俗世奇人中的《甄一口》的寓意，以及他母亲知道他事情的原因
俗世奇人中的《甄一口》的寓意，以及他母亲知道他事情的原因，现将冯骥才的一篇短文摘录如下：俗世奇人选载甄一口 冯骥才 要说喝酒，谁也喝不过甄一口。
酒量，没边儿；各种酒杂着喝，没事儿；喝急酒，多急多猛多凶都不含糊。
他喝啤酒时仰着脑袋，把酒瓶倒立在嘴上，手不扶瓶子，口对口，不用去喝，一瓶酒一下倒进胃里，只过食管，绝不进气管，要呛早呛死了，还有谁能这么喝
他能一晩上两箱啤酒，二十四瓶，全这么下去。
“甄一口”的大号就这么来的。
有人不服，说他是县长，喝酒不花自己的钱，敞开喝，想喝多少喝多少，这么喝狗也能练出来。
可是，本事是练出来的，海量不醉是人家天生的。
甄一口从来就没醉过。
甄一口说：“我娘说过，我要真醉就醒不过来了。
”别人只当笑话，可是老娘的话绝不能当假。
这话先撂在这儿。
有人问，几十瓶酒进身子里，都放哪儿了。
这话问到关口，也问到喝酒的门道上了。
人喝酒，酒进身子，但不能只进不出；肚子有多大，能装二三十瓶酒
身子里的酒必得排出去，俗话叫出酒。
能喝酒的人必能出酒，出酒的地方各不相同。
有的尿，从下边排出来；有的倒，从上边吐出来；有的冒汗，从浑身汗毛眼儿发出来。
纳税局一位局长上酒桌，必带一块毛巾擦汗，喝完酒，毛巾赛从酒缸里捞出来的。
甄一口都不是，他另有一绝——从脚上出来。
他不喝酒时，脚是旱脚；喝酒时，脚是汗脚。
打脚上冒出来的可不是汗，是酒。
上边的嘴进的酒多，下边的脚出的酒就多。
每次赴宴，绝不穿丝袜和皮鞋，必穿线袜布鞋，皮鞋憋酒，布鞋吸酒。
他的随从还要事先在他座位前落脚的地方，放一小块厚毛毯，为了好吸酒。
每每酒终人散，他两只脚像从酒河里趟过来的。
回到家第一件事是热水泡脚，把脚上的残酒泡去，要不就成醉鸡醉鸭了。
因此，甄一口两只脚从不生脚气，光滑白嫩，好似一双妇人足。
某日，甄一口去上司那里开会，会后正要返回，被一位上司留下吃饭谈事，这上司是他的“现管”，自己升迁的梯子在人家手里，不能谢绝，只好说好。
随行却对他说：“县长您今天喝酒可得悠点，您没穿布鞋，小毯子也没带着。
”甄一口说：“我有根。
”可是上了饭桌上了酒，就另一码事了。
开头，甄一口压着量，推推挡挡；可是这位领导馋酒，就不好硬推硬挡。
偏偏上司七八盅下去就上头，上兴，来劲；再七八盅下去，就较上劲了。
冲他叫着：“都说你大名甄一口，喝啤酒时嘴和瓶子口对口，眼见为实，今儿我得亲眼看看，不然就是瞧不起我。
”甄一口被降住了，不能不喝也不敢不喝，一箱啤酒就搬上来，开箱开盖；两人说好，甄一口啤酒一瓶上司白酒一盅。
上司的酒多半趁乱倒掉，甄一口却货真价实。
他把一瓶啤酒举上头顶，脑袋朝后一仰，就势手腕一翻，瓶口立在嘴上，嘴巴没动，脖子笔直，顷刻满满一瓶酒灌进肚里，再一翻腕，空酒瓶放在桌上；这种喝法，天下无二。
上司看得高兴，大呼“人才难得”，随手又操起一瓶啤酒“哐”地放在甄一口面前，喝道：“再来
”既是赞许又是命令，更想大开眼界。
这就一瓶一瓶干下去了。
不会儿，甄一口就觉脚热，脚烫，两只脚呱唧呱唧不舒服。
心想不好，自己的脚出酒了，皮鞋不透水，怎么办
没等他想明白，脑袋已经想不了事了。
事后甄一口的随从说，他给县长脱下皮鞋时，每只鞋窝里足有一瓶酒。
甄一口到头来，还真的应上他娘的那句话：要是真醉就再醒不过来了。
可是他娘是怎么知道的
《俗世奇人》的好词好句
天衣无缝 派头十 津门胜地 黑胖 大名鼎鼎 半信半疑 费尽心思 精明 歪歪扭扭 一模一样 横冲直撞 大模 水墨线绛 天衣无缝 轻而易举 苍润之极 一清二楚 无亲无故 若无其事 能人如林 来来往往
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《好了歌》 都晓神仙好，惟名忘不了 古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
这首歌出现在第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀
有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来
《好了歌》解注 士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么
只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。
那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。
可知世上万般，好便是了，了便是好。
若不了，便不好，若要好，须是了。
我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
因笑道：“且住
待我将你这《好了歌》解注出来何如
”道人笑道：“你解，你解。
”士隐乃说道： 陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。
】 衰草枯杨，曾为歌舞场。
【甲戌侧批：宁、荣既败之后。
】 蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。
】 绿纱今又糊在蓬窗上。
【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。
甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。
】 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜
【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。
】 昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。
】 今宵红灯帐底卧鸳鸯。
【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。
】 金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。
】 展眼乞丐人皆谤。
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。
】 正叹他人命不长，那知自己归来丧
【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。
风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。
】 训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。
】作强梁。
【甲戌侧批：柳湘莲一干人。
】 择膏粱，谁承望流落在烟花巷
【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。
】 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。
】 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。
甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。
】 乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。
甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。
】 反认他乡是故乡。
【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。
】 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳
【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。
苟能如此，便能了得。
甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。
其说得痛切处，又非一味俗语可到。
蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。
】 展眼乞丐人皆谤。
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。
】 难道甄宝玉也是乞丐不成 这首曲子，出现在第一回中。
跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
这就是《好了歌》解注的基本思想。
它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。
由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。
乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。
既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据
书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲
更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。
脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从.
