不争是一种慈悲 不闻是一种智慧是啥意思
意思就是不和人争辩是一种对别人的慈悲，对外界发生的是不听闻，就是一种大智慧。
不争是一种慈悲，不闻是一种智慧是什么意思
猫哭耗子假慈悲；老虎屁股摸不得；热锅上的蚂蚁团团转；螃蟹过街横行霸道；蚍蜉撼大树可笑不自量
圣人道大能亦博是什么意思
出自：《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。
颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
主要是赞美孔子是中华圣哲大道的集大成者。
圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫：意思是古来圣人之道经天纬地宽大广博，后世学者所学只是极少的一部分，跟秋天鸟兽身上新长的细毛一样微不足道。
无相布施,才有无限功德什么意思
【禅院百科】无相布施 无私奉献无相布施 无私奉献无相布施，就是布施时能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种无相而施的功德，才是最大功德。
如何尽快了却尘缘、了却一切恶缘并偿还掉无始劫以来的所有欠债并积累财宝在天国
做无相布施，因为无相布施的果报“不可思议”。
如何做“无相布施”
最佳的途径就是参与生命禅院的建设事业，为人类开创生命禅院时代，把所有的人，不论是白人黑人黄种人，不论是富人穷人中产阶级人，不论是总统部长老百姓，不论是妓女小偷大强盗，要争取让每一个人都过上开心、快乐、自由、幸福的生活，同时，还大自然之本来清纯面貌。
幸福来自于无私奉献，无私奉献的越多，幸福会越多，一个自私自利的人，一个一辈子只为自己活着的人，是永远体会不到幸福的滋味的。
为着人类的幸福，为着所有生命的幸福而忘我奉献服务的人是世界上最幸福的人，无私服务的对象越多，幸福会越多，无私服务的对象越少，幸福会越少。
目录发无我大悲心，才能广度一切众生最伟大的施舍还债，了却尘缘最好的办法是无相布施付出奉献不要带有目的无私奉献，一无所有拥有一切爱是无私奉献而不是希望和索取无私奉献无相布施的功德在哪里通过无私奉献直达天国发无我大悲心，才能广度一切众生不求报而做的善事，就是无相布施。
为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。
不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。
无相布施的功德是无限的。
《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。
”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。
但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。
只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。
布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。
必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。
《金刚经》云：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部分而已，应该要发广大心度尽所有的众生。
我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。
像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。
真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。
要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。
《金刚经》云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
”因为菩萨度众生要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是真度。
度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。
只有在无我的精神之下方可发大心来度众。
最伟大的施舍至高无上、大彻大悟大智慧是无形的，无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧，所以，最伟大的施舍是无形施舍。
《金刚经》云：“菩萨应如是布施，不住于相。
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
”不可思量到什么程度呢
若有人用三千大千世界的七宝用来布施，他的福德很多，但若有人受持、诵读《金刚经》，即使受持诵读《金刚经》中的四句偈，并能为他人宣扬解说，那么，这个人所获得的福德比用三千大千世界七宝用来作布施的人所获得的福德还要多。
《金刚经》又云：“须菩提，若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。
”佛释迦牟尼的意思是说，我们用几亿亿亿万年的时间拿全部宇宙的财宝用来做好事所做的功德还不如有人受持诵读为他人解说《金刚经》中的四句偈所做的功德多。
为什么呢
因为有相布施总有被用竭的一天，而无相布施永无止竭；有相布施只能给人带来短暂的快乐和幸福，而无相布施能使人获得永恒地生命享受。
赐人千钱，不如给人一部经书，给人一部经书，不如给他讲明一个深刻的道理。
与其给儿女遗留物质财富，不如给子女讲解做人的道理和赚钱的诀窍和技术。
求神拜佛干什么
如果只求荣华富贵生世显达子孙满堂那是比较低级的所求，应该求神佛赐以智慧，赐以生命的奥秘，赐以通往极乐世界的生命签证。
人类世上，给人类布施最大最多的人是耶稣和释迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他们的话语是生命的源泉，是生命的签证。
受持、诵读、为他人解说《金刚经》，如此做了，功德和福报不可思议，无法度量。
功德圆满之日，就是成仙成佛之日。
还债，了却尘缘最好的办法是无相布施在向喜马拉雅山跋涉攀登的整个过程中，自始至终不要忘记三件事：偿还债务、积累功德、无相布施。
自己的尘缘自己了，了尘缘最好的办法是无相布施。
无相布施的功德胜过恒河沙数的七宝布施，其果报不可思议，不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
菩萨应如是布施，不住于相。
凡所有相，皆是虚妄。
离一切诸相即名诸佛。
菩萨不能贪著福德。
无相布施，广积功德，只要你在道的银行里存的财富多，道会自动地为你负责去还债，所以，欠甲的债务不一定要还给甲，可以通过给乙丙丁做无相布施还掉欠甲的债务。
比如，你父母已去世，你没有还掉父母的养育债务，但你通过积累功德，可以偿还掉欠父母的债务。
无相布施的核心是为人类开创生命禅院时代，让全体人类脱离苦难享受美好生活，使社会和谐，使人与人、人与社会、人与大自然和谐共处，使劫难之后的全体人类进入没有冲突、战乱、饥饿、灾难而持续一千年的和平时代。
付出奉献不要带有目的无相布施是没有奉献对象和目的的，正因为没有奉献的对象和目的，无相布施的功德才最大，才不可思议。
奉献的方式五花八门多种多样，凡把自己的物质方面的、精神方面的、心灵方面的财富无私地付出出去就是奉献。
不带目的的奉献是凡夫俗子做不到的，世人奉献都是带有功利目的的，奉献出去了就有一种期盼，期盼达到自己的目的，期盼实现自己的理想。
而具有大乘心愿者的奉献是没有目的性的，只是付出，从不期盼得到什么或达到什么目的。
奉献带有目的性是因为没懂上帝之道，上帝之道是公正公平的，如果不相信上帝，不相信上帝之道的公正性，就做不到不带目的的奉献。
无私才能成其私，无我才有成就我，越是无私，越能享受到一切，越是无我，越能体验到幸福和自由，真正做到无私无我了，实际上就成了仙佛了，甚至是神了。
宇宙正负能量之和为零，付出奉献的越多，得到享受的就会越多，只要付出奉献了，得到是跑不了的，一定会得到，若不是这样，宇宙早就消失了。
要获得天国的福分，那肯定要付出毕生的所有，随便付出了奉献了点东西就想获得天国的福分，那肯定是不可能的，我们需要把自己全然地奉献出去。
不要期盼得到什么或达到什么目的，只管付出和奉献，其他的交给道管理，道是公正的。
现实中，我们常常被一种现象所迷惑，那就是好多人好像付出了却没有得到，所以觉得道是靠不住的，既然道靠不住，就用人的智谋和机巧及聪明，这是肉眼凡胎者的认识，如果有法眼佛眼，就会看到，凡是付出奉献了，一定会有相应的获得，付出了钱不一定获得钱，或许会获得健康平安，或许会改变不良的因果轨迹，或许会将财富储存到天国，等到死后去天国享受等等。
我们付出奉献，不要管别人怎么做，你奉献你的，他人做他人的，不要希冀得到他人的赞美或回报。
世人之烦恼痛苦大量地来自于总是期望和要求别人如何如何，一旦目的达不到，就生气，就抱怨，就怨恨，就愤怒，就怀疑，就自责，就后悔，如此这般，哪里能攀登上人生和生命的巅峰
我爱你，管你爱不爱我，我爱是我的事，你不爱是你的事，我建造一处世外桃源是我的事，你有强大的力量拆除是你的事，我不争不辩不对抗，你做你的事，我做我的事，我对自己所做无怨无悔无恨无憾，付出奉献了一辈子，若生活依然艰难困苦甚至贫穷潦倒，我依然无怨无悔无恨无憾，因为我坚信上帝坚信道的公正安排，道如何安排，我心甘情愿接受。
得到得不到，这不是我操心的事，这是道安排管理的事，我需要警醒自己的是，我无私无我地付出奉献了吗
我没有物质财富，那么我付出奉献了精神财富了吗
我没有精神财富，那么我付出奉献了心灵财富了吗
如果我什么也没有奉献付出，我哪有美好的明天和未来
我是一个老实人，我没有高深的智慧，我没有渊博的知识，我没有令人刮目相看的技能，我没有可以飞黄腾达的靠山，我只有一个死心眼，这就是我坚信上帝明察秋毫，坚信道对一切有公正的安排，坚信无私无我地付出奉献会有一个光辉灿烂的明天和未来。
无私奉献，一无所有拥有一切先知穆罕默德用真主安拉的话教导我们：“谁想得到后世的收获，我便增加谁的利益，谁想得到今世的收获，我也就如此赐予，但在后世就没有他的福利。
”先知的预言是对的，拥有的人，你已经获得了你的利益，以后的时代就再也没有你的福份了。
所以，只管奉献，以后的所得将很多，越不拥有，以后拥有的会越多。
太极思维已经告诉我们，宇宙的正负能量为零，在某些方面获得了，一定会在另一些方面失去，以维护正负能量为零法则。
现世得到的福报越多，来世的福报就会越少，所以，要想进入更加美好的来世，就需要在现世多奉献，少拥有，按照佛陀的教导，多做无相布施，无相布施所获得的福报是巨大的，是不可思议的。
我们看到许多人拥有的财富很多，这主要是他们前世所做的功德所致，许多人贫穷，主要是前世所做的功德少，或者说没有功德。
有些人一出生人间，就丰衣足食，有些人辛劳一辈子，难以养家糊口。
事实证明，要想获得后世的福报，今世就应该多做功德；要想来世去天国做仙，今世就要努力做到一无所有。
如何做到一无所有，又要拥有一切呢
首先想想，在人间我们所努力拥有的一切终归会化为泡影，如果我们一生努力拥有，实际上就是在为梦幻泡影奔波。
拥有的越多，苦恼会越多，麻烦会越多，危机会越多，灾难会越多，身心难得清静，会一辈子魂不守舍，会处心积虑绞尽脑汁思虑如何保住自己的拥有，会撒谎，会争强好胜，会伤害他人，会伤害大自然，会引起他人的忌妒、愤恨、觊觎、抢夺，自己生命的品质会越来越远离天国而趋向动物层和地狱。
拥有的越多，越远离天国；想拥有一切，最终会一无所有。
我们看林中飞翔栖息的小鸟，它们拥有什么
它们一无所有，但它们却拥有阳光、树林、草地、溪流、虫子和栖息的树枝，它们什么都不缺。
耶稣在世时一无所有，但他拥有一切。
佛陀觉悟后一无所有，结果却拥有极乐世界。
千年界、万年界的仙人一无所有，但他们什么都不缺。
仙岛群岛洲的天仙们一无所有，但他们要什么有什么。
在人间，只要所有人多奉献不拥有，什么都不会缺少，什么都不缺乏。
为什么人们却终日焦虑忧愁竞争对抗
因为人们都想拥有。
爱是无私奉献而不是希望和索取上帝本身就是爱，爱是获得自由和幸福的源泉，如果我们心中有爱，那就要自觉自愿无怨无悔地奉献自己，不要对爱的对象抱有任何的希望或附加任何条件，不应该让自己的爱成为一种投资，期望爱的对象现在或将来要报答自己，期望从爱的对象身上获取什么。
实际上，人一旦认识到爱是无私奉献，这么想了，这么做了，必然有爱的回报。
如果得不到爱的回报，那么，就要审视和检查自己的爱是否纯真，如果以爱的名义捆绑别人或让爱的对象按照自己的意愿为人做事，那不叫爱。
上帝就是爱，就是真善美，就是诚信，就是开心、快乐、自由、幸福，所以要效法上帝。
上帝同时是创造，所以我们要效法上帝劳动创造，从劳动创造中获得快乐。
上帝本身也是无私奉献，所以效法上帝无私奉献，从无私奉献中获得幸福。
人区别于动物的高贵思想是：懂道理，明事理，有无私奉献精神，会向往美好未来和天堂生活并为此不懈而努力。
水浒中公孙胜的师傅罗真人不是被李逵劈死了吗，怎么后面又写到他时神仙要给李逵个教训，他到底死没死
罗真人仙术高强，第一次只是障眼法而已。
以下是《水浒》片段： 此时已是秋残冬初时分，日短夜长， 容易得晚，来到半山腰，却早红轮西坠。
松阴里面一条小路，直到罗真人观前，见 有朱红牌额，上写三个金字，书着“紫虚观”。
三人来到观前，看那二仙山时，果 然是好座仙境。
但见： 青松郁郁，翠柏森森。
一群白鹤听经，数个青衣碾药。
青梧翠竹，洞门深锁碧 窗寒；白雪黄芽，石室云封丹灶暖。
野鹿 衔花穿径去，山猿擎果度岩来。
时闻道士谈经，每见仙翁论法。
虚皇坛畔，天风吹 下步虚声；礼斗殿中，鸾背忽来环韵。
只此便为真紫府，更于何处觅蓬莱
三人就着衣亭上，整顿衣服，从廊下入来，径投殿后松鹤轩里去。
两个童子，看见 公孙胜领人入来，报知罗真人，传法旨，教请三人入来。
当下公孙胜引着戴宗、李 逵，到松鹤轩内，正值真人朝真才罢，坐在云床上。
公孙胜向前行礼起居，躬身侍 立。
戴宗、李逵看那罗真人时，端的有神游八极之表。
但见： 星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。
长髯广颊，修行到无漏之天；碧眼方瞳，服食造长 生之境。
每啖安期之枣，曾尝方朔之桃。
气满丹田，端的绿筋紫脑；名登玄，定 知苍肾青肝。
正是三更步月鸾声远，万里乘云鹤背高。
戴宗当下见了，慌忙下拜。
李逵只管着眼看。
罗真人问公孙胜道：“此二位何 来
”公孙胜道：“便是昔日弟子曾告我师，山东义友是也。
今为高唐州知府高廉 显逞异术，有兄宋江特令二弟来此，呼唤弟子。
未敢擅便，故来禀问我师。
”罗真 人道：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境
”戴宗再拜道：“容乞暂请 公孙先生下山，破了高廉，便送还山。
”罗真人道：“二位不知：此非出家人闲管 之事。
汝等自下山去商议。
” 公孙胜只得引了二人，离了松鹤轩，连晚下山来。
李逵问道：“那老仙先生说 甚么
”戴宗道：“你偏不听得
”李逵道：“便是不省得这般鸟则声。
”戴宗道： “便是他的师父说道教他休去。
”李逵听了，叫起来道：“教我两个走了许多路程， 千难万难寻见了，却放出这个屁来!莫要引老爷性发，一只手捻碎你这道冠儿，一 只手提住腰胯，把那老贼道倒直撞下山去
”戴宗瞅着道：“你又要钉住了脚
” 李逵道：“不敢，不敢!我自这般说一声儿耍。
” 三个再到公孙胜家里，当夜安排些晚饭吃了。
公孙胜道：“且权宿一宵，明日 再去恳告本师。
若肯时，便去。
”戴宗至夜叫了安置，两个收拾行李，都来净室里 睡了。
两个睡到五更左侧，李逵悄悄地爬将起来。
听得戴宗的睡着，自己寻思 道：“却不是干鸟气么?你原是山寨里人，却来问甚么鸟师父!明朝那厮又不肯，却 不误了哥哥的大事?我忍不得了，只是杀了那个老贼道，教他没问处，只得和我去。
” 李逵当时摸了两把板斧，悄悄地开了房门，乘着星月明朗，一步步摸上山来。
到得紫虚观前，却见两扇大门关了。
旁边篱墙苦不甚高，李逵腾地跳将过去，开了 大门，一步步摸入里面来。
直至松鹤轩前，只听隔窗有人看诵玉枢宝经之声。
李逵 爬上来，舐破窗纸张时，见罗真人独自一个坐在云床上。
面前桌儿上烧着一炉好香， 点着两枝画烛，朗朗诵经。
李逵道：“这贼道却不是当死
”一踅踅过门边来，把 手只一推，呀的两扇亮齐开。
李逵抢将入去，提起斧头，便望罗真人脑门上劈将 下来，砍倒在云床上，流出白血来。
李逵看了，笑道：“眼见的这贼道是童男子身， 颐养得元阳真气，不曾走泄，正没半点的红。
”李逵再仔细看时，连那道冠儿劈做 两半，一颗头直砍到项下。
李逵道：“今番且除了一害，不烦恼公孙胜不去。
”便 转身出了松鹤轩，从侧首廊下奔将出来，只见一个青衣童子拦住李逵，喝道：“你 杀了我本师，待走那里去
”李逵道：“你这个小贼道，也吃我一斧
”手起斧落， 把头早砍下台基边去。
二人都被李逵砍了，李逵笑道：“只好撒开。
”径取路出了 观门，飞也似奔下山来。
到得公孙胜家里，闪入来，闭上了门，净室里听戴宗时， 兀自未觉，李逵依然原又去睡了。
直到天明，公孙胜起来安排早饭，相待两个吃了。
戴宗道：“再请先生同引我二人上山，恳告真人。
”李逵听了，暗暗地冷笑。
三个依原旧路，再上山来。
入到紫虚观里松鹤轩中，见两个童子。
公孙胜问道： “真人何在
”童子答道：“真人坐在云床上养性。
”李逵听说，吃了一惊，把舌 头伸将出来，半日缩不入去。
三个揭起帘子，入来看时，见罗真人坐在云床上中间。
李逵暗暗想道：“昨夜莫非是错杀了
”罗真人便道：“汝等三人又来何干
”戴 宗道：“特来哀告我师慈悲，救取众人免难。
”罗真人道：“这黑大汉是谁
”戴 宗答道：“是小可义弟，姓李，名逵。
”真人笑道：“本待不教公孙胜去，看他的 面上，教他去走一遭。
”戴宗拜谢，李逵自暗暗寻思道：“那厮知道我要杀他，却 又鸟说
” 只见罗真人道：“我教你三人片时便到高唐州如何
”三个谢了，戴宗寻思： “这罗真人又强似我的神行法。
”真人唤道童取三个手帕来。
戴宗道：“上告我师： 却是怎生教我们便能够到高唐州
”罗真人便起身道：“都跟我来。
”三个人随出 观门外石岩上来。
先取一个红手帕，铺在石上道：“吾弟子可登。
”公孙胜双脚在 上面，罗真人把袖一拂，喝声道：“起
”那手帕化做一片红云，载了公孙胜，冉 冉腾空便起，离山约有二十余丈。
罗真人喝声：“住
”那片红云不动。
却铺下一 个青手帕，教戴宗踏上。
喝声：“起
”那手帕却化作一片青云，载了戴宗，起在 半空里去了。
那两片青红二云，如芦席大，起在天上转，李逵看得呆了。
罗真人却 把一个白手帕铺在石上，唤李逵踏上。
李逵笑道：“你不是耍，若跌下来，好个大 疙瘩。
”罗真人道：“你见二人么
”李逵立在手帕上，罗真人说一声“起
”那 手帕化做一片白云，飞将起去。
李逵叫道：“阿呀!我的不稳，放我下来。
”罗真 人把右手一招，那青红二云平平坠将下来。
戴宗拜谢，侍立在面前，公孙胜侍立在 左手。
李逵在上面叫道：“我也要撒尿撒屎，你不着我下来，我劈头便撒下来也
” 罗真人问道：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧 劈我?若是我无道德，已被杀了，又杀了我一个道童。
”李逵道：“不是我，你敢 错认了
”罗真人笑道：“虽然只是砍了我两个葫芦，其心不善，且教你吃些磨难。
” 把手一招喝声：“去
”一阵恶风，把李逵吹入云端里。
只见两个黄巾力士，押着 李逵，耳边只听得风雨之声，不觉径到蓟州地界，得魂不着体，手脚摇战。
忽听 得刮剌剌地响一声，却从蓟州府厅屋上骨碌碌滚将下来。
当日正值府尹马士弘坐衙，厅前立着许多公吏人等，看见半天里落下一个黑大 汉来，众皆吃惊。
马知府见了，叫道：“且拿这厮过来
”当下十数个牢子狱卒， 把李逵驱至当面。
马府尹喝道：“你这厮是那里妖人?如何从半天里吊将下来
” 李逵吃跌得头破额裂，半晌说不出话来。
马知府道：“必然是个妖人，教去取些法 物来。
”牢子节级将李逵捆翻，驱下厅前草地里，一个虞候，掇一盆狗血，没头一 淋；又一个提一桶尿粪来，望李逵头上直浇到脚底下。
李逵口里、耳朵里，都是尿 屎。
李逵叫道：“我不是妖人，我是跟罗真人的伴当。
”原来蓟州人都知道罗真人 是个现世的活神仙，因此不肯下手伤他，再驱李逵到厅前，早有吏人禀道：“这蓟 州罗真人，是天下有名的得道活神仙。
若是他的从者，不可加刑。
”马府尹笑道： “我读千卷之书，每闻今古之事，未见神仙有如此徒弟，即系妖人。
牢子，与我加 力打那厮
”众人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅。
马知府喝道：“你那 厮快招了妖人，便不打你。
”李逵只得招做“妖人李二。
”取一面大枷钉了，押下 大牢里去。
李逵来到死囚狱里，说道：“我是直日神将，如何枷了我?好歹教你这 蓟州一城人都死。
”那押牢节级、禁子，都知罗真人道德清高，谁不钦服，都来问 李逵：“你端的是甚么人
”李逵道：“我是罗真人亲随直日神将，因一时有失， 恶了真人，把我撇在此间，教我受此苦难，三两日必来取我。
你们若不把些酒食来 将息我时，我教你们众人全家都死。
”那节级、牢子见了他说，倒都怕他，只得买 酒买肉请他吃。
李逵见他们害怕，越说起风话来。
牢里众人越怕了，又将热水来与 他洗浴了，换些干净衣裳。
李逵道：“若还缺了我酒食，我便飞了去，教你们受苦。
” 牢里禁子只得倒陪告他。
李逵陷在蓟州牢里不提。
且说罗真人把上项的事，一一说与戴宗。
戴宗只是苦苦哀告，求救李逵。
罗真 人留住戴宗在观里宿歇，动问山寨里事务。
戴宗诉说晁天王、宋公明仗义疏财，专 只替天行道，誓不损害忠臣烈士，孝子贤孙，义夫节妇，许多好处。
罗真人听罢甚 喜。
一住五日，戴宗每日磕头礼拜，求告真人，乞救李逵。
罗真人道：“这等人只 可驱除了，休带回去。
”戴宗告道：“真人不知：李逵虽是愚蠢，不省理法，也有 些小好处：第一，鲠直，分毫不肯苟取于人；第二，不会阿谄于人，虽死，其忠不 改；第三，并无淫欲邪心，贪财背义，敢勇当先。
因此宋公明甚是爱他。
不争没了 这个人回去，教小可难见兄长宋公明之面。
”罗真人笑道：“贫道已知这人是上界 天杀星之数。
为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。
吾亦安肯逆天，坏了此人? 只是磨他一会，我叫取来还你。
”戴宗拜谢。
罗真人叫一声：“力士安在
”就鹤轩前起一阵风。
风过处，一尊黄巾力士出 现。
但见： 面如红玉，须似皂绒。
仿佛有一丈身材，纵横有千斤气力。
黄巾侧畔，金环日 耀喷霞光；绣袄中间，铁甲霜铺吞月影。
常在坛前护法，每来世上降魔。
那个黄巾力士上告：“我师有何法旨
”罗真人道：“先差你押去蓟州的那人，罪 业已满。
你还去蓟州牢里取他回来，速去速回。
”力士声喏去了。
约有半个时辰， 从虚空里把李逵撇将下来。
戴宗连忙扶住李逵，问道：“兄弟这两日在那里
”李逵看了罗真人，只管磕 头拜说道：“铁牛不敢了也
”罗真人道：“你从今已后，可以戒性，竭力扶持宋 公明，休生歹心。
”李逵再拜道：“敢不遵依真人言语
”戴宗道：“你正去那里 走了这几日
”李逵道：“自那日一阵风，直刮我去蓟州府里，从厅屋脊上直滚下 来，被他府里众人拿住。
那个马知府，道我是妖人，捉翻我捆了，却教牢子狱卒， 把狗血和尿屎，淋我一头一身；打得我两腿肉烂，把我枷了，下在大牢里去。
众人 问我，是何神从天上落下来?我因说是罗真人的亲随直日神将，因有些过失，罚受 此苦。
过二三日，必来取我。
虽是吃了一顿棍棒，却也诈得些酒食，那厮们惧怕 真人，却与我洗浴，换了一身衣裳。
方才正在亭心里诈酒肉吃，只见半空里跳下这 个黄巾力士，把枷锁开了，喝我闭眼，一似睡梦中，直扶到这里。
”公孙胜道：“师 父似这般的黄巾力士，有一千余员，都是本师真人的伴当。
”李逵听了叫道：“活 佛，你何不早说，免教我做了这般不是
”只顾下拜。
戴宗也再拜恳告道：“小可 端的来的多日了，高唐州军马甚急，望乞师父慈悲，放公孙先生同弟子去救哥哥宋 公明，破了高廉，便送还山。
”罗真人道：“我本不教他去，今为汝大义为重，权 教他去走一遭。
我有片言，汝当记取。
”公孙胜向前跪听真人指教。
正是：满还济 世安邦愿，来作乘鸾跨凤人。
话说当下罗真人道：“弟子，你往日学的法术，却与高廉的一般。
吾今传授与 汝五雷天罡正法，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。
休被人欲所缚，误 了大事，专精从前学道之心。
你的老母，我自使人早晚看视，勿得忧念。
汝应上界 天闲星，以此容汝去助宋公明。
吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。
”罗真人 说那八个字，道是：“逢幽而止，遇汴而还。
”公孙胜拜授了诀法，便和戴宗、李 逵三个，拜辞了罗真人，别了众道伴下山。
归到家中，收拾了道衣，宝剑二口，并 铁冠如意等物了当，拜辞了老母，离山上路。
行过了三四十里路程，戴宗道：“小 可先去报知哥哥，先生和李逵大路上来，却得再来相接。
”公孙胜道：“正好。
贤 弟先往报知，吾亦趱行来也。
”戴宗分付李逵道：“于路小心伏侍先生。
但有些差 池，教你受苦。
”李逵道：“他和罗真人一般的法术，我如何敢轻慢了他
”戴宗 拴上甲马，作起神行法来，预先去了。
中国古代星辰名要最全的急求
七杀星，南斗星 天文名称：斗六 优点襟磊落，挑战，举止大方映敏捷，行侠仗仪，不拘小节。
缺点：个性冲动，率性而为，冒险投机，不记后果，言语易起冲突，难以分辨善恶，历经沧桑，孤独难免。
简介 “七杀星”古书称之为“将星”，在十四颗主星之中，个性最强，大开大合，刚烈直爽，脾气不会太好。
所谓勇者必狠，正面来看，勇于任事。
反面来看，逞强好胜。
人生大好大坏，成败难论。
（3）主星故事 代表人物：黄飞虎，原为纣王大将，骁勇善战，后其妻贾夫人因纣王而死，转投武王参加伐纣，率周军出战，后战死于渑池。
七杀星由来： 贾夫人为保名誉，以免遭到纣王凌辱跳楼自尽的绝世美人，七杀就是她的丈夫黄飞虎将军，因妻子遭辱因而竖起反旗投诚周军，为周打了几次胜战，但最后战死，被领在七杀主掌战争，代表勇气、主动。
所以七杀星又有造反能力，凡事多少喜欢倒行逆施，不论男女都有此个性。
破军星 （1）主星特质 破军，北斗第七星 天文名称：摇光 优点：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。
缺点：我行我素，喜新厌旧，个性倔强，反抗心重，不易合作，欠缺弹性，遇事每多辩驳，翻脸六亲不认。
（2）主星简介 “破军星”听起来破坏力十足，很容易让人先入为主，认为这颗星不好，但这也是当初发者的目的，点明破军星的个性上的鲜明特质。
（3）主星故事 代表人物：纣王，早年励精图治，屡次征讨鬼方。
后沉迷酒色，武断霸道，忠良进谏反遭迫害。
周武王兴，纣王兵败登楼自焚而死，商代亡国之君。
破军由来： 紫微斗数十四主星最后一颗主星，就是封神榜的主角纣王，这位暴君他因一句话惹怒九天玄女，种下败国起因，他虽有贤妻及比干、闻太师等忠臣辅佐，可是他迷于酒池肉林之淫，荒废朝政终于败国，在最后一战败于周军，他竟放火把自己给烧死了，最后他被领在破军掌破坏、反复。
廉贞星 （1）主星特质 廉贞，北斗第五星 天文名称：玉衡 优点：负责尽职，见识不凡，思想新颖，是非分明，敢做敢当，积极进取。
缺点：心高气傲，情绪多变，自视过高，一意孤行，锋芒太露，逞强好胜，要求过严，心狂性暴。
（2）主星简介 “廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。
“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动；“囚”字代表傲气，不顾低头，常常划地自限，一意孤行。
在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最为暴烈。
（3）主星故事 代表人物：费仲 3廉贞星由来： 在纣王身边虽忠臣不乏，但一国之败常小人一二足以，纣王任其玩弄朝政，最后商亡，被处斩首，为平衡天上各职之神，费仲被领为邪恶之星，职歪曲、诡辩、恶性。
贪狼星 （1）主星特质 贪狼，北斗第一星 天文名称：天枢 优点：多才多艺，灵敏机巧，善于交际，学习力强，足智多谋，野心十足，生活多姿多彩，常得异性助力。
缺点：贪多务得，不喜深入，任性倔强，缺少恒心，喜新厌旧，多学少精，贪欢享受，欲望强烈。
（2）主星简介 “贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。
“杀”与七杀的性质相同，代表杀气很强，个性冲动。
“桃花”代表人缘。
在十四主星中，贪狼最为多才多艺，个性也最多变。
（3）主星故事 代表人物：妲己，纣王诸侯苏护之女，相传为九天玄女派下的狐狸精附身，用以蛊惑纣王，助纣为虐。
4贪狼星由来： 其实整个封神榜的灵魂人物是妲己，这位倾国倾城的大祸害。
话说妲己原是九天玄女座下一只狐狸精，九天玄女为灭商纣便派她下凡附身于诸侯苏护之女的身上，因苏护之女本就有倾国美色再加上狐狸精媚力，立刻被好色纣王召入后宫，日夜迷惑纣王以行主子交代任务，灭商纣。
但狐狸就是狐狸却藉机伤害无辜，如贾夫人、姜太后等都非九天玄女原意。
而商纣灭亡，妲己就擒，姜子牙将她处以极刑，太白金星以其灭纣有功，封妲己为欲望之神，领于贪狼星。
紫微星 （1）主星特质 紫微，中天之星 天文名称：太阳 优点：求知欲盛，好胜心强，厚实稳重，不疾不徐，自爱自重，重视品质。
缺点：刚愎自用，眼高手低，虚荣心重，占有欲强，自负任性，喜爱发号施令。
（2）主星简介 紫微星号称“斗数之王”，命宫里有这颗星的人，领导欲特别强
（3）主星故事 代表人物：伯邑考，文王长子。
紫微星由来： 死去的伯邑考是这一场伐纣之役第一位牺牲者，他的魂魄到了南天门，太白金星就将他安在紫微星宫，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇；此为紫微斗数以紫微星为首来源。
文王回国后誓言为子报仇，但不幸壮志未酬身先死，而报仇之事就交给了伯邑考的弟弟武王来继续完成。
武王于是振兴国力，强兵富国并得到一代军师姜子牙(名尚)的助力而打败商纣建立中国第三个王朝：周。
天府星 （1）主星特质 天府，南次第一星 天文名称：斗一 优点：心地仁厚，不拘小节，天性乐观，热心助人，不争名利，自由惬意。
缺点：大而化之，随遇而安，缺少冲动，贪欢享受，欠缺魄力，耐性不足。
（2）主星简介 天府星古来称为“令星”，“令”就是发号施令，表明了天府的领导欲。
（3）主星故事 代表人物：姜后，纣王之妻，心慈有德助纣施仁政。
终遭妲己之妒而被杀。
天府星由来: 纣王贵为一国之君，当然妻妾无数，妲己只是他的妃子，而其原配就是姜太后，她来自富裕且有教养的贵族家庭，在成为一国之母后，她全力辅助纣王，推行善政，她贤淑又有才能，但自从纣王娶妲己为妃后，姜太后逐渐失势，最后甚至于遭妲己陷害至死，而感于姜太后贤淑善良加上才能出众，因此太白金星便将姜太后安排在才能之星“天府”中驻守，又因姜太后来自富裕的贵族家庭，所以天府便代表慈善、才能及富裕。
武曲星 （1）主星特质 武曲，北斗第六星 天文名称：开阳 优点：刚毅果决，自立自强，吃苦耐劳，勇于任事，不畏挫折，负责尽职。
缺点：孤僻自怜，倔强固执，待人欠缺圆通，处事略嫌严苛，自我要求过高，权利欲望太大。
（2）主星简介 武曲是领导型中的第三颗星，举手投足之间，少了紫微、天府的帝王之气，却又比天相沉稳。
眼神坚定慈和，声调有力，动作敏捷，活动力强，凡事操心，重视秩序整洁，举止沉稳威严。
（3）主星故事 代表人物：周武王，姬发，文王之子。
纣王无道，败纣王于牧野，武王得天下即帝位勤政爱民经世济国。
武曲星由来： 周武王即位后,励精图治，使国家安乐百姓富庶，是一位经世治国的明君，并将纣王这位暴君赶下台，所以他不只使国家富裕且武功鼎盛，所以在他天寿之后，太白金星便领他驻在掌管武功、勇气与财富的武曲星里。
天相星 （1）主星特质 天相，南斗第五星 天文名称：斗五 优点：斯文有礼，应付得体，谨慎踏实,思虑周全，沟通力强，人际和谐。
缺点：意志不坚，粉饰太平，眼高手低，多说多做，轻言许诺，虚荣心重。
（2）主星简介 天相星古来称之为“印星”，是领导型中的最后一颗星，“印”字生动的点出天相谨慎塌实，思虑周全的个性特质。
（3）主星故事 代表人物：闻太师，纣王忠臣，忠诚节烈，文武双全，奋勇御敌，率军抗西伯而战死。
天相星由来： 在整个伐纣战争中还有一位对纣王忠心耿耿的闻太师，他可是位宰相又有谋略的武相，文才战略相当之人，在整个神话中他是除了杨戬外拥有第三只眼的人，在两军对决后，商军大败，闻太师阵亡，因其忠贞及能力所以被领守在“天相”星，掌忠诚、印权。
太阳星 （1）主星特质 太阳，中天之星 天文名称：太阳 优点：热情积极，坦率直接，心地宽宏，不许仇怨，精力十足，雄辩滔滔。
缺点：操心操劳，心浮气躁，过分热心，容易招摇，逞强好胜，独揽责任，喜欢椐理力争，一生难免辛劳。
（2）主星简介 太阳星古来称为“贵星”，又称“中天帝星”，是阴性主星中的一颗星，个性热情积极，坦率直接，能言善道。
（3）主星故事 代表人物：比干，纣王亚相向纣王进谏三日不离开，被纣王剖心而死。
太阳星由来： 暴虐无道的纣王在整个皇朝之中却也有不少忠心之士，其中最为有名的就是比干，他见纣王过度宠爱妲己，迷于女色，数度谏言，惹得纣王非常不爽，视他为奸臣，而忠心的比干不但不怨恨纣王，甚至在朝廷之上当着纣王及群臣面前说：如果吾王不信任臣下，臣就将我的心挖出来给吾王看是红还是黑!!!话一说完，取刀开胸将心拿予纣王看，这心一挖出，任谁都会死，这冒死谏言的忠臣，就让太白金星接到天地间最光明的太阳星驻守，代表光明、无私、忠心，是为中天主星。
巨门星 （1）主星特质 巨门，北斗第二星 天文名称：天璇 优点：心思细密，耿直明快，专心一意，理解力强，中规中矩，直来直往。
缺点：恃才傲物，多疑善变，刀子嘴，豆腐心，难得助力，不易服人。
（2）主星简介 巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里地位很特别，个性耿直，直言不讳。
（3）主星故事 代表人物：马千金，姜子牙之妻，口才犀利好生是非。
因婚后见姜子牙诸事不顺，卖扇就下雨，卖伞则天晴，与姜子牙离婚。
巨门星的由来： 姜子牙娶妻马千金，直到离婚后才遇文王而封相吗
这位马千金只能用泼妇骂街来形容，每天碎碎念，破口大骂，而马千金不知自己害了姜子牙，最后还把姜先生离掉，结果，姜子牙离开这位衰妻而成了一国之相，咽不下这口气的马千金后悔之余，自缢而死，太白金星反正天庭缺神，就领她到巨门星驻守，这星入口有一高大门户而得名。
天机星 （1）主星特质 天机，南斗第三星 天文名称：斗三 优点：分析研究，思虑周全，反应敏捷，待人亲切，学有所长，善体人意，喜欢团体活动。
缺点：神经过敏，理想太高，烦躁倔强，不易认错，幻想太多，心神不宁，精神压力太重，受困人情面子，猜疑妒忌，因小失大。
（2）主星简介 天机星古称“善星”，天机星列居支援型主星的最后一颗，个性最为温和。
（3）主星故事 代表人物：姜子牙，于渭水垂钓，得遇文王为军师。
助武王灭纣得天下。
天机星由来： 姜子牙（名尚）又称姜太公或太公望，最有名典故:姜太公在溪边以无钩的钓竿钓鱼，而文王为求名臣佐国而来，见此情形而问姜子牙，姜子牙就说了这么一句话：无钩垂钓离水三寸，愿者上钩，不愿者回头，这形容处事以不变应万变的态度。
姜子牙其实到了八十出头才遇武王而受重视，因而出仕周为辅佐大臣，他从年幼到老几乎过的非常失意，根本就是穷鬼一个，再加上娶了马千金这个败家女，直到离婚他才起运。
所以，男人娶妻娶德，娶错了就一生怨声载道，在我国命理学妻为夫财，可见终身大事多重要! 话说回头，一日，姜子牙在河边垂钓而遇文王礼聘回国为相，文王去世后他仍继续辅佐武王，直到伐纣成功，并封在齐为侯，直到寿终正寝，其魂魄到南天门就被领到“天机星”为驻守之神，所以他代表智能、慈善、辅佐，是为宰相之星。
另一传说：文王为聘姜子牙，以座车载姜子牙走的步数而定下周之国运。
太阴星 （1）主星特质 太阴，中天之星 天文名称：月亮 优点：按部就班，要求完美，个性谦虚，待人和气，合群性强，勇于负责，喜欢学习研究，处世平稳妥善。
缺点：多愁善感，逃避现实，缺少自信，优柔寡断，顾影自怜，容易悲观，情绪波折起伏，常受意见困扰。
（2）主星简介 太阴星古称“富星”，这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕，因为富裕是一种现象，环境不同，富裕的标准也不同，富不富有完全是一种相对论。
（3）主星故事 代表人物：贾夫人，黄飞虎将军之妻，美丽贞洁，因纣王意图对贾夫人不轨，贾夫人为求清白跳楼而死。
太阴星由来： 纣王朝中有一忠臣名唤黄飞虎，他是一位名将，而其妻子可谓貌美天姿，若论美色，绝不输妲己，而妲己自认天下第一超级大美人，直到她看到黄飞虎的妻子，贾夫人(注:因其娘家姓贾，所以又称贾夫人)，妲己的妒忌之心又起，因此她就利用每年春节众臣上朝向纣王祝贺机会，陷害贾夫人。
这一年众臣照例上朝向纣王祝贺，而贾夫人便随黄飞虎晋见，这时妲己看到贾夫人，便向纣王提议要留下贾夫人言叙，让黄飞虎先行返家，妲己邀宴高楼之上，却借故离席，留下纣王与贾夫人，而生性好酒贪色的纣王，在酒过三浔之后可就原形毕露，欲施暴于贾夫人，但贾夫人不只貌美其更是贞节的女人，在无路可逃之下，只有跳下高楼以死保节，这一缕云魄飘上天庭，太白金星封她为净洁女神，但平日也有洁癖的贾夫人可也不随便，最后太白金星便将她安排在月亮，称太阴之神，掌管洁净、家产。
天梁星 （1）主星特质 天梁，南斗第二星 天文名称：斗二 优点：慈悲为怀，成熟稳重，思想超然，客观公正，具有侠义精神，能够临危受命，施恩不求报偿，重视公益服务。
缺点：老气横秋，太重面子，感情用事，喜受奉承，过度热心，难得安闲，吃亏上当，操心烦神。
（2）主星简介 天梁星古称“阴星”，又称“寿星”。
天梁星为善最乐，喜欢造福人群，顾称为“阴”，能够敬老尊贤，态度祥和、不急不徐、有长者的风范，这就所谓“寿”。
（3）主星故事 代表人物：李靖， 周武王大将，武功高强军纪严明，奉公行事，父子之情亦不徇私。
终克殷致胜，非常长寿为地仙。
天梁星由来： 托塔天王李靖，就是三太子挪咤的父亲，他是商的一位帅，大战之后，他就被领为天梁星主人，掌传统、长寿。
其实很适合，比如他与三太子父子间那一段故事，其实他是太固执了，也造成三太子在幼年受他父亲可以说有些压迫。
天同星 （1）主星特质 天同，南斗第四星 天文名称：斗四 优点：平易近人，知足常乐，心地宽宏，不记仇怨，乐于施舍，贵人运强，注重生活情趣，不会争权夺利。
缺点：畏首畏尾，感情用事，大而化之，耐性不足，缺乏干劲，想多做少。
（2）主星简介 天同是十四主星中的最后一颗，个性最为平和，古称“福星”，“福”字指天同人缘很好，常常会有贵人相祝，轻松惬意，任何事好像不需极力争取，也不想极力争取。
（3）主星故事 代表人物：周文王，殷商纣王时，姬昌为西伯。
委曲求全，知人善任，助其子武王讨平纣王取而代之 天同星由来： 从伯邑考在紫微，姜子牙驻天机，比干坐太阳，武王进武曲，那善卜及智能的文王，从文王提拔各路人才为武王奠定周天下的基础，所以文王的善人及协调能力是相当高，但文王在复仇之志未成就去世，因此太白金星就将王安排在天同星，职平安和顺，是为圆融之神。
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不同地域还少du小名，比如罗锅、麻、爬zhi拉猴、寒、蟪蛄……举不胜数。
只能说明它混的地面儿广，知名度高。
年幼时酷爱知了，是因为可以和小伙伴们一起玩它;再有就是特别美味，“油炸知了”“椒盐知了”想起来就让人咽口水。
所以，经常和小伙伴趁夜捉知了。
拿着手电筒，抱着罐头瓶，在村外的小树林摸索。
知了多数也是天黑才行动的，从泥土里爬出来，顺着树干往上爬，找个它认为牢靠的地方脱皮，从而展翅高飞。
被光束一照便一动不动，我们轻易的把它放进瓶子里。
第二天或变成我们的美食，或供小伙伴玩耍。
随着慢慢长大，不再喜欢玩虫或鸟，对吃知了也渐渐失去兴趣。
但每到夏天，那从清晨到深夜孜孜不倦的“吱——吱——”啸叫声，吵得人厌烦。
尤其是在你思考重要问题，或是想睡而睡不着的时候。
有时候都想抓只知了严刑拷问，它白天黑夜的“吱吱”叫，叫的什么，知了些什么。
当然，我没有实施，即使拷问也语言不通，也没必要跟它较劲。
后来读了法布尔的《昆虫记》，发觉知了是个有意思的小东西。
禁不住又查阅关于它的资料，越发觉得它了不起。
原来它从卵到成虫需要在地下挣扎长达四年的时间，蜕变成蝉蛹后才历经辛苦钻出地面;爬到高处再忍痛脱皮羽化成蝉，雄蝉开始抱着树枝没日没夜的呼唤，同时用腹部的针在树枝上钻孔;等雌蝉收到信号与它交合后，便把它们的爱情结晶——卵子储藏在树枝里，它们的生命也就到了尽头。
而在这样艰难的过程中，不能排除发生意外的机率。
比如被那个孩子捉去玩，或是变成类似“油炸知了”的美味;在爬行和蜕变过程中遇到天敌，同样会沦为食物或夭折。
如果说知了几经艰辛最终可以一飞冲天是种幸福，那这种幸福的时间最长也就一个多月。
难怪法布尔会在文末写：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。
”蝉在古代是纯洁和永生的象征，富有灵性，所以常有人做饰品寓意一鸣惊人。
也有作为“玉含”放在死者口中陪葬，意思是人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。
历代文人的词句里，知了也是常客。
唐朝孟浩然写的“日夕凉风至，闻蝉但益悲”诗句把颓废心情描述的淋漓尽致。
南朝王籍那句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”写出山的幽静、深邃，被誉为“文外独绝”。
很明显，蝉本身是表达不了任何感情的，正如宋朝杨万里说的“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”。
说直白些，无论是悲凉还是聒噪，都是墨客们触景生情，借“蝉”发挥罢了。
然而，知了在文人的眼中是纯洁的，乐观的，德行高尚的;尽管有时候悲情些，生命力还是极强的。
知了的一生曲折而短暂，先是蛰伏地下历练，后来蜕化冲天一鸣惊人。
难怪有人把它当成励志故事，演化成另一种修行。
继而把它的习性与佛家的禅定联系到一起，甚至“知了”这个名字都可以分开理解成“知”指大智慧，“了”指放下。
只是这么深的含意它只怕不会知道，反正我是一知半解。
关于知了这名字的来历有多种说法，最接近的大概是因为它的叫声。
如果让我理解，我倒喜欢把它分析成“知足常乐，了然于心”。
客观说知了只是昆虫，一百多万昆虫中的一种。
它汲取树枝中的汁液，对植物来说还是害虫。
而生活中它却套着各种光环——象征永生的灵性玉蝉、墨客们抒情的咏蝉、童话里声音嘹亮的歌唱家，还有少不了的食用、药用价值。
这么说，知了还是做为人们的朋友多些，虽然它有每次听起来并不悦耳的啸叫声。
面对困境时我们可以想想知了的经历，不管未来多么渺茫都把心放宽，着眼于蓊郁的枝叶之外的广阔蓝天……无论生命的长短，作为的大小，都要珍惜当前，认真生活每一天。
不到十岁的时候，就接触了先秦诸子，有幸在那个只注重“教育”而不注重“素质”的时代抛开世俗的偏见进行广泛的阅读是一件好事。
在很小的时候就在诸子百家的海洋中畅游。
他们的言论中总会有几句话让人难以忘怀，最令人记忆深刻的就是《庄子·外篇·箧第十》里的那句震古烁今的话：“圣人不死，大盗不止。
”在我国流传数千年的儒家学说中有一种“圣人崇拜”，也就是说他们把一些观点都说成古代圣贤的观点，认为他们的观点就是对的，人们就必须按着他们的要求来做，不能有异议。
而庄子则提出了他的观点：圣人不死，大盗不止。
在他的眼里，人们之所以出现这么多的不良状况就是因为有了所谓的圣人。
如果没有了圣人，那也就不存在大盗了。
圣人的教诲是什么呢?是我们身边那些熟悉的道德：有人摔倒要主动伸手、弱势群体上车要主动让座;是尊老爱幼;是父慈子孝兄友弟恭;是忠孝仁义礼廉耻信;是“万般皆下品，惟有读书高”;是和别人一样，老婆孩子热炕头;是“不孝有三无后为大”……总之是把习俗当成必须，用一种标准衡量天下。
最终的结局只能是把人的思想和行为牢牢锁在这个框架内无法超越。
因为那样是有悖祖训的，是与普通的行为规范不符合的。
或许有很多的抗争，但是最终还是难以摧毁“圣人”这座大山，难以击碎人们的思维惯性和惰性，最终不得不屈服，“泯然众人矣”，做一个圣人膝下的顺民。
近年来，我们总会看到很多的“道德绑架”：有人以“人情”为由护犊子，有人倚老卖老为老不尊，让人们痛恨地骂出“老而不死是为贼”的话;有人以保护动物为理由去做伤害他人的事情。
看到这样的新闻的时候我们都会义愤填膺，指责他们的道德绑架。
但是他们的根据也没有错，也是我们应该遵守的规则，也是习以为常的生活习惯，也是“圣人之教”。
也正因为此，他们才认为他们的所作所为理所应当。
既然他们的根据充分，那我们为什么要反对呢?难道是我们错了吗?我们要没错，因为我们的理由同样十分充分，也是我们应该遵守的规则和所谓的“圣人之教”。
那为什么会出现截然相反的两种观点和立场呢?是规则本身出问题了吗?民间有这么一句俗话：“经是好经，让歪和尚念歪了”。
其实不管和尚是不是歪，关键他念的确实是经。
这些经就是“圣人”传下来的，是要我们必须要遵守的。
如果别人有违反的就要去口诛笔伐，就要成为别人嚼舌头的对象。
这样的情况给当事人造成的痛苦可能别人永远也不会知道，但是我们却应该反思了，我们该不该再去念那些经?“圣人”立规则到底可不可取?或许庄子这句话是正确的：“圣人不死，大盗不止”。
只有有了圣人，才会出现大盗。
有了白才会出现黑。
“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈”。
只有没有了所谓的“圣人”再去立什么规则，才不会出现什么“道德绑架”，不会出现那么多嚼舌头根，不会出现那么多伤害人们自尊心的事情。
天下的道理是自然存在于天地之间的，并不需要任何人提出，或者主张。
我们每个人都不是圣人，都只是凡人，不要用自己所谓的道德去绑架他人。
我们不追随那些人为捏造的精神，不盲从那些别人灌输的信仰。
明白那些唱高调的都是些“窃国大盗”而不是什么“圣人”，把“圣人”扔进垃圾桶吧，“弃胜绝智”过一种属于自己的生活，不去绑架他人，也千万不要被他人绑架。
我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
璀璨的绽开，绚烂的在大地上开花结果，所有的怀抱都在此时徐徐的放开，一切都将苏醒，新的光明又要重新进行沐浴，一缕一抹，逐渐的移动着，宛如雨后天晴，又如光芒散射，美丽至极，只是，这样的美丽，却仍残余着昨日的想念，顿时心口如针刺一般，撕心裂肺，久久都不能平稳，也许只能等待，让每一天的时间去治愈前几天的伤口，循环的治愈，或许会有好的那一天吧。
我们还是不见面为好吧，你应该要去给你自己重新找一个人。
听了多少次这句话，每次都阵阵的心痛，不是我执着，只是心中的那份执念放不下，我在等待，我可能需要的是一个等待，频繁的告诉自己，让自己能够相信自己，也不想再去让她心烦，只要她有什么事了，还能想起我就好，对我来说就是最大的恩赐，我想上天能给予我们认识的机会，也算是缘分，或许也是对我的一种考验。
我不知道伤痛还有多久才会愈合，但是我清楚地明白，那种长在心里的伤痛，就像身上的一道疤痕，永远都会让我铭记，也许，对你的思念是一辈子吧。
生命的短暂，没有允许我们给自己足够的时间去明白人世间的种种，各种情感的纠结，命运的指引，不得不在这种生活中去珍惜每一次的相遇和陪伴。
不管结局会成为怎么样，但是，在我生命的长河中有你的出现，就是我最大的幸福，我愿意遵从命运的使命，只希望下一世还能遇见最美的你。
如果能让我的想念成为一种牵挂，我的心会不会不会再痛。
想念你好像已经成为了一种病态，每次的想念就好像你已经出现了，对我静静的微笑着，可是，当我想接近时，一切都成空，那种瞬间的泡影不得不让人心碎，狠狠的质问着自己，怎么就这么快消失了，深深的自责和懊悔中，想再次进入情境中，才发现，你本来就没有在我的世界里，只是我对你的一丝念想罢了。
不知道多久都没有见到你了，可是你的一颦一笑却还是那样清晰地在我的脑海里，或许你早已经忘了我，我们的一切也将会在你的心灵深处慢慢的抹去，再一次的相遇，也许真的只是熟悉的陌生人，也许，后来，我们真什么都有了，却没了我们。
如果真的有来世，只希望你不要嫌弃我，让我陪你到天涯海角，为你上九天揽月，下五洋捉鳖，就足矣!阳光依旧穿过薄云，懒散的在地面上移动，我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
星河流转，孤舟沉浮。
我于茫茫人海中，追寻一丝星光而来，到此觅人生。
人能怎样?像秋叶一样死的精美?像流水那样逝去无痕?像烟云那样消散无声?人最珍惜的，莫过于失去的，人物最看中的，莫过于嘴上轻松的，人最宝贵的，莫过于自己本身。
人的一生，就像一次单程的旅行，路过的皆是风景，不再乎目的地，而在乎看风景的心情，山一程，水一程，那些深藏在心灵清浅的印记，带我们走过每个驿动的流年，春花的烂漫，夏天的繁花，秋叶的静美，冬雪的清灵，年轮不停的流转，花开花落是一季，月缺月圆又是一年，季节的转变，似水的流年，时光真实而又恬淡。
生命，大梦一场，路过的都算风景，经历的都是懂得，繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情，辉煌终会落幕，绝处亦能逢生，船过水更幽，云过天更蓝，峰回路转会看到更好的风景。
日月两盏灯，春秋一场梦，红尘看破了不过是浮沉;生命看破了不过是无常;爱情看破了不过是聚散。
风华是一指流砂，苍老一段年华，百年后不过是一场花开的时光。
人生百年弹指间，潮起潮落便是一天，花开花谢便是一季，月圆月缺便是一年，生命在前行中顿悟，岁月在积累中生香。
读过山高的书籍，笔下生花，有过无尽的道路，脚下生风，喝过最烈的酒，腹中生香。
生活亦然，就是在平淡中品位，不品人间酒，谁知其中醉，不陷世间情，谁知其中累，人的一生总要有一些情感需要去面对，缘来缘去，缘聚缘散，让他们淡淡的来，让他们淡淡的去、没有谁的一生百分之百的圆满，没有谁能永远握住幸福，生活中总会如潮水，起起落落，人活一世，活的就是一种心境，一种精神，经历的人或事多一些包容，少一些计较，看尽人世的悲欢离合，尝尽酸甜苦辣，在四季的轮回中静谧的生活，健康平安，便是幸福的真味。
做一个享受光阴的人，学会看淡世间的浮华，在红尘的烟火里，悲欢离合演绎成相念的缱绻，月缺月圆皆是动人的诗篇，把一颗心安放在变化无常的流年，四季总在不停的交替与转换，生活也不可能永远是春天，在生命的轮回中浅笑安然，从年少待到霜染自发，不过是一场随遇而安，不过是一场岁月如歌的乐章。
夜，吹来了微冷的凉风;星，点缀了漆黑的暮色;月，浸湿了后山的梨花。
掬水月在手，弄花香满衣。
今夜的颜色多娇，池塘的碧水泛起波澜，柳枝的明月约会黄雀。
一盏清茶，便是一段光阴;一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，看一场雾里看花的虚无，曾经的最美，早已隔着岁月的悠长，在尘世烟火中，淡了妆容。
捕风藏影，独上高楼。
回想我以梨花装饰春水的日子，那是暮春的落花，回望听风数雨的时光，不知我放在画上的花茶可凉?那方的梅子又红了，何时能摘一颗浸泡流水?风，又吹乱了我的思绪，离去的尽是落花的时节;光，又迷离了我的双眼，闪烁的尽是不败的樱花;酒，又熏醉了我的记忆，飘散的尽是回味的香味;盈一抹情怀于红尘一隅，看一朵小花在无风处暗自妖娆;看一棵小草在雨后生机盎然，将一颗心安放在流年里静静停歇，品味偷得浮生半日闲的惬意。
春水流动，暗香飘过;暮夜星空，清风明月。
岁月太深，且不饶人。
我笑，世间的温暖动人;我哭，世间的不平不公;我爱，世间的足迹回忆;我恨，世间的炎凉沧桑。
情，不得书写;念，不得传达;话，不得言语;人，不得轻松。
我仰天轻叹东风萧瑟，我埋首感叹千古长恨。
若不能以风的洒脱闲看世间，石头也会开花;若不能以云的飘逸笑看沧桑，日月也会无光;若不能以草的坚劲淡看风云，长江也会倒流。
万物有情而时光无情，万物有义而天地无义，万物慈悲而我无慈悲，多少繁华成烟，多少守望物是人非，多少青春一去不返?我把风云吹散，将唐诗宋词放在碗莲;我把古书咀嚼，将过往历史回首千年;我把明月遮掩，将逝水年华一吞而去，感受风与花香的缠绵，体味雨打窗棂的静美。
时光浅白，花影微凉。
若可，做一朵开在岁月的闲花，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，但求一份恬淡清宁，在时光深处，找寻一种心灵的依盼。
生命，因情而丰盈;因爱而温暖;因简单而快乐;因善良而美好;因恬淡而生香;因清欢而静好;因诗意而浪漫;因感动而温润;因理解而包容;因遇见而生动;因相知而相惜;因缘份而聚散;因无常而别离，因错过而珍惜;因放弃而拥有;因遗忘而轻松;因取舍而睿智;因无悔而心安;因坚持而成功;因奋斗而精彩;因挫折而成长;因伤痛而坚强;因历练而成熟;因沧桑而厚重;因体会而感恩;因看开而洒脱;因微笑而明媚;因经历而懂得：春水映梨花，暗夜动浮香。
好像天上的云也有心事，化作雨已下了小半个月，我望着泥泞中的足迹，被雨水冲的不留痕迹，想起“过客”二字，莫名的有些惆怅、甚至于难过，不知为了谁!连绵的雨，让我想起很多事，很多有关以前的事，因为经历让我记忆深刻，深刻在心头的事，时光已将经历变成一种追忆，回忆中的得失，经岁月沉淀之后唯有那丝丝不甘，像碗底里的青瓷，那勾勒的素描绽放韵味，懂得了美好想要拥抱时，才发现是一团朦胧里的光影，看得见摸不着，这满天的细雨伸出双手，点点滴滴从指缝划落在地，留下来的只有冰冷的感受。
情如流水，是是非非都已不太重要，冷漠的时间冰冷着一切，一切与我有关的事都有关于时间，很多有关于时间的事，事后才知道人生是各种滋味，让我感觉与众不同的、唯有在自省时好像明白一切都错误，因为失败、让我变成一个悲伤的逃兵。
天上的雨不知是谁的眼泪，每一滴都是一颗许过愿望的流星，行走在雨中的我，感受冰冷的雨，每一滴都是一颗不快乐的心。
遇雨相逢在街头，整条街道都很冷清，身边的雨，眼中的雨，还有那街道的每个角落都有回忆，心事犹如拥挤的雨，淋湿了足迹，想要逃离最终躲不过去，只是多了一个经历，回忆回来只剩下孤单，小雨淅淅沥沥，就像一个多情人的一厢哭泣， 或许是我太过伤感，才想起、来在街头看雨。
回忆变成让人忧伤的情绪，我很讨厌这种忧伤，就跟自己从来都没有喜欢过雨一样。
跟雨相处的日子，会让人很烦躁，找不到根源的烦躁、莫名其妙，让我迷茫的烦躁，有太多的不确定，或许是因为生活吧，想做的、该做的，都是很多，在雨天我只能将这种烦躁，逆来受顺。
长大了的世界，接触最多的就是逆来顺受，就如生活一样从来都是逆来顺受，想法美满的内心，终究抵不住现实的一步步，每一步都需要走，我把走出来的经历放在灰色岁月里，就像经典的老歌曲，已是老掉牙、听不出半点新意。
那是曾经年少的心意，真情流露写进了日记，翻来覆去的读你，读到情深处的可惜，多么可惜已成过去，可惜是一本无法复制的孤本，因为无法复制在放弃后才觉得珍贵，于是我捡起了回忆，回忆绕耳百听不厌，当读懂品味回忆时我已经长大了，接受逆来顺受，从不习惯到习惯的过程。
连绵的雨没有丝毫停息，就像走路的过程还在继续，所要走的每一步都是一个足迹，看着被雨水浸湿的鞋子，这滋味只有自己知道，我沉默在雨里，看着雨无言以对，想要说出口的、还未说出口的，都有太多，其实每一滴雨都能代表我的话语，时常有颗纠结的心在问为什么，找不到任何答案，直到最后选择放弃，放弃为什么这些烦人的问题，突然觉得思想想要简单，就要懂得放弃，放弃感伤，雨天才会呈现它的美丽。
