白兔和月亮读后感
[白兔和月亮读后感]白兔和月亮》是一篇短小精悍的寓言，白兔和月亮读后感。
我读完后颇有感触。
《白兔和月亮》主要讲了白兔因为有赏月之才所以被赏了一轮明月。
它惊喜万分，可后来发现以前的闲情逸致一扫而光，只有月亮勾来的得失之患。
它十分紧张不安，生怕月亮被偷了。
后来，因为我们的主人公慧心未泯，它把月亮还给了大家。
这则故事告诉我们，没有能力拥有的就不要拥有，拥有了反而会勾起无穷的得失之患。
有时候人们会觉得，一无所有才是最轻松的。
非也
也许一个无所事事的人会觉得生活很轻松，但是他生活的品质不一定很高，而品质高是靠物质决定的，物质则是由汗水决定的。
这让我想起了某些乞丐，年轻力壮却出门乞讨，不自食其力，这等于丢掉了他自己的尊严
而自尊是人最基本的要求。
我倒觉得某些卖唱的，卖艺的更好些，因为他们自食其力。
言归正传，我认为人可以有一定的权利和金钱等欲望，但要在自己的掌控之中。
不一定要无欲则刚，因为能之者，唯圣人也
------------------今天，我看了一个寓言，名字叫做《白兔和月亮》，它主要讲了一只小兔，每天每日的观看着月亮，正是因为它每天每日的看月亮，天上的神仙就把他邀请到天上，和他说：你既然一直看月亮，那我们就把月亮让给你来看管，行吗
那只白兔不敢反抗神仙，就只好下凡了。
在人间，它又是每天的看月亮。
乌云蔽月，它便紧张不安，仿佛被谁偷了东西，月亮有意些损缺，它又不得安宁仿佛被抢劫似的，就是这样，小白兔又去上天，拜见了诸神，对他们说：我既摸不着月亮，又不知道它有没有事，还是别让我看管他了，好吗
神仙也觉得有道理，然后取消了这个慷慨的决定，读后感《白兔和月亮读后感》。
读了这篇寓言，我知道了：拥有巨大的财富，就会产生无穷的得失之患。
--------------------今天，我们又学了一篇寓言，它的题目是《白兔与月亮》，从老师上课一直讲到下课，就像一阵风而过，我总是感觉老师讲的总是飞快。
因为我听得有点入迷。
从白兔与月亮这篇课文中，我知道了，每个人都有自己想得到的东西，那个想得到的东西有可能是财富，有可能是物品，有可能是别的东西。
但是，从白兔与月亮这篇寓言中，我深刻的体会到，我们当得到自己想要的东西后，总会非常的高兴，同时，也会皱紧眉毛，紧紧的盯着这件物品，不让它受一点伤害，这样，你以前的心情会一扫而光，就会有非常重的担子压着你，你会喘不过起来，如果你有能力和有安排的得到这件东西，你绝对不会想白兔一样，紧紧的看着自己的宝物。
与此同时，你还会合理的分配或使用它，那样，你便会很轻松很快乐。
当课上刚开始，老师在多媒体上显示出一句名言：人生有两大不快乐，一是得不到自己想得到的东西，二是得到那件东西。
这句话很矛盾，但，从后来，我便知道了，真正的宽了并不是得到自己想得到的东西，而是去欣赏那件物品的价值。
就像月亮。
望着我想得到而又不想得到的东西出发
〔白兔和月亮读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
谁能帮我想《白兔和月亮》读后感
拥有巨大的利益和财富之后，往往会勾起人的得失之患，往往会失去很多乐趣。
白兔和月亮
8 人生(节选) 课文研 白兔和月亮 一、整握 这一则寓言，主题词就是“得失之患”先必须把握的是，这种“得”，并非一般的“得”，试想白兔得到一把青草，会有这样的“得失之患”吗?小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。
这就是说，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。
这样的拥有，看起来是好事，又何尝不是坏事?物的主人，其实也是物的奴隶，为自己所拥有的东西所奴役。
白兔和月亮处于两种不同的关系，决定了白兔呈现两种不同的心态，拥有月亮反而不是好事。
这一则寓言有两处转折。
诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折。
此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛如割。
最后白兔请求诸神之王撤销决定，是又一个转折。
前一个转折，前后构成鲜明的对比，后一个转折给人留下一个启迪，寓意就是通过这样一个反复透露出来的。
二、问题研究 1.这一则寓言提到人类，含有什么意味? 句子是这样说的：“和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。
”换句话说，就是人类的慧心已泯。
慧心，原是佛教用语，指能够领悟佛理的心，现在泛指智慧。
白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。
人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。
可见，这话对人类有讽刺意味。
2.照寓言这么说，难道一无所有、赤贫如洗才自在吗? 阅读就是应该同作者平等对话，应该提出自己的看法和疑问。
但是，我们首先要充分理解课文内容。
寓言讲的是白兔拥有月亮，不是拥有一把青草什么的。
可见不是泛指拥有，只是指白兔之于月亮那样的拥有。
如果天空拥有月亮，天空就可以泰然拥有，不会如此紧张不安。
这则寓言也使我们明白，拥有显赫的权势或财富，拥有者是紧张不安的。
金銮殿龙座上的皇帝威风是威风，其实，他惟恐风吹草动，他是紧张不安的。
寓言告诉我们，如果某种拥有，带来的是无穷的得失之患，使人紧张不安，那还不如没有。
寓言没有鼓吹一无所有的意思。
落难的王子 一、整体感知 这一则寓言寓意是，厄运能使性格脆弱的人变得坚强起来。
“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”，这是落难王子的人生感悟。
当然不是说，为了坚强起来必须寻找厄运，而是说，既然厄运落到头上，那也不必倒下，应该顽强地挑战命运。
厄运是坏事，坏事可以变成好事，厄运可以使人坚强起来。
生性非常脆弱的王子都能在落难中挺过来，还有什么人不能呢? 二、问题研究 这一则寓言的编法值得探究，作者要说的意思是，厄运使脆弱的人变得坚强起来。
作者假设了一个极端的例子。
人物，本来是一个极端脆弱的人，拟定为王子，极写他怎样脆弱。
厄运也往极端方面去编，国破家亡，又当奴隶，又成残废，行乞度日。
用落难王子之口，说出厄运使人坚强的道理。
构思奇妙的是，用第一人称，“我”是落难王子的同时代人，亲眼见过王子，还有一段对话，似乎不是寓言故事，而是亲身见闻。
构思奇妙之处还有“天哪，太可怕了”云云反复三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳边响起，重复半截，略去半截，耐人寻味。
厄运一旦落到自己头上怎么办，有王子的经历在前，这样的故事又好像在不断重复，对人很有启发。
练习说明 一 反复朗读课文，想一想：白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”?生性多愁善感的王子后来为什么能够顽强地面对厄运?再用概括的语言说出这两则寓言的寓意。
本题从两则寓言的关键情节切入，探究寓意，并练习概括。
白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个道理，拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣，所以她请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”，放弃对月亮的所有权。
生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨练，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。
《白兔和月亮》的寓意是，拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。
《落难的王子》的寓意是，厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
二 联系自己的生活体验，讨论下列问题。
1.白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗?有无得失之患的关键在哪里? 2.落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗?没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志? 本题希望学生对课文的内容有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。
两个小题都要求说说自己的见解，下面只作提示，不给答案。
1.提示：说“必然”，绝对化，当然是不对的，但是，从历史上看，从实际情况看，应该说是很容易，乃至极容易产生得失之患。
说的是白兔，而不是别人，得到的是月亮，而不是一把青草之类的，得失之患更容易产生。
有无得失之患，关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。
2.提示：说“才能”，意味着只有遭遇厄运，才能战胜脆弱，别无他法了，这个规律不能成立。
要培养坚韧的意志，必须自觉地寻找艰苦，在艰苦的条件下刻苦的磨练。
比如，长跑，并非厄运，但是需要坚韧的意志，是可以锻炼人的。
教学建议 一、引导学生准确理解《白兔和月亮》，设问为什么不编成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事 白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小，实在不配拥有月亮，所以如此紧张不安。
虽是诸神之王的赏赐，也是非分之财，拥有非分之财，必然勾起无穷的得失之患。
忽视这一点，就不能准确理解寓意，就可能误解、误导。
二、《白兔和月亮》的语言很精美，引导学生学习 例如，“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。
对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”，“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫”，要让学生多揣摩。
三、引导学生揣摩《落难的王子》这则寓言是怎么构思的 《落难的王子》寓意不难理解，构思倒值得揣摩，可借以培养想像力和谋篇布局的能力。
可以设计几个思考题：为什么主人公定为王子?为什么极写他的脆弱
为什么把厄运编造得如此凶险
为什么写“我”亲眼见过王子，还跟他交谈过
为什么最后写“我”也遭了厄运
四、两则寓言可以连贯起来思考 一则寓言，写好事变成了坏事；一则寓言，写坏事变成了好事。
人生道路上，大大小小的好事、坏事是经常遇到的，怎样对待好事，怎样对待坏事，两则寓言很有启发性。
五、教学设计 指导思想 1.强调理解表述的准确性。
2.反复练习朗读，在朗读中加深理解。
教学步骤 1.看导语默读课文。
2.借助注释、词典，识字识词。
审美 风韵 闲适 窖 得失之患 泯 厄运 慧心 皎洁 心旷神怡 归属 禀告 身世 正色 3.朗读。
4.内容研讨。
(1)研讨方法：提出一种似是而非的看法，通过研讨，求得准确的理解。
(2)问题设计。
——有人认为，《白兔和月亮》的寓意是，与其拥有，不如没有。
大家有没有不同看法? ——通过比较“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”，三种构想，想想这一则寓言的寓意是什么。
——《落难的王子》的寓意，如果概括为“只有遭遇厄运才能坚强起来”，你有没有不同意见? 5.语言运用。
(1)____________________________________独具审美的慧心。
(2)_________________________________皎洁的月色。
(3)_____________________无忧无虑的嬉戏。
(4)_________________心旷神怡地__________________。
(5)_______________不愧是______________________的行家。
(6)______________________各具风韵。
(7)__________________________举世无双。
(8)______________________一扫而光。
(9)_______________________闲适的心情。
(10)_____________乌云蔽月_______________________。
(11)________________________________心痛如割。
(12)_______________________________险象迭生。
(13)________________________心未泯。
6.朗读。
7.作业。
“研讨与练习”一。
有关资料 一、作者简介 周国平，1945年7月生于上海。
1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。
主要著作有《苏联当代哲学》(合著)《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。
其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
二、寓言 文学体裁的一种。
以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。
素材多起源于民间传说。
西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。
中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。
三、有关厄运的名言警句 厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。
——里希特《长庚星》 幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语 灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。
——富勒《至理名言》 烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》 逆境给人宝贵的磨练机会。
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助 那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》 没有经历过逆境的人不知道自己的力量。
——琼森《确实可靠》 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺 当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。
这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》 幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
——培根《论厄运》 交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》 交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。
——J·雷《英国谚语》 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》 不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。
真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生 最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
——《伊索寓言》 四、《白兔和月亮》讲解(周国平) 这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。
我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。
开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。
这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。
可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。
在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。
在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢? 对于美的本质，历来有不同的解释。
不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。
在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。
还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。
中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。
所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。
那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
五、《落难的王子》讲解(周国平) 这篇寓言是有感而写的。
在写作时，我自己正遭受着一个灾难。
当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。
我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。
我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。
于是，产生了这篇寓言的构思。
在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。
我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。
在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。
可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。
然而，事实上，一旦这种情形发生——它完全可能发生——你就必须承受，往往也就能够承受。
王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。
”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。
所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。
这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。
我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。
由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。
”
买月亮的免子读后感
买月亮的兔子 读后感今天，老师让我们预习人生寓言，我很喜欢其中一篇，名字叫《白兔和月亮》。
文章主要说了一只白兔是赏月的行家，诸神之王就将月亮赐于它，但从此白兔一直紧张不已，怕月亮被人盗去，再也无心情观赏月亮的阴晴圆缺了，最后它请求诸神之王收回决定。
这篇文章告诉我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患，有时富人不一定比穷人快乐。
看了这篇文章，让我想到现在的一些官员，整天担心有一天乌纱帽不保，会被上司开除，对上司低眉顺眼，活得很累，还不如一些老百姓过的安定开心。
还有一些中了大奖的彩民，整天压低帽子，戴着墨镜，生怕别人来抢劫，晚上一点动静立刻惊醒，提心吊胆，没有了往日的开朗，还不如没中奖前轻松。
虽然有很多事例表明功利财富不要看到太重，但人性的贪婪却仍要接近它们，不像《白兔和月亮》中的白兔那样明智。
希望大家可以像白兔一样做一位淡泊名利的人。
《白兔和月亮》的寓意
白兔和月亮》寓意探究 去学校听课，课题是周国平的一则人生寓言《白兔与月亮》。
在寓言的寓意探究阶段，学生发言认为寓言的寓意是“拥有财富会带来得失之患”。
教师在肯定了学生对语言寓意的理解之后，提出了两个探究性问题深化学生对寓意的理解，一是：如果白兔拥有的不是月亮，而是“青菜”“萝卜”，白兔也会有得失之患吗
教师提出这个问题，目的在于引导学生理解“月亮”这一财富的特殊性，它在寓言中象征的不是一般意义上的财富，而是非同寻常的财富。
其非同寻常之处在于财富难得，而且拥有方式是被诸神之王分配来的。
第二个问题是：拥有什么样的财富就会消除得失之患
教师引导学生认识到月亮本来就是白兔不该拥有的财富，是属于意外之财，只有拥有自己的或用自己的辛勤劳动换来的财富或能保管好的财富就不会产生得失之患。
由听课引发了自己对文本的一些思考。
思考一：月亮确是不该拥有的财富吗
我们回到文本，再细读文本，会发现，诸神之王之所以把月亮归为白兔所有是因为白兔是赏月的行家，最“懂得”月亮。
从这一点上说，白兔是最配拥有月亮的。
就像艺术品这种美好的东西只属于懂她能欣赏他的人。
这么看“月亮”，它只是一种美好的东西，它给白兔带来的是美的享受，是一种精神层面的东西。
有文本为证：“她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。
每天夜晚，他都来到林中草地，或是无忧无虑的嬉戏，或是心旷神怡地赏月。
”如果，把它确定为“财富”的话，他也属于精神财富，如高山大川、花草树木一样，至少在白兔还未拥有月亮时是这样。
但是，这一能让白兔“心旷神怡”的精神财富——月亮，被诸神之王一令之下变为白兔的私有财产后，月亮依然是天上的自然的月亮，然而白兔的“月亮观”发生了变化：因为拥有了所有权，审美层面的月亮被白兔物质化，功利化。
“她牢牢地盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖”，并且“从前的闲适心情一扫而光了”。
就像世界名画，他本来的价值是审美的，而一旦被某些所谓的收藏家所占有，它的审美价值就会贬低，而功利价值就会凸显，因为某些人收藏只是为了赚钱赢利。
这么看，文本并不存在“白兔该不该拥有月亮”的问题，而存在拥有之后怎样对待的问题。
思考二：寓言的寓意。
在前面的案例中，教师和学生都认为这篇寓言的寓意是“财富或者意外之财会给人带来得失之患”。
查看《教师教学用书》（山东教育出版社，17页），编写者也这样认为：“小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。
这就是说，不配拥有的而拥有，就会生出无穷的得失之患。
” 但由上面结合文本的分析看出，文本并没有提供“小白兔不配拥有月亮”这样的语言信息，文本信息提供给我们的而是面对同样的月亮，拥有之后怎样对待的问题。
也就是说，文本已在引导人们认识怎样对待“财产”，以什么样的心态来对待财产。
以什么样的心态来对待财产，其实，文本也已把答案暗含其中。
小白兔以欣赏者的姿态以审美的心态面对月亮时，它收获的是“心旷神怡”，而拥有月亮的所有权后，它以“财产的主人”的心态面对月亮时，它收获的是“紧张不安”、“无穷的得失之患”。
月亮就是月亮，它可以寄托乡愁，也可以陶冶情操，何不还月亮本来面目，以轻松自然的心态面对它。
过分看重财产，财产反而成为包袱。
对待财产的不同心态，直接影响着人的生活质量。
这应该是寓言的寓意吧。
这一寓意还有着巨大的现实意义。
关于这一方面的事例非常多，教师不妨作为课程资源纳入课堂，引导学生确立正确的财富观。
例如，对盖茨而言，用财富回报社会，它收获的是人们的尊重。
世界首富IT产业巨头比尔•盖茨于2000年创立了“比尔•梅林达•盖茨资金会”，旨在促进全球卫生和教育事业。
比尔•盖茨夫妇基金会已经为慈善事业捐出了250多亿美元，这些钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助。
白兔和月亮该用怎样的语气读
拟人的语气
