600字的捕蛇者说读后感
读后感 在古代越是鼎盛、富有，贫富差距就越加巨大，既得利益者为了维持其穷奢极欲的享受，就更是变本加 厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。
这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足而补有余。
” 今天的社会还会是如此吗
看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。
法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。
然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。
人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。
普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。
法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。
然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗
万难
人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。
欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。
它是人类永恒的魔咒。
掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。
法国好象不低。
台湾似乎不高 中国有一篇著名的文言文叫捕蛇者说，是柳宗元写的，在这篇文章中作者介绍了永州野外的一种剧毒之蛇，因为那地方的官税沉重，捉住了那些剧毒的蛇就可以拿去抵税，虽然很多人租孙几代都有被毒蛇咬伤而死，但是人们还是全仆后继。
作者看见这情形想起了一句话：“孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
这篇文章我在读中学中念到，当时，初读此文，感受到永州老百姓水深火热的生活，觉得他们活得很悲哀。
老师说那都是万恶的旧社会，吃人的封建制度制造的悲剧，现在一切都改变了，我们是一个人民当家做主的国家，这一切再也不会发生了。
老师的这话让我很受安慰，也因此很是自豪了一阵子，还很自做多情的怜悯了一阵那些生活在资本主义制度下的人民。
生活在无知中的人有时也能得到一种虚幻的满足。
这也许也是一种幸福。
然而，不知从何时起，当身变一件件的事情触动我敏感的神经，我发现，现实生活并不总是象老师们说的一样：凡不好的那是旧社会的，凡好的那是新社会的。
事实并不如此。
有时候历史的进化出奇的缓慢，一些劣根性的东西虽然到了现在也总是在各处挥之不去。
就比如拿新进发生的一系列案件来说吧。
“聂树斌被判死刑，十年后真凶路网；佘祥林被因杀妻被判十五年，入狱十年后，其妻神奇出现。
” 看见这一件，我们该作何感想呢
为什么旧社会都已经过去了，现在，这样的丑剧也会一幕幕的上演
为什么一个没杀人的人会最后承认自己是杀人兄手
这一切的背后，我们不难猜测，那一定是刑讯逼供，不堪入目的刑讯逼供。
据佘祥林向媒体透露：“他被抓的时侯，警察要他承认了妻子，他不承认，他想我没杀啊，一群警察就把他的头按在洗藻水中，让他喝洗澡水；还暴打他，打到让他看见一个人都能见到两个脑袋；并且十天十夜不让他睡觉，最后佘祥林全都招了，佘祥林说那种滋味比枪毙了还难受。
” 看见这样的话，我不能不毛骨耸然，在一个法制的社会里，那些警察们居然可以对一个人进行这样的摧残，他们居然可以把一个没有杀人的人逼的甘愿受怨屈，被枪毙，也不愿再受他们折磨。
真是刑讯逼供猛于枪毙啊
除了佘祥林之外，还有已经被枪毙十年的聂树斌，他生前曾向他的律师透露，他是被人屈打成招的；还有孙万刚8年冤狱案、李久明特大冤案等等，这些人无一没有受到严讯拷打，最后本没有杀人的他们被迫承认自己杀了人。
在佘祥林案中更为戏剧性的一幕是，那些警察居然把一个根本就不存在的做案线路图画好了，叫佘祥林签字画押。
其荒唐可谓到了无以复加的地步。
不知道全国各地还有多少的案件是这样审出来的。
我想这个大家心里可能都有底。
十年前，我在故乡的乡派出所当联防队员，因此也亲眼目睹了一些刑讯逼供的场面，我在那里上班的时侯，不管是抓到赌博嫌疑犯还是卖淫嫌疑犯都是拳打脚踢，用橡皮棍打，用绳子吊起来打，用办公椅子砸，用电棍电全身、强迫嫌疑犯把舍头伸出来电击，不让睡觉。
还有一些被打到吐血。
在这一系列的酷刑下，人们大多最后都是对自己的罪行供认不讳。
而这中间有多少是屈打成招，恐怕只有天知道了。
透过一切佘祥林案，通我我自己的亲身经历，亲眼所见。
我敢说刑讯逼供的现象决对不是个别的，它可能就在你我的身边，它严重侵犯公民的权利，危胁着每一个人，昨天它危胁着聂树斌和佘祥林，只要这种现象没有被得到法的控制，它依然危胁着我和你，我们每一个人都可能是聂树斌，我们每一个也都可能是佘祥林…… 聂树斌死了，佘祥林有幸沉冤得雪，面对他们，我们用什么手段来保护每一个公民的基本权利被受侵犯，我们用什么方式开杜绝刑讯逼供，建设文明和法制的社会，这些问题我们真该好好想想了。
600字的捕蛇者说读后感
读后感 在古代越是鼎盛、富有，贫富差距就越加巨大，既得利益者为了维持其穷奢极欲的享受，就更是变本加 厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。
这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足而补有余。
” 今天的社会还会是如此吗
看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。
法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。
然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。
人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。
普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。
法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。
然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗
万难
人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。
欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。
它是人类永恒的魔咒。
掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。
法国好象不低。
台湾似乎不高 中国有一篇著名的文言文叫捕蛇者说，是柳宗元写的，在这篇文章中作者介绍了永州野外的一种剧毒之蛇，因为那地方的官税沉重，捉住了那些剧毒的蛇就可以拿去抵税，虽然很多人租孙几代都有被毒蛇咬伤而死，但是人们还是全仆后继。
作者看见这情形想起了一句话：“孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
这篇文章我在读中学中念到，当时，初读此文，感受到永州老百姓水深火热的生活，觉得他们活得很悲哀。
老师说那都是万恶的旧社会，吃人的封建制度制造的悲剧，现在一切都改变了，我们是一个人民当家做主的国家，这一切再也不会发生了。
老师的这话让我很受安慰，也因此很是自豪了一阵子，还很自做多情的怜悯了一阵那些生活在资本主义制度下的人民。
生活在无知中的人有时也能得到一种虚幻的满足。
这也许也是一种幸福。
然而，不知从何时起，当身变一件件的事情触动我敏感的神经，我发现，现实生活并不总是象老师们说的一样：凡不好的那是旧社会的，凡好的那是新社会的。
事实并不如此。
有时候历史的进化出奇的缓慢，一些劣根性的东西虽然到了现在也总是在各处挥之不去。
就比如拿新进发生的一系列案件来说吧。
“聂树斌被判死刑，十年后真凶路网；佘祥林被因杀妻被判十五年，入狱十年后，其妻神奇出现。
” 看见这一件，我们该作何感想呢
为什么旧社会都已经过去了，现在，这样的丑剧也会一幕幕的上演
为什么一个没杀人的人会最后承认自己是杀人兄手
这一切的背后，我们不难猜测，那一定是刑讯逼供，不堪入目的刑讯逼供。
据佘祥林向媒体透露：“他被抓的时侯，警察要他承认了妻子，他不承认，他想我没杀啊，一群警察就把他的头按在洗藻水中，让他喝洗澡水；还暴打他，打到让他看见一个人都能见到两个脑袋；并且十天十夜不让他睡觉，最后佘祥林全都招了，佘祥林说那种滋味比枪毙了还难受。
” 看见这样的话，我不能不毛骨耸然，在一个法制的社会里，那些警察们居然可以对一个人进行这样的摧残，他们居然可以把一个没有杀人的人逼的甘愿受怨屈，被枪毙，也不愿再受他们折磨。
真是刑讯逼供猛于枪毙啊
除了佘祥林之外，还有已经被枪毙十年的聂树斌，他生前曾向他的律师透露，他是被人屈打成招的；还有孙万刚8年冤狱案、李久明特大冤案等等，这些人无一没有受到严讯拷打，最后本没有杀人的他们被迫承认自己杀了人。
在佘祥林案中更为戏剧性的一幕是，那些警察居然把一个根本就不存在的做案线路图画好了，叫佘祥林签字画押。
其荒唐可谓到了无以复加的地步。
不知道全国各地还有多少的案件是这样审出来的。
我想这个大家心里可能都有底。
十年前，我在故乡的乡派出所当联防队员，因此也亲眼目睹了一些刑讯逼供的场面，我在那里上班的时侯，不管是抓到赌博嫌疑犯还是卖淫嫌疑犯都是拳打脚踢，用橡皮棍打，用绳子吊起来打，用办公椅子砸，用电棍电全身、强迫嫌疑犯把舍头伸出来电击，不让睡觉。
还有一些被打到吐血。
在这一系列的酷刑下，人们大多最后都是对自己的罪行供认不讳。
而这中间有多少是屈打成招，恐怕只有天知道了。
透过一切佘祥林案，通我我自己的亲身经历，亲眼所见。
我敢说刑讯逼供的现象决对不是个别的，它可能就在你我的身边，它严重侵犯公民的权利，危胁着每一个人，昨天它危胁着聂树斌和佘祥林，只要这种现象没有被得到法的控制，它依然危胁着我和你，我们每一个人都可能是聂树斌，我们每一个也都可能是佘祥林…… 聂树斌死了，佘祥林有幸沉冤得雪，面对他们，我们用什么手段来保护每一个公民的基本权利被受侵犯，我们用什么方式开杜绝刑讯逼供，建设文明和法制的社会，这些问题我们真该好好想想了。
根据捕蛇者说写一篇作文捕蛇人的故事作文600字
唐·柳宗元 选自《柳宗元集》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。
然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。
永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。
问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣。
”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎
余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如
” 蒋氏大戚,汪然出涕曰：“君将哀而生之乎
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(jiè)也。
曩（nǎng)与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。
而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。
谨食（sì）之，时而献焉。
退而甘食其土之有，以尽吾齿。
盖一岁之犯死者二焉；其余,则熙熙而乐。
岂若吾乡邻之旦旦有是哉
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶
” 余闻而愈悲。
孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。
编辑本段译文 永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体上有白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御的。
然而捉到它后，把它晾干，制成药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病、恶疮；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的各种寄生虫。
起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，(准许用蛇来)抵他们的赋税。
永州的人都争着去干这件事。
有个姓蒋的人家，独自享有捕蛇抵税这种好处已经有三代了。
我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。
现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。
”他说这番话时，神情像是很忧伤。
我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗
我打算告诉地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样
” 蒋氏（听了）,大为悲伤，满眼含泪的样子说：“您是同情我，想让我活下去吗
然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我赋税遭受的不幸那么厉害呀。
假使我不干这差事，就早已困苦不堪了。
自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的东西，家里的收入也尽数拿去（交租税,仍不够），只得号啕痛哭辗转迁徙，又饥又渴倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。
从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。
(那些人家)不是死了就是逃走了。
可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。
凶暴的官吏来到我乡，到处叫喊，到处骚扰，那种喧闹着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。
这时我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心躺下了。
我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。
回家后心满意足地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。
一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都是快快乐乐地过日子。
哪像我的乡邻们天天有这样的事情呢
现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们的死已经死在他们后面了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢
” 我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。
孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊
”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。
唉
谁知道横征暴敛的危害比这种蛇的毒还厉害呢
所以我(为此)写了这篇说（文体），以期待那些考察民情的人得到它。
《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感
[《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感]《原毁》读后感时下我们经常在讨论的一个问题就是做什么样的人，如何做人，《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感。
柳宗元的这篇《原毁》从“责己“和”待人“两个方面进行了古今对比，指出当时的社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析原因在于”怠“和”忌“，行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画更是入木三分。
因此，我们可以看到，做人不一定要做虞舜一样的圣人，但是一定要做到严于律己宽以待人，而不是反其道而行之。
从小事入手，遇事多从自己身上想问题，见贤思齐，不去妒贤嫉能，只有这样，我们才能够提高自己的心理素质和思想素质，做一个纯粹的人，对社会有益的人。
《杂说四》读后感千里马常有而伯乐不常有，文章通过论说，告诉了我们这个现实的道理，认为如果不按驾驭千里马的方法去驾驭它，不按它的食量去喂养，再好的千里马也会淹没在众马之中。
告诉我们要有慧眼识真的能力，充分去发掘千里马。
现实社会的现状也是如此，这个世上不缺人才，三百六十行行行出状元，但是人才却淹没在众人之中得不到重用，这对国家人民来说不得不说是一件憾事，所以我们必须建立健全一套真正切实可行的人才选拔机制，让英雄也能有用武之地，去大展身手，这对我们现代化建设也是有百益而无一害的。
《捕蛇者说》读后感“苛税猛于虎“这话形象地表现了古代社会赋税的繁重给人民生活带来的巨大苦难，所以文章中的主人公不得不冒着生命危险一年两次去捕毒蛇献给官府以换得长久的快乐，读来不禁觉得悲哀，为逃避赋税，竟然可以不去顾及自己生命，不知当权者在看到此文后作何感想，读后感《《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感》。
时下，我国虽然不存在这种高税负的情况，但是人民的生活水品还不是很高，广大的农村地区还是处在贫困线左右，居民看病难，就业难一次次成为新闻报道关注的焦点，但是却得不到很好的解决，我们不禁要问，在社会主义国家，难道还要让我们的人民群众为一些民生问题发愁吗，制度的保证是必须的，但重在落实，只要落实到实处对人民才是有益的……《蝜蝂传》读后感俗话说的好“站得高看得远，掉着下来摔得惨“，蝜蝂这个小虫，贪得无厌，不惜将自己压死摔死也不会停止对东西的背负，直至死亡。
作者用这个小虫来讽刺当时的一些贪官污吏，聚敛钱财，到最后东窗事发的时候，后悔也来不及，成为阶下囚的悲惨状况。
时至今日，我们现实生活中的“蝜蝂”也不在少数，行贿受贿，只为升官发财，但是他们不知道，他们所贪污的是人民的血汗钱，但他们开始的收钱的那一刻就走上了一条不归路，道义上的谴责让他们无法承受，最终会导致他们的灭亡，千年之前的文章，现在读来，也不失教育意义。
《阿房宫赋》读后感杜牧在文中，通过描写阿房宫的兴建于其毁灭生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民，匡时济俗的情怀。
文章将阿房宫的富丽堂皇写得淋漓精致，与民众的穷苦生活形成鲜明的对比，发人深思。
当今社会，虽然没有富丽的阿房宫，人民生活也没有特别的穷苦，但是不公平，不正义的事情还是大量地存在，直接导致社会问题层出不穷，我们必须从根本上进行解决，爱民，富民使我们必须要做到的民生工程，一切从群众利益出发，才能真正达到经济社会和谐稳定发展。
〔《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
捕蛇少年观后感
观后感今天，学校组织我们去多媒体教室看了一场有意义的电影，题目是《捕蛇少年》。
故事的内容大致讲的是，在抗日战争时期，两个小朋友在玩耍的时候，遇见了一位被敌人不停追捕的新四军战士。
正在紧急关头，这位新四军吧地防图交给了水生，并希望他们把另外半张地图找到后一起交给另一个新四军战士。
四位少年在途中好几次遇到敌人，都用巧妙的方法战胜了敌人，最后，把图交到了新四军手 上，顺利地完成了任务。
看了这部电影，我觉得影片中的四位少年非常勇敢，非常机智。
他们在遇到敌人的时候不慌张，并与敌人展开巧妙地周旋，躲开敌人的追杀，而且能够想到用蛇的身体来藏信息，躲过了敌人的搜查，骗过敌人的眼睛，最终在卧底新四军叔叔的帮助下取得了胜利。
我觉得，我们现在的生活是多么美好，多么幸福，我们应该更加努力地学习，将来建设我们美好的祖国，做个有用的人。
《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感
[《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感]《原毁》读后感时下我们经常在讨论的一个问题就是做什么样的人，如何做人，《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感。
柳宗元的这篇《原毁》从“责己“和”待人“两个方面进行了古今对比，指出当时的社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析原因在于”怠“和”忌“，行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画更是入木三分。
因此，我们可以看到，做人不一定要做虞舜一样的圣人，但是一定要做到严于律己宽以待人，而不是反其道而行之。
从小事入手，遇事多从自己身上想问题，见贤思齐，不去妒贤嫉能，只有这样，我们才能够提高自己的心理素质和思想素质，做一个纯粹的人，对社会有益的人。
《杂说四》读后感千里马常有而伯乐不常有，文章通过论说，告诉了我们这个现实的道理，认为如果不按驾驭千里马的方法去驾驭它，不按它的食量去喂养，再好的千里马也会淹没在众马之中。
告诉我们要有慧眼识真的能力，充分去发掘千里马。
现实社会的现状也是如此，这个世上不缺人才，三百六十行行行出状元，但是人才却淹没在众人之中得不到重用，这对国家人民来说不得不说是一件憾事，所以我们必须建立健全一套真正切实可行的人才选拔机制，让英雄也能有用武之地，去大展身手，这对我们现代化建设也是有百益而无一害的。
《捕蛇者说》读后感“苛税猛于虎“这话形象地表现了古代社会赋税的繁重给人民生活带来的巨大苦难，所以文章中的主人公不得不冒着生命危险一年两次去捕毒蛇献给官府以换得长久的快乐，读来不禁觉得悲哀，为逃避赋税，竟然可以不去顾及自己生命，不知当权者在看到此文后作何感想，读后感《《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感》。
时下，我国虽然不存在这种高税负的情况，但是人民的生活水品还不是很高，广大的农村地区还是处在贫困线左右，居民看病难，就业难一次次成为新闻报道关注的焦点，但是却得不到很好的解决，我们不禁要问，在社会主义国家，难道还要让我们的人民群众为一些民生问题发愁吗，制度的保证是必须的，但重在落实，只要落实到实处对人民才是有益的……《蝜蝂传》读后感俗话说的好“站得高看得远，掉着下来摔得惨“，蝜蝂这个小虫，贪得无厌，不惜将自己压死摔死也不会停止对东西的背负，直至死亡。
作者用这个小虫来讽刺当时的一些贪官污吏，聚敛钱财，到最后东窗事发的时候，后悔也来不及，成为阶下囚的悲惨状况。
时至今日，我们现实生活中的“蝜蝂”也不在少数，行贿受贿，只为升官发财，但是他们不知道，他们所贪污的是人民的血汗钱，但他们开始的收钱的那一刻就走上了一条不归路，道义上的谴责让他们无法承受，最终会导致他们的灭亡，千年之前的文章，现在读来，也不失教育意义。
《阿房宫赋》读后感杜牧在文中，通过描写阿房宫的兴建于其毁灭生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民，匡时济俗的情怀。
文章将阿房宫的富丽堂皇写得淋漓精致，与民众的穷苦生活形成鲜明的对比，发人深思。
当今社会，虽然没有富丽的阿房宫，人民生活也没有特别的穷苦，但是不公平，不正义的事情还是大量地存在，直接导致社会问题层出不穷，我们必须从根本上进行解决，爱民，富民使我们必须要做到的民生工程，一切从群众利益出发，才能真正达到经济社会和谐稳定发展。
〔《原毁》《杂说四》《捕蛇者说》《蝜蝂传》 《阿房宫赋》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
捕蛇者说的续写（300字以上）
残阳渐渐沉入地平线，那片迷人、绚丽的晚霞失去了灿烂的色彩，残留下一片悲哀的夜空。
风不停地刮着，枯萎的叶子飘落，残枝嘎吱嘎吱地响着。
草地里有那么几只蛙儿哀叫着，多么地凄凉、悲惨。
月牙发出的光有些暗淡。
在床上依旧辗转反侧睡不着的蒋氏，终于还是下定决心，再一次去看存在缸里的蛇。
因为起身的吱吱声惊醒了老伴，他老伴对他说：“你已经看了三次了，没事的，快睡吧
”可固执的他再次掀开木盖，直到看到安静地躺在缸里的蛇，心才安了些。
沉睡了，可还是会不时地梦见自己家人因捕不到蛇，被迫迁徙，被饿死在路上等等的噩梦。
邻居家的门被风吹得吧嗒吧嗒作响，甚至还有饿狗不住地哀叫。
柳宗元的《捕蛇者说》一文被皇上阅读了，皇上召见柳宗元问他缘由。
柳宗元问皇上：“皇上，请问人什么最重要
”皇上冷笑道：“命，没命什么都做不了。
”柳宗元笑笑又接着问：“百姓宁愿冒生命危险去捕蛇来抵税，皇上对此有何看法呢
”过一会儿，皇上恼怒了，指责柳宗元是在批判他，可柳宗元面不改色地接着说：“皇上，您不信的话，您也应该相信治麻风症的药引吧，就是百姓捕那蛇来抵税的。
”皇上此时才恍然大悟，彻底无语。
立即下圣旨，让柳宗元担任，拨款救济百姓，让柳宗元安顿百姓。
柳宗元此时心里长长吁了一口气，心里想百姓们的那片天空终于变成蔚蓝了。
村子里恢复了以往的热腾气息，不再死气沉沉，迁徙后回来的人们喜极而泣。
蒋氏跟妻儿搂在一块哭了好久，为终于解脱而庆幸、欢呼。
他走向装蛇的大缸。
小心翼翼地捉起蛇，高高举起，激动地说：“以后的日子不再靠你了。
”激动地连手都颤抖起来，一不小心，蛇恨恨地咬住了蒋氏，蒋氏颓然地倒在了地上，此时他的妻子儿子哭成了一片。
要《捕蛇少年》观后感，好的加悬赏。
今天，我们去看电影《捕蛇少年》，里面的内容真精彩
比如，有勇敢的少年阿福，聪明又足智多谋的水生，名震江湖的弟弟和姐姐。
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故事的内容是：两个正在和伙伴们玩耍的小孩听见了阵阵枪声，两个人都好奇，寻声找了过去，结果发现了一个奄奄一息的新四军，他的临终愿望是给山外的军队送信，他们二话不说，就上路了。
在路上，他们一不小心中了日本鬼子的计，水生被抓了，他们又冒着生命危险去救人，他们用自己的智慧，在鬼子的阵营中布下天罗地网，把鬼子打得“措手不及”，混乱之际，把水生给救了并及时的给山外送信了。
看到这里，我很佩服他们这种顽强不屈，自强不息的精神 ，我 想 ， 我们这一代少年也 应该行动起来， 这样会使 我们的 祖国更加强大。
在八年的抗日战争里不断的涌现出一个又一个革命小英雄，就像像张嘎子，《捕蛇少年》讲述了两个孩子机智与二狗子作斗争，一个叫水生，一个叫阿福，他们本是两个普通的少年，一个偶然的机遇，从新四军李叔叔手中，接到了一个特殊的任务，要到大桥镇，从接头人丁医生那拿取日军的布防图，交到被日军困在青崖山的新四军手里，于是他们便踏上了艰难的征途。
一路上，他们结识了毛头和细妹，在他们的帮助下，躲过了二狗子一次又一次的袭击，并偶然知道了二狗子中的大麻子也是新四军，四人在他的帮助下，干掉了一路追杀他们的二狗子，并把布防图成功送到了新四军手里。
《捕蛇少年》颂扬了水生勇猛刚强，毛头不怕困难，知难而上，细妹临危不惧的精神，在艰难的旅途中，改掉了阿福自以为是，看不起别人的性格。
抗战时期的儿童，个个聪明、勇敢，虽然我们生活的时代没有战争，家庭条件很好，但不能变得胆小懦弱，要学习水生一行人的伟大精神和高尚的品质
