《三体》读后感(一)
陈忠实的，是上一世纪九十年代，中国长篇小说创作的 重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。
把这部 作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是 就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。
即使与当代世界 小说创作中的那些著名作品比，也应该说是独标一帜的。
因 此，早就该有一本关于它的评论专集出版了。
一 好的作品，是经得起反复阅读，反复评论的，包括否定性的批评。
早在1993年问世之初，就好评如潮，不仅评论界以一种显然 久违了的热情表示了肯定与称赞，而且广大读者争相购买、传阅、议论 ，新闻媒体也好不容易找到了做文章的题目，一时间形成了所谓“陕军 东征”的热门话题。
当然，也存在着争议，有些不同看法，这本来是很 正常的。
人民文学出版社要出一本《白鹿原》评论集，我以为无论对读者领 略这部作品的深层意蕴，对研究者作进一步的探讨，抑或对作家本人， 都是一件功德无量的事，我举双手赞成。
因此，当这本评论集经过先后 几位论者多方搜求并最终由李建军编定时，何启治先生打电话给我，命 我作序，我便欣然允诺，虽然自分能力有限。
我是在《白鹿原》刚刚刊行问世时就仔细读过这部作品的，作者的 笔力和作品的凝重、苍茫，令我折服，让我震惊，一时思绪浪涌，兴感 云屯。
直觉告诉我，在秦地的柳青、杜鹏程这些当代小说大师之后，陈 忠实攀上了一个新的制高点，他同时也大大超越了自己的同辈作家。
然 而我至今没有写过一篇《白鹿原》的评论，只在北京关于这部作品的研 讨会上做过一次不长的发言，另外在一篇关于文学鉴赏的地域文化因素 的论文和一篇叫做的文章里作为个例，有所涉 及。
所以如此，一是我想让自己初读后的纷繁思絮和激越情怀沉淀沉淀 ；二是在稍长一点的时段里印证自己最初的那些直觉，它们也同样需要 接受时间的检验与磨洗。
新近，为了写这篇序言，我又重读了《白鹿原 》，感觉依旧新颖。
那厚重而又极具表现力的语言，那细致而又洗练到 让人难以忘怀的细节，那一个个命运独特而又个性突出的人物性格以及 他们的命运，那整体的浑厚、苍凉而又深邃得颇带神秘感的地域文化特 色，还有那血泪交流、悲剧交叠的沉重的历史氛围，等等，都仍然引我 遐思，让我感喟。
我坚信它有恒久的艺术魅力，虽然已经有了那么多的 评论，我仍然觉得有话可说，我应该相信自己初读时的直觉。
二 收在这本评论集中的文章，有许多在初发表时我就在有关报刊上读 过，还有相当一些，过去不曾读过。
无论以前是否曾经寓目，这次写序 ，我都把入选的文字，从头到尾，逐篇读过，并且做了笔记。
读完这些 评论之后，我有这样一些突出感受：其一，《白鹿原》以其丰厚的内蕴 ，包括思想的、文化的、政治的、伦理的、社会历史的，民俗风习的、 人情人性的等等，还有相当成熟的艺术技巧，包括结构、叙述、语言运 用等等，为批评家们提供了评说的对象，供他们开掘、阐释、发挥。
评 说的角度是多方位、多层次、多侧面的，同时也是深入肌理的。
这说明 《白鹿原》是经得起批评的，它没有被有分量的批评压碎，而是在这些 批评中更见光华。
其二，这本评论集中所收的文章，并非《白鹿原》评 论的全部，而是选收。
尽管水平互见参差，但多数言之有物，持之有故 ，足备一家之说，能够从中见出九十年代中国当代文学批评在具体作品 的评论上所可能达到的境界。
其三，可以明显看出，虽然评论对象是同 一个《白鹿原》，但批评家的个性差异是相当大的，各人的才性、气质 、行文风格自不必说，就是批评观念，批评方法，批评标准也相当不同 ，因而就在总体上形成了一种的多元互补的评论格局。
这种格局，恰好 是当代中国文学批评的多元大格局在一部具体作品评论中的缩微展示， 可以以小见大。
其四，，《白鹿原》是很难说尽的，尽管这个集子选收 了四十余篇评论和阐释文章，但还有一些重要的方面，没有涉及到，或 虽有涉及却缺乏必要的深度和力度。
这说明，对《白鹿原》的研究，还 大有可以深入的余地和可以拓展的空间。
其五，《白鹿原》的接受过程 并非一帆风顺，它的艺术审美价值，文化历史价值和思想认知价值的基 本上被承认，它的终于能在上一世纪中国长篇艺术精品长廊里占有一个 公认的位置，广大读者的欢迎固然是最重要的原因，但出版社的力荐， 评论界的卓有见地的阐释与评价，则尤其功不可没。
收在本书中的首篇评论是雷达的。
这篇文字，理 路沉雄劲锐，穿透力极好，写得华滋勃郁，情文并茂，且论证分析，多 有独到见地，能够发人所未发，见人所难见，可以说是第一篇给了《白 鹿原》以系统全面的准确评价的文章。
这篇文章，不仅以其准确的评价 ，对于一般读者的阅读，起了很好的引导作用，许多见解至今未被超越 ，而且相当真实地记录了批评主体在欣赏作品时所体验到的巨大的震撼 和魅力。
好的评论文章，当然能够从中见出对批评对象的准确把握，但 这也同时未始不可以从中见出批评家本人的学力，阅历，眼光和识断。
正是如此。
职业的评论家，固然有一双特别挑剔的眼 睛，但如果遇到好的作品，总会有一种难以抑制的兴奋，并且会在这一 兴奋中迅速建立起与作家作品的交流关系，激活自己相对应的知识积累 和人生体验，形成共鸣和共振，于是万途竞萌，灵感纷至沓来，秉笔而 书，便有了好的批评文字。
我敢断言，雷达的《白鹿原》论正是在类似 于这样的昂奋状态下形诸笔墨的。
评论的水平，不是评论对象的水平， 而是评论家的水平，也就是说敏锐地捕捉对象和准确地把握对象的能力 ，正足以见出评论家的实力。
在我所读过的雷达的作家品论中，这篇《 废墟上的精魂》是很有代表性的，属于他的上乘之作。
正是《白鹿原》 的成功和出现，为如雷达这样颇具实力的评论家们提供了对象，提供了 驰骋才思的空间。
这样，我们便在《白鹿原》的评论中，看到了当代中 国几代批评家的一次小小的汇集，一次实力和水平的展示，八仙过海， 各显神通。
如果说，《白鹿原》能够反映九十年代我国文学创作所达到 的水平，那么，围绕《白鹿原》而形成的这道评论的风景线，也能够反 映我国当代文学批评所达到的水平。
三 朱寨称《白鹿原》为“扛鼎之作”。
鼎乃国之重器，扛鼎，誉其举 重的神力。
朱寨是当代文学批评界公认为德高望重的前辈，他有开阔的 视野和广博的参照，因而，他的这个评价就颇具权威性。
其实，绝大多 数有关《白鹿原》的精彩评论，只要说到点子上，触及要害处，都无不 证明了他的上述论断。
世纪之末，中国的文化思想有一股反思的潮流，其反思的对象以中 华民族的百年历史行程为主，涉及政治、经济、文化、艺术、宗教、军 事、道德、学术等几乎所有社会生活的领域，但反思的主体始终是以知 识界，即我们这个民族专司思考的群体，为骨干，为中坚的。
这股反思 的潮流，初起于七十年代末“文革”结束不久。
就是说，它是被一场持 续十年的人为的浩劫提上日程的。
当其初起之时，是以接续伤痕文学并 很快漫卷文坛的“反思文学”为先导的。
到八十年代中期，这种反思开 始突破纯政治的眼界，有了更多的文化方面的探究与扣问，甚至出现了 相当自觉的文化传统的溯源，这就在文学潮流上衍变出了名噪一时的“ 文化寻根”小说。
进入九十年代，由于历史发展的某些特殊的条件，再 加上新旧世纪之交面临的种种机遇和挑战，以及社会上普遍存在的回顾 与前瞻的心理趋向，知识界的反思，逐步向更广阔的学术领域扩展，而 文学的反思，也仿佛是总结了、综合了七十年代反思文学和八十年代“ 文化寻根”小说的成果，向更深邃、更幽微的历史生活的层面突进了。
《白鹿原》就是这一反思潮流的最重要的代表之一。
单以小说而论，在 它之前面世的王蒙的，张炜的，在它之后面世 的王蒙的“季节系列”，刘心武的，赵德发的《缱绻与决绝 》，李佩甫的等，都具有明显的反思性质。
反思，必然要变 换角度，变换评价的观念和标准，不可能完全站在事情发生的当时的立 场上。
就时间的跨度而言，《白鹿原》的主要故事都发生在上一世纪的 前五十年，只有少数地方提到六十年代的“文革”。
类似的题材，《太 阳照在桑干河上》、、等，都涉及过。
但《白 鹿原》写出了新意。
它虽然仍有政治的视角，但却不再拘泥于原先的政 治框架和僵化观念，而且超越了事件发生当时狭隘的党派意识。
更重要 的是作家有了更为开阔的大文化的视野，在这样的视野之下，许多过去 被有意无意地忽略了的东西，充实到艺术的画卷中来了，许多过去根本 不可能看到的那些深隐的，乃至多少显得神秘的层面、因素和意义，终 于开掘出来了。
在我看来，这就是《白鹿原》能够给人以震撼，让人耳 目一新的重要原因了。
“扛鼎”之议，首先与此有关。
因此，许多有眼 光的评论家，都注意到了《白鹿原》的这种变换角度的反思的特点。
雷 达为了说明这一点，还专门把《白鹿原》和作了对照的分析 和评论。
指出浩然因为事事、处处与阶级斗争和路线斗争挂钩，而“不 知遗漏了多少文化意蕴和精神空间”。
王仲生《民族秘史的扣询和构筑 》，洋洋万言，更是把反思作为自己论述的一个基本支点。
王 仲生既然把反思提到如此重要的地位上来对待，他就不能不首先着眼于 创作主体的分析。
他认为，作家是站在一个现代的立足点上来进行反思 的，处于这一反思的中心的，始终是人的命运。
这样，他就从《白鹿原 》叙事中捕捉到了更为根本、更为要害的民族生存问题。
在他看来，民 族生存问题的思考与探究，既是《白鹿原》反思的出发点，也是它的归 宿点。
而王仲生也正是从“民族生存的历史反思”，“民族生存的文化 反思”，“民族生存的生命反思”这样三个不同的角度，支撑起他解读 《白鹿原》的理性架构。
评论家在这里既评价着作家的反思，同时也是 伴随作家而进行着他自己的反思。
评论家的这种由反思而引致的反思， 虽说是在作家反思的延长线上，却相互发明，起着一种放大原作品的反 思的作用。
关于反思，王仲生还说，陈忠实不是听从既定的结论，并从这结论 出发，预设框架，而是立足于自己对生活的解读和反思。
其实不止王仲 生，其他批评家都是从反思的角度，读出了《白鹿原》的新意，找到自 己的兴奋点的。
李星的评论文章题为《世纪末的回眸》，回眸，也就是 反思。
文学的反思，当然离不开理性之光的透析与烛照，但它是审美的 ，而非论理的。
它体现在作家所创造的有血有肉的历史画卷中，渗透于 活动在这幅画卷里的一个一个非常具体的人物的命运中，性格中，心理 活动和外部行动中。
因此，批评家也像一般读者一样，在《白鹿原》中 首先看到的是作家笔下的人物及其命运，而反思的性质及意义，则是从 对人物性格及其命运的解析中读出的。
比如李星就从陈忠实的同时也可 以说是他自己的“世纪回眸”中读出了“白嘉轩就是几千年中国宗法封 建文化所造就的一个人格的典型”；读出了“白嘉轩是陈忠实贡献于中 国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。
在他 身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——既有正面，也有负面” 。
确实，白嘉轩是读者翻开《白鹿原》所碰到的第一个人物，也很可能 是读完《白鹿原》给他留下难忘印象的第一个人物。
雷达的感受与李星 接近，他说白嘉轩实际上是作者要写的人格神，他看出了这个人物身上 传统文化的积淀，更看出了人物身上的悲剧性的矛盾。
揭示出白嘉轩性格和命运在百年历史行程中的深层矛盾，就会很自 然地触及作家自身的文化立场，所以雷达说：“我始终认为，陈忠实《 白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既在批判，又在赞 赏；既在鞭挞，又在挽悼；他既看到传统文化是现代文明的路障，又对 传统文化人格的魅力依恋不舍。
”这是一个表述得很深刻的见解，用这 样的眼光分析与评价除白嘉轩以外的其他写得有特色、见光彩的人物， 如田小娥、黑娃、鹿子霖、朱先生、冷先生、鹿三等，也都无不切合。
但为什么会出现这样的矛盾呢
我以为，作家文化价值取向上的这 一矛盾不是凭空产生的，既有其历史的根据，更有其现实的根据。
从历 史的根据来看，陈忠实在《白鹿原》里面对的是二十世纪前半世纪的历 史生活，而他的立足点却站在世纪之末。
这就是说，实写的前五十年是 包含了后五十年历史生活的参照和文化观念的演进的。
如果前推五十年 ，在前半个世纪刚结束时，《白鹿原》这样的作品，是不可能出现的。
因为整个二十世纪，都是中华民族从宗法的封建专制的农耕文明，走向 现代文明的转折期，过渡期。
在这段时间内，社会现实中充满了新与旧 的冲突。
一方面是产生于农耕社会的传统文化在外来的西方工业文明的 冲击下不可避免的解体，另一方面又是这种文化作为一种历史的遗产的 顽强存在。
但它的必然走向没落的命运，却也是注定了的，无法挽回的 。
不过，一种古老文明的走向没落和解体，是因为它在总体上已经变得 不合时宜，并不是说它已经没有了任何带有某种恒久性的可供后来者吸 收与借鉴的因素。
然而，在非常具体的冲突中，对立的双方都容易取一 种极端的、绝对的态度。
以传统文化中的道德为例，它既有如“五四” 运动的主将们所判定的“礼教吃人”的一面，也有如在“仁义白鹿村” 的族长白嘉轩身上表现出来的被朱寨称为“忠诚刚烈坚毅直朴的灵光神 韵”。
以个人品格而论，他、朱先生、鹿三，都有许多即使在今天看来 也仍然应该被肯定的东西。
文学的反思，是从历史实际出发的，不是从 抽象的政治或文化理念出发的，而历史本身就充满了矛盾，怎么能指望 作家的观念变成单一的无矛盾的呢
《白鹿原》的力量，恰恰在于它非 常真实地提供了像生活本身一样充满了矛盾的历史画卷，它的这种矛盾 性和复杂性，就使得不同的读者，不同的批评家，可以对它进行多方面 的解读。
四 在陈忠实的《白鹿原》里，这道亿万斯年就一直耸立于灞水水滨， 展延于终南山下的古原，既是一个地理的概念，是白、鹿两大家族繁衍 生息的地方，又是一个文化的概念，是寄托了作家某种象征性意蕴的载 体，或者说，它本身就是一个巨大的文化象征。
在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。
传说是美丽的，迷 人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。
李建军在《一部令人震撼的民族秘史》中，专门对白鹿意象的象征意义 进行了解读，认为这个象征增加了作品的诗意。
他还把陈忠实的白鹿意 象与艾特玛托夫笔下的白鹿意象作了对照，并且联想到历代帝王的鹿苑 和所谓“中原逐鹿”之类进行了发挥，是很能见出一种学术想象力的神 采的。
白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶 迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白 鹿原的得名，都要远为长久得多。
但白鹿的传说是一种文化，因而古原 之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。
当然，作为地域文 化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生 于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存 方式和思维方式等等。
现在看来，有关《白鹿原》的评论，绝大多数都采取了文化的视角 ，着重于开掘这部作品所包蕴的民族传统文化的质素，在这方面也确有 不少相当精到的见地。
然而，《白鹿原》提供的并非一种泛中华民族的 文化传统的画卷，而是有非常具体的地域特色的民族文化传统的画卷。
相当一批评论家的评论，都注意到了这一点，因而有所论列。
那么，浓郁而又深厚的地域文化特色在《白鹿原》中是怎样体现出 来的呢
首先，来自作家处理的这个特殊的题材，来自他在作品中所描 写的物象。
以环境而论，包括自然景观、人文景观，也包括风声习气、 歌谣礼俗等，这些，评论家们显然都注意到了。
但是，对于如小说这样 的长篇叙事性作品来说，更重要的是与人物的性格有关，而这一点，如 果不说是空白，至少评论家没有给予足够的关注与阐释。
不少评论只是 一般地说到地域文化品格，而落实到具体人物性格的分析上就常常语焉 不详了。
其实，在《白鹿原》的人物画廊里，如主要人物白嘉轩，智者 朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦 命的田小娥，都无不可以作地域文化角度的深入解析。
在这些人物中， 朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了。
一是他有文化人的 身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正 的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背 景。
王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时，除了对其作 为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要 的论说外，还对这位半是智者，半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔。
王仲生追溯到宋代关学鼻祖张载，强调了关学重实践，重经世致用的传 统，这是很对的，增加了解读这一人物的文化维度和学术维度。
但问题 在于，为什么关学重实学，而未沉溺于后来理学家空谈心性的泥淖，本 身就需要解释，需要说明。
以张载而论，他固然重实学，重经世致用， 但也有明显的文化保守主义的复古倾向。
从重实学、重经世致用上看， 其道统乃儒者的积极人世观念。
然而，关学作为一个产生于周秦故地的 儒学学派来说，传统儒者的道统，并不是它的唯一的思想资源。
白鹿原 地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地 和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。
这一带地处北 国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因 而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只 要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》，就看得相 当清楚了。
正因为这种尚实的文化传统的源远流长，所以不仅张载如此 ，而且在始于张载的关学学统中，这一特点可以说是一以贯之的。
以明 清之际被康熙帝玄烨誉为“关中大儒”的二曲先生李yóng＠①为例 ，他也是以重实学、重经世致用而流誉当世的。
早年颇为重视各项实际 学问，著述甚丰。
晚年闭门谢客，反身自修，主“悔过自新”之说，仅 与流寓关中的大学者顾炎武过从密切，而顾的学问，也以尚实为特色。
周秦故地孕育出来的尚实的传统，不仅在关学中获得了它的辉煌的学术 体现，而且通过关学的传统，强化着这一地域本来就有的民间的尚实文 化传统。
自金入元的大学者、诗人元好问说：“关中风土完厚，民质直 而尚义。
风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。
”其着眼点就不只是关 学，而更看重的是“秦汉之旧”，在朱先生身上，如果说这种尚实的特 点，由于作者对他的理想化的，有时甚至是半仙半道的艺术处理，而不 无飘逸之处的话，那么，白嘉轩则表现得尤其分明。
文化，特别是地域文化，它的存在，一但形成一种传统，其对于人 的性格、心理，乃至思想、学术的影响与熏染，都是巨大的。
它不仅能 从生长于此地的普通人身上见出，而且在这里的文化人的身上，作家艺 术家的身上也有相当典型的表现。
单就创作方法来说，始自柳青，到路 遥、陈忠实两位茅盾文学奖得主的深厚的现实主义血脉，其形成和传续 的因素可能很多，然而，谁也无法否认尚实的地域文化要素承传的事实 。
不仅如此，从更广的学术文化的历史承传来看，昆山顾炎武，西游秦 中，晚年定居关中华阴，他的学问当然不能简单地以关学概括，但他借 鉴关学以形成其经世致用的特点，也是无法否定的事实。
其次，作品的地域文化风貌更来自于作为创作主体的作家自身。
小 说，作为作家审美创造的产物，虚构的产物，必然会打上他自己的精神 印记。
陈忠实像他笔下的人物一样，生于白鹿原，长于白鹿原，几十年 工作在这里，学习在这里，连《白鹿原》的写作，也躲开了喧嚣的西安 城，是在他白鹿原坡下的农村家里干的。
退一步讲，即使这作品在西安 市区建国路71号的作协大院里写，也还是在包容了白鹿原在内的三秦地 域文化的中心地带。
直到作品写出时的差不多半个世纪的时段里，他所 受到的民族文化的熏陶和濡染，都是在三秦文化的具体形态下进行的， 即使接受他民族、他地域文化的影响，也都或在三秦文化的参照下，或 以三秦文化为框架、为视角。
因此，三秦地域文化对他的习染，至少不 在例如白嘉轩、乃至朱先生之下。
为了写这部小说，陈忠实甚至非常认 真地研究过分割辖管白鹿原的三县县志。
而县志，在中国传统的史志类 图书中是最典型的地域文化著作。
研究和评论《白鹿原》的地域文化特点，如果不对创作主体进行深 入细致的研究，许多问题都很难最终说清楚，现在看来，这一点恰恰在 《白鹿原》的评论中几近于空白。
刘勰《文心雕龙》上有“觇文辄见其 心”，“披文以入情”的话。
这里的“心”和“情”，指的都是创作主 体的主观方面。
在这本评论集中，除了陈忠实谈到他自己创作《白鹿原 》的体会时所作的一部分说明，除了李下叔《捡几片岁月的叶子》提供 的少量情况，很少有人通过作品的分析与论证，细致地剖析过作家的心 灵历程。
批评家们看到的主要是民族文化的历史，即使沿着作者摘引于 卷首的巴尔扎克“小说被认为是一个民族的秘史”的方向寻绎、发挥， 也多着眼于作品提供的外在的艺术画卷，而很少论及这帧所谓“民族的 秘史”，其实也同时就是一部被外化了的作家自己心灵的秘史。
照我看 来，这也许是《白鹿原》研究大可以开拓的一个领域。
五 尽管《白鹿原》的评论还存在着一些薄弱的和空白的方面，但读完 这些评论，我们仍然不能不惊叹于这部作品竟然能提供如此丰富的内容 和如此大的艺术空间，供给操各种枪法的批评家们去评说，去发挥，去 驰骋他们的才思。
同时许多批评家也能够把他们的批评方法发挥到相当 高的水平。
不少批评家谈到了《白鹿原》的史诗特点。
史诗作为一种类型的长 篇小说的质素和特点，至少包含了两方面的内容，一个是史，一个是诗 。
评论家们论评《白鹿原》的史诗品格，其实更多的是着眼于史，而在 诗的方面则开掘和发挥得很不够。
例如白烨的《史志意蕴·史诗风格》 ，在抓住史诗一点上做文章，是很可取的，但一是讲“史”多，而基本 未涉及“志”，讲史，亦更多涉及百年的政治纠葛，至于“史诗”之“ 诗”，则作为风格，一笔带过，其实在这里是大有文章可做的。
畅广元 在与屈雅君、李凌泽的对话《负重的民族秘史》里很赞赏作家“秉笔直 书的史家心态”，说“陈忠实放胆写了白灵蒙冤，黑娃屈死，白孝文得 逞，把宗法制下小生产者为主要构成因子的革命所带来的历史局限，作 为历史的真实活脱脱地呈现给作为读者的后来人，令其品味昨日，审度 今朝，透析明天”。
应该说这是一个相当深刻而又犀利的判断。
然而陈 忠实《白鹿原》的重史，自觉地追求诗史效应，就关中这块土地上的文 化传统来说，其实是渊源有目的。
周秦故地，是华夏民族的摇篮，不仅 有距今七、八千年的姜寨文化遗址，半坡文化遗址，而且有更早的“蓝 田猿人”头骨石和稍晚的“大荔人”头骨化石出土。
在汉民族的早期历 史上，虽然没有出现类似于荷马史诗那样的文学形态，但并非没有自己 的史诗，《诗经》中的《公刘》、《绵》等叙述周祖先的传说和历史的 篇什，至少是带有史诗性质的。
而这些诗的产生地，正好在关中一带。
重视史，是华夏民族的重要传统，顾准把这种文化称为“史官文化”， 虽更多地着眼于它的负面，但却抓住了重史这个不争的事实。
先秦典籍 中的《尚书》，在唐刘知几的史学理论著作《史通》中，被列为“记言 ”之史。
它的被韩愈在《进学解》里形容为“佶屈聱牙”的“周诰殷盘 ”，显然早于孔子因鲁史而作的编年《春秋》。
周《诰》之类，就产生 在以关中为中心的周地。
史的传统，到两汉达到了它的辉煌期。
它的两 个代表人物，西汉的司马迁和东汉的班固，都是关中人。
一在左冯羽， 一在右扶风。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的 《史记》（《太史公书》），还有他的伟岸人格，而给后世文学和史学 以巨大的影响，开百代之轨则。
班固的《汉书》以其严谨而称著。
司马 迁和班固，都出生在史官的家族。
司马迁之父司马谈，就是治史的；班 固之父班彪也是史家，而他的才气横溢的妹妹班昭则是中国历史上第一 位有成就的女史家，因为有了这个妹妹，《汉书》才最终划上了完满的 句号。
司马迁曾在《屈原贾生列传》里给屈原以可“与日光争光”的崇 高评价，而他的《史记》也被后人目为“无韵之《离骚》”。
就是说， 以审美的眼光读史，人们在司马迁身上到了诗与史的结合，从史中读出 了诗。
这在关中的地域文化史上，绝对是一个不可忽视的传统。
准此， 则我以为，在当代秦地的小说家中，始于柳青、杜鹏程，迄于陈忠实的 史诗效应的追求，其
爱国主义诗歌朗诵大全
爱国主义诗歌篇一：《祖国啊，我亲爱的祖国》 舒婷 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗;是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 --祖国啊! 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 --祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 --祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 --祖国啊 我亲爱的祖国 爱国主义诗歌篇二：《青春中国》 用茫茫的夜色作墨 用疮痍的土地作纸 在鸦片战争的硝烟之后 是谁? 写下的两个字--中国 让人读得昏暗读得疲惫 更让人读得心痛读得悲愤 那萎缩在清末史书里的 消瘦的中国呵 那跪倒在《南京条约》里的 软弱的中国呵 那一天，无数的青年 走上了街头 面对淋漓的鲜血 面对惨淡的人生 他们的呐喊如同一阵阵惊雷 激荡着这昏睡的土地 他们就像一束束火焰 在曲折的道路中蔓延 盛开成五月绚丽的花朵 此后，他们加入到共产党人的行列中 他们义无返顾地选择了 用铁锤砸碎黑暗 用镰刀收割光明 他们走过漫道 他们越过雄关 他们驰骋疆场 他们英勇杀敌 他们要以枪杆做笔 写下一个崭新的中国 他们要以热血为色 描绘一个青春的中国 许多年后的今天 当我的目光穿越历史的峰峦 我依然可以感受到他们的呼吸 我又看见 我又看见了 一群又一群的青年 那挂满汗水的面孔 我又听见了 他们嘹亮的歌声 在荒芜的土地上回荡 他们用无怨无悔的青春 在悠悠岁月中 写着一首爱的诗篇 是的，岁月悠悠、人生漫漫 那是一首激情澎湃的诗篇 那是一片开满鲜花的风景 那是一曲气势磅礴的交响 那是一座壮志凌云的丰碑 哦，中国，我要为你写一首诗 用太阳金色的语言 用心海浩瀚的蔚蓝 哦，中国，我要为你画一幅画 用春天百花的色彩 用五星红旗的光芒 今天，一个大写的中国 让人读得光明、读得酣畅 今天，一个腾飞的中国 更让人读得生动、读得自豪 这就是在世界的东方喷薄而出的 希望的中国 这就是在中国共产党领导下的 辉煌的中国 这就是我们的 青春中国! 爱国主义诗歌篇三 我爱我的祖国， 我爱她艰苦奋斗到繁荣昌盛， 那蘑菇云朵的震撼升空， 那北京奥运会的完美展现， 那神舟七号的太空之旅， 那国庆六十周年的盛大庆典…… 我爱我的祖国， 我要到大兴安岭听林涛， 到泰山顶上观日出， 到西子湖畔赏桂花， 到日月潭间划小船…… 我爱我的祖国， 我就是祖国的希望， 在知识的海洋里乘风破浪， 我就是祖国的未来， 在科学的征途上飞向蓝天。
我爱我的祖国， 我爱她地大物博的锦绣河山， 那辽阔无垠的青藏高原， 那奔流不息的黄河长江， 那碧波荡漾的桂林山水， 那如诗如画的九寨风光…… 我爱我的祖国， 我爱她上下五千年的悠久历史， 那名震西方的四大发明， 那气势磅礴的万里长城， 那驼铃声声的丝绸之路， 那金戈铁马的逐鹿中原…… 我爱我的祖国， 我爱她源远流长的传统文化， 那气势雄伟的秦兵马俑， 那朗朗上口的唐诗宋词， 那永不褪色的四大名着， 那抑扬顿挫的戏曲经典…… 爱国主义诗歌篇四：《友好的笑容》 你是一片绿叶 我是一片绿叶 我们是同一条根上的生命 绿叶挨着绿叶 构成了茂密的森林 不再惧怕风沙的狂野 你是一座房子 我是一座房子 我们在同一片蓝天下耸立 房子挨着房子 构成了高楼大厦 越来越多的走向繁荣昌盛 你是一条小路 我是一条小路 我们是一条条通往远方的小路 小路挨着小路 构成了通往世界的方向 让全世界人民都看到我们友好的笑容 更向往永久和平的愿望 爱国主义诗歌篇四 聆听爱国歌曲 聆听一段可歌可泣的历史 长征的路上 红军不怕远征难，万水千山只等闲 那些成天诅咒的人啊 你可知道 没有共产党，就没有新中国 聆听爱国歌曲 聆听一段可歌可泣的历史 暴风骤雨中 黄河怒吼着扑面而来 淹没电脑桌上白天黑夜的厮杀 那些在游戏中漂泊的人啊 请你回到现实中来 爱国主义诗歌篇五 《升国旗》 排排队，站站齐， 不说话，不调皮。
奏国歌，升国旗， 我们都行注目礼。
同学们，齐努力， 为祖国，勤学习。
学文化，练身体， 建设国家出份力。
既有香又有斯的成语
1、《三体》世界的前篇球状闪电是一个小段篇，它只是切入《三体》的一个小小的预热，还没有触及《三体》的时空观。
接下来我要介绍一下《三体》的主要，也是核心的猜想。
接下来也包含剧透，所以阅此文甚。
《三体》中的外星文明“三体”文明是一个拥有三颗恒星的文明，他们的生活条件十分恶劣。
但是科技相较人类先进很多。
《三体》的核心思想是贯穿一二部的主角，面壁者罗缉，根据第一位向外星文明“三体”发送信息的人，叶文洁，的启发：“每一个文明第一需要都是生存，但宇宙总物质一定”，而构建了一个宇宙社会的模型：整个宇宙就是一座“黑暗森林”每一个文明都是带枪的猎人，在发现另一个猎人后，因为总物质量是固定的，所以必须通过互相厮杀来获得更多的资源。
因此只要一个文明的位置一旦被公布，就会立刻被攻击。
罗缉依靠这个信息使得外星文明“三体”不敢轻举妄动。
之后人类开始了与“三体”文明互相交流发展的历程。
第一二部结束。
《三体》的第三部也是最后一部，虽然从剧情内容上来说，超越前两部，但是我认为作者还是收笔太心急，前两部的部分伏线来不及收。
《三体》的第三部讲述的是人类文明还是被其他高级文明发现了，太阳系受到未知文明的未知攻击，毫无反抗之力，攻击方式是使太阳系整个三维空间转换为二维空间，三维空间在二维中崩坏释放，最后整块三维空间消失为二维。
只有达到光速的飞船才能逃逸成功，幸存的少数人类也逐渐的窥见宇宙残酷的真正面目：宇宙一开始是是高维的，可能是十维或者更高，而不同的文明之间战斗，最有效率的攻击方法便是维度攻击，将维度降低，为了使这种攻击不波及自身，使用这种技术的文明通常会把自身整个种族的维度降低。
在这样不间断的战斗中，宇宙的维度不断降低，当维度回到0维时，宇宙将重新回归到十维。
重新开始新一轮轮回。
《三体》这部科幻小说从第一部开始，一步一步的把一个完整的时空呈现在读者面前，当我看到书中的“黑暗森林”理论时，不禁想到，霍金曾经警告人类不要盲目的寻找外星文明，外星文明对人类文明将是一个灾难!也许当时我不理解，在看完《三体》后，我身怀恐惧的深刻的理解到了这个。
我被作者严谨的罗缉思维所震撼，星空也许并不是人类想象的那么美好，人类文明还只是一个孩子，如果宇宙中真的有大量的不同文明，我想，过早的暴露人类文明的存在对人类文明将是灭顶之灾!一部好的小说将影响人的一身，在这学期的课外阅读中，这本书给我的震撼十分大，作者环环相扣，并且会提及许多十分专业的知识，而流畅的叙事和浅显易懂的描述使得就算是大一的学生也能理解深奥的量子物理知识，天文学，等等十分专业的知识，并产生浓厚的兴趣，我就在看到关于量子态的剧情后，专门上网查了一些量子物理的基本定理。
《三体》每一部的主线并不同，但是我认为它的隐藏主线都是完全相同的，就是“科学”!科学改变世界，改变人类，改变命运!这种积极向上的精神便是作者希望传播一个核心思想，同时，我也希望把那份震撼传达给更多的人，使更多的人感受到《三体》给人心灵的洗涤与升华，所以，我在这里再次郑重推荐这本书!2、假期间，我读了《三体》这本书。
轻轻翻动着雪白的书页，细细品味着优美的文字，我被它深深吸引住了，如饥似渴，手不释卷。
精彩的内容，跳跃的思维让我的内心受到了巨大的震撼，以至于有点埋怨自己从前的阅读范围是如此的狭窄，像《三体》这样精彩的小说竟未曾发现。
《三体》是一部科幻巨作，是中国科幻文学的里程碑之作，刘慈欣著。
虽说也是一部科幻小说，但它却与其他的科幻小说大相径庭，在骨子里就是一本独特的书。
举例来说，在大多数小说中，外星人都有着上帝般的形象，对人类亲切至极，会安慰人类，帮助人类，可谁知外星人是善是恶呢?《三体》便一反常态，将外星人刻画成一个合情合理的形象——迫于生存的危机而侵略地球的生物，存在着缺陷，却又十分的合于情理。
这一下，就将它们活灵活现地刻画出来。
书中还提到一个新的词语——智子。
刚开始，我也不明白是什么意思，可随着故事情节的发展，我终于明白，这是一种被三体人(外星人)用我们前所未有的高科技赋予了生命，可随意维度化的微不足道的质子!这想象，真是既天马行空，却又有着科学的依据。
我们当中有几个人能够将它想象出来!这部小说，还有一个引人注目的特别之处，那就是写作的手法。
它一改以往习惯的“因为——所以”式写法，使用了“所以——因为”式。
说详细一点就是将以往一成不变的先写事情发生前的事，再写事情结果的手法变成先写事情发生后的事，再写事情发生前的原因。
中间一些细微的地方又透露着一些隐隐约约的线索，引人深思。
读书的时候将这些线索串联起来，再仔细一想，对整件事情的理解便简单明了多了。
这就像小孩子拼拼图一样，让读者自己一点一点去探索发现，这真是一种高明的写作手法，让读者能够有充分的空间去想象。
当然，每一部作品都一定会有它想表达的意思，无论深浅。
而三体想表达的则更丰富。
在一开始讲述叶文洁的记忆时，还描述了一幅文化大革命时的景象。
我想，在此作者一定是想批评讽刺文化大革命时，人们迫害知识分子的那种无知、可恨。
把历史与科幻相接合，也就更加大大增加了想象的实在性，绝不是胡思乱想，这也是作者写作上的一个精炼之处，想象不能无限度。
书中还讲到了地球叛军，虽然他们的出发点是善的，只希望三体人到地球上来消灭坏风气，可他们的思想太过于极端，竟然想毁灭人类，毁灭地球!即便我们的社会真的无可救药，我们也应该尽自己的一份力，努力维护这个世界。
这里毕竟是我们赖以呼吸、生活、生存的家园。
试想没有了它，我们去哪儿生存?如此这般，还有许许多多，等待着读者去思索，去发现!整部三体都以和平——战争——生存——毁灭为主线，在我眼前展现出一个广阔、神秘的世界。
它开阔了我的思维，让想象不再受到约束，自由飞翔。
其实，每一个人的头脑里都有一个世界，愿我们用想象的翅膀，创造出一个属于自己的精彩的三体世界!3、最近在读一本比较流行的科幻小说《三体》，在西西河论坛上看到有人介绍，于是自己也从网上找出来看。
现在，刚刚看完第一本，后面还有两本。
估计再有一个月左右时间，也就看完了。
这次读《三体》给我带来了一种久违的激动。
到目前为止，《三体》给我的最大感受是深邃。
首先，三体问题本身就是一个深邃难懂的天体物理学问题，尤其对我这样一个文科生而言。
由这样一个问题引出的一个全新的世界，这样的世界会产生一种什么样的文明，这本身就充满了吸引力。
第二，科学的发展是否有上限，人类对世界的探索和旅行能否突破太阳系的范围。
小说的内容让读者对这样问题产生思考，作者的对科技的发展充满幻想，并非完全的胡说八道，给人耳目一新的感觉。
第三，我们的头顶就是星空，恒星之间漫长的距离以光年为单位。
天体的诞生与毁灭以亿万斯年为记录。
至今为止，我们所知道的，拥有生命的星球只有地球，而地球上拥有生命的时间也不过短短的数亿年而已。
人类是否是宇宙的唯一宠儿，宇宙是否还有其他生命的存在?这种具有大众趣味的问题，也是吸引我的另一个原因。
合上书本，当我偶尔抬头仰望星空时，遥想到宇宙的漫漫无际和时间的漫长，相对于人类生命的短暂和渺小，内心中多少有些莫名的恐慌。
它有时让我感觉，人类仅仅是宇宙的一个偶然现象，人类的存在相对于整个宇宙，并不比一个细菌更渺小。
人类的生活空间仍只局限于地球的某些角落，对整个地球尚且不能完全了解。
相对于茫茫宇宙，类似地球的星球数以亿计，几乎所有的都是荒凉冷漠的世界，或许这才是世界的本来面目，地球迟早也将如此。
《三体》除了科幻之外，还有对人性的反思和形而上的思考。
比如文革中红卫兵的无知和残暴、人类对自然的破坏以及人类对人类未来的绝望，远远超出了某些哲学或者社会学大师的思考。
我读初中的时候比较喜欢科幻内容的东西，但那时候资源匮乏，能够接触到的除了电视，就是几本过期很久的《飞碟探索》杂志。
后来莫名其妙地报了文科班，逐渐地也就很少看科幻内容的文章。
读科幻小说感觉和看穿越剧差不多，冗长而枯燥，味同嚼蜡。
但内心深处，还是对科学充满好奇和敬畏。
《三体》小说给了我更多思考。
