求十篇300字的读书笔记，要读后感的那种，不要摘抄 最好写上出自那本书那篇文章，谢谢
1 童年》 —读书笔记 今天我读了一本书，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高尔基。
这本书是是写了高尔基的童年。
我们的童年是美好的，是快乐的，想要什么有就会有，但高尔基的童年并不是那么快乐的，而是悲惨，凄苦的。
在这本书中，主人公阿廖沙(高尔基的小名)的父亲在他的童年去世了，而且死的很悲惨，这给阿廖沙幼小的心灵造成了很大的伤害。
失去了家庭的支柱，只的与母亲和外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父的家里。
但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，毒打儿童……。
但他却受到外祖母的同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听的故事，阿廖沙受到外祖母所讲述的故事的熏陶，健康的成长，不像他的舅父们一样。
阿廖沙从小就喜欢读书，他渴望读书、拼命读书的精神使人感动，但他也为这吃了不少的苦头，经常为受到的屈辱、欺凌而落泪。
但他始终没有放弃，依然坚持读书。
与贫穷的劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。
从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。
我们现在的生活是多么美好，和高尔基简直是天差地别，所以我们要珍惜现在美好的生活。
我觉得我们拥有一个比高尔基幸福的童年，我们一定也会有比高尔基更美好的未来，让我们一起好好学习吧! 2 《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它. 看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神. 这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经. 在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来. 俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要. 从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书. 3 《三国演义》是四大名著之一，为罗贯中所编写。
这本书已家喻户晓，但是我初次拿着到这本书，看着看着，被里面的情节、人物深深吸引着，打动着，令我爱不释手。
孔明一生铺佐明君，为国家着想，任劳任怨，从来没有过什么要求。
他常常协助使自己的国家打了胜仗，是一个出色而又尽心尽力的军师。
可孔明真是不幸，偏偏遇上了一个软弱无能的阿斗皇帝，才到54岁就活活的累死了。
这个名副其实的无能阿斗皇帝，还把人害死了，真是不应该呀
刘备、关羽、张飞是在桃园结义的生死兄弟。
他们在讨伐黄巾起义军胜利后，却只得了一个小小的芝麻官，真是老天无眼哪
后来，靠公孙瓒大人他们才任平原县的县令。
他们三个人都是英雄豪杰。
刘备是皇室后代，父亲是中山靖王，他有心去投军，为天下百姓着想；关羽也是英雄，他因为愤愤不平，而杀了家乡的解良恶霸，所以也来投军；张飞虽然说是个急性子，但是他从不向无能的人投靠，对自己的结义大哥二哥听命是从，也为百姓着想。
所以，他们三人就像现代中人们的公仆，为人民服务。
其实，《三国演义》中的大人物、大豪杰、大英雄还有很多很多，多得触手可及。
这些人物很值得我们学习。
平时，我不太喜欢帮助别人，如果别人遇到了难题，我就不太喜欢帮助别人，但是我看了《三国演义》这本书之后，就不这么做了，好像自己变得开朗大方起来。
我觉得我们应该像英雄人物一样，全心全意帮助别人，保家卫国，无私奉献，具有大无畏的精神，做一个全面发展的好孩子，。
读了《三国演义》之后，我觉得我似乎长大了许多，成熟了许多，不再像以前那样自私自利了。
这本书真是知识的源泉
4 《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
5 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
6 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
7 《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
8 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
9 名著读书笔记==一千零一夜 读书笔记 《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。
大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。
因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。
三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。
经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。
》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。
就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。
10 《哈姆雷特》读书笔记 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 11 《基督山伯爵》读书笔记 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.12 读《日日草》有感 今天读了一篇文章，我深有感触，大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑，没人去欣赏它，便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花，当满足自己的要求时，孩子们变用手去摘它，日日草疼得眼泪直流。
它又在哭泣，当老人再一次路过时，，日日草祈求老人让它立刻长高，当满足自己愿望时，狂风大作，日日草被刮倒，浑身是伤。
它有在哭泣，当老人再一次路过时，日日草祈求老人变回原样。
老人满意得点头了。
这篇文章，是根据我们生活而写的。
比如说人。
每个人不是十全十美的，要想变美丽要经过风吹雨打。
有着富有的家庭有用吗
钱买不了一切。
如果想要成功，用钱是买不到的。
相反，家庭贫穷，要变富有起来，靠手段是不会的，得靠自己的本领。
一个很丑陋无比的人，要变得美丽，变不惜一切代价，做整容手术，买保养品等，有用吗
美丽不代表外貌，而是心灵美。
记住：心灵纯洁比任何美。
不求自己未有的，只求自己原本的。
急求300字的名人传的读后感，300字左右
贝多芬是伟大的自由之声。
他自己也感到。
他时常提起，他的责任是把他的艺术来奉献于“可怜的人类”，“将来的人类”，为他们造福利，给他们勇气，唤醒他们的迷梦，斥责他们的怯懦。
他写信给他的侄子说：“我们的时代，需要有力的心灵来把这些可怜的人群加以鞭策。
” 亲爱的贝多芬
多少人已颂赞过他艺术上的伟大。
但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。
对于一般受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。
当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他就会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。
当我们对德与善的庸俗，斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。
他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐，一种感到与神同在的醉意。
他的一生宛如一天雷雨的日子。
—先是一个明净如水的早晨。
仅仅有几阵懒懒的微风。
但在静止的空气中，已经有隐隐的威胁，沉重的预感。
然后，突然之间巨大的阴影卷过，悲壮的雷吼，充满着声响的可怖的静默，一阵复一阵的狂风。
然而白日的清纯之气尚未受到损害。
欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。
但自一八一零年后，心灵的均衡丧失了。
日光变得异样。
最清楚的思想，也看来似乎水汽一般在升华：忽而四散，忽而凝聚，它们的又凄凉又古怪的骚动，罩住了心；往往乐思在薄雾之中浮沉了一两次以后，完全消失了，淹没了，直到曲终才在一阵狂飙中重新出现。
黄昏将临，雷雨也随之酝酿。
随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。
—突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。
什么胜利可以和这场胜利相比
哪天的阳光，曾达到这种超人的努力的光荣
曾获得这种心灵从未获得的凯旋
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的： “用痛苦换来的欢乐。
”
王子与贫儿的读后感。
急需5篇，一片300字
今天，我读了一本美国著名作家写的代表作品——。
故事是这样的：在很久以前的一天里，故事的两位主人公王子爱德华与贫民汤姆在同一时间出生了。
虽然是这样，但他们的身份却是天壤之别。
一个是衣衫褴褛的贫民汤姆，一个是王位的继承人爱德华。
在他们十三岁的一天中，由于一个偶然的机会，汤姆和爱德华戏剧性地对掉了角色。
由于他俩长得像，所以无人认得出来。
汤姆在宫里待的时间长了，学会了应付和使用权力。
而由于他小时候在“垃圾巷”生活，知道一些人民的疾苦，所以废掉了很多残忍的刑罚；而爱德华在社会底层受尽了苦难，亲身体验了人民的痛苦和不平以及官员们的盛气凌人。
还是一个偶然的机会，他再次与汤姆互换了角色，登上了国王的宝座，废除了王法，制定了新法，最终成了一位受人爱戴的新国王。
我认为汤姆在十三岁以前一直生活在社会的底层，他当上王子纯粹是一个偶然。
这本书上说得对，贫民想拥有一个王子的荣华富贵，却不愿意放弃自己的自由；而王子希望拥有自由，但也不愿意放弃自己的荣华富贵，这说明人在任何时候都有一个奢望，就拿汤姆和爱德华来说，汤姆在他十三岁以前，是一个乞丐，虽然没有钱，但他却能自由玩耍，幻想能当上王子，拥有荣华富贵，可他当了王子之后，便觉得自己被囚在一个黄金做的“笼子”里。
虽然享受荣华富贵，过着锦衣玉食的生活。
但他比以往任何时候都要思念在“垃圾巷”的自由时光。
当真正的国王爱德华如自己的心愿，喘着破烂不堪的衣服，像汤姆以前一样，到处流浪。
虽然这样，我觉得他们这样弄拙成巧。
因为爱德华贫困潦倒，所以尝尽了人生中的辛酸苦辣，因此从中受益匪浅：因为过着与老百姓一样的生活，所以发现了政治弊端，这对他统治国家是大有益处的，况且，我还认为汤姆和爱德华都很善良，因为如果王子不善良的话，汤姆也不会进宫，更不会引出这一系列的事情。
而且汤姆当了王子后，废除了许多残忍的法律，释放了许多无辜的犯人。
好人有好报，最后王子终于登上了皇帝的宝座，汤姆也成了一名皇帝的顾问。
读了这本书后，我想到了以前从未想过的：人在任何时候，都不可能使自己的生活十全十美，做什么事都有利有弊，因为所有事情都是相对的：你拥有了这样，就必须放弃另一样。
而且，我还感受到人不论是在荣华富贵中，还是在贫困交加中，都要本着一颗善良的心，为大家，为别人做好事
古诗读后感300字
《蜂》 唐·罗 不论平地与山尖 无限风光尽。
采得百花成蜜后， 为谁为谁甜。
这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。
诗中讲蜂采花配蜜不是为了自己，而是为了人们。
这首诗歌颂了蜜蜂默默奉献，不求回报的高尚情操。
蜜蜂为采蜜终日忙碌，走遍山野田地，从来没有偷懒过，而配出诱人的、又香又甜的蜜却不是留给自己享用，而是留给人们享用的。
诗人用诗句寄托自己对蜜蜂无私奉献的精神所赞叹。
这首诗有几个艺术表现方面的特点：欲夺故予，反跌有力；叙述反诘，唱叹有情；寓意遥深，可以两解。
蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。
然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。
诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。
仅其命意就令人耳目一新。
读书笔记要有好词、好句、好段、中心思想，读后感。
300字
《道德经》读后感《道德经》又称作《老子》，是先秦道家的基本典籍，为战国时期楚国的老聃所作，是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。
从古至今，人们从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取了许多治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
我认为在当前学习“国文”的热潮中，《道德经》对于我们每一名机关干部具有极高的可读性，十分值得学习。
《道德经》是由“道”、“德”两部分的论述组成的。
道的部分是老子关于道的论述；德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
老子的言说代表了他对人生、对自然规律以及对当时政治的态度。
《老子》的文体，不同于是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。
全文约五千字，是由一些言简意精的哲理性语句组成的。
各章节大致有一定的中心或连贯性，行文流畅。
《老子》中的语言没有太多的修饰，辞藻并不华丽，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的琢磨、体会。
论语 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
诗经 《诗经》源于民间，源于那些朴实的劳动者，倾听他们的劳动，倾听他们的爱情，那些纯洁美丽的故事在《诗经》中浅浅地唱着。
“采采苤苡，薄言掇之。
采采苤苡，薄言捋之。
”那些劳动妇女们，在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌，聆听它时，我感受到她们在劳动中得到的无限快乐。
“不见复关，泣涕涟涟。
既见得关，载笑载言。
”那是天真的女子，对“氓”的痴迷。
“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”女子沉迷于男子不可脱身。
聆听这道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情，而坚强的女子以“反是不思，亦已焉哉
”吟唱这支悲泣之歌。
聆听之中她的凄婉坚贞感动着我。
而这仅仅只是《诗经》中的一小部分，诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德，更有帝王贵族之颂歌。
倾听《诗经》，令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯洁的情感；倾听《诗经》，我从中学会了“投我以桃，报之以李”的报恩之心。
它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典。
作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，它昭示后人主体精神自由的美好与它存在的意义。
《黄河颂》有感
感想里面有的，自己看把 在艺术上，全诗构思完整,布局讲究,以黄河这一中华民族的象征为贯穿形象，熔铸了澎湃的激情，使全诗呈现出强大的力度。
同时由于诗人从中国传统诗词表现手法上吸收借鉴，组诗节奏明快，语言凝炼。
光未然1940年在重庆从事文艺活动，创作长篇叙事诗，在白色恐怖下用诗的形式曲折地表达了人民群众坚持抗战、反对投降、反对分裂、反对倒退的强烈要求。
“皖南事变”后他被迫出走缅甸，团结华侨文化界和华侨青年从事反法西斯的文化活动。
1942年回到云南，1943年3月到1944年9月，根据流传的民歌编写了长篇叙事诗，同时创作了抒情长诗。
背景资料 钢琴协奏曲在1969年问世数年后，美术编辑洪广文需要借调人手绘画宣传画作。
1972年，年仅25岁的陈逸飞为上海油画雕塑创作室油画组负责人，随即与夏葆元、王永强、张定钊、秦大虎、严国基奉调参与上海市油画组画的设计。
创作室位于汉口路309号的旧大楼三楼。
钢琴协奏曲共成4个部分，这组画也分为4幅。
严国基画第一乐章，陈逸飞画第二乐章，夏葆元和王永强画第三乐章；秦大虎和张定钊画的第四乐章，其中原本是画与林彪在一起，后来林彪变节，需要重画。
在四幅作品中，陈逸飞的最为外界熟悉。
它的初稿是水粉稿，除了画一位红军外，身边还有一位披著羊皮的农民，但陈逸飞认为一个人站在山岭，会令画面更简洁有力，在第二稿剔走农民角色。
这做法当时引起美术界争议，认为这做法不能代表群众，至少也得加个民兵。
为了按自己的想法绘出该画，陈逸飞为此要跟各领导打招呼、通关系。
陈逸飞为了画士兵手握步枪的样子，还找来了一张苏联油画的印刷品，内容是列宁检阅军队，一排排战士手握步枪，陈逸飞为了研究这张模糊不清的印刷品，把作品看了一个上午。
直至5年后，1977年举办的全军美术展首次展出该作，其感染力和绘画技巧引起美术界的关注，奠定了陈逸飞在中国美术史上的地位。
1980年代，陈逸飞决定出国，登机前一晚，突然决定要将数幅画搬走，尤其是。
由于《黄河颂》长297厘米、宽143.5厘米，陈逸飞要叫一班小兄弟帮手搬运，但画作实在太大，要用两辆自行车一前一后才可以载走，不料在拐弯时，《黄河颂》的画布裂开了。
据说后来的修复工作是由陈逸飞胞弟陈逸鸣负责。
1997年元旦陈逸飞在《新民晚报》曾撰写《既英雄又浪漫》一文说：“《黄河颂》最初的构想，是画一个羊倌，扎著羊肚子头巾，扛著头，仰天高唱信天游。
反复思量后，发觉这种表现方式几乎是在诠释《黄河大合唱》的歌词，便毅然舍弃。
转而改成一个红军战士，站在山巅，笑傲山河。
创作过程中，我把山顶明亮如炽的光感复还到画布上，渲染成一片耀眼的白芒；我在红军战士的步枪枪眼里，画了一小团红布，形同一朵盛开鲜艳的小花，还在他的脚下，画上一行斜飞南行的大雁。
” 1996年，该画在香港苏富比公司拍卖，以128.5万港元成交，成为当时中国最昂贵的油画之一。
2007年5月13日该画将在嘉德公司拍卖会上再次拍卖，嘉德公司估价为2000万元。
编辑本段我怎样写《黄河》 （冼星海） 《黄河》的创作，虽然是在一个物质条件很缺乏的延安产生，但它已经创立了现阶段新型的救亡歌曲了。
过去的救亡歌曲虽然发生很大效果和得到广大群众的爱护，但不久又为群众所唾弃。
因此，“量”与“质”的不平衡，就使很多歌曲在短期间消灭或全失效用。
《黄河》的歌词虽带文雅一点，但不会伤害它的作风。
它有伟大的气魄，有技巧，有热情和真实，尤其是有光明的前途。
而且它直接配合现阶段的环境，指出“保卫黄河”的重要意义。
它还充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。
在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了。
1．《黄河船夫曲》 你如果静心去听，你可发现一幅图画，像几十个船夫划船，画面上充满斗争的力量。
歌曲有两种情绪是值得注意的：开首的紧张情绪，是船夫们渡黄河时和波涛挣扎的情形，他们唱“划哟冲上前”，“乌云遮满天……”，“浪花打进船，伙伴哪!睁开眼!舵手啊!拉住腕!……拼命哪!莫胆寒!”“行船好比上火线，团结一心冲上前!”最后一段是比较轻快一点。
在他们没有渡过黄河以前，他们充满愉快与光明。
经过他们一阵大笑以后，情绪已达到安慰和安心的境地，气也可以喘一喘了。
2．《黄河颂》 是用颂歌的方法写的，大都带有奔放的热情，高歌赞颂黄河之伟大、坚强。
由男高音独唱，歌带悲壮，在伴奏中可以听出黄河奔流的力量! 3．《黄河之水天上来》 是一首朗诵歌曲，我用三弦作伴奏，歌词的内容全由三弦表达出，不是大鼓的伴奏方法，也不是普通的京调伴奏方法。
欧洲有一种歌词与伴奏独立的歌曲，由曲作者沃尔夫（Wolf）的提倡而完成。
但中国歌曲用三弦来伴奏而表达歌词的内容，又可独立成一曲的，恐怕是第一次尝试。
三弦的调子里，除了黄河的波浪澎湃声外，还有两个调蕴藏着：一个是《满江红》，另一个是《义勇军进行曲》。
但只有一点，而没用全曲（这是由于曲调组织的关系）。
4．《黄河对口曲》 是用民歌形式（用山西音调）写的，最后三段二部合唱是用甲乙的主调配合起来的。
三弦和二胡代表甲乙的对唱和合唱。
还有，过门比较轻松而有趣。
唱的人宜用动作去帮助歌曲的传达，更觉生动。
5．《黄水谣》 是齐唱的民谣式歌曲。
音调比较简单，带痛苦和呻吟的表情。
但与普通一般只是颓废不同，《黄水谣》里面还充满着希望和奋斗! 6．《黄河怨》 代表妇女被压迫的声音，被污辱的声音。
音调悲惨缠绵，是含着眼泪来唱的一首悲歌。
假如唱的人没有这种感情，听众必然没有同感的，而这应是值得注意的。
7．《保卫黄河》 是一首轮唱曲，从两部起至四部轮唱。
每一句开头都要有力，而且要健康地、乐观地唱出。
这是全用中国旋律写的。
到三部至四部轮唱时，内中有“龙格龙格龙”，是轮唱的伴唱，唱时要唱出风格才有趣。
整个是非常有力和雄伟，一起一伏，变化无穷，只是要留意不停地把旋律唱出。
8．《怒吼吧!黄河》 是一首四部的大合唱，里面有二、三、四部不同声部的组合。
曲调是诚恳和雄厚，但充满热血和鼓励，是《黄河》一个最重要的主调。
最后两句：“向着全中国受难的大众，发出战斗的警号!向着全世界劳动的人们，发出战斗的警号!”要不断地唱三、四、五次，直至听众有了同感才转到结尾。
最好用军号吹奏主调，用战鼓伴奏，更可表现“黄河”的伟大。
它的怒吼启发着全世界的受难大众和劳动的人们。
《黄河》的做法，在中国是第一次尝试。
希望爱护中国新音乐运动的群众给我一个指导，使我得了鼓励，更努力去创作。
（摘自《冼星海全集》） 《黄河大合唱》的诞生（光未然） 一位朋友自北美来电话约稿，以《黄河大合唱》的诞生为题，要我为《华语快报》撰文，以配合中国伟大作曲家冼星海的这部艺术作品在香港“黄河音乐节”隆重上演。
围绕这个题目，我早写过回忆录，要说的都说过了。
而盛意难却，虽是限题限时作文，也该再试试看。
我要借此机会，热烈祝贺“黄河音乐节”取得丰硕成果。
香港文化界盛情邀请而我因事未能前往，也借此表示谢意和歉意。
早在1937年春天我和星海在上海结识的时候，他已经大发宏愿，要通过自己创造的音乐形象，表现我们中华民族的苦难、挣扎、奋斗，对自由幸福的追求和胜利的确信。
他把这一宏愿灌注到他正在写作的《民族交响乐》中。
抗战爆发了，这是全中国人民热情奔放的时代，作家艺术家更处于热情奔放的潮头。
他写了很多具有长久生命力的爱国歌曲，更希望通过声乐艺术的长篇巨著以表现自己的宏愿。
这说明《黄河大合唱》的诞生，符合时代的要求，符合作曲家蕴蓄已久的内在要求。
回想起来，作曲家反映时代要求的宏愿，也正是中国作家艺术家共同的心愿，我也并不例外。
1938年秋冬，我和抗敌演剧第三队的同志们一起，经常在大西北的黄河两岸行军。
在敌后游击根据地活动。
中国雄奇的山川，游击健儿们英勇的身姿，时刻强烈地感动着我，我在心头酝酿着一个篇幅较大的朗诵诗《黄河吟》。
稍后在延安治病写诗时，接受星海和演剧三队同志们的建议，改写为《黄河大合唱》的歌词。
现在可以补充的是，当时有两个印象，强烈地直接激发了胸中蕴蓄的诗情。
一个是渡过黄河险滩时船夫们驾驶方舟（确确实实是方舟）同惊涛骇浪搏斗的情景，这已经在《黄河船夫曲》中有所表现和发挥了。
当时，同舟共济的邬析零同志记录下来的船夫号子，曾经是星海作曲时的重要参考。
再一个是行经山西吉县以北的壶口（虎口）看黄河激流堕入悬崖深渊形成尼亚加拉大瀑布式的壮美图景。
这是著名的“黄河冒烟”“陆地行舟”（船过此处要在陆上绕行一段）的地方。
我被这大自然的奇观惊呆了。
我把当时的印象如实地写进朗诵歌曲《黄河之水天上来》（大合唱第三首）中，我说“如实地写”，因为确实“从十里路外”，可“仰望它的浓烟上升”，它确实“摇动了地壳，冲散了天上的乌云”；这里描述的历史上西北人民无尽的苦难，当时“黄河两岸游击兵团、野战兵团，星罗棋布，穿插在敌人后面”的奇异场面，也都是真实的。
《黄河大合唱》八首歌曲的这个第三首，被写成一首朗诵歌曲，这在词曲作者都是有意的尝试。
星海写道：“中国歌曲用三弦来伴奏能表达歌词的内容，而又可独立自成一曲的，恐怕是第一次的尝试。
”（《我怎样写黄河大合唱》）我以为应当这样尝试发挥艺术的效果。
全国解放后，《黄河大合唱》在首都多次正式演出，都忽略了朗诵歌曲《黄河之水天上来》，我对此表示遗憾。
朗诵歌曲表演时难度较大。
他们怕处理不好，影响了整个演出的效果。
1939年4月在延安首次两场演出，是由我带病朗诵的，当时伴奏条件也比较简朴。
后来在延安演出，解放前在南北各大城市业余演出，都是八首歌曲一气呵成的完整演唱，并未因第三首难于处理砸了锅。
现在的专业团体的高水平演唱，各方面的条件比过去强得多。
我希望艺术家们克服困难，希望听到大合唱全曲的完整演出。
我现在还记得，1939年2月的一个晚上，延安交际处一个宽大窑洞里，抗战演剧第三队30位同志共度愉快的农历除夕。
我应邀从二十里铺的医院赶来参加这个晚会。
星海同志也应邀参加了。
在明亮的煤油灯下，我站起来作了几句说明，然后很带感情地一气朗诵了全部四百多行的《黄河》歌词。
同志们以期待的眼光聚精会神地谛听着。
掌声刚落，星海同志霍地站起来，把歌词抓在手里，说：“我有把握写好它!”接着是更热烈的掌声，杂以欢呼，祝贺这诗与音乐的心灵的契合。
《黄河大合唱》主要是音乐艺术的成就。
歌词为实现作曲家的宏愿提供了便利条件。
我们痛惜天才的作曲家过早地离去!要是他活到今天——当然是80高龄了，听到他的歌声至今还在大河上下、天南海北鼓舞着炎黄子孙团结奋起振兴中华的壮志豪情，那该多好啊!要是他还活着，在他正常延续的后40年中间，他该写出多少不朽的时代乐章啊!想到这里，越发感到我们损失之大!越发激励年轻一代的有志之士，急起直追，弥补我们的重大损失，并且以超越前人的新创造，为新中国增添新的光彩! （原载1985年8月28日纽约《华语快报》） 四、《黄河》本事（光未然） 黄河以其英雄的气魄，出现在亚洲平原之上，象征着中华民族伟大的精神。
古往今来，多少诗人为它赞颂着歌唱着。
在《黄河大合唱》中，展开了一幅壮大的幻想和现实的图画。
乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过了千辛万苦终于到达彼岸。
这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。
于是在高山之巅，出现了时代的歌手，他代表着祖国英勇的儿女，歌颂着黄河，并要学着他的榜样，像他一样伟大、坚强。
民族的诗人在亚洲巨人面前，兴起了怀古的心情。
他向着黄河巨人，哭诉我们民族的灾难。
他看见巨人醒来了，掀起他的怒涛，发出他的狂叫，响应着祖国满山遍野的战斗的歌声。
黄河东岸，沃壤千里，男女老幼自得其乐，一旦暴敌侵入，带来了疯狂的杀伤，妻离子散，一片凄凉。
两个流亡的老乡，在黄河边上不期而遇，他们各自诉说着自己的命运，终于一同踏上了战斗的道路。
然而他的妻子，一个乡村妇女，失掉了丈夫，失掉了小孩，自己也遭到野兽的蹂躏，在一个凄风苦雨之夜，偷偷地跑到黄河边上，经过一阵悲惨的哭诉，便投身到滚滚的黄河波涛之中。
这时在河东，河北，在万山丛中，在青纱帐里，四面八方都卷起了复仇的巨浪，中华民族优秀的儿女正在为保卫黄河、保卫祖国而战。
怒吼吧，黄河!向着全中国被压迫的人民，向着全世界被压迫的人民，发出战斗的警号吧!——我们代表五万万人民为祖国的最后胜利而呐喊着。
原文 黄河颂（光未然） （朗诵词） 啊，朋友! 黄河以它英雄的气魄， 出现在亚洲的原野； 它表现出我们民族的精神： 伟大而又坚强
这里， 我们向着黄河， 唱出我们的赞歌。
(歌词) 我站在高山之巅， 望黄河滚滚， 奔向东南。
惊涛澎湃， 掀起万丈狂澜； 浊流宛转， 结成九曲连环； 从昆仑山下 奔向黄海之边； 把中原大地 劈成南北两面.。
啊
黄河! 你是中华民族的摇篮! 五千年的古国文化， 从你这儿发源； 多少英雄的故事， 在你的身边扮演! 啊
黄河! 你是伟大坚强， 像一个巨人 出现在亚洲平原之上， 用你那英雄的体魄 筑成我们民族的屏障。
啊
黄河! 你一泻万丈， 浩浩荡荡， 向南北两岸 伸出千万条铁的臂膀。
我们民族的伟大精神， 将要在你的哺育下 发扬滋长! 我们祖国的英雄儿女， 将要学习你的榜样， 像你一样的伟大坚强! 像你一样的伟大坚强! 编辑本段学习与探究 整体把握 古往今来，黄河以其雄壮的气势，奔腾在中国大地上，滋养着一代又一代中华儿女。
歌颂黄河就是歌颂我们伟大的中华民族。
《黄河大合唱》是著名诗人光未然（张光年）为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。
1937年，抗日战争全面爆发以后，日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地。
全国掀起了抗日救亡运动的高潮。
通过自己创造的艺术形象反映现实斗争，激发全国人民的抗日热情，是许多进步作家、艺术家的心愿。
诗人光未然1935年8月曾经创作出歌词《五月的鲜花》，歌中唱道：“五月的鲜花开遍了原野，\\\/鲜花掩盖着志士的鲜血。
\\\/为了挽救这垂危的民族，\\\/他们曾顽强地抗战不歇。
……”歌词经谱曲后广为传唱。
1939年诗人到延安后，又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。
《黄河大合唱》共有八个乐章，分别是：《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》。
诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起，组成一幅壮阔的历史画卷，歌唱苦难与抗争，刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。
冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。
在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。
《黄河颂》在体裁上是一首颂诗，着眼于“歌颂”，在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。
《黄河船夫曲》描写：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸。
这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。
”于是在第二章《黄河颂》中，诗人作为时代的歌手出现，他站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。
他歌颂黄河气势宏伟，源远流长，并且要学习它的榜样，像它一样的伟大坚强。
《黄河颂》开篇明确“歌颂黄河”的主题，展示了黄河的伟大坚强。
歌颂黄河养育了中华民族，黄河保卫了中华民族，黄河还将激励着中华民族。
最后尾声部分号召我们学习黄河的精神。
《黄河颂》诗人采用象征的手法表面上歌颂黄河，实际上是歌颂我们的民族，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
她旋律激昂，音乐壮阔，气势磅礴，热情深切，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概，歌颂了黄河气势宏伟，历史源远流长。
《黄河颂》，是黄河的颂歌，是时代的颂歌，是中华民族的颂歌，是中华民族生生不息、坚忍不拔、永往直前的颂歌。
第一节是朗诵词，第二节是歌词。
作者先以呼告的手法，直称读者为“朋友”，开宗明义地说出了要“歌颂黄河”的主题。
第二节是全诗的主体部分，为了表现颂歌的气势，“由男高音独唱，歌带悲壮，在伴奏中可以听出黄河奔流的力量”（冼星海《我怎样写〈黄河〉》）。
第二节歌词的内容层次比较分明，并且有明显的关键词语可作为思路梳理的依据。
首先，是“望黄河滚滚”的“望”字，一直统领到“把中原大地，劈成南北两面”。
而这所“望”的内容，既有写实的成分，也有雄奇瑰丽的想像，条理清楚，章法谨严：先是近镜头特写——“惊涛澎湃，\\\/掀起万丈狂澜”；再是俯瞰全景式的总写——“浊流宛转，\\\/结成九曲连环”；然后是纵向描写黄河的流向——“从昆仑山下\\\/奔向黄海之边”；最后横向展开到黄河流域两岸——“把中原大地\\\/劈成南北两面”。
接着，开始赞颂黄河对于中华民族的伟大贡献，进入“颂”的阶段。
“啊!黄河!”反复出现，把从“啊!黄河!\\\/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下\\\/发扬滋长”分为三个层次，歌颂黄河养育了中华民族，指出黄河的历史贡献；像一道天然屏障保卫着中华民族，指出黄河的地理优势；最后由实到虚，歌颂黄河流域宽广，泽被众生，并且代表中华儿女发出要向它学习的誓言。
本文选自《黄河大合唱》第二部《黄河颂》。
1938年，抗日烽火燃遍中国大地，诗人随军行进在黄河岸边，面对雄奇壮丽的山河，英勇抗敌的战士，他感受到了中华民族的奋斗的精神与不屈地意志。
于是1939年诗人到延安后，创作了篇幅与规模宏大的组诗《黄河大合唱》。
问题研究 1．歌词中反复出现的“啊!黄河!”起了什么样的作用
“啊!黄河!”反复出现，把歌词主体部分从“啊!黄河!\\\/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下\\\/发扬滋长”分为三个层次，依次是：黄河养育了中华民族，黄河保卫了中华民族，黄河还将激励着中华民族。
由实到虚，环环相扣，逐步深入。
2．如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”
把黄河比喻为“中华民族的摇篮”较易理解，黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。
把黄河比喻为“民族的屏障”，侧重从黄河对中华民族的保卫作用而言。
黄河天险在地理上可作为军事屏障，黄河的伟大坚强精神，更足以成为民族精神上的城防，这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。
3．如何理解黄河“向南北两岸\\\/伸出千万条铁的臂膀”
对黄河“向南北两岸\\\/伸出千万条铁的臂膀”一句，首先应该明确句中的“臂膀”指的是什么。
从全句看，这是一个比喻句，把黄河比喻为一个巨人，黄河主流是巨人的躯干，黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”。
其次，应该和上文结合起来理解，如此巨人，“一泻万丈，\\\/浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不可挡的气度和力量，正足以激发民族的精神和信念。
4．如何把握《黄河颂》语言上的特点
这首歌词写得明快雄健，节奏鲜明，音节洪亮。
以短句为主，兼以长句。
长短结合，自由奔放并且错落整齐。
在韵脚上，隔二三句押韵，形成了自然和谐的韵律。
同时，十分注意刻画黄河形象，注意营造歌词的画面之美：“黄河滚滚”“惊涛澎湃，\\\/掀起万丈狂澜；\\\/浊流宛转，\\\/结成九曲连环”等句，在读者面前展开一幅宏大的波澜壮阔的雄伟图画! 练习说明 一有感情地朗诵这首歌词。
这首歌词以气势取胜。
朗诵时必须激发起学生的内心感情，如果能够调动学生产生国难当头、中华民族正处于危机之中的悲壮情怀，就可以产生热血沸腾、壮怀激越的情感，就可做到有感情地诵读。
不宜过多过早对学生施加朗读技巧的训练指导。
二诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄
他借歌颂黄河表达了什么感情
本题旨在引导学生从宏观上把握歌词内容。
教师应注意题目中包含的两个深浅不同的层次。
第一问是从表层设问，首先应该抓住“黄河的气魄”这一关键词，引导学生反复感知课文，感受黄河一往无前、无坚不摧的气魄。
其次，应该注意到“从哪些方面”这一要点，引导学生从以下几个方面思考：黄河的自然特点、地理特征、黄河在历史上对中华民族的贡献等。
第二问实际上是引导学生思考诗人创作的目的。
诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
三在我们学过的诗歌中，有些诗直白抒情，风格豪迈，有些诗则委婉含蓄。
你认为这首诗属于哪一种
为什么
你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗
本题旨在引导学生初步认识和体会诗歌的两种美学风格——崇高与优美。
但在教学实际中，不必过分在术语上纠缠，应通过对具体作品的感知来把握这两类诗的特征。
本诗属于直白抒情、风格豪迈类，因为诗歌以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象，并且多处以“啊，黄河……”这样的句式直接抒发了热爱黄河的感情，充满雄浑豪迈之美。
王之涣的《登鹳雀楼》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等诗词属于这类风格；上学期学过的何其芳的《秋天》、郭沫若的《静夜》则属于委婉含蓄的诗。
编辑本段教学建议 一、调动学生情感是上好本课的首要条件，引导学生整体把握歌词主体部分是深入理解课文的关键。
学生对这首歌词产生的时代背景大多有一定的了解，也有着朴素的爱国感情。
教师应设法激发并强化这种感情，可以借助音乐的力量，通过直接诉诸听觉的音乐打动学生的心灵，并且在音乐的背景下，通过配乐朗诵反复体味歌词中澎湃激昂的民族感情，然后对第二节文字做一思路分析即可。
本课教学应以诵读为主，不宜过多讲解。
应该相信学生的理解感悟能力。
二、教学设计 1．播放音乐《黄河大合唱》之第一、第二部。
以强烈的气势感染学生，引起学生心灵的共鸣。
2．朗读。
要求用普通话正确流畅、充满感情地朗读。
①教师范读。
②学生自由练习朗读。
③学生齐读。
3．内容研讨 ①解题。
本课题目是《黄河颂》，哪个词是关键
（抓住“颂”字。
） ②这首歌词的一、三两节很显然是首尾呼应，但这两段文字着眼点完全相同吗
（第一节重点落在“黄河”上，第三节重点落在“中华儿女”上。
） ③第二节是主体部分，主要是“颂黄河”，但并不是立即开始歌颂，在“颂”之前有一个蓄势阶段，如果在文中找出一个字来统领，应该是哪个字
（即“望”字。
） ④“颂黄河”这一环节也有明显的外部标志，这就是文中反复出现的“啊!黄河!”这句话把内容划分为几个层次
每个层次的主要内容是什么
读书笔记摘抄名人名篇300字，要内容，点评的话一两句就行
海上的日出 巴金为了看日出，我常常早起。
那时天还没有大亮，周围非常清静，船上只有机器的响声。
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红 ，却没有亮光。
这个太阳好像负着重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。
一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。
这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。
然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。
后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。
这不是很伟大的奇观么
月夜有月亮，天空又很晴朗，虽然十二月的晚风吹到人身上也有冷意了，我吃过晚饭，依旧高兴地穿着高屐子一个人在屋前小小的园子里散步。
山下面的人家都燃着灯，但大半被树木遮住了，只有星点似的光送到我的眼里来。
一层薄雾盖着它们，不，不仅罩着这些灯火，并且还罩着山下面静静的街市。
清朗的天空中除了半圆月外，还稀疏地点缀了一些星星。
在这房屋的正对面，闪烁着猎户星座的七颗明星；挂在四个角下方的猎户甲星，就是那较大的一颗，只有它在这无云的蓝空里放射着红光。
远远地在天际是那一片海，白蒙蒙地在冷月下面发光。
望着这星，望着这海，我不禁想起日光岩日光岩：在福建厦门对岸的鼓浪屿。
下的美丽的岛上风光了，我不用“往事”这个带感伤性的字眼。
不止一次，我在日光岩下的岛上看过这七颗永不会坠落的星，看过和这海相似的海。
那些时候我都是跟朋友们在一起的。
那些朋友的年纪和我的差不多。
就像怀了移山之志的愚公一样，我们这一群年轻人把为人类找幸福的船这个重担子不量力地放在肩上胡乱地忙碌过了。
我是最不中用的人，但是生活在那些朋友的中间我也曾过了一些幸福的日子。
龙眼花开的时候，我也曾嗅着迷人的南方的香气；繁星的夜里我也曾坐了划子在海上看星星。
我也曾跨过生着龙舌兰的颓垣。
我也曾打着火把走过黑暗的窄巷。
我也曾踏着长春树的绿影子，捧着大把龙眼剥着吃，走过一些小村镇。
我也曾在海滨的旅馆里听着隔房南国女郎弹奏的南方音乐，推开窗户就听见从海边码头上送来的年轻男女的笑声。
这些也许会引起年轻诗人的灵感罢。
可是我们当时却怀着兴奋和紧张的心情，或者说起来就想流泪似的感动。
山水的美丽在我们的眼前都变得渺小了。
我们的眼睛所看见的只是那在新的巨灵前战栗着的旧社会的垂死的状态。
时间是地驰过去了。
我们的努力也跟着时间逝去了。
一堆废墟留在我们后面，使得好些人叹息。
我们不能不承认失败了。
也许还有人会因为这个灰心罢，我不知道。
我自己在一阵绝望之际也曾发出过痛苦的叫号。
…… 如今在这安静的月夜里，望着眼前这陌生的，但又美丽的景物，望着天际的和日光岩下的海面类似的海，望着那七颗随时随地都看见的猎户星，虽然因此想到了以前的一切和现在横在那里的废墟，我也没有一点感伤，反而我又一次在这里听见旧社会的垂死的呻吟了。
同时在朦胧的夜雾中，我看见了新的巨灵像背负地球的阿特拉斯阿特拉斯(Atlas)：希腊神话中的一个巨人，被罚用头和双手(一说用两肩)支持天空。
那样在空中立着。
这新的巨灵快要来了罢。
他会来完成我们所不能完成的一切。
4.写给秋天（罗兰） 尽管这里是亚热带,但我仍从蓝天白云间读到了你的消息.那蓝天的明净高爽,白云的浅淡悠闲,隐约仍有北方那金风乍起,白露初临的神韵. 一向,我欣仰你的安闲明澈,远胜过春天的浮躁喧腾.自读小学的童年始,我就深爱暑假过后,校园中野草深深的那份宁静.夏的尾声已近,你就在极度成熟蓊郁的林木间,怡然地拥有了万物.由那澄明万里的长空,到穗实累累的秋天,就都在你飘逸的衣襟下安详地找到了归宿.接着,你用那黄菊,红叶,征雁,秋虫,一样一样地,把宇宙染上含蓄淡雅的秋色;于是木叶由绿而黄而萧萧地飘落,芦花飞白,枫林染赤,小室中枕簟生凉,再加上三日五日潇潇秋雨,那就连疏林野草间都是秋声了! 想你一定还记得你伴我度过的那些复杂多变的岁月.那两年,我在那寂寞的村学里,打发凄苦无望的时刻,是你带着哲学家的明悟,来了解慰问我深藏在内心的悲凉.你让我领略到寂寥中的宁静,无望时的安闲;于是那许多唐人诗句,都在你澄明的智慧引导之下,一一打入我稚弱善感的心扉.是你教会了我怎样去利用寂寞的时刻,发掘出生命的潜能,寻找到迷失的自我. 你一定也还记得,我们为你唱红叶为他遮烦恼,白云为他掩悲哀的那两年苍凉的日子.情感上的磨折使我们觉察到人生中有多少幻灭,多少残忍,有多少不忍卒说的悲哀!但是,红叶白云终于为我们冲淡了那胶着沉重的烦恼和忧郁;如今时已过,境早迁,记忆中倒真的只残留着当时和我共患难的那个女孩落寂的素脸.是白云如粉黛,红叶如胭脂,还是粉黛如白云,胭脂如红叶!那感伤落寞的心情如今早已消散无存!原来一切的悲哀,如加以诗情和智慧去涂染,将都成为深沉激动的美丽.你曾如此有力地启迪了我们,而在我逐渐沉稳的中年,终于领悟到你真正的豁达与超然! 你接收了春的绚烂和夏的繁荣,你也接收了春的张狂和夏的任性;你接收了生命们从开始萌生稳健成熟这期间的种种苦恼,挣扎,失望,焦虑,怨忿和哀伤,你也容纳了它们的欢乐,得意,胜利,收获和颂赞. 你告诉我: 生命的过程注定是由激越到安详,由绚烂到平淡.一切情绪上的激荡终会过去,一切彩色喧哗终会消隐.如果你爱生命,你该不怕去体尝.因为到了这一天,树高千丈,叶落归根,一切终要回返大地,消溶于那一片渺远深沉的棕土.到了这一天,你将携带着丰收的生命的果粒,牢记着它们的苦涩或甘甜,随着那飘坠的落叶消隐,沉埋在秋的泥土中,去安享生命最后的胜利,去吟唱生命真实的凯歌! 生命不是虚空,它是如厚重的大地一般的真实而具体.因此,它应在执著的时候执著,沉迷的时候沉迷,清醒的时候清醒. 如今，在这亚热带的蓝天白云间，我仍然读到你智慧的低语。
我不但以爱和礼赞的心情来记住生命中的欢乐，也同样以爱和礼赞的心情去纪念那几年----生命中难得出现的刻骨的悲酸与伤痛
而今后，我更要以较为平淡的心情去了解，了解那属于你的冷然的清醒、超然的豁达、不变的安闲和永恒的宁静
夜月 心灵，在月夜更易独语，在大自然的怀抱，会感触良深。
瓢泊日久，往往生出许多孤独之感，时时有对远方深深的向往与思念。
于是，在朦胧月夜静静地漫步，任思绪在无垠的旷野中狂奔，让孤寂的心灵得到片刻的涤荡与净化，这已成了一种日常的习惯。
月夜中独走，少了些都市的喧嚣与尘世的浮燥，心灵有静寂的独美。
仰望月空，如水的月辉轻洒，晚风掠过悄静的河边小路，请清风捎去了远方的思念与问候。
此刻，不经意间便想起北空下伫栏远眺的另一个人儿，这月夜中容易追忆的悠悠往事，心中生出缕缕时光的痛，相思的甜。
此情可待成追忆，这迷人月夜里，弥漫着让人甜蜜而痛苦的思。
情怀悠悠，月洒西楼，今夜有梦，梦随这绵绵轻拂的春夜清风，寄托给高挂夜空的半轮新月，在这凉风习习的夏夜里，固守着那份真情，缅怀着许多过往，然后静静地、默默地把自己迷醉。
静静的，是这围深院，圆圆的，是那轮中春月，冷冷的，是我孤寂的心。
当人们倾巢涌到野外赏月，空中流云飘散，城市霓虹溢彩的时候，站在高楼的顶上，惟有我心中那个玫瑰色的梦，如同半空中的朗月，轻轻地荡漾起淡淡的温柔…… “为什么最真的心，碰不到最好的人……”一如过去无数个满月的清辉里，我心中默默的唱起这首歌，这时冷冷的月华包裹着我，谁家高楼传来的袅袅琴声，正好与我心中这支低哑的歌形成鲜明的对比
仰头问那轮古老的月，万古嫦娥依旧寂寞地怀抱玉兔顾盼人间，吴刚的桂花酒却已经没有了芬芳。
有吗
我心中那个人
然而，当第一缕阳光透过窗玻璃，梦中的风花雪月消失得无影无踪。
我急匆匆地去追寻，从现实的这一头搜索到梦境的那一头，从人头攒动的街市到空旷静寂的原野，没有遇见那个人
我期盼的目光没有人关注，我被绊倒的羸弱的身躯没有人扶起，我疲累的心流浪到天涯，脚却被捆绑在日复一日的谋生场中
在这个无奈的世界里，我双眸盈泪，让泪刷新刻骨的记忆，相思着梦里的幸福，一个人寂寥复彷徨地行走在寂寥又彷徨的雨巷中。
我的那个放不下的梦呢
需要多少黄金岁月，才可以走到天之际海之涯，走出惨淡的今生。
我茫然四顾，知道自己没有选择的余地，我只能走，日出，从这个不够真实的家门出发，日落，又从一个令人厌倦的怪圈里走回原地
带着饱含最深切盼望的眸子连同无法宣泄的灵魂，在喧嚣迷离的尘世里，我是一个柔弱的小女子，又是一个坚强的大丈夫，悄悄地疼爱自己，静静地等待梦境的降临。
院子里的草地露珠已经闪亮，彩色喷泉冷冷暖暖地在眼前变换色彩，头顶上空四射的霓虹灯令月华暗然失色——是啊，人间的灯已经足够美焕美伦，人们还贪享天上那一轮遥远的月影
或许，得不到的永远是最美的
我不能指责别人对美好事物的贪恋，就像别人不能理解我对平凡生活最真挚的向往一样。
静静的，是这围深院，圆圆的，是别人的月，冷冷的，是我的心。
今晚，在朗月下，在我那玫瑰色的梦里，你看见的只是两个身影，一个是是孤寂，一个是落寞…… 夜月下，常无由地感叹人生。
记得在那本书上看过这么一句话：“人生如果尝过一回痛哭淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。
”是的，若是总因偏执而排斥，在烂漫年华时不曾有令你相信的爱情，便不能在漫长的岁月里真正得到感动。
人与人之间，同步红尘，隔了千重山万重水，有幸共度，自应去珍惜分分秒秒，享受那份邂逅瞬间交会璀璨的美丽。
虽然有的象猝然相遇一样猝然遗忘，有的象不谢的心花一直开在时光里，一如这月落乌啼的演变，这人生，记取，忘却，才觉从从容容。
我想，爱也大致如此吧。
两个碰撞的灵魂不自觉地吸引和靠近，就能感受对方带来的心灵慰藉和肉体欢愉，只是切莫让爱在过程之后留下刻骨镂心的长恨。
爱的玫瑰应有土壤，应有根须，应洁净地开放。
爱的月光只能朗照一人，若普天同辉，终究是镜花水月而从此殊途不归。
夜，云破月，花弄影，回到蜗居，听一曲行云流水般的《月光奏鸣曲》，心境多了一份舒缓的优雅。
每个人都有自己心爱的天籁铭记于心，不是因为优美的旋律和绝妙的歌词，而是因为那乐曲，诉说了自己的故事，代表着自己的心境，也和合了自然的共鸣。
乐声回旋小屋，直抵心灵，我把月夜的美好斟入一饮独泓，回味着月夜下曾经彼此的翩迁与缠绵。
月儿掩入云层，叶在微风中絮语。
沐着月华，听着乐声，一处凡尘，两地相思。
相聚似有千年之遥，只有这些美好的或是晦涩的情节，在光阴里流转，消散。
夜月掩心，情怀悠悠，踏月而来，随风而去，疏疏数笔，任这露台的清风，这山旁的弯月，涤荡我蒙有尘埃的心灵。
中国的名嘴，敢于讽刺批判社会的文人，名人有哪些，越多越好，谢
中国老百姓最庞大的名字，自古天天在批判
