔力劲秀，因此，教出的学生也是站着悬腕写字。
而教家乡的子弟时，坐下伏在桌子上写，家乡的人至今仍不会站着悬腕写字。
这件事，使仓颉很伤心。
仓颉到底创造了多少字?据说有一斗油菜籽那么多。
当然，人们只学会了几升，就是后来成为圣人的孔子也只学了七升，还有三升没处用，撒到蛮夷之乡，这才使外国人开始有了文字。
二、仓颉造“够”字 “够”字该咋造呢?这可难住了仓颉。
他想了好久，仍想不出明道道。
于是，他去请教黄帝。
黄帝是个大智大勇的人，也被难住了。
但他没有推卸不管，而是积极开动脑筋想办法，认真和仓颉进行讨论。
他问仓颉：“天下的事儿，什么已经使你够了，什么使你不够?” 仓颉回答：“食能饱腹，衣可蔽体，我就感到够了。
而知识再学，却永远也不得够”。
黄帝说：“食仅能饱腹，衣仅可蔽体，这只是最起码的要求，而我们的目的，是使天下人不仅能吃饱，还要吃好呢，不仅能穿暖，还要穿得很体面呢。
你感到够了，说明你一门心思用到造字上，别的事顾不上想，而我是一族首领，总感到我们民族在这方面还缺乏，很不够。
” 仓颉问：“那么，什么使你感到够了?” 黄帝答：“大臣议事，罗哩罗嗦，我听到谁说一句多余话，心里就够了，一句话说多了，我也够得不行。
” 黄帝这么一说，仓颉的头脑立即开了窍，忙蹲下身子，用指头在地上划了两个形样不同的字，一个是多左句右的“够”，一个是句左多右的“够”，究竟哪一个合适，他一时拿不定主意。
黄帝看了看，想了想，说：“都让它存在吧!叫人们看了，少说些废话。
就这样，够字造出来了，而且有两 三、仓颉造“法字 仓圣造了那么多字，却不会造一个法字，他怄愁了好久，仍不得要领，烦得实在不行了，就到村外去散步。
忽然，一只状如山牛、头长一犄角的怪兽从他身旁跑过。
跑到一小片树林里，就用尖利的独角去顶那些长得七扭七歪的树，顶倒一棵，又顶一棵，样子十分凶狠。
不一会，那些不端正的树都被顶倒，独独剩下一些端正高大的法树。
仓颉感到奇怪，悄悄地跟在野兽后边，看它还要干些什 么。
怪兽休息了一会，满意地看了看树林子，然后悠哉闲哉地向前走去。
正走着，突然听见前方有吵闹的声音，立即停下来，警惕地竖起耳朵细听，听了一会，便愤怒地朝吵闹的地方奔过去。
仓颉吓懵了，惊呆了，及至醒转过来，慌忙尾随其后，紧追不舍。
他要大声警告吵闹的人：赶快避开，野兽过来了!但是，还没有等他跑到跟前，那怪兽已用独角把一个彪形大汉顶落溪水之中，还要再顶，只见那人泡在水里作揖叩头，口里还不住的呼叫求饶哩。
而旁边站着一人，手里死死抓住一头野猪，他眼看着野兽攻击落水者，丝毫也不害怕，不仅没有搭救那人的表示，反而流露出些许的得意之色。
仓颉看到这里，对那个见死不救的人，心里憎恨极了，而对落水者的生命安危，十分担心。
不由多想，他三几步就蹦了过去。
这时，那野兽又 悠哉闲哉地走去了，走到不远处，卧在一个土岗上朝这里观望。
这时，仓颉才稍稍松了一口气，一颗悬着的心也才慢慢向下落。
他急忙救出落水的人，怒视了站着的那位一眼，便拉着落水者快逃。
谁知落水者不但不逃，还给站着的那位作揖说好话，仿佛对不起那人似的。
仓颉感到奇怪，一问，心里才一下子亮堂了。
原来，这两个人住在同一村落，作伴上山打猎。
落水者懒惰，走到这儿不走了，躺下睡大觉。
站着的那位独自进山，冒死打死一只野猪，费力背了回来。
而落水者见了，非要分一半不可，言说他不能白白来一趟。
站着的那位不给。
两人便吵开了，而且，已经动了武。
眼看站着的要吃亏。
那野兽奔过来了，一角就把落水者顶倒，又一角顶入水中，要不是落水者求饶恐怕还要再顶呢。
仓颉问：“那野兽不伤人吗?” 站着的那位说：“不伤好人，专伤坏人。
如果碰见有人争执，就攻击邪恶的一方，听到有人争论，就咬不正的一方，公正允当，不出偏差。
” 听到这儿，仓颉又想起独角野兽刚才顶树的情况，不觉高兴地长长出了一口气，说道：“这原是一只善良的野兽啊!，，说罢，又扭头朝土岗上看去。
土岗上这阵什么也没有，那兽已经离开了。
仓颉忽然感到心里空落落的，便问：“那兽叫什么名字?” 这两个人都说叫：“鸯” 就这样，鸯在仓颉的头脑里留下了良好的印象。
当仓颉回到家里，又要造法字时，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法树端正的那个样儿；法也是公正允当的，见邪恶就攻击，见不正就争斗，象驾那样正直。
何不从鸯字方面考虑法字呢?于是，他想呀想呀，终于想出了一个理想的字儿：法意思是鸯顶不直不正的人和物，一直把它顶去，使世界变得公平，平得象水一样鹿。
故尔“法”字为“鸯”下一“去”，左旁“三点水’’儿。
直到很久以后，人们才把它简化成今天这个法字。
四、仓颉造错的四个字 有一天，仓颉给学生教了四个字：奸、好、出、重。
领读完毕，逐一解释。
他说： “三个女子到一块。
叽叽咕咕，神色诡密，肯定是说些淫乱之事，’故尔三女为奸。
而一女一子结为百年，互敬互爱，互相帮助，故尔女子相配为好。
一山在另一山上头，这叫山外有山，应为出。
千里远行，越走越累，即使手里拿一根鸡毛，也感到份量不小，故此千里应为重。
”这样讲罢，他叫学生复习。
有一学生突然站起来说：“先生，你教的四个字都念错了。
” 仓颉吃了一惊，仔细看着四个字，觉得没有错处，便问道：“错在哪儿?” 那学生毫不畏怯，大胆地说： “三个女子都是女子，到一块亲密得抱成一团，那叫好，不叫奸。
而一子一女到一块，眉来眼去，拉拉扯扯，常常发生那个事，人们不称赞，还骂哩，因此，子女相配应为奸，而不能叫好。
两山想压，连地都想压垮，那不叫出，而叫重。
千里之行，离家离村，应该为出，而不应为重。
” 仓颉听了这一番话，感到说得有理，自叹智者千虑，必有一失，高兴后辈有人，国家兴盛有望。
但想到自己造成的错误已经流传很广，要一一去纠正很难，心里断愧得无法说。
于是他匆忙向黄陵赶去，一是要向黄帝当面检讨错误，二是要请黄帝发一道圣旨，把错字一一纠正过来。
但是，当他见到黄帝后，黄帝却说：“字是代号，你已经那样教了，就让它那样向下传吧!不需要再纠正了。
”从此，这四个错字就将错就错，一直错到了今天。
而给仓颉指错的那个学生，后来来到高丽国去教字，却十分认真地把奸字和好字两个字纠正了(见《正字通》)。
至于出和重是否纠正，却没有人说过。
五、仓颉造错了“矮”字和“射”字 仓颉把自己关在山沟里造字，累了就到山坡的树林中散步。
有一次，他老远见一个很矮小的东西在动，走近一看，才知是一个人侧身弯弓射箭。
顺着那人的目光望去，只见一群野兔蹦跳逗趣，窜来窜去。
那人见兔子不肯站定，也只好久久地列开架势，拉满弓，不放箭。
仓颉看了一会，忽然灵机一动，从那人侧身射箭姿态中造出了“矮”字和“射”字。
后来，他在给学生教这两个字时，说：“矢是箭，委是一个人侧身拉弓的姿态，拉弓射箭时身子蹲下去，故日‘矮’。
身子蹲得越矮，放出的箭越有力，因此把寸、身两字合在一起，就是‘射’。
” 一学生不解，说：“先生，我没有听懂，请你再给我们讲一遍。
” 待仓颉又讲一遍后，那个学生却说：“先生，你把这两个字造错了。
”你看，一寸身子怎能射箭呢?依我说，寸身两字合起来就是‘矮’字。
而侧身拉弓射箭应为‘射’字，说是‘矮’字讲不通。
” 仓颉听着这学生的解释，觉得很有道理。
惭愧之余，细细捉摸发生错误的原因，捉摸来，捉摸去，半天才醒悟道：‘‘我是错了，错在用一个动作造出了两个互不搭边的字。
”于是，他又去请黄帝发圣旨纠正。
黄帝说不必要了。
因此，这两个造错的字就一直流传到今天。
六、鬼哭龙藏的传说 老年人说，字能逼邪。
到底是怎么回事?要弄清这事，还需得从仓颉造字说起。
仓颉那个时代，山鬼已经成精，到处害人：妖龙魔法更大，动不动发一声洪水取乐。
人们没有办法，只得用整猪整羊整牛敬献，祈祷他们可怜百姓。
山鬼妖龙那里肯听，仍作恶不止。
仓颉创造了文字，能把世界的善行恶德统统记录下来，传诸后世，以至千年万载。
山鬼听到这消息，心里发慌，唯恐自己的丑行被记去，便四处寻找仓颉。
他要把仓颉害死，把文字毁掉，但寻来寻去，却没有找到。
于是，他去联合妖龙。
妖龙听了山鬼一席话，满不在乎地哈哈大笑，说道： “让咱给你显点本事，保他十个仓颉死掉五双。
”说罢，喝来虾兵蟹将，掀起巨浪狂涛。
刹那间，千百里地面，立时变成了汪洋大海。
山鬼高兴得手舞足蹈，言说仓颉即使钻到老鼠洞里，也逃不了死路。
但是，他们高兴得太早了。
仓颉不但没有遭到暗算，还被玉皇大帝请去赴了一次蟠桃宴会。
宴会上，玉皇特别表彰了仓颉的功绩，并下令天宫诸路神仙，金童、玉女，都要学会仓颉创造的文字。
这样以来，仓颉的威望大大提高了，而且处处都有神仙保护。
待到仓颉返回到人间，却见赤地千里，人死房塌，心里好不悲伤。
他知道又是妖龙作怪，心里愤恨极了，决心把妖龙的丑行记下来。
但是，人都死了，记下来又有什么用呢?他悲痛欲绝，觉得自个独独活着没有意思，便去处悬崖向下就跳。
说也奇怪，他跳下悬崖，却象浮在水上，怎么也落不下去。
他气急了，走上崖畔，掀起一块三棱巨石，要把自己砸死。
当他举起巨石，正要朝自个头上砸去时，却不知谁从空中把巨石接走了。
抬眼一看，四野茫茫，仍是不见一人。
他正感到奇怪，忽听空中有人说话：“苍生已经复苏，一切恢复原貌，你还不快点回去，”话音刚落，立即看见全村男女老幼向他奔来。
他问乡亲：“这是怎么回事，我是在阴间还是在阳世?”大家都说在阳世呢!他又问：“你们不是被水淹死了吗?怎么能跑到阳世来?”大家都说没有发大水，是做了个梦，梦中还听见有人喊着“快去救仓颉”，他们才跑来了。
他们又问仓颉： “为什么要寻短见，是否是遇到啥不顺心的事了”?仓颉叙说了原委，大家方才明白是玉帝在天显灵，使他们死而复生了。
于是全村人爬在地上，朝空中叩拜了一番，这才返回村子。
这件事儿传到山鬼妖龙那里，使他们大大地吃了一惊。
但是，他们并不甘心，认为不除掉仓颉，以后永远也不得安生。
经过一番周密策划，便依计分头行动去了。
有一天，仓颉正在整理字书，忽听有人叫他，抬头看时，只见一妙龄女子站在身旁，天真活泼，含羞带笑，几番启动朱唇，欲言又止。
仓颉是个正派人，见此举动，不由恼怒，沉下脸问她有什么事。
那女子忽然低下头去，可怜巴巴地说，她家住在后山，久闻仓颉造了神字，全村人都想学。
她是走亲戚回去，想请先生一道同去教字，只怕先生不肯答应，故尔欲言又止，万望先生切勿见怪。
仓颉信以为真，转怒为喜，好言安慰后，便背上书捆，一同朝后山走去。
进入后山，先是羊肠小道，兽走蛇行，古木参天，虎啸狼窜，接着是两山对峙，顶插蓝天，危石悬空，阴风时起，再接着是巨蟒当道，簸萁大的蝎子横行，骷髅跳舞，吊死鬼唱歌。
这一层比一层险恶的情景，差点儿把仓颉吓坏。
他急忙转身要逃，却见那妙龄女子瘫软倒地。
仓颉更急了，忙用手掺扶，不料那女子就地一滚，腾跃而起，眨眼间变出了另一副模样：口如血盆，舌头吐出一尺多；眼无睛白，一对三角黑窟窿；鼻孔向上喷紫雾，面皮脱尽露骨头，红发蓬乱散头披，白衣白裤露肚蒂。
仓颉不看还罢，一看便惊叫一声，跌坐地上，浑身象筛糠一样颤抖。
而那变化了的女子，却哈哈大笑，声震崖壁，一双长长的干骨头手指伸来，一把抓走了仓颉的书捆。
仓颉着急害怕，却全然挣扎不得，眼看一生心血将毁于一旦，也是没有一点点办法。
正在这时，那书捆中突然飞出一团火球，直朝那女子身上飞去，将要挨住女子，忽然烈焰腾空，火势强猛，烧得那女子痛声惨叫，通体黑焦，迅速逃至山洞，叫声依然不绝。
而书捆丢在地上，虽经大火却依旧完好。
仓颉挣扎着爬到书捆旁，一把抓住，双手紧紧地抱进怀里，好象护住自己的心肝一样。
但是他浑身发软，依然无法行走，心里仍在着急害怕。
半空中忽然传来声音：“仓先生，不需害怕，有本山神在此，料他山鬼把你也无可奈何!快随我走。
”话音刚落，仓颉象被人掺人云端，一股清风从身后吹来，不一会就飘飘悠悠地回到了家里。
这事儿一经传开，人们都说字是宝贝，能镇山鬼，争着学习的劲头更大了。
有一天，仓颉正在给一群青年后生教字，突然有一股旋风吹来，旋风中夹裹灰土沙石，打得人抱头缩身，不敢睁眼。
睁开眼睛，却见书页被风卷上半天，翻滚着朝东南方向飘去。
他来不及多想，拨腿就追，追了一天一夜，追到浊浪腾空的黄河岸边。
黄河挡道，无法前进，眼看旋风息止，书页纷纷落进水中，仓颉却想不出打捞的办法。
无可奈何，他舍出性命跳进水中，尽全力向书页落下的地方游去。
河水暴怒，浪如山峰，仓颉一会儿被压入河底，一会儿被举上半空、触礁不死，撞树杆不伤，完全象一个铁打的人儿。
忽然，一条有坐房子大的鱼游了过来，张开能吞掉半座高山的大口，要把仓颉吞掉，仓颉害怕得急忙向后躲避，鱼也毫不放松地将头向前伸去。
正在这千钧一发之际，忽然传来一声巨响，大鱼顿时消失，河水分开一条 金光大道。
仓颉沿着大道前行，行至一座金壁辉煌的宝殿之内，却见一撂书摆在黄金镶边的珍珠书桌上，走前看时，正是自己那被风卷走的书页。
他喜出望外，抱书步行出殿，一路高高兴兴，不觉已来到岸上沙滩。
及至同头再看，却不见金光大道，依旧是茫茫黄浪，大水一片。
细细一想，方知是妖龙兴风作浪，要把他和书一块毁灭，却不知那路神仙显灵，暗中救护了他一条性命，又使字书完好无损。
这样想罢，便朝空中九叩八拜，以谢神灵，然后才抱起书卷离开了河边。
从此以后，天下多年未遭水灾，人们高兴地说，仓颉创造的字厉害，连妖龙也吓得藏起来了。
这两件事一经传开，便越传越广，越传越奇，以至于传出了字能避邪，字可逼邪的说法。
直到现在，一些老年人还说，晚上睡觉枕本书，鬼神也不敢近前，还说读书人身上有一股字的正气，能消灾避难，逢凶化吉，寿命比不识字的人长得多。
