民间祭祀蚕花娘娘是怎么一回事?
每年清明，蚕农们祈求蚕神为蚕宝宝清病祛灾赐给丰产年而举行蚕花庙会。
每年这天新市邻近县镇的蚕农，都涌到古刹觉海寺、司前街、寺前弄、胭脂弄、北街一带，佛教信徒往灵前山拜佛，祈祷“五谷丰登”，农村妇女怀装蚕种，头插各式蚕花，引得人们前来观看，人山人海，你轧我轧，故曰“轧蚕花”，庙会结束后人们就开始春耕育蚕。
养蚕缫丝自古以来就是德清县新市镇当地蚕农赖以生存的主要经济来源。
为祈求蚕茧收成好，蚕农总要在养蚕之时祭拜“蚕神”和“蚕花娘娘”的习俗。
久而久之，每年的清明节前后形成到觉海寺祭祀的蚕花庙会。
溯其渊源，民间流传着两种说法：一说据史料记载，在东晋年间，晋明帝追赠为国捐躯将领朱泗（公元279－322年）为“镇国大巧若拙将军”。
其后镇人为了纪念这位英雄，在永灵庙内供奉英雄像，每年农历四月十四全镇张灯三日奠祀。
南宋后，则每年清明抬朱泗等四神像巡游，以保全镇平安。
另一说是源自春秋战国时期，相传越国范蠡送西施去姑苏，途经新市给蚕姑蚕妇送过花，祝愿风调雨顺，蚕茧丰收。
此后，方圆百里的蚕农为纪念西施，每到清明节，都要举办盛大的蚕花庙会。
蚕农在清明前后相聚觉海寺祭拜“蚕神”、“蚕花娘娘”，祈求蚕茧好收成，久而久之形成了这一种汉族传统民俗文化。
《中国民间故事》读后感50字
耕 作 解放前，农民靠天种田，农事中诸多迷信习俗。
每年除夕去田头祭田公田姆（即土地神），以求来年丰收。
收割新稻，新米饭先祭祖宗、祭灶神。
正月十四晚上，村民执火把、扫帚去田边烧茅草，谓“迎神驱虫”。
村中第一家拔秧种田（俗称开秧门）异“地火日”（也称土旺日），以防地火烧死。
播种时忌递秧以为递秧易发手掌风。
视妇女跨越农具为不吉利。
妇女遇到搁置在道路上的农具须绕道而行。
遇久旱不雨，农民即群集向龙神求雨。
遇虫灾，迎神驱虫；亦有把破扫帚倒插田中，意为 “请扫帚神驱虫”。
解放后，以上旧俗基本上被革除，科学种田逐渐普及。
饲 养 养 蚕 旧时蚕农于农历三月十六日祭蚕花娘娘（蚕神）。
蚕下种时接“蚕花”，女主人将蚕花娘娘（蚕花纸和木刻水印的蚕花娘娘像）恭敬收藏。
蚕称“蚕宝宝”，忌叫虫，蚕爬要称“行”。
收茧后要谢“蚕花”，并用米粉做成“茧果”（茧汤团），意为“明年蚕茧照样丰收”。
“蚕眠”时有多种禁忌：忌在近处春捣，忌敲击门窗，忌在蚕室内哭泣，忌陌生人及产妇进蚕室。
解放后，科学养蚕方法逐渐为蚕农接受，迷信习俗已极少见。
养 猪 旧时过年要祭“猪栏菩萨”，祈求六畜兴旺。
买主买好小猪，卖主要送一把猪窝稻草，以示小猪会象娘家一样快长快大。
买回的小猪两家不能合挑，若只有一只小猪要用泥土做沉头，忌用石头，认为“泥土会化猪会大”。
买小猪到家后，要祭灶神，用火筒吹，以示“日长夜大”。
买猪或杀猪时，主妇要“哟噜”“哟噜”唤几声，以示“猪去魂在”。
养 牛 耕牛是农家宝。
一般不准活宰，认为“牛耕田出力，食肉罪过”。
逢社日小牛穿牛鼻。
母牛生小牛后要立即耕几犁，称“破压”，意思是把生小牛拆散的骨头紧一紧，防以后耕田懒惰。
农忙季节要给牛喂粥、灌米酒，增强体力。
天冷时喂棉籽饼防寒。
除夕吃汤团时，也要给牛吃几只，以示慰劳。
买牛忌买“穿档牛”（水肚上有毛旋）和“漏底牛”（肚底下脐有毛旋），认为此种牛买回来，家人要遭水淹。
养 鸡 旧时农家用母鸡孵小鸡。
赖孵母鸡催醒采用绑脚、缚翅、鸡尾上缚红布、浸水、蒙眼让其站在晒衣杆上等土法。
出小鸡后的蛋壳用线穿起挂于粪坑边，认为“坑三姑娘”是住在蛋壳里的，会保佑小鸡平安长大。
养猫、狗 不准宰杀活猫。
死猫不准吃，认为猫肉是酸的，又认为猫捉鼠，鼠吃蛇，吃了猫肉后被蛇咬伤无法医治。
猫死不能埋葬，要置于破篮挂在树上，任其腐烂或鸟食。
民间流传“猫来苦，狗来富”的俗语，认为家中有狗自来主兴旺，有猫自来不吉利。
死狗任意抛入江河中。
手 工 业 旧时县内石、木、泥水、裁缝、箍桶等工匠多为本地人，银、铜、铁、锡、弹花等工匠多是永康、天台、东阳、义务等外地人。
工匠中以铁匠地位最高。
因所有工匠的工具皆为铁匠打造。
石、泥、木、裁缝篾五匠以石匠为首，一说因为房基石为石匠所打，又一说是石匠的师傅是鲁班。
篾匠和裁缝的地位最低，俗谓“遢泥水臭漆匠，无爹无娘做簟匠（篾匠）”。
学艺须在正月请人介绍拜师，未经正式拜师学艺者同行不予承认，主家不请，称“逃生师傅”。
拜师须择吉日去师傅家办拜师酒，先祭本行祖师（铁匠崇奉太上老君，石、木、泥水崇奉鲁班，裁缝崇奉轩辕），后拜师傅。
学徒期限一般3年，这期间师傅只供饭食。
来付工钱。
除春节岁假外平时不准回家，不准吸烟喝酒，做工时间不准与人闲聊。
吃饭时要给师傅盛饭，而且必须“师傅先吃饭，徒弟先放筷”。
满师后办满师酒，师傅赠半副工具，称“半作”，要另找师傅过堂，俗称“3年徒弟，四年半作”，半作拿一半工资。
解放后，拜师学艺中的封建迷信色彩逐渐消除，新型师徒关系逐步确立。
商 业 旧时店堂中多供奉财神（赵公元帅），合伙经营则供关公读春秋像，以示“情契义深”。
并于店堂中设置显示商店特色的青龙牌招徕顾客。
端午、中秋、除夕是商店收帐日期，腊月二十五日封帐（对外不赊欠）。
出售商品讲究包装，布店为长方包。
进商店学徒称“学生意”，须有人作保，写好“关书”（保证书），学徒期间不准回家，“生死由天，与店无涉”。
三年学徒期间，白天以打杂或帮老板娘做家务为主。
商号一般于正月初五办酒祭祀财神，以是否通知入席暗示留去。
亦有些店家除夕夜分岁时特备一碗千张包子菜肴，如老板主动把千张包子分给某个伙计，即是叫他卷铺盖回家��
跪求湖州的民间风俗
柯岩 柯岩风景区，位于浙江省绍兴市城西12公里处，总面积为6.87平方公里，是鉴湖省级风景名胜区的核心景区，始于隋唐，距今已有1000多年历史。
及清，已形成八景，为越中胜景，经现代别具匠心的营造，形成石佛景区、镜水湾景区、越中名士苑景区，是一处集自然、园林、宗教及娱乐休闲项目于一体的旅游胜地。
石佛景区。
步入具有唐代风格的景区正门，迎面一座古朴石亭，亭中古碑上刻“柯岩绝胜”字，猛然间，探幽揽胜之趣油然而生，站在照壁前，可望见历代誉为“石魂”、“绝胜”、“天下第一石”的云骨，高31米，底围4米，最薄处不足1米，其形上半下削，宛如一柱青烟。
岩顶有清光绪初年镌刻“云 骨”二字，字体刚劲，神形兼备。
顶端古柏苍翠、老枝横斜，叹为观止。
云 骨而立的是弥勒大佛，大佛盘造像。
佛高20.8米，佛相宽颊广额，法相敦厚慈祥，仪态文静端庄，此大佛为浙江四大石佛之一，最奇特的是大佛两耳相通，可容一人自如来往，为世所罕见。
大佛对面是一朵全国最大的石莲花，半径9.9米，由99 块巨石拼接而成，象征着“九九归一”，右侧回音壁上刻佛教大经——金刚经，此经共五千七百余字，诵吟金刚经，可令人开智益慧。
大佛池北面前有一蚕花洞天，充满神奇色彩。
坠入深井仰头看天，可见“一线天”。
七星岩，岩口狭窄险要，入内豁然开朗，可容千人，此处有七处深潭，潭水幽冷清澈，游鱼可数，令人称绝。
镜水湾景区。
集中展示绍兴水乡风光，乡土人情，与邻侧的石佛景区交相辉映，构成柯岩独有的水石交融的奇异景致。
进入 镜水湾景区，是一个外方内圆的文化广场，象征着天圆地方的中国传统思想，三根6米高的汉白玉雕像，分别刻为孔子、 老子和释加牟尼雕像，象征着儒、道、佛三教相聚。
边上有水的各种形态，通过曲折小溪流向 “汇源池”，此处称为“三聚同源”，蕴含以人为本的中国传统文化远源流长，踏上古纤道可见新景“越女春晓”，此景为一人工湖，其状是位着长裙靠右侧卧的少女，登桥远望，曲线柔和，如着裙少女，汀步石勾勒秀发，项链，倩影宛然。
游客至此，无不留连忘返，湖中的古戏台，仿真沙滩增添了水乡风光的别致雅 趣。
依托石壁而建的“镜水飞瀑”落差42米，为目前国内单落差最大的人工瀑布之一。
飞瀑落处，宛若一朵盛开的水莲花，人在小桥上，如在花中走，水石交融的越文化景致动人遐想。
越中名士苑景区。
位于镜水湾西部，占地3万平方米，苑门刻七绝诗“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，一例氤氲人诗囊。
”苑名借其意，以柯岩特有的石文化，采用雕塑、建筑、书法、园林等形式，设中心、古代、近代、现代区和一个名士馆，设计创新，气韵生动、富有特色。
“春节民风民俗”调查报告
调查时间：寒假假期调查地点：奶奶家调查渠道：长辈、网络、书籍调查方法：向长辈询问、在网络上查找、浏览书籍在调查后，我发现家乡并没有太多繁琐的习俗，主要的习俗有：贴春联、除夕夜守岁、、子时之前吃饺子和农历正月初一拜年。
虽然这些习俗大不相同，但是他们都有一个共同点：都是为了祈求来年无病无灾、吉祥如意、事事顺心。
譬如除夕守岁，在除夕之夜，人们彻夜不眠。
一家人吃着各种各样有良好寓意的食品，叙旧话新；大家互相鼓励，互相祝愿对方来年有一个良好的开端和过程。
贴春联也是一样，不过祝愿来年更美好的愿望更加鲜明一些。
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它把一些工整、简洁、精巧的吉利话写成对偶形式，贴在门边。
根据它的使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
这次调查，让我更加了解了家乡的风俗，对家乡又有了新的认识。
