如何评价柏拉图的《会饮篇》
瑞士心理学博士、解剖学研究所研究员弗盖尔·哈林教授认为，人类具有高于其他动物的一切生存本能。
哺乳类动物不需要学习就具有的反应，人类都有。
如婴儿期的吸吮行为。
美国的丹·卡林斯基发现，鸟类以嘴哺含的本能人类也有。
早在原始人类时期，人类饮食不用碗筷和羹匙碟盘，母亲都是利用口对口的方式，把嚼碎的食物喂入婴儿的口中，在这个过程中需要配合舌头的压力和嘴的动作，这就非常类似于鸟类的喂食方法。
这种本能的母爱演变是亲吻的起源。
按照这种观点可以对接吻作这样的解释：由于人们都有本能的遗传“密码”，或婴儿时吸吮实践的“记忆”，因而对于接吻，可谓无师自通。
戴斯蒙·英里斯对这种现象解释说：这种方法今天看来似乎不卫生，但作为一种哺育婴儿的本能，人类保持延用了百万年。
这种原始人本能的接吻显然是现代人类接吻的起源。
人类遗俗姿势说 所谓遗俗是指前代遗留下来的习俗，接吻“本能说”所涉及到的吸吮方式与嘴对嘴喂食方式，在人类繁衍历程中，作为一种遗俗习惯一直沿续使用着。
西方许多研究人类行为的专家、学者普遍认为，“人类遗俗姿势”是现代人类接吻的起源。
戴斯蒙·英里斯认为婴儿吃奶的动作是人类遗俗姿势中最为重要的，对亲吻的渴望，实际上是“朝向母亲怀抱的返回”。
首先，吃奶的舒适感在我们的脑海中留下恒久不变的印象。
母亲以亲密的方式让婴儿吸吮乳头，使婴儿嘴里含着一个温暖柔软的东西，从中还能吸出一种又甜又温暖的液体，使婴儿舌头尝到甜味，嘴唇感触到柔软之物，于是在其生活中增添了一种基本的舒适感——一种原始的亲密行为。
在以后的成人生活中，人们会渴望回复这种亲密之情，原来的吸吮行为将会在多种伪装形式或角度出现。
并延伸出许多口部安慰动作，其中最典型的就是接吻。
事实上，对于沉缅于情意缠绵中的情人情侣来说，婴儿般的行为模式不仅没有消失，反而它倒退到吸吮母亲乳房时所获得的那种嘴部的舒适感、美妙感。
由此可见，人类亲密的身体接触行为的这种“回复”表现，说明了吮吸遗俗姿势是接吻的起源。
对于身临其境，体验到这种“回复”感的人来说，对这种接吻起源说最容易接受。
嫉妒说 相传古代意大利发明了酒，但很稀少。
除男主人之外，妇女是严禁饮酒的。
妇女违反禁令将偕其丈夫一起受到严厉的惩处。
因此，那时的男子外出时都提心吊胆，惟恐妻子在家中违禁饮酒遭到杀身之祸。
所以外出回来的第一件事就是俯下身来，把鼻子凑到妻子嘴边闻一闻，是否有偷饮的余香。
久而久之，这种闻唇的举动便发展成为接吻了。
另一个传说是，上古时代男人出去狩猎，本能地疑惧自己的妻子会被人所乘，相偕饮酒作乐。
于是，男人一抵家门，便把舌头伸进女中，探查有没有酒及其他可疑食物的味道。
同样道理，女人也为保证清白，丈夫进门时自动把口张开让他嗅闻。
欧美一些国家的家庭都有夫妻一方出门和回来时先接个吻的仪式，可见此原始遗俗流传迄今，经久不衰，功不可灭。
身体分化说 在柏拉图对话集的“会饮篇”中，柏拉图通过会饮者的口叙述了自己对于爱的哲学观。
其中也包括了关于吻的起源哲学，会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说，在分化的身体之间产生爱。
相爱，就是分开的原本统一的实体，重新联接起来的企图。
根据神话传说，以前人类是一种特殊的动物，样子是“圆球”形的，有四只手和四条腿，两副面孔，四只耳朵，个个力大无比，智慧过人。
有一次，奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些粗野形象的两性人，生怕他们的力气愈来愈大，有朝一日会威胁天上群神的安全。
于是，宙斯决定把人体劈成两半，“每一半都渴望着自己的另一半重新结合”，他们“互相拥抱，互相亲吻，渴望再长在一起”。
soulmate.是什么意思
名称定义，也称为，以柏拉图命名的一种，追求心灵沟通，排斥肉欲。
最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为式爱情的同义词，用来指代和他学生之间的爱慕关系。
什么是
理性的精神上的纯洁恋爱。
哲学家的爱情与情感生活一般是不美满幸福， 不少哲学家甚至于是情愿单身。
爱情是一种很美好的感觉，是生活中的精神支柱， 是浪漫温馨的温柔,甜蜜快乐的幸福. 爱情是不要给它附加太多的东西， 诸如道德、责任、义务等等，那些东西本不属于爱情的， 而是属于婚姻的，爱情的本质是精神上的， 爱若没有物质依托，一切都是镜花水月， 是一件虚无缥缈的海蜃盛楼，. 我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅， 事实上我重视婚姻的本身，却不怎么愿走进围城， 希望爱情天长地久，爱情是强烈的情感， 爱情是是易变的情感，爱情像光火花样绚丽， 也像光火花样容易熄灭，我（上海）拥有过了爱情， 却感觉是那么的短暂，永恒----只有让爱情上
柏拉图的思想 柏拉图认为：‘当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．’ 的意义有以下的意义: 1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观) 2. 纯精神的而非肉体的爱情 3. 的爱情观 4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。
也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。
不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。
这误解来自于柏拉图的一个有名的著作理想国。
该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓。
第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。
这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观 柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。
所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的另一半(这个词也来自柏拉图的理论)。
柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。
而且, 在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。
他\\\/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你\\\/你的传说有一天，柏拉图问老师什么是爱情
老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
柏拉图于是按照老师说的去做了。
结果他两手空空的走出了田地。
老师问他为什么摘不到
他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
老师说：这就是“爱情”。
之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。
其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。
今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。
老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。
” 老师说：“这就是婚姻
” 人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。
要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。
柏拉图式爱情如是说 在西方哲学史和文化史上，柏拉图是一位有着举足轻重地位的人物，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德。
这三个人对西方的文明和思想有着深远的影响。
有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情
” 苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。
”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。
苏格拉底问他摘到没有
柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归
” 苏格拉底继续问道：“什么原因呢
” 柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯
” 这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’。
” 之后，就产生了柏拉图式爱情。
诚然，我们这些芸芸众生，天生一副肉眼凡胎，又如何体会人类最为高尚、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢
柏拉图式爱情是一种理想式的爱情观。
极为浪漫或根本无法实现的爱情观。
站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。
不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。
也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。
最终，也只能是两条在远处守候的平行线，留下回忆中最为美好的片段当作永恒
柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。
追求心灵的沟通。
当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的（美幻的）；而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足；当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。
人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，美好而又道德的人性强于兽性。
真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石。
惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
柏拉图式爱情是一种男女平等的爱情观。
爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。
在观念世界里，你原本的另一半就是你最完美的对象。
他\\\/她就在世界的某个角落里正等待寻找着你。
“雨中站岗”、“每日一花”那是种浪费奢侈。
要知道爱情在培育发展过程中，男女双方都是平等的。
柏拉图式爱情是一种完美的爱情观。
感情的事没有谁对谁错。
正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。
在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他（她），他（她）对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。
也许他（她）不会出现在现实，但永远存活在你的心底。
柏拉图式爱情是一种自由的爱情观。
爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。
爱，不是牺牲，不是占有；爱，是一种成全。
拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。
爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。
没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。
爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。
距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
在浊世之中，心灵留出一方净土，让纯纯的柏拉图式爱情扎根，多一些简单，多一些幻想，便会多一些美好
如果你愿意，不妨泡上一杯咖啡，在阳光下继续写柏拉图式爱情的文字
人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。
但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。
原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；十九世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。
在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图（公元前427～347年）的论述，他的论述被认为是一座丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作“精神恋爱”的代名词。
那么，究竟什么是“柏拉图式的爱情”呢
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。
柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。
而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。
美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”
古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。
而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。
这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。
但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。
他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。
世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。
一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。
爱情，无疑是使人向善、向上的力量。
人的孤独，其本质源于哪儿
人的孤独，其本质源于：柏拉图在《会饮篇》里有一个小故事，剧作家阿里斯托芬为宴会上的人们讲了一则奇妙的寓言：很久以前，人都是“双体人”，有两个脑袋、四条胳膊、四条腿，由于人类的傲慢自大，众神之王宙斯把人劈成两半，于是人类不得不终其一生苦苦寻找另一半，但是被劈开的人太多了，找到“另一半”成了最难的事情之一，但是孤独的“半人”仍然苦苦寻找着。
阿里斯托芬说这就是爱的起源，“半人”这种不完整的状态更隐喻着个体永远是未完成的、残缺的，诉说着人类精神的孤独，和人类试图从孤独中走出来的焦虑。
在很多哲学家看来，孤独，乃是人存在的本质。
孤独不是一种心理状态，而是全人类要面对的客观事实，是一个“严肃的哲学问题”。
第一种认识孤独的哲学观点：“人生来就是孤独”。
现代人文主义生存哲学，如叔本华和尼采认为，每个人一生下就注定受到生存意志的摆布，对意志的领悟不能诉诸理性，只能求助于神秘的自我体验，生存意志让人类欲壑难填，得不到的和暂时得到的都只是痛苦，人生是悲剧、梦幻和泡影，徒劳的行动最后只是一场幻灭。
存在主义先驱克尔恺郭尔说，任何一个人都是一个孤独的个体，他生来独一无二，不可替代。
每个人的一生中，随时随地都在体验着人生的各种各样的痛苦和磨难，让人类意识到自己的不确定性和有限、脆弱，并从“死亡”中体会到人的终极性的悲剧下场。
萨特也很悲观，认为人生而自由，人就是自由，每个人除了自己之外，没有其他的立法者。
上帝既然已死，一切事情都可能发生，再也没有别的东西为个体生命提供尺度和参照，因此，每个人都处于孤独之中，一切都需凭自己决断。
人类无法跟最高的真实对话，也不能再在上帝或者谁那里找到庇身之所。
空无的万神殿并未让人类有成为主宰的胜利之感，反而让人觉得生命无所依托，孤立奋战又终归虚无。
这是个体生命的悲歌，孤独是人类的原罪，每个人都被生命之流裹挟，顺从生命的摆布而孤独无援。
第二种观点，自我的孤独来自于和别人的关系。
首先，自我的本质是什么
在不同的情境里，“自我”都是不同的，人们会在求职时把自己描述成“认真负责、出类拔萃”，甚至“精通office软件操作”人，在社交网络上给自己贴的标签则是“猫控”、“二次元少女”“吃货”、“风一样的女子”。
这意味着，人类看待自己与所处的情境是如此的相关，人类无法抗拒这样一种感觉：在这些因不同场合而对自我做出不同描述的背后，存在着一个不因背景而改变的“真正的自我”。
离开了特定社会的语境，说一个人“风趣幽默”、“绅士风度”“有教养”如果没有置身于那些对“美丽迷人”、“学识渊博”“三观正确”等品性与有相似观念的人当中，于是，人类认识自我的思维语境，早就预设了别人的存在。
海德格尔说，从本质上讲人类是共同体的一份子，正是在这个共同体中，人类学会了怎么样成为一个个体。
澄清了自我，也就不可避免的导向下一个问题：每个人都处在与别人的关系中，与别人共处，可还是孤独。
自我被哲学家们认为是自己唯一可以确定的东西，萨特说“他人即地狱”，在《存在与虚无》中，萨特把自己与他人的关系从本质上定义为冲突。
因为，每个人都力图按照某个形象创造自我，这样，他人就外在于这种创造，他人是人类创造自我的工具，或者尚待加工的材料，或者是创造自我的讨厌的障碍。
他人提出种种要求，设定期望，来限制自己的能力，规制自己的行为，于是也就干涉了自己创造自我的自由。
自己藉由他人的存在更加意识到个体孤独无依，体会到个体生命与他人不可调和的矛盾，这是孤独的源泉。
心理学、社会学以及很多的哲学家，都认为沟通当然的可以消解孤独感，这种说法在维特根斯坦和庄子那里则受到限制。
维特根斯坦拒绝承认语言可以描述所有的东西，事实问题可以言说。
庄子说“道不可言，言而非也”，禅宗佛教说“不可思议”，都是拒绝语言可以承载一切的先见之误，也就是说，语言不能完全的表述所想。
所以，甚至拒绝承认沟通的可能性，尤其是在涉及思想、观念时。
沟通的效用还依赖沟通双方对语言精确的共同理解，但既然语言是受到限制的，更何况人类组织语言的能力有限，沟通的绝对效用也就无从谈起。
第三种观点，现代人的孤独体验。
“人迷失在钢筋水泥的丛林里，找不到自己”。
这是一种将社会形态与个体经历结合起来的哲学观点。
因为人类其实都生活在某个社会里，其行为受到社会的塑造，其生存状态和精神状态也跟社会形态密不可分。
照这个观点看，现代人的孤独感就和古代人不同。
所以对当下的人而言，就不能空泛地说个体存在的孤独，和他人即地狱了，要具体事实具体分析。
资本主义革命以来，技术一直在进步，环环相扣，生活和交往也就与以往相比有了革命性的变化。
比如：现代社会工业和科技正加剧个体之间的疏离，消费主义让人成为商标的附庸，好像每个人都是由他消费的品牌定义的，穿什么样的衣服、开什么样的车有了定义一个人的能力。
除了自身，就只能和自己的产品做无意义的独白。
自我是个人安全感的基础，而科层制和流水线，把人类变成庞大生产机器上的螺丝钉，让人类丧失了自我，人类自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上想要的只不过是别人期望自己要的东西。
因此自我在根本上受到削弱，人觉得无能为力和极度不安全，从而在失去自我的过程中体验着孤独。
甚至，人类与内在的自我也失去了接触，反思自我已经不流行了。
还失去了与土地和自然的亲密关系，这曾经是认识人类本质的参照。
然而互联网的出现是又一次“信息革命”，人们惊喜地发现，工业时代未来恐怖的幻象到来之前，就拥有了抱团取暖的工具。
“自我”重新变得重要了，孤独又有了化解的方式，沟通变得如此便捷，以至于孤独似乎不再是一个沉重的哲学命题，而是一个可以排解的社交困境。
当人们借助社交媒体搜寻有趣的信息，与有共同兴趣爱好的人交流时，在做的就是对于孤独的抗拒。
人是一个追求生存意义的精神存在，灵魂终其一生都在追求超越，但肉体终将死亡的事实，时刻在提醒个体生命的脆弱无依。
他人的存在，也时刻让人类意识到，人与人之间的关系从本质上来看是互为陌生的。
但孤独灵魂之间的沟通和交流，尝试与他人抱团取暖的种种努力，姑且算是对“人类生来就是孤独”的超越。
为什么觉得跟女朋友相处时间长了 觉得很平常
是啊，，你那是和她在一起的时间太多啦，，你们要是偶尔见见面什么的，也许会互相比较激动
接吻时的问题
饿。
。
。
那好像不是接吻诶~呵呵~当然如果双方都接吻了~当然不觉得恶心咯~只要别让别人在你的最里面舔出菜叶子就可以了~呵呵呵
