600字的捕蛇者说读后感
读后感 在古代越是鼎盛、富有，贫富差距就越加巨大，既得利益者为了维持其穷奢极欲的享受，就更是变本加 厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。
这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足而补有余。
” 今天的社会还会是如此吗
看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。
法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。
然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。
人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。
普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。
法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。
然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗
万难
人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。
欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。
它是人类永恒的魔咒。
掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。
法国好象不低。
台湾似乎不高 中国有一篇著名的文言文叫捕蛇者说，是柳宗元写的，在这篇文章中作者介绍了永州野外的一种剧毒之蛇，因为那地方的官税沉重，捉住了那些剧毒的蛇就可以拿去抵税，虽然很多人租孙几代都有被毒蛇咬伤而死，但是人们还是全仆后继。
作者看见这情形想起了一句话：“孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
这篇文章我在读中学中念到，当时，初读此文，感受到永州老百姓水深火热的生活，觉得他们活得很悲哀。
老师说那都是万恶的旧社会，吃人的封建制度制造的悲剧，现在一切都改变了，我们是一个人民当家做主的国家，这一切再也不会发生了。
老师的这话让我很受安慰，也因此很是自豪了一阵子，还很自做多情的怜悯了一阵那些生活在资本主义制度下的人民。
生活在无知中的人有时也能得到一种虚幻的满足。
这也许也是一种幸福。
然而，不知从何时起，当身变一件件的事情触动我敏感的神经，我发现，现实生活并不总是象老师们说的一样：凡不好的那是旧社会的，凡好的那是新社会的。
事实并不如此。
有时候历史的进化出奇的缓慢，一些劣根性的东西虽然到了现在也总是在各处挥之不去。
就比如拿新进发生的一系列案件来说吧。
“聂树斌被判死刑，十年后真凶路网；佘祥林被因杀妻被判十五年，入狱十年后，其妻神奇出现。
” 看见这一件，我们该作何感想呢
为什么旧社会都已经过去了，现在，这样的丑剧也会一幕幕的上演
为什么一个没杀人的人会最后承认自己是杀人兄手
这一切的背后，我们不难猜测，那一定是刑讯逼供，不堪入目的刑讯逼供。
据佘祥林向媒体透露：“他被抓的时侯，警察要他承认了妻子，他不承认，他想我没杀啊，一群警察就把他的头按在洗藻水中，让他喝洗澡水；还暴打他，打到让他看见一个人都能见到两个脑袋；并且十天十夜不让他睡觉，最后佘祥林全都招了，佘祥林说那种滋味比枪毙了还难受。
” 看见这样的话，我不能不毛骨耸然，在一个法制的社会里，那些警察们居然可以对一个人进行这样的摧残，他们居然可以把一个没有杀人的人逼的甘愿受怨屈，被枪毙，也不愿再受他们折磨。
真是刑讯逼供猛于枪毙啊
除了佘祥林之外，还有已经被枪毙十年的聂树斌，他生前曾向他的律师透露，他是被人屈打成招的；还有孙万刚8年冤狱案、李久明特大冤案等等，这些人无一没有受到严讯拷打，最后本没有杀人的他们被迫承认自己杀了人。
在佘祥林案中更为戏剧性的一幕是，那些警察居然把一个根本就不存在的做案线路图画好了，叫佘祥林签字画押。
其荒唐可谓到了无以复加的地步。
不知道全国各地还有多少的案件是这样审出来的。
我想这个大家心里可能都有底。
十年前，我在故乡的乡派出所当联防队员，因此也亲眼目睹了一些刑讯逼供的场面，我在那里上班的时侯，不管是抓到赌博嫌疑犯还是卖淫嫌疑犯都是拳打脚踢，用橡皮棍打，用绳子吊起来打，用办公椅子砸，用电棍电全身、强迫嫌疑犯把舍头伸出来电击，不让睡觉。
还有一些被打到吐血。
在这一系列的酷刑下，人们大多最后都是对自己的罪行供认不讳。
而这中间有多少是屈打成招，恐怕只有天知道了。
透过一切佘祥林案，通我我自己的亲身经历，亲眼所见。
我敢说刑讯逼供的现象决对不是个别的，它可能就在你我的身边，它严重侵犯公民的权利，危胁着每一个人，昨天它危胁着聂树斌和佘祥林，只要这种现象没有被得到法的控制，它依然危胁着我和你，我们每一个人都可能是聂树斌，我们每一个也都可能是佘祥林…… 聂树斌死了，佘祥林有幸沉冤得雪，面对他们，我们用什么手段来保护每一个公民的基本权利被受侵犯，我们用什么方式开杜绝刑讯逼供，建设文明和法制的社会，这些问题我们真该好好想想了。
600字的捕蛇者说读后感
读后感 在古代越是鼎盛、富有，贫富差距就越加巨大，既得利益者为了维持其穷奢极欲的享受，就更是变本加 厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。
这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足而补有余。
” 今天的社会还会是如此吗
看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。
法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。
然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。
人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。
普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。
法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。
然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗
万难
人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。
欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。
它是人类永恒的魔咒。
掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。
法国好象不低。
台湾似乎不高 中国有一篇著名的文言文叫捕蛇者说，是柳宗元写的，在这篇文章中作者介绍了永州野外的一种剧毒之蛇，因为那地方的官税沉重，捉住了那些剧毒的蛇就可以拿去抵税，虽然很多人租孙几代都有被毒蛇咬伤而死，但是人们还是全仆后继。
作者看见这情形想起了一句话：“孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
这篇文章我在读中学中念到，当时，初读此文，感受到永州老百姓水深火热的生活，觉得他们活得很悲哀。
老师说那都是万恶的旧社会，吃人的封建制度制造的悲剧，现在一切都改变了，我们是一个人民当家做主的国家，这一切再也不会发生了。
老师的这话让我很受安慰，也因此很是自豪了一阵子，还很自做多情的怜悯了一阵那些生活在资本主义制度下的人民。
生活在无知中的人有时也能得到一种虚幻的满足。
这也许也是一种幸福。
然而，不知从何时起，当身变一件件的事情触动我敏感的神经，我发现，现实生活并不总是象老师们说的一样：凡不好的那是旧社会的，凡好的那是新社会的。
事实并不如此。
有时候历史的进化出奇的缓慢，一些劣根性的东西虽然到了现在也总是在各处挥之不去。
就比如拿新进发生的一系列案件来说吧。
“聂树斌被判死刑，十年后真凶路网；佘祥林被因杀妻被判十五年，入狱十年后，其妻神奇出现。
” 看见这一件，我们该作何感想呢
为什么旧社会都已经过去了，现在，这样的丑剧也会一幕幕的上演
为什么一个没杀人的人会最后承认自己是杀人兄手
这一切的背后，我们不难猜测，那一定是刑讯逼供，不堪入目的刑讯逼供。
据佘祥林向媒体透露：“他被抓的时侯，警察要他承认了妻子，他不承认，他想我没杀啊，一群警察就把他的头按在洗藻水中，让他喝洗澡水；还暴打他，打到让他看见一个人都能见到两个脑袋；并且十天十夜不让他睡觉，最后佘祥林全都招了，佘祥林说那种滋味比枪毙了还难受。
” 看见这样的话，我不能不毛骨耸然，在一个法制的社会里，那些警察们居然可以对一个人进行这样的摧残，他们居然可以把一个没有杀人的人逼的甘愿受怨屈，被枪毙，也不愿再受他们折磨。
真是刑讯逼供猛于枪毙啊
除了佘祥林之外，还有已经被枪毙十年的聂树斌，他生前曾向他的律师透露，他是被人屈打成招的；还有孙万刚8年冤狱案、李久明特大冤案等等，这些人无一没有受到严讯拷打，最后本没有杀人的他们被迫承认自己杀了人。
在佘祥林案中更为戏剧性的一幕是，那些警察居然把一个根本就不存在的做案线路图画好了，叫佘祥林签字画押。
其荒唐可谓到了无以复加的地步。
不知道全国各地还有多少的案件是这样审出来的。
我想这个大家心里可能都有底。
十年前，我在故乡的乡派出所当联防队员，因此也亲眼目睹了一些刑讯逼供的场面，我在那里上班的时侯，不管是抓到赌博嫌疑犯还是卖淫嫌疑犯都是拳打脚踢，用橡皮棍打，用绳子吊起来打，用办公椅子砸，用电棍电全身、强迫嫌疑犯把舍头伸出来电击，不让睡觉。
还有一些被打到吐血。
在这一系列的酷刑下，人们大多最后都是对自己的罪行供认不讳。
而这中间有多少是屈打成招，恐怕只有天知道了。
透过一切佘祥林案，通我我自己的亲身经历，亲眼所见。
我敢说刑讯逼供的现象决对不是个别的，它可能就在你我的身边，它严重侵犯公民的权利，危胁着每一个人，昨天它危胁着聂树斌和佘祥林，只要这种现象没有被得到法的控制，它依然危胁着我和你，我们每一个人都可能是聂树斌，我们每一个也都可能是佘祥林…… 聂树斌死了，佘祥林有幸沉冤得雪，面对他们，我们用什么手段来保护每一个公民的基本权利被受侵犯，我们用什么方式开杜绝刑讯逼供，建设文明和法制的社会，这些问题我们真该好好想想了。
捕蛇少年观后感
观后感今天，学校组织我们去多媒体教室看了一场有意义的电影，题目是《捕蛇少年》。
故事的内容大致讲的是，在抗日战争时期，两个小朋友在玩耍的时候，遇见了一位被敌人不停追捕的新四军战士。
正在紧急关头，这位新四军吧地防图交给了水生，并希望他们把另外半张地图找到后一起交给另一个新四军战士。
四位少年在途中好几次遇到敌人，都用巧妙的方法战胜了敌人，最后，把图交到了新四军手 上，顺利地完成了任务。
看了这部电影，我觉得影片中的四位少年非常勇敢，非常机智。
他们在遇到敌人的时候不慌张，并与敌人展开巧妙地周旋，躲开敌人的追杀，而且能够想到用蛇的身体来藏信息，躲过了敌人的搜查，骗过敌人的眼睛，最终在卧底新四军叔叔的帮助下取得了胜利。
我觉得，我们现在的生活是多么美好，多么幸福，我们应该更加努力地学习，将来建设我们美好的祖国，做个有用的人。
求读书笔记15篇,每篇只要200字就可以了,古文观止里面的文章.
新课标最新考纲规定高考必须掌握的文言实词共有120个。
它们是完成文言阅读的最基本的实词词汇量，考试中实际上常常超过这个数量，而标出来的并不一定考到。
但是掌握了这120个，大体上够了。
对每个实词，都要掌握每个义项，并尽可能记住典型例句（活用的情况还要另外学习，通晓常见活用类型及规律。
活用在词汇表中并不标出）。
记典型例句时，附带把虚词句式一并掌握，这可通过字字落实的翻译来实现，这样就始终不忘文言文的重点难点实际上是到位的翻译。
平时训练的篇目在做完题后，也需要字字落实的翻译，这样，踏踏实实完成50到100篇，文言文的分数就如探囊取物了。
这120个实词是高考要求掌握的120个文言实词1．爱，ài（1）名词，恩惠及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。
（《左传·昭公二十年》）--等到子产死去，孔子听说这件事后，流着眼泪说：他是古代为我们留下来的恩惠啊。
（2）动词①给人恩惠吴广素爱人，士卒多为用者。
（《史记·陈涉世家》）--吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。
②喜爱爱其子，择师而教之。
（韩愈《师说》）--喜爱他的儿子，选择良师教他们。
③怜惜，同情爱其二毛，则如服焉。
（《左传·子鱼论战》）--怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。
④吝惜，舍不得齐国虽褊小，我何爱一牛
（《孟子·齐桓晋文之事》）--齐国虽然不算广大富裕，但我怎么会吝惜一头牛呢
⑤通薆，隐蔽，躲藏爱而不见，搔首踟蹰。
（《诗经·邶风·静女》）--躲藏起来不见面，（急得我）抓耳挠腮来回走。
（3）形容词，吝啬百姓皆以王为爱也。
（《孟子·齐桓晋文之事》）--百姓都认为您是吝啬啊。
2．安，ān（1）形容词①安全，平安谢庄遂安。
（《冯婉贞》）--谢庄于是就安全了。
②安稳风雨不动安如山。
（《茅屋为秋风所破歌》）--在风雨中像大山一样安稳。
③安定，舒适不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（《季氏将伐颛臾》）--不担忧（东西）少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。
（2）动词①安身衣食所安，弗敢专也，必以分人。
（《左传·曹刿论战》）--使人安身立命的衣物食品，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
②安置离山十里有王平安营。
（《三国演义·失街亭》）--离山十里有王平在那里安置营地。
③抚慰，安抚若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。
（《资治通鉴·赤壁之战》）--如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。
④使......安定既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）--使他们到来之后，就要使他们安定下来。
⑤安心予出官二年，恬然自安。
（《琵琶行》）--我调出京城做官二年来，感到坦然安心。
（3）疑问代词，怎么，哪里臣死且不避，卮酒安足辞
（《史记·鸿门宴》）--我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢
3．被，读音一：bèi（1）名词，被子外人颇有公孙布被之讥。
（《训俭示康》）--外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。
（2）动词①覆盖大雪逾岭，被南越中数州。
（《答韦中立论师道书》）--大雪飘过岭南，覆盖了南越一带好几个州。
②遭受世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。
（《论积贮疏》）--世上有灾年和丰年，是自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。
（3）介词，表示被动信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
（《史记·屈原列传》）--诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗
读音二：pī，通披①穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。
（《史记·陈涉世家》）--将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
②披散屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
（《史记·屈原列传》）--屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。
4．倍，bèi（1）动词①背向，背着兵法右倍山陵，前左水泽。
（《史记·淮阴侯列传》）--按照兵法，（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。
②违背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也。
（《史记·鸿门宴》）--希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。
③加倍虽倍赏累罚而不免于乱。
（《五蠹》）--即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。
（2）数词，一倍十则围之，五则攻之，倍则分之。
（《孙子·谋攻》）--十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。
（3）量词，照原数加一次然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。
（《治平篇》）--可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。
（4）副词，更加，倍加独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（《九月九日忆山东兄弟》）--独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。
5．本，běn（1）名词①草木的根求木之长者，必固其根本。
（《谏太宗十思疏》）--希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。
②根本，基础王欲行之，则盍反其本矣
（《齐桓晋文之事》）--如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢
③本业，常代指农业今殴民而归之农，皆著于本。
（《论积贮疏》）--如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。
④书本，稿本，版本今存其本不忍废。
（《〈指南录〉后序》）--现在还保存那底稿，舍不得丢掉。
⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信是无难，别具本章，狱词无易。
（《狱中杂记》）--这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。
（2）量词若印数十百千本，则极为神速。
（《活板》）--如果印几十几百几千本，就非常快了。
（3）动词，推究本源，考查抑本其成败之迹，而皆自于人欤
（《伶官传序》--还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢
（4）副词，本来臣本布衣，躬耕南阳。
（《出师表》）--我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
6．鄙，bǐ（1）名词，边界，边远的地方蜀之鄙，有二僧。
（《为学》）--蜀地的边邑有两个僧人。
（2）动词①以......为边界（边邑）越国以鄙远，君知其难也。
《烛之武退秦师》）--越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。
②轻视，瞧不起孔子鄙其小器。
（《训俭示康》）--孔子瞧不起他的器量狭小。
（3）形容词，鄙陋，见识浅，庸俗肉食者鄙，未能远谋。
（《曹刿论战》）--那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。
7．兵，bīng（1）名词①兵器收天下之兵，聚之咸阳。
（《过秦论》）--收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。
②士兵未几，敌兵果舁炮至。
（《冯婉贞》）--不久，敌兵果真抬着炮来了。
③军队欲勿予，即患秦兵之来。
（《廉颇蔺相如列传》）--想不给，又担心秦国军队来攻打。
④战争兵旱相乘，天下大屈。
（《论积贮疏》）--兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。
⑤战略战术，用兵策略故上兵伐谋。
（《谋攻》）--所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。
8．病，bìng（1）名词①重病君之病在肠胃。
《扁鹊见蔡桓公》--您的病在肠胃之中。
②弊病，缺点人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
（《训俭示康》）--人们都笑话我固执，不大方，我不认为是毛病。
（2）动词①生病今而后我将再病，教从何处呼汝耶
（《祭妹文》）--今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢
②使......成病态以夭梅、病梅为业以求钱也。
《病梅馆记》--以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。
③担心，忧虑君子病无能焉，不病人之不己知也。
（《论语》）--君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
④责备，羞辱古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
（《训俭示康》）--古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。
（3）形容词①困苦向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》）--如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。
②疲劳今日病矣，予助苗长矣。
（《揠苗助长》）--今天我太累了，我帮助禾苗长高了。
9．察，chá（1）动词①观察，仔细看徐而察之，则山下皆石穴罅。
（《石钟山记》）--（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝。
②看清楚明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
（《齐桓晋文之事》）--视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。
③详审，考察向察众人之议，专欲误将军。
《赤壁之战》）--刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。
④了解，弄清楚小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）--大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。
⑤考察后加以推荐前太守逵察臣孝廉。
（《陈情表》）--先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。
（2）形容词，精明水至清则无鱼，人至察则无徒。
（东方朔《答客难》）--水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点，就没有朋友。
10．朝，读音一：cháo（1）动词，朝见，朝拜相如每朝时，常称病。
（《廉颇蔺相如列传》）--蔺相如每当上朝时，常常假托有病（请假）。
（2）名词①朝廷于是入朝见威王。
（《邹忌讽齐王纳谏》）--于是入朝拜见威王。
②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）--当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣心意。
读音二：zhāo名词，早晨有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）--有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。
11．曾，读音一：céng副词，表时间的过去，曾经，已经，才江南好，风景旧曾谙。
（白居易《忆江南》）--江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。
读音二：曾zēng（1）名词，指与自己隔着两代的亲属高曾之时，隙地未尽辟。
（《治平篇》）--高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。
（2）动词，通增，增加所以动心忍性，曾益其所不能。
（《生于忧患，死于安乐》）--用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。
（3）副词，表意外，竟然，居然，简直而侯生曾无一言半辞送我。
（《信陵君窃符救赵》）--可是侯生竟然没有一句话送我。
12．乘，读音一：chéng（1）动词①驾，坐独与迈乘小舟至绝壁下。
（《石钟山记》）--独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。
②升，登乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
（《涉江》）--登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。
③冒着余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。
《登泰山记》）--我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。
④连接，一个接一个兵旱相乘，天下大屈。
（《论积贮疏》）--兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。
（2）介词，趁着，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。
（《过秦论》）--凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。
读音二：shèng（1）名词，一车四马的总称然秦以区区之地，致万乘之势。
（《过秦论》）--然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。
（2）量词，辆乃请宾客，约车骑百余乘。
（《信陵君窃符救赵》）--就约请宾客，准备一百多辆兵车。
（3）数词，四以乘韦先，牛二十犒师。
（《肴之战》）--先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。
13．诚，chéng（1）名词，诚心诚意帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》）--天帝被他的真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
（2）副词，表肯定，确实，的确臣诚知不如徐公美。
（《邹忌讽齐王纳谏》）--我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。
（3）连词，表假设推论，果真，如果诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（《隆中对》）--如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。
14．除，chú（1）名词，台阶从至雍棫阳宫，扶辇下除。
（《苏武传》）--跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。
（2）动词①去掉，除去。
当横行天下，为汉家除残去秽。
（《赤壁之战》）--（您）应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去奸佞贼臣。
②修治，清理即除魏阉废祠之址以葬之。
（《五人墓碑记》）--就清理了魏忠贤的废祠旧址，来安葬他们。
③拜官授职予除右丞相兼枢密使。
《〈指南录〉后序》）--我被任命为右丞相兼枢密使。
15．辞，cí（1）名词①诉讼的供词狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。
（《狱中杂记》）--讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入矜疑一类，就可以免去死罪。
②言辞，文辞而侯生曾无一言半辞送我。
（《信陵君窃符救赵》）--可是侯生竟然没有一句话送我。
③托辞，借口君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（《季氏将伐颛臾》）--君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
④命令近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。
（《赤壁之战》）--近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。
⑤一种文体且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。
（《谭嗣同》）--并且带来他自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。
（2）动词①告别，辞别今者出，未辞也，为之奈何。
（《鸿门宴》）--现在出来，没有告辞，怎么办呢
②推辞，不接受如姬之欲为公子死，无所辞。
（《信陵君窃符救赵》）--如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。
③计较大礼不辞小让。
（《鸿门宴》）--行大礼的人不必计较小的谦让。
16．从，读音一：cóng（1）动词①跟随一狼得骨止，一狼仍从。
（《狼》）--一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。
②依顺，听从臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》）--我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。
③参与，参加弟走从军阿姨死。
（《琵琶行》）--弟弟参军走了，养母也死去了。
④追赶佯北勿从。
（《孙子·军争》）--假装败退的敌人不要追赶。
⑤依傍，紧挨着樊哙从良坐。
《鸿门宴》）--樊哙紧挨着张良坐下。
（2）介词，由，自从小丘西行百二十步。
（《小石潭记》）--由小山包向西走一百二十步。
读音二：zòng名词①指堂房亲属。
升死，其印为予群从所得。
（《活板》）--毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。
②通纵，南北方向，也特指合纵的盟约于是从散约败，争割地而赂秦。
（《过秦论》）--于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国。
17．殆，dài（1）形容词①危险吾非至于子之门，则殆矣。
（《庄子·秋水》）--我如果不是来到了您的门前，就危险了。
②精神疲倦而无所得学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）--只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。
（2）副词①表测度或不肯定。
大概，恐怕郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
（《石钟山记》）--郦道元的所见所闻，大概和我一样。
②表约略，几乎，接近，差不多燕赵处秦革灭殆尽之际。
（《六国论》）--燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候。
18．当，读音一：dāng（1）动词①两者相抵募有能捕之者，当其租入。
（《捕蛇者说》）--招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。
②抵御，抵挡料大王士卒足以当项王乎。
（《鸿门宴》）--估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗
③占据，把守一夫当关，万人莫开。
（《蜀道难》）-- 一个人把守关口，一万个人也攻不下来。
④主持，执掌北邀当国者相见。
（《〈指南录〉后序》）--元军邀请主持国政的人相见。
⑤判决，判罪公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
（《陈涉世家》）--你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。
⑥应当诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。
（《赤壁之战》）--各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。
（2）介词①表处所，对着，面对当窗理云鬓，对镜贴花黄。
（《木兰辞》）--面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。
②表时间，值，在，正在当是时也，商君佐之。
（《过秦论》）--在这个时候，有商鞅辅佐他。
（3）副词①表必然，必定，一定不久当归还，还必相迎取。
（《孔雀东南飞》）--过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。
②表时间的未来，将，将要今当远离，临表涕零，不知所言。
（《出师表》）--今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。
读音二：dàng（1）动词①符合惴惴恐不当意。
（《促织》）--心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。
②当作晚食以当肉，安步以当车。
（《战国策·齐策》）--晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。
（2）形容词，适宜，恰当古法采草药，多用二月八月，此殊未当。
（《采草药》）--按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
19．道，dào（1）名词①道路有狼当道，人立而啼。
（《中山狼传》）--有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。
②途径，方法此五者，知胜之道也。
（《谋攻》）--这五条，是预知胜利的方法。
③风尚师道之不传也久矣。
《师说》--从师的风尚已经很久不能流传了。
④思想，学说既加冠，益慕圣贤之道。
（《送东阳马生序》）--成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。
⑤道理，规律臣之所好者，道也。
《庖丁解牛》）--我所喜欢的是（事物间的）规律。
⑥好的政治措施和局面将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。
（《陈涉世家》）--将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
（2）动词①取道从郦山下，道芷阳间行。
（《鸿门宴》）--从郦山下来，取道芷阳从小路行走。
②走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼道。
（《赤壁之战》）--听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。
③说，讲何可胜道也哉
（《游褒禅山记》）--哪里讲得完呢
④通导，引导，疏导故善者因之，其次利道之。
（《货殖列传序》）--所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。
20．得，dé（1）名词①收获不如自行搜觅，冀有万一之得。
（《促织》）--不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。
②心得，体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
（《游褒禅山记》）--古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。
（2）动词①取得，获得赵惠文王时，得楚和氏璧。
（《廉颇蔺相如列传》）--在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。
②具备积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（《劝学》）--积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。
③能够沛公军霸上，未得与项羽相见。
（《鸿门宴》）--沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。
④完成医得眼前疮，剜却心头肉。
（《咏田家》）--医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。
⑤通德，感恩为所识穷乏者得我欤
（《鱼我所欲也》）--是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗
（3）形容词①融洽某亦守法，与公甚相得。
（《记王忠肃公翱事》）--某某太监也很守法，和王翱相处得很融洽。
②对，正确此言得之。
（《六国论》）--这句话说对了。
③得意意气扬扬，甚自得也。
（《史记·管晏列传》）--（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。
（4）副词，必须、应该君为我呼入，吾得兄事之。
《鸿门宴》）--你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
