谁给我讲讲仙鹤报恩的故事
是源自日本的吧
〖日本〗 早很早以, 在某个村子里, 住着一对爷和老大娘．这两位老人生活很贫苦, 但都是十分善良的人． 有一天, 老大爷挑柴到街上去卖是一个严寒的冬天, 寒风呼呼地吹着, 天上飘着鹅毛大雪, 山间、田野, 都被雪花覆盖, 简直成了白银世界．要是柴卖不出去, 当天的饭就没有着落．老大爷想到这里, 鼓起勇气, 踏雪前进．突然间, 在对面田里, 传来啪哒、啪哒踹雪的声音, 仿佛有什么东西在雪中挣扎着． 老大爷想: 到底是什么东西在雪地里乱动呢
於是, 他走到跟前去一看, 原来是一只仙鹤上了捕鸟兽的圈套, 仙鹤的两只脚被绳索捆住了, 因此, 正在啪哒、啪哒地挣扎着．可是越挣扎就束缚得越紧, 看来是绝对跑不掉的．老大爷看见后, 觉得怪可怜的, 他说: ”等一等, 等一等, 幸亏被我看到了, 要是给别人看见, 一定会把你抓走哪．现在我来给你解开绳子吧．” 说罢, 老大爷放下柴袒, 把束在仙鹤脚上的绳子解开．绳子脱落后, 仙鹤就用力向左右张开两只翅膀, 啪哒、啪哒地飞向高高的天空．它从死亡中被搭救出来, 该有多么高兴啊! 嘎嘎嘎的叫声响彻云霄, 在老大爷的头顶上盘旋了三圈, 然后飞向山那边去了． 老大爷望着飞向山边远处的仙鹤的影子, 逐渐地变小, 越过山就看不见了．老大爷看着仙鹤去后, 自言自语他说: ”总算做了一件好事, 今天好像运气不错! ”想到这里, 老大爷的心情变得愉快起来, 又挑起柴担, 赶集去了． ”卖柴! 卖柴! 谁要买柴－－”老大爷一边喊一边踏着大雪, 穿街走巷．他想到自己救了仙鹤, 做了一件好事, 更加精神抖擞．不一会儿, 柴卖完了, 返回家去; 但一回到家中, 他突然感到身上特别寒冷． ”哎哟, 好冷, 好冷! ” 说着, 叉开腿把手伸向地炉①烤火．一边烤着火, 一边和老大娘谈起今天碰到的事． ”老伴儿, 老伴儿, 今天我做了一件好事呐．”他把救了仙鹤的经过说了一遍． 老大娘听罢, 说: ”嗬, 您真是做了件好事哪．” 老两口都感到十分高兴．说话之间, 已经到了傍晚, 该是做晚饭的时候了． 老大娘说: ”唉, 我得做晚饭了．”她刚想站起来, 突然听到咚咚咚有人敲门的声音．仔细一听, 有个娇滴滴的声音在叫门: ”对不起, 在家吗
” 老大娘怀疑自己的耳朵．她想: 这么大的雪, 还会有谁来呢
她问: ”谁呀
”打开门一看, 原来外面站着一位满身是雪, 白皑皑的人． 老大娘说: ”唉, 冒这么漫天大的雪, 一定很冷吧! 快, 快请进来! ” ”嗯, 谢谢! 那么打搅了．”随着话音走进来一个十七、八岁的姑娘． 老大爷关心地问: ”下这么大的雪, 您是哪家的姑娘, 找我们有什么事呀
” 姑娘回答说: ”是这样, 在前面小镇上有个熟人, 我是来找他的, 没想到赶上了这么大的雪．天也黑了, 又迷了路, 真把我难住了．很对不起, 不知能不能让我在您家借宿一晚, 随便睡在堂屋或堆房的角落里都可以．” 老大爷听了后和老大娘商量: ”这孩子怪可怜的, 应该留她住下．老伴儿, 你看怎么样
” 老大娘说: ”留她住下也没关系, 只是咱们家穷, 没有被子盖, 也没有像样的东西吃, 真过意不去......” 老大娘还没说完, 姑娘接着说: ”哪里的话, 只要肯留我过夜, 我不需要盖被子, 吃什么都成．” 老大娘听了后说: ”只要你能谅解的话, 我们是没问题的, 来, 快上来烤烤火．” 姑娘十分高兴, 擦了擦脚走进去．进去后也不烤火, 马上从和服长袖兜里掏出红色的布带边挽起长袖边说: ”老大娘, 让我帮您做晚饭．” ”不用, 不用! 咱们穷人家, 没有什么活需要你帮忙的．请你就在这边烤火吧! ” 老大娘虽然这么说, 姑娘却不听, 恳求着说: ”请让我替您老做吧! ” 老大娘见姑娘再三恳求, 於是就让她做了．原来姑娘不但饭做得香, 菜也炒得好吃．她又殷勤, 又细心, 连一颗米也没有撤掉．她伺候老大爷老大娘吃完后, 自己才吃, 饭后收拾得干干净净．刚安顿下来, 马上又绕到老大爷背后说: ”老大爷, 老大爷, 白天跑了一天怪累的, 一定是腰酸背疼吧! 我虽然按摩得不好, 让我替您老按摩吧．” ”不, 不, 你才是累了吧．今晚下大雪、天气冷, 你再往这儿靠近点．好好地烤烤火! ” 老大爷怎么说她也不听, 所以只好让她按摩了．她按摩得非常好, 使人舒服得快要睡着了．给老大爷按摩完后, 接着又给老大娘按摩． 就这样, 当晚在这里睡了．第二天天刚麻麻亮, 姑娘比老大爷老大娘起得还早, 她已经生好了地炉的火, 把堂屋打扫得干干净净, 早饭也预备好了．让老大娘连水也不沾一滴, 所有的活都替她做妥了．可是, 当天又下了一天大雪, 门也推不开, 只好让她又住下．接着一连下了好几天大雪, 姑娘一直住了四、五天． 有一天姑娘对二老说: ”老大爷、老大娘, 我有一件事恳求......”说到这儿想说又停, 象很难开口的样子．老大爷和老大娘很喜欢这姑娘, 就催促她说: ”请照直说吧! 不论你有什么要求, 只要我们办得到的, 一定满足您......” ”那我就直说了．” 她说: ”我的双亲新近去世, 想来投奔前面镇上的熟人家, 才来到这里．但所谓熟人, 也只是父亲生前的朋友, 至今也没有见过面．因此, 这样去投奔总有点不好意思, 想去又没有勇气．这几天来到这里, 给二老添了许多麻烦．真是, 有缘千里来相会, 为长久打算, 干脆想请两位老人家收容我做女儿．要是能那样, 虽然自己没有多大本事, 也愿尽力孝顺二老．” 老大爷老大娘听了这番话, 心里高兴极了． ”是吗, 是吗
哎呀, 那太好了．我们家里正好没儿没女, 怪寂寞的． 要是能认你这么怜俐的姑娘作女儿, 这真是老天爷赐给我们的福了! ” 打那以后, 他们把姑娘当作自己的亲生女儿看待．从此, 姑娘不论风里雨里, 人前人后都是一个劲地干活, 对老大爷老大娘十分孝顺． 有一天, 姑娘对老大爷说: ”老大爷, 老大爷, 我想学织布, 请您上街时给我买回点线来．” 老大爷满口答应: ”好的, 好的! ”从街上买了线回来, 姑娘把织布机安放在最里边的房间中央, 然后用屏风严严密密围住． 她对老大爷老大娘说: ”往后我要织布了．当我织布的时候, 不管有什么事, 也不能往屏风里看呀! 请你们千万不要往里看．” 老大爷老大娘回答道: ”好的, 好的．不论有什么事, 绝不偷看, 你放心织布好啦! ” 姑娘进入屏风, 不久就织起布来了．老大爷和老大娘围炉而坐, 听见了有节奏的织布声: ”叽－－咚, 叭哒、叭哒; 叭哒、叭哒、叽－－、咚咚! ” 老两口打心眼里感到佩服．这一天, 姑娘连饭也没顾上吃, 一个劲地埋头织布．到了晚上, 才从织布的地方走出来．第二天, 从屏风里又传出了”叽－－咚, 叭哒、叭哒, 叽－－咚, 叭哒、叭哒”的织布声．她又拚命地在织布． 第三天的晚上, 听见好像有卸开织布机的声音, 姑娘从屏风里走出来． 她手里捧着一匹布, 送到老大爷老大娘面前说: ”老大爷、老大娘, 请你们看看, 这是我织的......” 老两口异口同声他说着: ”哎呀呀、哎呀呀! ”接到手中一看, 这是一块闪闪发亮、有白色图案的、非常漂亮的料子．老两口很佩服地说: ”多漂亮的料子啊! 咱们一辈子没有见过这样的东西．” ”这叫做织锦．明天请您老拿到街上去卖, 然后再买回些线来．” 到了第二天, 老大爷拿到街上去叫卖: ”织锦哟, 谁要
－－漂亮的料子、织锦, 想要的快来买——” 正在呛喝时, 一位侯爷刚好经过那里．他吩咐说: ”织锦, 这倒是稀罕的东西．喂! 拿来给我看一看．” 老大爷递过去给他看了．侯爷说: ”好漂亮的锦绫, 我买了! ” 於是给了老大爷许多金币．老大爷得到这许多金币, 心里十分惊喜．他买了些线, 又给姑娘和老大娘买了礼物, 还买了许多其他东西, 带回家里．不用说, 全家都十分高兴． 过了一夜, 姑娘又装好织布机, 叽咚、叭哒、叭哒地开始织布了．到了第三天织成一匹比上一回还要漂亮的织锦．老大爷把它拿到街上去, 送给侯爷看, 於是, 又得到许多金币．老大爷高兴得就甭提了, 他心里想: 咱们家的姑娘真了不起, 好样的! 这次又买了许多线和礼物回家．於是, 姑娘又开始叽咚、叭哒、叭哒地第三次织起布来． 可是, 到了第三天, 老大娘迷了心窍说: ”姑娘的织锦织得多么精巧, 让我偷偷地瞧一眼......” 老大爷不禁一惊, 连忙制止老大娘．姑娘有约在前, 这怎么能成呢
可是, 老大娘固执地不听劝告． ”只稍微看一下．” 老大娘不顾拦阻, 冲到里屋, 扒在屏风的接缝处悄悄往里面一看, 不禁大吃一惊．原来姑娘不在里面, 只有一只仙鹤, 张开大翅膀, 用自己的嘴拔掉自己身上的羽毛, 夹在线里, 拚命地织哩． 这时, 仙鹤的毛已经拔掉了一大半, 现出光秃秃的很可怜的样子． ”老伴儿、老伴儿! ” 老大娘跌跌撞撞跑回来, 把看见的情形告诉了老大爷． 当天晚上, 姑娘捧着织好了的织锦走出来．双手匍伏地下跪着对两位老人家说: ”老大爷、老大娘, 长时间给你们添了麻烦．我就是那次下大雪的时候, 被绳索套住后来得救的仙鹤．为了报答您老的恩情, 才变成一个姑娘． 可是, 今天已经被老大娘识破了我的真相, 今后就不能呆下去了．所以, 我只好告辞了．” 老大爷老大娘再三劝说、挽留也留不住．只见一只仙鹤从屋檐下啪嗒、啪嗒地拍着翅膀, 飞向空中．仙鹤在屋顶上盘旋了三圈, 一边嘎嘎嘎地叫着, 一边向山那边飞去了． 据说, 后来老大爷老大娘靠仙鹤挣来的钱, 安乐幸福地度过了晚年．
仙鹤报恩讲的是什么故事
出自日本民间故事。
典故：从前，某地有一个贫苦的年轻人。
有一天．青年正在耕田，一只被箭射中的仙鹤飘落下来。
仙鹤叫着，好像是哀求他把箭拔掉。
真可怜，好啦好啦，再忍一下。
说着，青年把箭拔了出来。
仙鹤像行礼表示感谢似的，来回摇摇头，高兴地飞走了。
那天过后的第三天夜里，青年正要睡觉，听见叩打前门的声音。
这么晚了，是谁呢
青年开了门，只见那里站着一位令人目眩的美貌姑娘。
我迷了路。
天却黑了。
实在对不起，今晚可以在这里借宿吗
这太难为你了，这么狭窄的地方，如果你愿意，就请住下吧。
青年说着，请那位姑娘住下了。
以为只住一个晚上，可是姑娘要求第二天再住一宿。
青年说只要你愿意，住多少天都可以。
于是姑娘便一晚接一晚地位下来。
最后竞提出要嫁给青年。
青年说：嫁给我这个穷汉子，只能受苦啊。
姑娘恳求说：多穷都没关系，我会努力做事帮助你的。
请让我作你妻子吧
对青年来说没有比这更高兴的事了，他欢天喜地地娶她作了新娘。
姑娘又美丽又温柔，而且很能干。
青年仿佛沉浸在梦境里似的，感到幸福极了。
有一天，姑娘要求青年给她盖个织布的房间。
青年就给她盖了个织布间。
这回她说；请你一定不要看我织布。
问她：为什么
姑娘用异常严肃的口吻说：不能告诉你原因。
无论如何你得保证绝对不看。
如果不守信用，我就不能再在你这里生活了。
青年作了绝对不看的保证，姑娘就进了房间开始织布。
不久，姑娘从房间里出来，显得有些疲倦。
她微笑着将织好的布给青年看，那布质地精美如同锦缎，从来没有见过。
请把它拿到城里去卖吧，肯定会卖个好价钱。
听到姑娘这样说，青年便把它带到城里去卖。
令人惊讶的是，城里最大的财主用难以置信的高价买下了织出的布。
青年高兴极了。
回到家，他求姑娘再织一次。
姑娘点点头，又走进房间织起布来。
突然，青年觉得有点奇怪。
她怎么会织出那么精美的布呢
真想看一眼呀。
青年想起姑娘说过，如果看了就不能再住下去的话，所以一直忍耐着。
可是，终于忍耐不住，就从小缝隙向里边窥视。
哎呀呀。
看后他吃了一惊。
原来在房间里的不是那个又美丽又温柔的姑娘，而是一只仙鹤。
仙鹤正在把自己的羽毛拔下来织上去，又拨下来又织上去。
被青年看到了的仙鹤悲伤地说。
让你不要看，你到底还是看了。
我是以前你救过的仙鹤。
为了报恩到你这儿来的。
即然已被识破，，就不能再住下去了 说着，仙鹤留下织了一半的布，向遥远的天空飞去。
只有仙鹤那凄凉的悲鸣，经久不息地回响在晚霞中。
请问仙鹤报恩这个故事出自哪本书
从前，某地有一个的年轻人。
有一天．青年，一只被箭射中的仙鹤飘落。
仙鹤叫着，好像是哀求他把箭拔掉。
真可怜，好啦好啦，再忍一下。
说着，青年把箭拔了出来。
仙鹤像行礼表示感谢似的，来回摇摇头，高兴地飞走了。
那天过后的第三天夜里，青年正要睡觉，听见叩打前门的声音。
这么晚了，是谁呢
青年开了门，只见那里站着一位令人目眩的美貌姑娘。
我迷了路。
天却黑了。
实在对不起，今晚可以在这里借宿吗
这太难为你了，这么狭窄的地方，如果你愿意，就请住下吧。
青年说着，请那位姑娘住下了。
以为只住一个晚上，可是姑娘要求第二天再住一宿。
青年说只要你愿意，住多少天都可以。
于是姑娘便一晚接一晚地位下来。
最后竞提出要嫁给青年。
青年说：嫁给我这个穷汉子，只能受苦啊。
姑娘恳求说：多穷都没关系，我会努力做事帮助你的。
请让我作你妻子吧
对青年来说没有比这更高兴的事了，他欢天喜地地娶她作了新娘。
姑娘又美丽又温柔，而且很能干。
青年仿佛沉浸在梦境里似的，感到幸福极了。
有一天，姑娘要求青年给她盖个织布的房间。
青年就给她盖了个织布间。
这回她说；请你一定不要看我织布。
问她：为什么
姑娘用异常严肃的口吻说：不能告诉你原因。
无论如何你得保证绝对不看。
如果不守信用，我就不能再在你这里生活了。
青年作了绝对不看的保证，姑娘就进了房间开始织布。
不久，姑娘从房间里出来，显得有些疲倦。
她微笑着将织好的布给青年看，那布质地精美如同锦缎，从来没有见过。
请把它拿到城里去卖吧，肯定会卖个好价钱。
听到姑娘这样说，青年便把它带到城里去卖。
令人惊讶的是，城里最大的财主用难以置信的高价买下了织出的布。
青年高兴极了。
回到家，他求姑娘再织一次。
姑娘点点头，又走进房间织起布来。
突然，青年觉得有点奇怪。
她怎么会织出那么精美的布呢
真想看一眼呀。
青年想起姑娘说过，如果看了就不能再住下去的话，所以一直忍耐着。
可是，终于忍耐不住，就从小缝隙向里边窥视。
哎呀呀。
看后他吃了一惊。
原来在房间里的不是那个又美丽又温柔的姑娘，而是一只仙鹤。
仙鹤正在把自己的羽毛拔下来织上去，又拨下来又织上去。
被青年看到了的仙鹤悲伤地说。
让你不要看，你到底还是看了。
我是以前你救过的仙鹤。
为了报恩到你这儿来的。
即然已被识破，，就不能再住下去了 说着，仙鹤留下织了一半的布，向遥远的天空飞去。
只有仙鹤那凄凉的悲鸣，经久不息地回响在晚霞中。
这个故事吗
丹顶鹤的故事
首先你要尊重别人，别人才会尊重你，对待那些不尊重他人的人，别人也不会尊重你，最好的办法是以其人之道，还治其人之身。
什么叫经变故事
中国佛教美术史中，或者在谈论敦煌艺术的时候，我们会经常遇到“经变”这个词。
什么叫“经变”
经是佛经，变是“变相”或“变现”，也就是形象化的意思。
换句话说，经变就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内容。
经变画与北朝时期流行的本生、因缘与佛传故事画不同，它们不是提供给僧侣们坐禅观想用的，而是为了向信徒们宣扬佛经的真正内涵。
熟悉佛经的少数高僧，当然只需要看看就能加深印象，而面对广大的普通信徒，特别是一些不识字的人，更多的还是由和尚指点着画面，来向他们讲解某部佛经中的道理。
天水麦积山西魏时期的第127窟里已经有了简单的经变画，敦煌莫高窟隋代中期的石窟，也出现了只表现一部佛经中一品（品类似现代书中的小节）或数品，或是经中代表性场面的小型经变画。
长安是西魏与隋朝的首都，看来，那里的寺院中至少在西魏时期就已经在面对壁画宣讲佛经方面取得了成就，然后，这种初期的经变画才会出现在它的西部地区。
唐代首都长安城中的佛寺，在开展向信徒们宣讲佛经的活动方面就更加广泛、而且定型化了。
我们知道，佛经的数量浩如烟海，其中的内容又很深奥。
对于一般信徒来说，长时间地讲解佛教理论是很枯燥的事情。
为了弘扬佛法，必须吸引更多的听众，就不得不使讲解的方式通俗化，还要多穿插故事，多渲染。
于是“俗讲”在寺院中流行起来了。
所谓俗讲，就是用通俗的故事来演说佛经。
在俗讲之前事先写好的底本叫“变文”，这里含有变易深奥的经文为通俗文的意思。
敦煌藏经洞发现的古代文书中就有很多这样的变文。
变文的体制，是散文和诗相结合的方式，说一段故事，再诵一首诗，说说唱唱地讲解佛经。
变文还有另一个特点，就是有图画和它相配合，这种图就是经变画。
和尚们在表演俗讲时，按照变文说唱为主，往往在故事情节的关键处，再指出画面上的这个情节让听众们观看，以便加深信徒们的印象。
由此可见，经变画既概括了某佛经的基本内容，又要表现出经中的关键部分。
佛教中的俗讲和变文，对中国文学也产生了强烈的影响，宋代以后流行的评书和话本小说（如冯梦龙的）都是从这里学来的。
根据唐代人段成式写的一书记载，长安城常乐坊的赵景公寺，在三阶院的西廊下，有初唐著名画家范长寿根据绘制的。
平康坊的菩提寺，在佛殿中画有，有趣的是，到了唐宪宗（公元806－820年在位）后期，当时著名的俗讲和尚文溆还特意重妆了这幅壁画。
可见，寺院中的经变画，本来就是为俗讲服务的。
在敦煌莫高窟的唐代洞窟里，保存着中国最为丰富多彩的经变画。
莫高窟初唐时代结构完整的巨型经变画，就已经相当成熟了，它们应该是在长安寺院的直接影响下产生的。
到了唐代后期，经变画越来越多，有的甚至在同一窟中绘制十五六种经变画。
据敦煌的专家们统计，莫高窟的经变画共有24种，1055幅。
这些生动而多样的经变画，在总体构图上也是有规律可循的：有的在画面中心画佛与菩萨等众圣人，在四周围绕着与佛经有关的故事情节，像和就是这样的[图一]；有的把画面分作左、中、右三栏，中间表现佛国世界的宏大场面，经中的故事则分列在左右两栏中，和就常常是这样的形式；有的利用中间部分的上部描绘佛国世界，而在下部和左右两侧穿插经中各品故事，有的和《观无量寿经变》就属于这种构图形式；《维摩诘经变》和《劳度叉斗圣变》有自己特殊的构图形式，画面的左右两部分是各成主体的，围绕着两个主体人物，再交织插绘出佛经里的各种情节；《涅盘变》的画面呈长方形，它的情节是从左向右，再自右至左发展的。
这些经变画的构图形式虽然有差别，但都是在醒目的位置表现着佛国世界里的豪华、欢乐、清净、祥和的场景，因为这正是人们意念中所向往的乐土，也是隋唐时期佛教徒们所宣扬的彼岸净土的构想图[图二]。
围绕着主体画面的各种故事情节，是在向人们讲述着应该具有怎样的正确观念与行为，才能在来生托生至佛教净土中去。
下面，我们就讲述几个典型的莫高窟经变画。
《观无量寿佛经变》，最早出现在初唐时期的第431窟中，而盛唐时期第45窟壁画就更加定型化了[图三]，它的经典依据就是刘宋朝畺良耶舍法师翻译的《观无量寿佛经》。
在画面中部的极乐世界图中，描绘了建筑在七宝池上的宫殿楼阁，无量寿佛是西方极乐世界的主宰，端坐在宫殿的正中，观世音、大势至以及30多位听佛说法的菩萨围绕在他的身旁。
前面的中台上有两人挥带对舞，16位乐师在两旁席地而坐，演奏着琵琶、筝、笛等各种乐器。
前台中央有五个金翅鸟在奏乐歌舞，还有二白鹤正在引颈长鸣。
前台的两端分别有佛与菩萨18位，正在聆听佛的说法。
上方的天空中有飞天在翱翔散花，还飞舞着各种不鼓自鸣的乐器。
下部的七宝池中碧波荡漾，绿荷红莲漂浮在水面上，对对的鸳鸯和化生童子正浮游在水中嬉戏玩耍。
好一派净土世界的安乐景色
在这个极乐世界构想图的两侧，以对称的形式分别画着《未生怨》和《十六观》，都是《观无量寿佛经》中的故事内容。
位于左侧的《未生怨》，是经中的《序品》[图四]，它讲述的是：王舍城的国王频婆裟罗年迈无子，整日苦恼。
占相的说，山中有一位修行的人，他死以后就会来国王家里投胎。
国王盼子心切，就派人去断绝了修行人的粮食，修行人被活活饿死了。
不料修行人却转世变成了白兔，国王紧接着派人捉来白兔，用铁钉将白兔活活钉死。
王后终于怀了孕，生下了王子，取名叫阿阇世。
王子成年后，继承了王位。
一天，阿阇世从外面游玩回来，不知为什么突然心生恶念，很恨他的父亲。
于是立即把老国王关进了七重监狱，不许别人送饭，打算把他饿死。
王后为了救老国王，只好把饭食抹在自己的肉体上，借着探视的机会偷偷喂给丈夫吃，才保住了他的生命。
阿阇世知道后，一怒之下，把母后也囚禁了起来。
最后，阿阇世还是把自己的父亲用铁钉钉死了。
位于右侧的《十六观》内容[图五]，是《观无量寿佛经》的中心思想：王后被禁闭在囚室内，对于事情的原因百思不解，就向释迦牟尼求救。
佛祖终于从虚空中降临了，王后五体投地，向佛祖哭诉着：“我究竟有什么罪过，生下了这样凶恶的儿子
请佛祖为我说法，使我能永远离开这个苦难的世界。
”话音刚落，只见佛的眉间放射出耀眼的光芒，光芒之中现出了极乐世界。
王后立即发誓愿说：“我愿往生到极乐世界去，愿佛能教我怎样修行，才能达到目的。
”于是，佛祖就向王后讲说了“想观”极乐世界中的16种事，有日、水、冰、琉璃、宝幢、树、八功德水、像、观音菩萨、大势至菩萨、杂（无量寿佛）、总（五百亿宝楼）、普（想象自身已到极乐世界）、上辈、中辈、下辈。
这不仅仅是指点给王后的，也是想要进入极乐世界的众生们必须做到的想观内容。
在吐蕃时期新出现的经变画中，《报恩经变》的内容是最丰富的，它们依据的经典是《大方便佛报恩经》。
画面的中心绘佛的说法场面，一般在四角位置安排经中的《恶友品》、《孝养品》、《论议品》、《亲近品》等四个主要故事。
第148窟还把各品的故事画在甬道的顶部，第236、238、147等窟则是把它们做为主龛内的屏风画。
《恶友品》中的故事是这样的：在很久很久以前，古代印度波罗奈国国王有两个儿子，哥哥叫善友，弟弟叫恶友，善友温顺仁慈，而恶友却残忍狡诈，父母都很喜欢善友。
善友太子为救济天下的穷苦百姓，说服了国王打开国库，天天把国库里的金银财宝施舍给穷人。
最后，国库快要枯竭了，善友觉得这样下去也不是长久之计。
有一位大臣非常理解善友的心意，就向他献计：“我听说海底有一颗如意宝珠，能随人的心意变出所需要的东西，如果能得到这件宝贝，救济世人就不成问题了。
”于是，善友决心入海求取这颗如意宝珠，弟弟恶友也要求同去。
兄弟俩带领众多的随从，在盲导师的指引下出发了。
经过了许多不分昼夜的航行，他们到达了宝山，善友让弟弟与随从们在这里装宝物，自己和盲导师继续前进。
21天后，善友到达了银山，在龙女的引导下，顺利地得到了如意宝珠。
当善友到达海岸时，恶友与随从们的船因装载过多早已沉没，只剩下恶友一人了。
恶友很忌妒哥哥取得了宝珠而自己却一无所获，于是就在一天夜里，乘善友熟睡的时候用竹刺刺瞎了善友的双眼[图六]，抢走宝珠，独自回国向父母报功去了。
善友在极度痛苦中一步一爬地来到了利师跋国，一位好心的牧牛人帮助了他。
最后，善友在国王的果园里当了一名守园人，赖以谋生。
他本来就是一位弹筝的名手，闲暇的时候，就拔动筝弦，抒发自己心中的郁闷。
利师跋国王有一个美丽的公主，有一天信步来到果园中游玩，听到了如泣如诉的筝声，心潮也随着筝声起伏。
她细细地观察太子的模样儿，心里产生了爱恋之情，两人谈话也越来越投机了[图七]。
在公主的坚决要求下，利师跋国王不得已答应让自己心爱的女儿嫁给了这位双目失明的守园人。
善友与公主婚后的生活是美满幸福的，在爱情力量的感召下，善友的双眼也复明了。
有一天，善友当年喂养的白雁飞临了利师跋国，善友就将自己遇害的情况写了封信，托白雁带了回去。
波罗奈国王和王后得知善友还活着，高兴极了，立即派人携带重礼到利师跋国迎接善友夫妇回国。
当善友见到弟弟恶友时，丝毫不念前仇，只是要回了宝珠。
第二天，善友用宝珠的魔力，使金银珠宝、粮食、衣服等物品如大雨般从天而降，普天下的百姓从此都过上了富裕的生活。
《报恩经变》中的其他三品故事画，《孝养品》是须●提太子在危难当中割自己的肉奉养父母亲的故事；《论议品》是讲一位鹿女为国王生下五百太子，最后他们全都出家成佛的故事；《亲近品》描写一头金毛狮子，经常听比丘们诵经说法，不幸被一位猎人杀害，猎人把狮子皮献给了国王，国王为弃恶扬善，杀了猎人，火化了狮子皮，建了一座塔来供养。
我们不难看出，《报恩经变》除了向人们宣扬仁慈孝养的思想之外，也包含着一定的正义感，这对教化当时人们的道德与灵魂，是有积极作用的。
在张议潮家族统治时期，莫高窟的《劳度叉斗圣变》是最富有时代特色的，第196窟和第9窟的两幅最为完整。
这种经变画是以《贤愚经》第十卷中的《须达起精舍品》为主要依据绘制而成的。
另外，藏经洞里曾经有一件《降魔变文》，被分裂成了几个残卷，分别由斯坦因和伯希和带到了英国和法国。
这件变文是根据《须达起精舍品》演绎而成的，有趣的是，它的故事情节和绘制的《劳度叉斗圣变》基本上是相同的，我们也可以由此了解到佛经、变文、经变画之间的密切关系。
故事情节是这样的：印度舍卫国波斯匿王身边有一位大臣名叫须达，家资万贯，喜好施舍，赈济贫穷，扶助孤老，人们都尊称他为“给孤独长者”。
他听说王舍城的大臣护弥有一位容貌美丽的女儿，就备办了彩礼，赶赴王舍城为自己的小儿子求婚。
在护弥的家里，须达却意外地见到了佛祖释迦牟尼，聆听了佛法，如饮甘霖，茅塞顿开。
之后，须达恭敬地邀请释迦光临舍卫城，去为那里的人民说法。
释迦牟尼说：“舍卫城没有我们居住的精舍。
”须达答应愿为佛祖建造，释迦也答应了须达的请求，还派遣他的弟子舍利弗随须达一同回去办理这件事。
须达与舍利弗回到舍卫城，用黄金铺地的代价买下了祗陀太子的花园，准备给佛祖建造精舍。
婆罗门教徒听说后，非常气愤，打算尽全力阴止佛祖来这里说法。
他们向波斯匿王请求允许他们与佛教徒进行一场拼搏，谁胜利了谁就拥有这座花园，国王同意了。
第二天，国王亲临观看。
婆罗门教徒派出劳度叉，高坐宝座[图八]，舍利弗安然地坐在劳度叉的左边，一场激烈的较量开始了。
劳度叉先变幻出一座高峻的宝山，有众神仙驾鹤乘龙唱着歌。
舍利弗变出一位金刚力士，用金刚杵把宝山打得粉碎；劳度叉又变幻出一头水牛，舍利弗则变幻成猛狮，咬死了水牛；劳度叉变出一个波涛汹涌的深水池，舍利弗则变出一头大象，用长鼻子吸干了池水；劳度叉又变出一条巨大的毒龙，舍利弗变出美丽的金翅鸟，把毒龙琢死；劳度叉又变幻出两个恶鬼，舍利弗变出了毗沙门天王，恶鬼们只好跪地求饶了；劳度叉又变出一棵大树，舍利弗就吹了口气，顿时狂风大作，把大树连根拔起，还吹倒了劳度叉的帷帐[图九]。
劳度叉无技可施了，只得甘拜下风，皈依了佛法。
不久精舍建成了，须达不仅迎来了释迦牟尼，也给自己的小儿子完了婚。
《劳度叉斗圣变》壁画采用左右对称的构图形式，画出了劳度叉与舍利弗各坐一方，劳度叉惊惶失措，而舍利弗则泰然自若，在他们之间穿插着各种斗法的情景，形象地向信徒们展现了佛教的法力无边。
唐代莫高窟的大型经变画，虽然表现的主要是佛教世界的华丽场面，但是世俗人间的生活场景也大量地出现在了壁画上，有屠夫、猎人、商侣、强盗，以及耕种收获等社会生活中形形色色的人物。
他们有的用来表现佛教故事人物，有的直接用现实中的人物作比喻。
这就无形中缩短了天堂与人间的距离，使人们感到既亲切又具有魅力。
这些人间世情的真实写照，与宗教天国的丰富想象，以及绘画技巧的艺术感染力，正是唐代经变画的意境与风采所在。
