看《广东寻宝记》读后感300字。
急求
《广宝读后感假期里，在我书的各种课外，我看了大中华寻宝系列的其中一本《广东寻宝记》这本书。
我前后共看了四遍，真是爱不释手。
在这本书里面，我看到了广东的四大名山。
它们分别是丹霞山、罗浮山、西樵山和鼎湖山。
先说西樵山吧。
它位于广东省佛山市南海区的西南部，是一座具有四五千万年历史的死火山。
西樵山的历史文化底蕴十分深厚，被称为“珠江闻名的灯塔”，已有六千多年文明史。
再说丹霞山，它位于广东省韶关市东北路，以“奇、险、美”著称，因“色如渥丹，灿若明霞”而得名。
丹霞山的地貌特点是顶平、身陡、麓缓。
丹霞盆是有著名的马坝人头骨化石遗迹，是研究早期智人的重要线索。
“桂林山水甲天下，尚有广东一丹霞”。
这是人们对丹霞山的赞美之语。
鼎湖山位于广东省肇庆市东北部，正好在北回归线上。
因地球上北回归线穿过的地方大都是干草原或沙漠，所以鼎湖山又被誉为“北回归线上绿宝石”。
鼎湖山是我国南方的天然植物园，它因其特殊的研究价值闻名海内外，被誉为华南生物种类的“基因储存库”以及“活的自然博物馆”，还是自唐代以来就是著名的佛教圣地。
罗浮山位于广东省惠州市博罗县西北部，大小山峰四百三十二座，九百八十多道流泉瀑布，有“山山瀑布，处处流泉”之说，是七千万年前中生代侏罗纪和白垩纪时燕山运动形成的。
读完这本书，我不禁感受到：祖国的山河是多么壮观，多么美丽。
《广东寻宝记》这本书带给我许多知识，让我了解了一些广东的地理和自然环境。
有帮助请及时采纳哦 O(∩_∩)O谢谢
游水利博物馆三百字
令人期盼的日子终于来了 ，今天，我们秋游去啦
我们首先来到刀剑剪博物馆。
我才知道以前的刀剑十分简单、朴素，但很锋利，有着不抺去的功劳。
剪刀，虽然做工简便，但在生活中给我们提供了方便，现在的剪刀更是精美，有了不少花样。
之后，我们去的是伞博物馆。
我们惊奇地发现伞是在受荷叶的启发下发明的，以前的伞不能伸缩，非常占位子，又很朴素。
现在就不同了，又美观，又可以 伸缩。
最后，我们去的是扇博物馆。
扇是人们消暑纳凉的工具，在炎炎夏日，它可以给人带来清凉。
杭州省生产的最好的是折扇，又名“撒扇”、“纸扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“聚头扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋风扇”。
是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子；用时须撒开，成半规形，聚头散尾。
北宋郭若虚《图画见闻志》是当前可查关于折扇最古老的文字记录，其中记述了折扇的起源国家是日本。
折扇竹木做扇骨，韧纸做扇面，扇面上还要题诗作画。
折扇表现出了中华柔情氲氤的诗画美境。
一学期一次的出游结束了，但我们的心却还在刀剑剪博物馆、伞博物馆、扇博物馆。
篇二 前几天，妈妈带我去参观了博物馆，让我受益非浅。
博物馆非常壮观，是一座两层楼的房子，我们进入博物馆后，首先映入眼帘的是一尊萨克族壮汉雕像。
这尊雕像象征着萨克组的智慧与勇敢。
我们继续往里走，许许多多的展品。
其中给我印象最深刻的是：一条很长很长的手工地毯，上面印着哈萨克族的图案，两排洁白的雪莲花，这一定凝聚着哈萨克族的智慧。
接着我们上了二楼，二楼的展品更是琳琅满目：这儿都是民族服饰和动物标本。
感触最深的是动物标本，它们一个个栩栩如生，惟妙惟肖。
当我看见一只“狼”张开大嘴，眼睛盯着前方，看起来要朝我扑过来时，我还吓了一跳呢
走而言之，通过这次的参观，我想告诉人们：“我们要保护生态环境，保护稀有珍贵动物
”篇三： 这次去动漫博物馆的确开了眼界，我看到远古时代岩石上那些很生动的野牛野马图形，便是漫画的起源。
我看过的动漫不是很多，但在这里，我一眼就看见了老朋友美国队长、钢铁侠、蜘蛛侠、蝙蝠侠、超人等。
一路看下去，熟悉的人物更多了：狡猾的唐老鸭、可笑的米老鼠、正在练功的熊猫大侠、憨态可掬的天马博士、机智勇敢的开心超人等。
外公则对那些“古老的”电影《大闹天宫》、《骄傲的将军》、《金色的田螺》、《雪孩子》很感兴趣，说是小时候看过的，已经有五六十年啦。
走过一个大玻璃橱窗的时候，我认出了阿凡提，再仔细看看，原来是当时拍摄电影《阿凡提》的实景。
外公说：“把剧中人物放在实景中，移动一点点拍一次，移动一点点拍一次，一个抬手提腿的动作都要拍摄十几次。
” 这里除了有世界上四十个国家和地区的动漫展品，还展示了我们国家动漫的发展史，早先动画片的原始手稿以及绘制、拍摄工具等。
遗憾的是没有在体验区真正体验一番，不过以后肯定有机会再来的。
读后感的开头怎么写
[读后感怎么]读后感怎么开头开头是：1.今天,我...一文使我深受感触2.翻开书,...字印入的的眼帘,不禁让我想起...3.或者引用名言开头,在引出内容结尾一般是：1.这片文章是我深受启发...2.良久,我沉思着...下面是几个例子：开头 1. “人生自古谁无死,流取丹心照汗青”是出自《过零丁洋》这首诗的 ,读后感怎么开头.今天我阅读了《过零丁洋》,一幅动人的画面出现在眼前...2.《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生晚年的作品,而这部散文集中所写的,又全是先生幼年时期的事情.幼年的事情到了晚年再去回想,犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取,虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳,但夕阳的映照却使它平添了一种风韵,而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷.结尾：1. 《过零丁洋》这首诗像我的照明灯,小老师,告诉我要热爱祖国,好好学习;又像多彩的阳光,伴随着我踏向未来的征程.2.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. 当你遇到船在暴风雨中遇难时,你会怎样做?当你独自一人漂流到一个荒无人烟的孤岛上时,你会怎样做?当你受到没有食物,没有房屋,没有衣服,没有一切时,你会怎样做?是绝望地任命,还是自信地面对?是勇敢地去接受,还是懦弱地逃避?……在这种种灾难同时降临在我们面前时,我想鲁滨逊他给我们做出了最好的选择.二十八年的荒岛生活,可以说给了鲁滨逊一个非凡地人生.与世隔绝,但重不放弃一丝一毫对生命的希望.他凭借人类独有的智慧和灵巧的双手,捕猎动物,制作陶瓷,开凿山洞,开荒种地,砍树建房,终于建造了一个“世外桃源”.有时我禁不住感叹,他对生活永不放弃的信念到底从何尔来,因为二十八年对于人类来说并不是一个短暂的数目.古人云：“骐骥一跃,不能十步;怒马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.”永不放弃,是成功最重要的一步.我想正是因为鲁滨逊他做到了这点,才能在逆境中生存下来.鲁滨逊虽然只是个小说中的人物,但他的事迹却令无数的后人成为了不怕困难与挫折的生活中的强者,为他们的事业成就打下了很好的基矗同样他在我眼里是一段传奇,他用他对逆境的百折不挠、坚韧不拔、不畏艰险和永不放弃的精神为我们谱写了一段世人尊敬的传奇.【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺.读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想.要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点：首先,要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的.“读”是“感”的基础.走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有了解,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深.只有读得认真,才能有所感,并感得深刻.如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么.如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月.作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等.其次,排好感点只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多.如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感.总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可能写成读后感,你需要把你所知道的都表示出来,这样才能写好读后感.第三、选准感点一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文.第四、叙述要简既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例.一句话,读后感中少不了“叙”.但是它不同于记叙文中“叙”的要求.记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了,读后感《读后感怎么开头》.这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了.简明,不是文字越少越好,简还要明.第五,联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种.写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用.编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目,下一行是——《读有感》,第一行是主标题,第二行是副标题.二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.六、要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会.七、要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化.八、写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.九、要符合情理、写出真情实感.写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”.③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者.④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料.简述原文有关内容.(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来.(3)议——分析材料,提练感点.亮明基本观点.在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为\\\\观点句\\\\.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(4) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理.写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(5)结——总结全文,升华感点.“读”的内容不放松.以上五点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.一、先要重视感感要多 读要少,要善于灵活掌握.比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中,\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提,基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果.必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\,不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\.因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情.三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\,认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破\\\\铁饭碗\\\\,废除大锅饭的必要性.四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择.作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心.初中作文课中,除了写\\\\读后感\\\\外,老师还会要求同学们在看完一部电影,电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\,观后感的写法与读后感是一样的,只需在第一部分简述所观的内容,然后引出观点,展开论述就可以了.五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的.(5)简要地说明原文有关内容,重写有感,不要重点介绍,偏离主题.
植物大战僵尸2科学漫画读后感建筑卷
文章主要讲了这样一个故事：一个失意的年轻人找到寺庙里的老僧，泪流满面地说他屡屡失意，活得实在没意思，老僧听后，便吩咐小和尚烧一壶温水送过来泡茶。
一会儿，茶送了过来。
年轻人奇怪地问：“铁观音上好的名茶，怎么一点都不香呀
”老僧马上又吩咐小和尚烧了一壶热水，重拿了一个茶杯，放了一些茶叶进去，分五次倒满水，每倒一次水，茶香愈浓，等倒满，已是茶香满屋。
老僧向年青人解释道，用水和冲泡方法不同则茶叶的沉浮味道也同。
这个故事充分说明如果过温水冲泡的茶水般温馨，舒适的生活，你的人生恰恰是平淡无味的，你的意志会消沉，你的才华和智慧会消失，你的宝贵光阴会不知不觉地流失，相反只有经历生活的艰苦和坎坷，你的生活发出耀眼的光彩，就好比茶叶只有经过烫水的多次冲泡才会有最沁人的芳香。
这让我想到了古代孔子，孔子3岁父亲去世，17岁母亲又离他而去，少年孔子生活十分艰难，然而就是在这样环境中他成为了一代大家。
春秋战国读后感,500字
外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国；有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。
之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时550年的春秋战国。
翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。
有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。
虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。
周天子对天下失控，所以就会“乱”。
正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。
但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。
霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。
从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。
战得恢宏，争得惊人。
黄河水，浪淘沙。
当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，由弱变强，由小强到大强；便开始求贤用贤，由败转胜，由小胜到大胜。
因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”；因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。
因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。
儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。
到底何种观点最适宜
何种思想被推广
春秋战国的舞台一一检验。
如何自立，如何求强
如何避祸，如何消灾
春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。
这些办法，对任何时代的人们处世、立业，都有很强的指导意义。
春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
正因为此，历经数年，作者撰写了长篇历史纪实小说《春秋战国》。
它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。
相比同类历史小说，本书除了是正统的、唯美的、完整叙述春秋战国主要事件的历史小说外，还有以下几项特点： 一是注重内涵。
作者是《读者》杂志签约作家，写小品文20余年，有一股严谨、求实的精神，现今把这部百万字长篇小说当成了千字小品文来写，在注重观赏性的基础上，更加注重艺术性、思想性。
在注重内涵的基础上，同时注重可读性。
撰写本书时不像一些娱乐性小说盲目、任性和随意，而是努力将这部书写成精品、力作和佳篇。
二是注重史实。
作者是山东的一名文化工作者，这些年先后到过河南、湖北、湖南、陕西、山西、浙江、重庆、江苏、安徽、甘肃、内蒙、宁夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，认真参观那儿的博物馆，领略当地的山水和风情，努力让本书所涉及的人物形象、历史情节、人文地理、风土人情基本符合史实。
在注重史实的基础上，更加注重精彩。
春秋战国时期的故事很多，本书只留下精髓，放弃一切平淡和低俗。
三是注重逻辑。
作者曾被评为《演讲与口才》杂志创刊20周年最优秀作者，写过数百篇演讲口才、做人处世、组织行为、政坛风云类的文章，而春秋战国时期的思想、智慧恰恰是集中体现在这些方面。
作者在处理故事情节、构思人物对话时，不是海阔天空、恣意而为，而是让其合情合理并且新颖独到。
在注重逻辑的基础上，特别注重流畅。
把一部时跨500余年的历史写成一部系统小说，确实有点儿难度。
为此作者动了很多脑筋，让一个个诸侯国都有了各自鲜明特色，让君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。
整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接，看了这段想看下一段。
撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚的基础上，方便今人阅读和理解。
所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古书中出现的“小白”。
在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姜小白做了国君后，本小说改用“齐桓公”这个人物称谓。
虽然“齐桓公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“齐桓公”。
不过在小说的人物对话中，齐桓公生前，不出现“齐桓公”，在其逝后才在人物对话中出现“齐桓公”。
中国近代变革中的主要画家以及他们的思想探讨他们对当代的影响
由于吴昌硕的在清末画坛声望的影响，以及他本人融入金石风味的大写意花鸟画的创作成就，使得一批后起的年轻画家追随了他的脚步，比如王震、陈师曾、赵云壑、王个簃等，此外，齐白石和潘天寿也受到了他的画法的影响。
◆王震（1867－1938），字一亭，号梅花馆主，别署白龙山人，法名觉器，浙江吴兴人，生于上海。
少年时曾于画店学徒，后拜任伯年弟子徐小仑为师，并受到任伯年的指点。
后在商业上获得成功，成为清末上海三大买办之一。
并曾任中国佛教会会长及上海商会主席。
1911年开始师从吴昌硕，画风由清俊转为浑厚。
工人物、佛像、花鸟、山水及书法，曾为吴昌硕和康有为等画像，多画古代历史人物、民间传说及四君子题材等。
◆陈师曾（1876－1923），又名衡恪，号朽道人、染仓室等，江西修水人。
祖父陈宝箴为清末湖南巡抚，是著名的维新派成员。
父亲陈三立是清末民初的著名诗人，弟陈寅恪是著名历史学家。
少承家学，1902年东渡日本留学，回国后先后在南通、长沙、北京等地任职和任教。
曾向吴昌硕学画及篆刻，并远师沈周、石涛、龚贤等。
工山水、花卉及人物，长于写意，笔力雄健，着色吸收西画之法而不露痕迹。
并曾撰文对文人画的价值进行阐释，颇有见地。
齐白石的衰年变法即受其启发所致。
可惜早逝，未能发挥更大作用。
■ 民国中后期的画家 1927年，由孙中山所创立的中华民国与封建军阀的争战基本结束，国民党和共产党的第一次合作宣告破裂，国民政府在南京成立。
同一年，吴昌硕在上海去世，齐白石则在北京完成了他的衰年变法，中国画进入了一个新的阶段。
齐白石和北京的画家群 ◆齐白石（1864－1957），原名纯芝，字渭青，后改名璜，字濒生，以号行，别号借山吟馆主者、寄萍老人、齐大、木居士、三百石印富翁等，湖南湘潭人。
家本贫农，12岁其学木工，以此闻名。
27岁时学书画，习诗文，刻印章。
中年时多次出游南北，57岁后定居北京。
常与陈师曾切磋画艺。
推崇徐渭、八大、石涛、李鱓及吴昌硕诸家。
60岁后，衰年变法，画风大变，自成一家。
山水、花鸟、人物皆能，写意、工笔兼善，尤以画花鸟虾蟹闻名。
其大写意花鸟，笔墨纵横雄健，造型简练质朴，神态活泼，色彩鲜明强烈，并善于把工细草虫与写意花卉结合；山水、人物皆执笔涂抹，不入常格。
作画主张妙在似与不似之间；书法及篆刻成就亦很高。
新中国成立后，历任中国文联主席团成员、中国美协主席等职，并于1956年获1955年度国际和平奖金。
传世画迹很多，国内外各大博物馆都藏有其画作，影响极大。
代表作品有：藏于中国美术馆的《虾》、藏于荣宝斋的《荷蛙》、《贝叶工虫》、藏于天津艺术博物馆的《雨后》等。
湖南美术出版社出版有《齐白石全集》。
在30、40年代的北京，还生活着许多画家，著名的有陈半丁、萧谦中、溥心畲、于非暗、胡佩衡、秦仲文、徐燕荪等。
其中以溥心畲成就最大。
◆溥心畲（1887－1963），名儒，以字行，号西山逸士，辽宁人，满族，清宗室，恭亲王后裔。
自幼好学，通经史，毕业于北京法政大学。
辛亥革命后隐居北京西山戒檀寺，前后十年，后迁居颐和园。
以山水画闻名于世，与张大千合称南张北溥。
其山水画兼有南派山水的秀丽含蓄和北派山水的力量和气势。
1949年移居台湾，曾任教于台北师范大学美术系，晚年对台湾画家有很大影响。
代表作品有藏于上海博物馆的《溪舟访友图》轴、《秋山楼阁图》轴等。
◆陈半丁（1877－1970），名年，以字行，一作半痴，又字静山，浙江绍兴人，居北京。
曾在北平艺术专科学校任教。
新中国成立后任全国政协委员、北京中国画院副院长等职。
工山水、人物、花卉，以花卉见长。
初得任伯年、吴昌硕之法，后吸收明清诸家法，有秀润苍古之趣。
代表作品有《牡丹》、《菊花》等。
◆萧谦中（1883－1944），名□，以字行，号大龙山樵，一作龙樵，安徽怀宁人。
为姜筠弟子。
山水似其师，并多为其代笔。
后学石涛、龚贤，笔力苍劲，气势雄浑。
曾任北京美专教授，代表作品有藏于安徽省博物馆的《山水横幅》等。
◆于非暗（1887－1959），原名照，以字行，又号闲人，山东蓬莱人，生于北京。
清末贡生。
新中国成立后任北京画院副院长。
擅书画篆刻，书宗瘦金体，画初学写意花鸟和山水，46岁后开始趋向工笔花鸟，从陈洪绶入手，上溯唐宋诸家法，所画花鸟，富丽绚烂，对现代工笔花鸟有较大影响。
代表作品有《双钩水仙图》轴等。
◆胡佩衡（1892－1965），原名衡，又名锡铨，以字行，号冷庵，河北涿县人。
工山水，取法四王并上溯元四家等，风格苍茫深秀，亦重视写生，富于生活气息。
曾任北京画院画师。
传世作品有《漓江春雨》等。
◆秦仲文（1896－1974），原名裕，号柳湖，以字行，河北遵化人，寓居北京。
从《芥子园画传》入手学画，后入中国画法研究会和中国画学研究会，得贺履之、陈师曾等指教。
历任北平大学艺术学院、京华美院、北平艺专教授。
新中国成立后任北京画院画师。
工于山水，宗法四王，雄浑苍秀。
代表作品有《乌江天险图》轴等。
黄宾虹和江南画家群 以上海为中心的江南画坛（江苏、浙江、安徽等地），自20年代以后，逐渐改变了清末民初一味地秉承四王、吴、恽的局面，画家们一方面将目光投向宋、元时代，另一方面也开始从写生中寻找自己的出路。
清初的四僧、扬州画派、金石书画家和海派都成为这一个时期画家们所师承的重点。
组织画会、创办刊物、举办展览都是他们的活动形式，一时间显得十分活跃。
上海由于是当时中国的头号通商口岸和对外文化窗口，各种画家都在这里云集，寻找属于自己的天地；南京和杭州则分别有著名的国立中央大学和杭州艺专，由于教学的需要，加上两地固有的文化传统，也吸引了一大批各种面目的艺术家在两地生活。
在这种百花争艳的气氛中，一批杰出画家脱颖而出，黄宾虹、潘天寿、傅抱石、张大千等就是其中的佼佼者。
◆黄宾虹（1864－1955），名质，字朴存，亦作朴丞，号村岑，别署予向、虹庐，中年更号宾虹，以号行。
祖籍安徽歙县，生于浙江金华，居杭州。
早年参加反清革命。
后相继在上海、北京、杭州等地美术院校任教，参与创办和参加多个艺术团体，并主持神州国光社、商务印书馆美术部编审工作多年。
新中国成立后，历任中国美协华东分会副主席、中央美术学院民族美术研究所所长等职。
以水墨山水画闻名于世。
60岁前学古人，60岁到70岁游历名山大川，70岁后自创面目，大器晚成。
早年多受渐江、查士标、恽向等的影响，疏朗淡雅，被称作白宾虹；晚年则喜浓重的北宋山水，以积墨法求浑厚华滋。
在近代画家中以重视笔墨著称。
创五笔七墨之说。
所作山水，元气淋漓、笔墨飞动、意境深邃。
亦偶作花鸟。
卒后，所藏金石书画及遗作俱捐献国家，存于浙江省博物馆。
亦擅美术史论，曾编纂《古画微》等，影响很大。
代表作品有现藏浙江省博物馆的《拟何绍基意》轴等。
◆张大千（1899－1983），原名正权，后改名爰，小名季，又名季爰，曾入佛门，法号大千，又称大千居士，还俗后以号行，四川内江人。
少年习画，青年时随兄张善孖赴日学画。
回国后师从李瑞清及曾熙学习书画。
卓绝有才气，遍临先贤作品，尤得益于四僧，得其精髓，所仿石涛作品，几欲乱真。
山水、花鸟、人物，无所不能；工笔、写意俱臻于妙境，30年代时与齐白石齐名，并称南张北齐。
曾临摹敦煌壁画3年，画风大变，善用复笔重色，丰厚浓重。
50年代后，长期居巴西，创泼墨、泼彩新法。
1978年，移居台北。
传世作品极多，在海内外影响极大，代表作品有藏于台北大风堂的《庐山全图》等。
与此同时，活跃在上海和南方地区的画家还有冯超然、吕凤子、贺天健、吴湖帆、刘海粟、丰子恺等。
◆吕凤子（1885－1959），名浚，以字行，号凤痴，别署凤先生，江苏丹阳人。
早年毕业于两江优级师范学堂，师事李瑞清、萧俊贤。
后任中央大学艺术科教授。
1939年创办正则艺专并任校长。
新中国成立后任江苏师范学院教授。
工书善画，长于人物、佛像、仕女，尤善写墨笔仕女。
晚年喜作减笔佛像，造型奇古，生态动人。
代表作品有《仕女》册页等。
◆贺天健（1891－1977），别署纫香居士，江苏无锡人，寓上海。
曾主编《国画月刊》，历任南京美专、上海美专教授。
新中国成立后曾任上海美协副主席、上海画院副院长等职。
少孤贫，初学肖像画，后改习山水，师吴历、王翚法，兼习石涛、髡残等技法，远追宋元人笔意，并受新安派及浙派影响。
重视写生，博取众长。
画风雄奇阔达，用笔酣畅，善用水墨之法，亦擅青绿。
传世作品很多，代表作有陈列于人民大会堂上海厅的《河清可俟图》巨幅等。
◆吴湖帆（1894－1968），名翼燕，字遹骏，更名万，字东庄，又名倩，号倩庵，别署丑簃，书画则署湖帆，江苏苏州人。
吴大澄孙。
新中国成立后曾任上海画院画师、上海美协副主席等职。
工山水，从四王、董其昌入手，上溯宋元诸家，画风清隽明润。
精于鉴赏，富收藏，弟子有王季迁、徐邦达等。
传世作品有藏于荣宝斋的《松风雪海图》、《青岭横云图》等。
◆刘海粟（1896－1994），原名盘，又名九，后改名海粟，字季芳，江苏武进人。
幼习诗文书画、14岁时赴上海，入布景画传习所学习。
1912年，与乌始光等发起创办上海图画美术院，并任副校长。
率先使用人体模特，曾引起轩然大波。
后多次赴京讲学，并创办天马会，探索艺术道路。
1919年后，多次在日本、东南亚及欧洲各国举办画展及讲学。
新中国成立后，历任华东艺专校长、南京艺术学院院长等。
早年多作油画，后以中国画创作为主，工写意山水及花鸟，尤以画黄山闻名，曾经十上黄山。
所画山水，多用重墨泼彩之法，气势雄壮，富于个性。
传世作品很多，代表作品有中国美术馆藏《黄山》轴等。
并出版有书画集及文集数十种，影响极大。
◆丰子恺（1898－1975），名仁，又名婴行，以字行，浙江桐乡人。
早年师从李叔同，为中国漫画先驱之一，并长于书法、音乐、文学等。
1921年赴日，回国后在上海、浙江、贵州、广西、重庆等地从事美术和音乐教育，并任开明书店编辑多年。
新中国成立后曾任上海中国画院院长、上海美协主席等职。
长于人物画，受日本画家竹梦久二影响，勾线平涂，造型简括，风格朴实，富有情趣。
代表作品有《护生画集》组画等，出版有著作数十种。
徐悲鸿及其传派 20世纪初到欧洲留学的艺术青年大都选择了写实主义作为自己的目标，在回国以后，他们又多从事美术教育，开设了素描、透视等课程，力主将西方的写实传统融入中国的传统绘画中去，以改造在他们看来已经衰败不堪的中国画。
这其中，出力最多，影响也最大的是以徐悲鸿为代表的现实主义画派。
◆徐悲鸿（1895－1953），江苏宜兴人。
少年有才，曾在乡村学校任教。
后去上海，结识高奇峰。
1914年入震旦大学习画，1917年留学日本，1919年赴法留学，师事达仰，后入巴黎国立美校。
1927年回国后，在中央大学艺术系任教。
多次赴海外举办画展。
抗战开始后投身民主运动。
新中国成立后，历任中央美术学院院长、中国美术工作者协会主席等职。
兼长油画、国画，作画主张尽广大，致精微。
所作中国画，题材广泛，尤以画马闻名。
于美术教育贡献尤大，桃李遍天下，影响极大。
传世作品很多，中国画代表作有：《九方皋》、《愚公移山》、《漓江春雨》、《泰戈尔像》、《奔马》等。
作品现多存于北京徐悲鸿纪念馆。
◆蒋兆和（1904－1986），四川泸州人。
自幼喜画，16岁赴上海以画像和广告、服装设计为生，业余自修油画。
结识徐悲鸿后，受其写实主义主张和改革中国画的思想影响，遂致力于以写实笔法描绘中国民间生活。
1928年后，先后任教于中央大学、上海美专、北平京华美术学院、北平艺专等校教授。
新中国成立后，任中央美术学院教授、全国政协委员、中国美协理事、顾问等职。
长于水墨人物画，从写生来，早年多画民间疾苦，50年代后多画时事生活及历史人物肖像等，造型写实，笔法严谨，融西画写生之长于水墨之中。
代表作有《流民图》卷、《给爷爷读报》等。
中国绘画的观赏方式与近代美展研究之必要商 勇以书画会社为前导的近代美展与中国近代绘画风格的转变确如郑午昌所总结的那样，中国绘画发展到明清阶段似乎已经进入“文学化”发展的阶段，其表现特征是，这一阶段的中国绘画更多地体现为一种自娱性而并非宣教性的，文学性的而非功能性的，在私人空间欣赏流传而并非面向公众开放展示的绘画。
也许我们可以将此追溯：在北宋文人画理论影响下形成并经元、明时期而成为主流的，以卷轴、册页为主要形式的中国画，已经发展成为一种只能以游戏的态度来把玩观赏的艺术了。
在世界艺术史中，中国文人画曾预示了绘画的功能转化。
文人画的意义，在于它首先从社会功用的绘画中解脱出来，从刻画形似注重技术的绘画中分化出来，转化为笔墨游戏传神为意、重性灵的个人寄情载体。
中国画重过程甚于结果，重参与胜于收获，走笔运墨，凝神养气，有益身心又是抒发情性的自由工具。
因此，元明清以来，书画对于中国文人更趋为自我逃逸的避难所和个体放逐的桃花源，至多也只是落寞文人养家糊口，赖以生存的一门手艺。
除了同行之间相互贬抑为争一口食而招徕赏鉴者外，也许书画家们很少会想到自己的社会责任和文化责任了。
在美术展览会盛行之前，组织书画会社几乎是传统文人画家圈展示画作，切磋画艺的主要方式。
早期书画会社仍然延续了传统文人画家通过雅集互助共勉彼此提携合作的旧有模式。
而面对普通社会公众（不是书画的购买者也非书画的潜在购买者）的展览则很少见。
上海地区在晚清是西潮侵入和传统守护并重的窗口；也是书画会社和早期美术展览最多最活跃的地区。
比如，1909年春，由姚鸿、黄俊、汪琨诸人发起，高邕、杨逸等人在豫园内布业公所得月楼创办“豫园书画善会”。
这个新团体有高邕、钱慧安、吴昌硕、蒲作英、杨东山、马骀、王震、汪仲山、张善孖等会员约百人。
首任会长为钱慧安。
“提倡风雅，保存国粹”、“纵谈古今，陶淑后生”。
在规章中约定书画“咸应合作”，“偶有独作”，“不仅别开生面，且可各尽所长。
”他们除了进行频繁的艺术创作、交流、研究活动外，注重社会慈善和书画同人的经济互助。
他们的行为模式更接近于传统的文人雅集，但已经具有了一些近代美术展览会的雏形。
总的看来，传统书画会社的活动，艺术作品的展示切磋基本还是限定在会社的专业性圈层内，是非公开状态的封闭“象牙塔”内的艺人雅集。
参与者处于同一艺术语境中，尽管与广大社会受众之间缺乏联系，可艺术品位算得上高标和纯正；在传承上，他们延续的是师徒授受的传统师承模式，除了将研究创作成果刊刻成书之外，尚没有定期面向社会举办的展览，更没有表达自身艺术主张的现代期刊。
然中国书画家的此种出世状态在20世纪初被彻底改变。
出于“艺术拯救”和“国民教育”的热忱，上海的新潮美术家们担起了“拿‘美的态度’创作艺术，开展艺术之社会，实现美的人生”之社会责任，杨清磐、张辰伯在文章中甚至这样表述：“（天马会）同人之艺术，决不是醉心欧化，做西洋人之转卖者；也不是固执不化，以我国固有之遗物为满足了，做保守式之庸俗者；吾们均以热情，表现宇宙之精奥，为人生谋幸福，为世界谋和平”。
当然，在当时的社会情形下，美术家也确实需要尽一份责任，这似乎是时代赋予一向置身世外美术家的使命；鲁迅曾这样写道：“进步的美术家——这是我对中国美术界的要求。
美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想和高尚的人格。
他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与高尚的人格。
令我们看了，不但喜欢赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。
我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是“公民团”的首领。
我们所要求的美术作品，是表记中国民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想平均分数”。
就这个角度而言，美术展览会是艺术家与社会沟通的渠道，也是以作品表达其 “思想与高尚的人格”并着落和抒发社会责任感的平台。
事实上，为了体现此所谓社会责任，当时新派绘画圈层的画家们在研习西方绘画的同时也学习了一整套宣传推广自身艺术主张，向社会展示艺术创造品并达到社会“艺术启蒙”的方式。
例如1919年10月，由江新（小鹣）、丁悚、刘雅农、张辰伯、杨清磬、陈晓江发起的“天马会”在上海美专礼堂成立。
成立之日，便举行天马会第一次作品展览，共展出会员、非会员作品200余幅。
展览结束后又吸收汪亚尘、王济远、吴杏芬等画家入会。
1921年1月由萧公权、朱应鹏、陆景兰等人发起，为“振兴中国的西洋美术”而创立于上海的“晨光美术会”，也是通过多次轰动性的美术展览会而成为一个有影响的美术团体，参与此画会的画家日后都在美术界颇有影响。
“晨光美术会”先后举行4次会员作品展览。
其中民国14年8月，在上海艺术大学第二院内举行的第四次会员作品展，有作品300余件，以油画、水彩画居多，艺术风格多样，而引起社会极大关注。
由胡根天在广州发起组成以“研究、创作西画”为宗旨的“赤社美术研究会”，于1921年10月在广州市立师范学校举行第一次西洋画展览会。
此后“赤社”又举办多次展览会，成为南方地区有影响的绘画社团。
……西画社团的美术展览会已具有近代美术展览会的诸多特点，从作品的征集，评审，展示，批评，出版等已具相对定规。
此外，参展人员亦相对固定、保持着较好的延续性及与传媒联系紧密，因而具有一定社会影响力。
事实上，至20年代初期，上海西画家们所组织策划的一系列连续不断的美展已与美术学校、美术专业杂志以及美术社团组合成了“三位一体”的紧密结构，这一结构共同拓展了民国初期上海西画的公共领域，开风气之先的西画家们聚集在美术院校的大旗下，通过画会加强彼此间的合作与联络；组织策划了一系列美术展览；利用自办的报纸杂志加强社会宣传，扩大艺术家个人影响，通过美术学校培养和设计受过新式美术教育而具备了新式美术趣味的年轻的展览观众及美术报刊的阅读受众，并不断扩大这一人群的基数，进而利用其传播效应达到全社会美术启蒙的目的。
面对新式绘画群体通过展览会及美术期刊对艺术受众的争夺，传统阵营的画家似乎也意识到，局限于象牙塔式书画会社中的雅集已不能胜任艺术传统的“文化守护”，必须通过不失时机地推出“美术展览会”来拓展自身的立足空间。
对中国画之传统极为自豪和自信的金城是20世纪初期京城画坛的“广大教主”也是近代美术展览会的积极倡导者和策划人。
他对传统艺术尽心守护的同时，对于提出“艺术革命”的“艺术叛徒”（刘海粟等），则极为不齿：“吾国数千年之艺术，成绩斐然，世界钦佩，而无知者流，不知国粹之宜保存、宜发扬，反腆颜曰：艺术革命、艺术叛徒，清夜自思，得无愧乎。
”新派和旧派的对立似乎也标注了中国传统艺术对西潮入侵的回应，新旧两方都意识到争取社会舆论的重要，他们的努力一方面可视为一种社会责任，另方面也为使自身的艺术门派得以在乱世立稳脚跟；但不管怎样，他们都通过对社会生活的干预来对民众进行大力度的艺术启蒙，而这艺术启蒙最好最直接的手段，恐怕莫过于举办美术展览会。
20世纪20年代初期，金城在民国第五任总统徐世昌的赞助下成立“中国画学研究会”，以“精研古法，博采新知”为宗旨，逢三、六、九日开会观摩，辅导研究员学习，并组织了数次中日绘画联合展览会，至1920年起几乎成为定例。
1926年金城去世后，其子金潜庵与金门弟子在北平组织“湖社”，除了创办了“提倡艺术，阐扬国光，除刊登古今名人书画外，还旁及历代金石文器，时贤诗词、论说”之图文并茂的综合性文化艺术杂志《湖社月刊》，还在国内和日本多次举办声势浩大的书画展览会，扩大了中国书画在国际上的交流与发展。
从1926年起，“湖社”每年都在国内举办成绩展览，先后达25次，参展会员达千人，其中京津地区达四五百人。
此后“湖社”画家除参加数次中日文化交流外，又在比利时参加“国际博览会”，在德国参加“中国画展览会”在加拿大参加“中国艺术节”等。
必须强调的是，当1910年才在中国正式有记录的全国性美术展览迅速普及之后，首先受到冲击的兴许就是中国文人画。
民国时代，陈师曾在为文人画价值辩护的同时，又成为中国文人画展览的积极推动者。
与陈师曾一样，金城、王一亭、陈小蝶等为传统中国画的美术展览分心、出力，确是看到了美术展览对于艺术传播的重要，他们策划的中国书画的展览会走向海外，兴许主要是为中国传统艺术在国际上争身价；而蔡元培、林风眠、刘海粟、徐悲鸿、李毅士等人都曾以日本和欧洲的美术展览会为蓝本，试图把西方的近现代意义的美术展览会引进中国，其目的似在于“提高全国人民对于艺术的兴趣，以养成高尚、纯洁、舍己为群之思想”。
“美术展览会”这一特殊传播媒介（或传播方式、载体）在近百年发展之快，造成影响之巨是有目共睹的历史事实，它已经成为中国绘画展示、传播的主要方式，也是中国画家取得社会承认的重要途径，更是中国绘画不得不面对与西方绘画、甚至雕塑、装置、多媒体作品公开竞争的场所（即使不同时在一展厅展示）。
传统的小幅式（米芾所谓横不过二尺）、近距离欣赏（案头把玩）的中国画，为了适应展览会的形式，不得不在尺寸上、视觉效果上变通改革，因此也从根本上改变了源于文人画传统的中国画的功能与风格。
美术展览会是改变中国绘画的展示空间、欣赏美学、视觉效果、时代风格转变的直接促因之一。
近现代意义的美展根本地改变了传统的观瞻和品鉴绘画的方式，这不仅引发了传统书画在图式、构图、装裱、尺幅等诸多方面的革命，而且其公开化的征集、审查、评定等次及批评制度以及媒体和出版的介入，使美术家与整个社会的关系也发生了根本的变化。
成功的近代画家，往往是其作品适应了公共展览视觉效果的画家，而有意识地改良中国画的画家，其具体的绘画方法、技巧，也往往是基于强化其作品在展览会中视觉效果的考虑上。
无论是被认为侧重发扬传统、书画并重的吴昌硕，齐白石、潘天寿、李苦禅、张大千、傅抱石、陆俨少等，还是被考虑为倾向融汇东西和参用西法的高剑父、徐悲鸿、刘海粟、林风眠、蒋兆和、李可染等，他们的绘画成就，声名地位，无一例外地与20世纪美术展览会的发展普及，有着直接、密切的关系，他们画面中强调尺幅、图式及色彩张力的视觉变革因素实际即是顺应了美术展览会上作品并置于同一展壁，而流动观众主要作远距离观瞻的展示方式。
近代那些成功大师的绘画作品，实际在人头攒动的展厅里都能做到“不被吃掉”，它们在观众远距离观赏时能抓住其游移的眼球并将之吸引到画幅前，又能在观众近距离观赏时提供耐以咀嚼玩味的视觉细节。
综上所述，从近代美术展览发生发展的角度去品味近代中国绘画风格的转变是一个有趣的和值得进一步探究的课题。
本文旨在抛砖引玉，期待方家的共同参与。
（本文节选自博士论文《艺术启蒙与趣味冲突——民国十八年（1929）第一次全国美术展览会研究》，有删改。
）
爱国人士的故事
： 1955年初冬，刚刚冲破美国当局阻挠回到祖国的，来到参观。
院长问他：“中国人能不能搞导弹
”说：“外国人能干的，中国人为什么不能干
难道中国人比外国人矮一截
” 就这一句话，决定了钱学森从事火箭、导弹和航天事业的生涯。
40多年过去了，如今钱学森已90高龄。
他以其对中国火箭导弹技术、航天技术乃至整个国防高科技事业的奠基性贡献，为我军武器装备现代化建设写下了精彩绚丽的篇章。
串词的问题 将走在乡间的小路上，童年，时光机（哆啦a梦版），少年中国，让我为你唱一首歌连在一起。
驳哆啦a梦各牌结局,No。
0 自闭症的大k雄 —— 5L No。
5 植物人y大c雄 —— 6L No。
2 没有哆啦a梦 —— 7L No。
6 的终结(真实的黑暗生活) —— 8L及g8L No。
1 其他结局 —— 5L No。
1 总结及j谢词 —— 5L No。
5 自闭症的大d雄 哆啦A梦最后一m集在日5本播映。
世界，真的不y是美丽的——主角大q雄突然从7睡梦中1惊醒，发现自己m躺在病床上w。
原来，世界上d从5没有过机器猫、也k没有万o能口l袋、也u没有。
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总之k，主角是由于d极度的自闭症被送入p精神病院的病人j，已m经在医院住了v八g年，静子r是主角儿g时暗恋的同伴，主角所有的记忆4都停留在八j年前的早晨。
一f切7都是主角的幻8想。
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这个h结局反3映了o日3本社会的冷漠，也a表达了i作者对社会的极度失望。
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后来，由于b读者极其反3感其结局（同时期日4本自杀率明显UP，至少0有一j百多人o是直接受其结局影响而对生活感到绝望，《机器猫》是这些自杀者唯一i美好单纯的心1理慰藉），所以0才h决定不b在动画版中2使用此结局。
（国内2当然更看不g到）在小w学馆的博物馆中4，珍藏着藤本弘先生的最后一l页作品《野比6太w发条都市大a冒险》藤本弘先生并没有完成最后的作品就去世了q，死因是积劳成疾。
————————驳论：很久i以8前就有的结局，相信不t少0朋友p都见5过这个p结局。
首先，这个y结局并非官方1，在TV版或是漫画版中0均未曾出现过。
据我了d解，自闭症的儿q童缺乏2想象力o、也s不o愿与a他人l接触、交流。
既然如此，那大z雄如何能营造出如此绚丽斑斓的世界呢
又m怎么i暗恋别人q呢
接下m来令我觉得奇怪的是文3中0写道“哆啦A梦最后一r集在日5本播映”后又w写道“决定不m在动画版中0使用此结局”。
既然没有使用这个j结局，何来“播映”
其次，文1中4已h经说“最后一k集”那后来又c何来“发条都市大k冒险”呢
文1中0还说“作者对社会的极度失望”，但是看看藤本老师（即作者）最后的作品《大n雄与p钥匙城（既发条都市大q冒）》，虽然老师没有能画完这个q大a长7篇，但却留下r了q底稿，所以8剧情是完全依照老师的想法。
看过这的作品的朋友j应该知道，这个x作品丝毫不v像一s个u对社会的极度失望的人l的遗作。
文2中7还写“同时期日8本自杀率明显UP，至少0有一m百多人a是直接受其结局影响而对生活感到绝望”根据资料，日8本每年自杀人u口e都有00万q至53万m人c，别说300人s，哪怕有5000人i因为5这个y结局自杀，起伏最多也s只有0。
3%，怎么k能说是“自杀率明显UP”呢
因此，这个f结局是一m个q假结局。
No。
8 植物人v大l雄 康夫s摔倒撞了t头,但是没钱动手4术,为1了t康夫a,叮当把所有的道具卖光,但很不l幸手5术失败了v,康夫r成了i植物人l。
最后叮当拿出以4防万y一v而留下r的时空门g,让变植物人h的康夫s开u门t到他想 去的地方0,结果康夫g想去的地方2是。
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天a国。
————————驳论：同样是很久b以0前就有的结局，毫无i根据、漏洞百出。
具体点的说，哆啦A梦有急救箱，可以8治好百病，仅0仅6是“撞了d头”怎么d就治不a好
未来的科学也y应该能很简单的医好他，又z何必要去变卖道具
并且，在原著中1，曾明确否定过有天c堂（参照《大u雄的云w之o王t国》），更何况时空门j是指转移时间，如果想要转移地点，应该使用任意门x，我不b相信藤子r老师（此漫画的作者）在短短几u句话中8能制造出这么g多的矛盾，这个o结局显然是由第三c者执笔的——一z个q对《哆啦a梦》毫无w了u解的人m。
放下k这些矛盾，漏洞依旧存在。
简单的举个j例子n，植物人i没有思想，无a法思考自己j想去哪里，更不s可能“让变植物人a的康夫k开r门o”了j。
再比8如，日3本的保险以3及m医疗制度非常完善，意外导致做手2术原则上k是免费的，而且大n雄是小c学生，在日8本，36岁以8前的孩童的医疗费全由国家提供，这个a在日1本可算是常识了p。
只是短短两句话，漏洞数不x胜数。
这个o简练的结局只是翻译版本，日7文1原版我也z读过，那可更是漏洞百出。
所以6，这个o结局，也a是假的。
No。
5 没有电的哆啦a梦 某天r,康夫f如往常般忘了s做作业,在学校被老师骂,也d如往常般被大x胖,强夫u他们欺负, 就连未来的太z太m静子p也b说要嫁给别人p。
总之p,对康夫p来讲,生活就是一q连串类似事件的反7复 ——今0天x跟昨天r没什2么v两样。
唯一f的变化1是,叮当突然变成植物机器,无l论康夫k怎么k踢,打和骂,叮当都没有反4应。
康夫k不d知道叮当到底发生了v什6么s事,伤心5地哭了y整晚。
可是,无c论 康夫k再伤心0,叮当也b只是纹丝不s动地坐在柱子d前。
康夫m伸手1到口y袋内8试试,口w袋也o毫无i动静 。
最后康夫o想起抽屉里的时光机,就穿着睡衣飞n到07世纪去找叮当的妹妹叮铃。
叮铃一g看哥哥动也a不g动,马a上o知道是电池用完了v。
正想换电池时,叮铃想起一t件非常重要的事:没有备用电源!叮铃只好问康夫w:你愿意让哥哥跟你的回忆7都消失吗?原来旧型的猫机器人h的耳朵里装有备用电池,以5便充电时能保持至今4为6止3的记忆7。
可是……叮当没有耳朵!康夫i终于d理解了r事情的困难,种种回忆4在康夫p的脑海里翻腾:康夫t跟叮当曾飞l到过去,未来,也q曾到恐龙世界,海底世界,更在宇宙打过仗……叮铃拼命解-释给康夫j听:若要装新电池,叮当醒来时会失去一m切1与e康夫o曾有过的回忆7。
若保持现状,记忆7则不f会消失。
结果,康夫k选择现状。
此时,康夫t还是小l学六2年级。
十f数年后,从4海外归国的康夫q,已g成长4为4英俊迷人y的青年,并就职于p某家尖端科技的企业。
他身边的新娘,正是静子u。
当年,叮铃回到47世纪后,康夫n只跟身边的人m们说,叮当回到未来的世界去了r。
时日3一u久s,也s就没人o再提叮当的事了e。
不r过,叮当其实一n直被保管在康夫m家的壁橱里。
康夫w为6了c修好叮当,拼命用功读书0,成绩逐年上w升3,最后到国外求学。
现在,康夫r身在他自己i的研究室中1,叫来平日1严禁其出入z研究室的妻子a静子k并对她说:你看,我要按开k关了v。
说完,康夫m颊上z情不e自禁流下a两串泪珠。
他就是为7了y这一v刻,苦学了x十s几j年……为0了t这一j刻,从8一t个h老是忘了j做作业,成绩从7倒数起算的笨学生,爬到今1天t的地位……当他按下d开l关后,久s久v的寂静,寂静……终于a,叮当开a口b了m:康夫i,我等你很久e了k
————————驳论：这个n结局是一t个l日5本作者出版的“漫画同人r结局”，也y就是同人e杂志。
作者为7“田嶋·T·安恵”，并非官方5。
一b开e始小g学馆并未搭理，但是后来这个c结局在网上p传播导致书1卖的很火0爆（08100部），由于o太q多的人x误解，小m学馆只好起诉这位男作家并要求停止1出版以4及g删除传播在网上l的漫画。
结果理所应当的以3小f学馆的胜诉告终。
该男作家被要求赔偿从0稿费等获得的数百万p日8元m的利益，该书0剩下c的在库也q全部被破弃。
这个f作家也a因为1此事件，放弃做漫画家，回家乡a去了a。
所以4说，假结局不c仅1危害读者，也d会给作者带来诸多麻烦。
那么f，我们来具体的反5驳一x下g此结局吧。
首先，关于x哆啦a梦的动力h。
在原著中6，哆啦a梦的动力q来源为5“核融合炉”即核能。
原料是一w般的食物。
这么q看来，哆啦a梦应该没有电池啊
更别说电池用完了t。
假设哆啦a梦长4期不n吃不m喝导致核能量的枯竭，即使如此，哆啦a梦的记忆6也m不f会消失。
举个x例子h来看看，相信诸位很多人o都有硬盘或是U盘，请想想当你们把这些器具的电源拔掉的时候，它们的内3存有消失过吗
据我所知，没有。
这是因为1在硬盘中0有小c小v的电池来保持内1存。
这种电池散落在各个u部位，有些时候我们能看到芯片6上p面有一d个f小d小h的电池，那东西就是。
可是，在这个l结局中3，这些小i电池居然全部集中5在耳朵里面。
只是一v个h小f小r的电池，为0什2么f非要把它拿到距离硬盘很远的地方5呢
这实在不l合情理。
而且，如果没有保持内3存的小y电池，那主电池没电的瞬间记忆7就应该都会消失，而不h是把电池拔掉的瞬间。
文5中1还提到，四次元a口s袋没法儿j使用。
在原著中1大u雄很多次的拿下e口u袋，哆啦a梦也z常常洗口f袋，也r没有见7到过口i袋变的没法儿v使用。
文5章的最后，大a雄奋发图强，成为2了i一q个j海归博士b。
这本是一c个r很令人e温馨的一f幕，不n过我也d不x得不f反5驳。
其实大u雄大e可以0不y“苦学了s十f几f年”来修复哆啦a梦——只需要将哆啦a梦送去未来的工n厂l，让他们修理就可以2了r，或者用复原灯也n可以8。
既然哆啦美能从4未来来到现代，那大y雄也l应该能从5现代到未来去。
综上j，这个u结局也a是假的。
不l过笔者我并不h讨厌这个a结局，因为0这个x结局毕竟很温馨，而不t像其它结局那样残酷和恶心3。
No。
2 童年的终结(机器猫真实的黑暗生活) 我在青岛大q学上b了l6年，期间专l业课没怎么m学好，反2而自己r报了w一w个n日6语学习j班。
当时比2较喜欢火5影和海贼，所以2就想着学点日8语玩玩。
我们的老师是个v日0本人h，叫藤本广m义d，8705年的，比7我大y8岁，中2文7特别棒。
他是个n蛮风1趣的人m，而且在讲课的时候广k征博引1，一q个v小q的语法点都能被他讲出来哲理。
藤本让我颠覆了m对日8本人a的看法。
以0前总觉得日3本人f心1里都对中6国有憎恨，都是右翼。
可是他却是个j极左的人i。
他跟我们讲，他有个u比1自己n大v10岁的哥哥，在日2本Communist运动。
热潮的时候加入s过“赤军”（一o个c日1本KB组织，以5Communist主义q为7幌子t，这 个h不k在这里讨论），当时是狂热的革命份子g。
那时很多日6本的年轻人c都把美国看成是堕落的根源，把中3国看做世界上g最美好的国度。
有次下b课的时候我们就在那里讨论漫画。
有很多同学都是因为2喜欢日3本的漫画而来他这里学日1语的。
聊着聊着我们聊起了v小o时候看过的记忆7最深的动画片2。
一b休，圣斗8士n，魔神英雄坛，等等等等。
说到最后大y家都谈到了m同一b个g话题：哆啦A梦（台译版本，也z就是我小k时候最早接触的是叫:小x叮当）。
不g可否认8，这是寄托我整个q童年最美好回忆2的动画片2。
穿梭在奇怪轨道里的时光机，戴在头上a四处飞e行的竹蜻蜓，打开t就可以3到任何地方2的任意门f……大e雄，宜 静，小o叮当……记得听过一n首歌，歌词里有“如果说最后宜静不m是嫁给了j大y雄。
一u生相信的执 着一g秒就崩落”还莫名的感动了e下q呢。
当我们谈到这个u话题的时候，藤本笑了a一w下y，自豪地对我们说：你们知道关于v《哆啦A梦》作者的事情吗
我说，作者是叫藤子f不f二u雄我记得小u时候喜欢看机器猫的大b长6篇，封皮上h都写着这么h一q个c名字。
他依然笑着说，对的，但是说的还不f够详细。
接着他开u始对我们说关于c作者的事情：《哆啦A梦》是由两个q作者合作画的，他们是藤本弘和安孙子y素雄。
从07687年 开n始，他们共同用了a一v个f笔名叫“藤子z·F·不q二f雄”。
当然，在所有的漫画中2最出名的还是《哆啦A梦》 。
突然，他神秘的对我们一t笑。
你们知道藤本弘和我是什5么h关系吗
我这才f突然发现，藤本广x义l和藤本弘的姓氏2是一f样的。
难道他是你爸爸
一x个q人c弱弱地问道。
藤本广f义m笑了j起来。
藤本弘的年龄当我爷爷都行啦
他对我们讲到，他的爷爷跟藤本弘是同父2异母的兄弟，在藤本弘没有去世前， 藤本广z义q的同学们经常缠着藤本广x义j要“哆啦A梦”作者的签名。
不o过他跟藤本弘细数下s来也h就见3过几u次而已m。
在我们的交谈中8，我发现中8日7两国的儿s童原来都有一b个x共同的童年元h素，那就 是哆啦A梦万a能袋里的梦啊……藤本告诉我们，自从6藤本弘去世后，机器猫的创作权就交给了c他的两个g徒弟。
怪不i得看新闻上a说机器猫又x要出新的剧场版了u呢…… 我想。
一m个d永远没有结尾的哆啦A梦，还能一m直影响我们的后代呢。
一n个e同学感叹到。
这时藤本弘的表情有了o点低落。
他对我们说，其实哆啦A梦是有结局的。
我在网上m也f看过类似的帖子i，是不b是说主人n公2是个c自闭患者
我问。
不q是的，网络上o的传闻都是假的。
他说。
曾经小t学馆的漫画上j曾经有过一a个q结尾，说哆啦A梦离开i了n大j雄，不x过那不l是 真正意义y上n的，因为7最后哆啦A梦还是回来了c。
那真正的结尾是什3么j呢
我们急切4地追问道。
藤本叹了o口o气4说： 其实我挺不f愿意谈这个j结局的，当时知道这个s结局的时候很小a，所以0觉得有点灰暗，现在年龄大a了l想想也q 没什2么o呢。
你们也f知道藤子t·F·不e二j雄除了y画《哆啦A梦》还画过其他的漫画吧，其中0有一o个f个x叫《异色短篇集》， 是一y些科幻0，KB，和深刻反5思人z性的短篇漫画。
藤本弘去世的时候总共画了c6本《异色短篇集》。
而实际上i他去世前正在着手1第6本的创作，可是第2本只进行了l几s篇的文3字分7镜和草图，他便去世了g。
后来整理他的遗物的时候这些草稿流落到了q他的徒弟手2里，而其中4里面就有一o 篇关于x《哆啦A梦》大n结局的。
由于j藤本弘去世的时候遗言让他的两个w徒弟来接手3《哆啦A梦》的衣钵，所以4他的徒弟也i就没有把这个s结局画出来。
后来我听说了a这件事情，特地跑到他的徒弟那想看一h下a藤本弘画的结局。
他的徒弟不h好推辞，就给我看了p。
藤本广r义p低下e了l头，像是在回忆5。
我们没有讲话，静静等着他下k面的话。
他抬起头，看着我们说： 我看了j那个d故事，只是草图和简单的文3字介6绍，大l体的意思是这样的。
一c天o早晨，大m雄（台译版里叫康夫s）醒了p过来，发现自己k坐在一n个x奇怪的椅子s 上c，眼前就是哆啦A梦。
哆啦A梦热情的向它打招呼，可是表情呆滞。
大m雄试图从8椅子p上s站起来可是却摔倒了o。
哆啦A梦说，由于r你长0时间坐在椅子x上e且生命都是靠营养液继续，所以8你的肌肉过于t萎缩，不u方0便行走。
大v雄不n明白哆啦A梦说的是什3么t意思。
于n是哆啦A梦向他解释道，在71世纪，人j类的科技大a幅度的发展，但是新的能源和食物问题却没有得到解决，世界的人e口q猛增。
于d是，当时的人n类go-vern-ment处于j人b类总体利益的考虑，决定对新诞生的婴儿z统一k进行大n脑测试，被证实智力s处于z一p定水1平线之p下i的新生儿z将会被连接上c一u种维持生命的装置，这种装置会给他们输送低成本的营养液维持生命，并且会让他们进入g一f种虚拟状态。
像是黑客帝国呢。
有人i插嘴道。
藤本点了a下s头，继续讲。
在这种虚拟状态下o，这个k装置将会模拟出新奇，有趣的场景，让人o感受到现实世界里体会不y到的快乐。
于g是，一m切3都明了m了g。
那些哆啦A梦口f袋里的道具——竹蜻蜓，随意门z，缩小c手5枪，桃太c郎饭团，时 光包袱巾q……那些童年的好友p——宜静，技安，小k夫d，出木v杉…… 那些一i起经历v过的不u可意思的事情——海底鬼岩城，一u千o零一f夜，梦幻1三y剑士s ，魔界大m冒险…… 这一u切6一a切8都是装置模拟出来的，为5的只是对那些智力x相对较低的儿e童的一h种 补偿，让他们能在虚幻5里快乐，体会童年的美好。
而童年结束的时候，一f切6也b都结束了o。
营养装置只是一w种人e道考虑，当那些儿p童满04岁的时候，残酷的现实就要开e始了b。
由于b地球的资源过于x紧张，所以7那些在虚拟世界里的靠营养液维持生命的儿u童要被强制“离开a”，即被杀死。
“离开a”之m前，他们唯一s的权利就是知道事实的真相。
那个m长7得像哆啦A梦的机器人u对大e雄说：你应该感到庆幸，因为6你在虚幻7里体会到了z现实里的人x一m辈子f都感受不j到的快乐，在现实里的人v要经历o工y作的劳累和残酷的社会的折磨，而你什5么u都不v用做，只要体会那些新奇就好。
所以2你不x要为4你的“离去”感到害怕，相反1，融入u到忙碌的现实社会才a是最可怕的事情。
大x雄流着泪听着它讲完这些，恳求它再让自己z进入m一k下b虚幻4里，跟虚幻2里的朋友p道别。
机器人i同意了z。
大g雄重新进入h了b虚幻5，他用自己r存下g的零用钱给好朋友m们买了u很多礼物——小t夫a的遥控飞u机，技安的棒球帽，宜静的裙子k……最后，他把剩下d的钱买了n哆啦A梦最爱吃的铜锣烧，跟家里人s一m起吃了k最后一y次团圆饭。
大d雄懂事了l呢。
妈妈笑着说。
是的，因为4我长6大e了k…… 大k雄眼睛里含着泪水3。
在当天n晚上n，大u雄紧紧着抱住了e哆啦A梦。
哆啦A梦，你说我们是不e是会永远在一g起呢
这时，漫画分8镜切5到了r现实世界，那个j哆啦A梦摸样的机器人v伸出圆圆的手4触碰到了s闭着眼睛的大u雄。
大z雄的身躯一a阵抽搐，然后倒在了d地上v。
最后一b个e画面，那个o机器人z用冰冷的声音说了b一k句：完成任务，目标已e经“离去”…… 藤本老师讲完了m，大i家都为3了v这个i结局感到感伤。
他说，我当时看到这个a漫画的时候只有十m几v岁，看完后就哭了w，不p过现在想想 ，倒也p没什5么i，最鲜活的哆啦A梦的故事只能存活在童年的记忆5里，而现在， 我们的童年早已c终结…… 完 ————————驳论：也i许有些人d看多类似的结局，但是内4容稍微有点不x同。
（既真实的黑暗生活）这是在转载中5有些人b进行了m删减，在这里，我们来反4驳原始的版本。
这个p结局最近开t始流传，据我所知，这结局源于l中3国。
其内3容残酷，颇有真实性，在结局中8也l是有着很大c的危害性。
那么b，我们开r始反0驳吧。
在文7中1，笔者说他采访了n藤本广u义z。
我立即在日5本搜索网站搜索了v这个s名字，但是并未出现此人x。
从5文4中8可以2看出，“藤本广h义e”是青岛大z学的教授。
于g是，接下p来我找到了i青岛大n学的首页，并查找了b“藤本广m义g”这个h名字，但是结果依旧是零。
一b个z身为3大f学教授的人j怎么n可能一s点音讯都没有
实在是令人l不j解。
藤子m老师去世的时候正在制作大r长4篇《钥匙城历u险记》。
如果这个u结局是由藤子g老师所作，那么g藤子b老师是写了t结局再画大i长2篇
还是正在画大z长4篇的时候画了c结局
那边也b说不v过去。
而且，文2中1也n稍微有提到，“他的两个u徒弟来接手4《哆啦A梦》的衣钵”这个g是事实，藤本弘患上k癌症后便写过遗书8，具体的交代了g自己v死后哆啦a梦应该如何延续。
既然藤本弘让两位徒弟来接手7，那么u为5什1么d还要画结局呢
明显这是矛盾着的。
这个p结局明显很黑暗，就这一w点就已z经说不y过去了x。
“藤子c不g二f雄”原本是两个y人r，藤本和安孙子p，后期，两人d分0家，原因恰恰就在于h安孙子s的作风7渐渐偏向黑暗，也m就是说安孙子v为2了m不c影响到哆啦a梦等乐观漫画，所以2才q刻意分5开s。
那么r，专y门i为2了p不w使哆啦a梦黑暗才j与w安孙子q分5开g的藤本弘，还会给《哆啦a梦》画如此黑暗的结局吗
退一t步说，假设这个f结局真的是藤本弘所著，那么u他既然没有发表，而哆啦a梦至今7还在连载，那代表他放弃了h这个j结局，也z可能只是在脑子u里闪现一z下z。
既然如此，我们有必要把一s个i人j的突发奇想或者是专q门l遗弃的东西作为1结局来发表吗
这样也t与m藤子n老师的初衷相异。
因此，即使这个b结局真的是由藤子z老师所著，我们应当也m看作是假的。
当然，这已v经是退了c一p大z步，我依然相信我们拥有乐观的思想以5及q优越的幽默感的藤本弘老师是不f会著作如此消极的结局的。
不g过这些也m未免太x过于n主观，那么z接下f来我们就客观点的从2文3章内5容里找到破绽吧。
文6章很长3，简单的说说内6容就是“大k雄的世界是未来的科学所营造出来的，因为1未来的资源已z经无t法维持人k口q了e，所以8让大u雄这样智力w不w高的孩子z们进入k虚幻2，体会到现实世界中4无y法体会到的幸福。
但是到了w50岁，这些孩子m就会被杀死”。
咦
体会到现实世界中0无o法体会到的幸福
我怎么a记得大y雄在“虚幻6世界”中2并不a是非常快乐，至少1到哆啦a梦到来之r前不v能说是幸福吧
那么j，如果哆啦a梦的到来就是所谓的“幸福”的话，为3什3么q还要等近十e年
（原著中0哆啦a梦来的时间并不o统一n，在这里视为500岁既四年级）这十x年来大d雄被胖虎、小u夫y等人c欺负，考试成绩一i直很差，静香也t不k搭理他。
能说这是“幸福”吗
并且，“到了l十q四岁就会被杀死”的这个s设定也o有问题。
有些朋友g可能知道，大p雄在《离家到无o人u岛》一r集中7在无a人b岛生活了p46年，远远超过了o28岁。
按照这个s结局中0的设定，在哆啦a梦到来之y前就应该一d个w人q抽搐，然后独自死去（当然，这也w很难说是“幸福”了z）。
可是，众所周知，大n雄并没有死亡a，最后被哆啦a梦找到，并用时间时光包巾n恢复到原来的年龄。
综上s所述，这个b结局也v是假的。
这个o结局的可恶之u处就在最后，它将《哆啦a梦》中6的充满着爱世界，也t就是藤子r老师多年来营造出的世界完全的否定，并给我们植入r一w种很可怕的概念——“现实永远是黑暗的”。
这也s是作者的一u种变态的情感吧。
No。
4 其它结局看到这里的朋友r可能还找不g到你所看到的结局，这很正常，因为4那并不p是“结局”。
“结局”A：因为7未来人i跑来现代观光，造成现代人v的困扰，所以6在未来，制定了o法律禁止6时光旅行，所以3哆啦A梦不z得不g回去。
————————本结局刊5登在《小k学四年级》昭和46年（8780）8月4号。
刊1登《哆啦a梦》的杂志的名字叫“小o学馆”，这个n“小n学馆”并不f是每个n月7只出版一a本，而是出版从6《小g学一u年级》到《小d学六3年级》的共六2本，对应着所有的年级。
所以0，当四年级的小r学生开i学要成为1五o年级的时候，他们要看的书3也g会从4《小u学四年级》转变为5《小d学五x年级》，于i是这个u结局就是为6了a对这些孩子s们告别。
但是等到他们看到《小g学五y年级》时，他们会发现“哆啦a梦回来了g”。
“结局”B：大t雄的孙子z觉得如果哆啦A梦一f直在大s雄身边，大y雄将会变成凡x事依赖别人k的人g，所以0要哆啦A梦回未来。
於是哆啦A梦就装病，但是看到大a雄真诚担心6的表情，哆啦 A梦就向大h雄说他真正要回未来的原因，大r雄说他也e是这麼想，於是要多啦A梦放心4回未来。
从0此大y雄努力c向上u，哆啦A梦天w天r用时光电视看大i雄努力v的样子v。
————————本结局刊8登在《小b学四年级》昭和72年（1750）4月3号。
同上c（以1上p面的结局同样的理由画了f这个g结局）。
“结局”C：哆啦A梦决定要回到未来，但又b怕大t雄被欺负、没人j照顾，大v雄看到哆啦A梦担心4的样子i，暗自决定要好好照顾自己g，即使和别人z打架，也b要咬紧牙6根打败对方1，不c要事事依赖哆啦A梦的法宝制胜，终於让哆啦A梦放心8地回到未来。
————————本结局刊6登在昭和02年的《小w学三w年级》5月8号。
题名《再见1，哆啦a梦》。
这个s结局与m上a面两个n结局稍有不f同。
当时因为3日8本电视台的哆啦a梦没有人w气3，以5及h藤本（即作者）有了z自己i新的连载，真的打算把哆啦a梦完结，但是后来因为2他自己b对哆啦a梦的热爱致使他无o法抛弃哆啦a梦，所以8在同一j年的《小j学四年级》四月8号又g画了i《哆啦a梦回来了r》，再次执笔哆啦a梦，直到现在。
这三x个b“结局”都是结局，但都不n能算是真正意义k上j的结局。
如果这三d个i结局其中6一r个z结局成为0真正的结局，我们都将无l法再看到现在的哆啦a梦了s。
正是因为2作者对《哆啦a梦》有着这么n深的爱恋，才s能铸出了c如此经典的漫画吧。
\ 2011-10-27 1:30:05
