关于仁的作文读后感
《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢
”里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。
我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
论语简介：论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟-子及其再传弟-子编纂而成。
它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟-子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
通行本《论语》共二十篇。
论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟-子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟-子，有孔子的再传弟-子，也有孔门以外的人，但以孔门弟-子为主.
《中华下五千年》孟轲讲仁读后感
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心．以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”
其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横道由是也，君子日：‘此亦妄人也已矣。
如此，则与禽兽奚择哉
于禽兽又何难焉
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何
如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。
非仁无为也，非礼无行也。
如有一朝之患，则君子不患矣。
”读之有感，做人应该心中有“仁”，有“礼”,但何为“仁”何为“礼”
千人千解，能辩证地理解“仁”和“礼”，得其精髓者方可为君子。
君子应该做人有原则，会“仁”会“礼”，该仁则仁，改礼则礼，否则就成了任人欺辱的滥好人。
君子爱人敬人，会爱会敬，爱敬有度，更知自爱自敬，为了爱人尊敬人而委屈了自己，做不了君子。
人与人之间是相互影响的，在人际交往的过程中，就应该“反求诸己”，即“要求他人合理之前，先求自己合理”，以自己的合理来影响他人，使他人亦能合理。
自己不合理，却希望他人以合理待我，结果经常不如意，这时怨天尤人也是枉然。
自己先求合理，再来期望他人以合理待我，才是合理的态度，也比较容易实现。
自己合理不合理要通过他人的反应来判断。
他人的反应就像一面镜子，会如实地反映你是否合理。
当对方表现出不合理的行为时，不要指责对方的缺失，而是应该反省自己是不是不合理。
如果是的话，赶快先把自己的缺失调整过来，对方也可能跟着表现出合理的反应。
要改变对方，最有效的方法是先改变我们自己。
舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已，不仅德比不上舜，更重要的是才远远不及舜。
人以才显德，凭借自己的才能凸显自己的品德，天下好人不知凡几，名扬天下有几人，修德求名，无异于缘木求鱼，更何况求德之心不纯，也做不了真君子，真理不是巧言，仁义更非口说，学问道德并非吹嘘而来，君子修德，重身教而轻言传，不立善名，修身养性，养一股纯朴敦厚、和蔼的浩然正气而已。
关于仁的故事及读后感
“冯谖客孟尝君” 战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债
”冯谖在通告上写：“我能”。
于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢
”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。
”冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。
借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。
孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗
怎么回来的这么快呀
”冯谖回答说：“收齐了。
”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢
”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。
您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。
“孟尝君问：“买义怎么个买法
”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。
”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢
” 过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。
”孟尝君只好回到封邑薛城去住。
走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。
孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。
” 仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。
当孟尝君被齐王贬出回到薛城时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。
真是‘仁义重于利’啊
《医者仁心》读后感
[《医者仁心》读后感]《医者仁心》读后感朱蓬蓬《医者仁心》是一部由徐萌编剧，香港著名演员、台湾金马奖影帝谢君豪主演的连续电视剧，2010年12月20日在中央电视台8套节目播完最后一集，《医者仁心》读后感。
笔者声明，本人所住的重庆第八人民(二甲)医院病房电视机，只能收看中央一台和重庆的两三个台，中央三、四、五等各台都收不到，故，对于《医者仁心》这部电视剧，不能说观后感，只能写读后感。
读了什么呢?读了人民日报主管、环球时报主办的《生命时报》记者张静的长篇独家报道，《给医生患者劝架》。
报道提示：《医者仁心》触动老百姓看病难看病贵的脆弱心弦；编剧、主演畅谈医患间人与人心与心的珍贵交流。
据说，这部电视剧是在重庆几个医院拍的，卫生局曾通知所属医院组织医务人员观看。
徐萌的报道说，看完这部戏，有患者觉得把医生写得太完美，为护士长的自杀惋惜，但也有医生因为这份理解而泪流满面。
徐萌在回答记者提问医患之间的矛盾时认为，2002年高法出台了《医疗事故举证责任倒置》的规定。
我当时在人民医院，亲眼看见，一夜之间遗患关系就变了，过去是有1%的希望医生都要救，现在是没有100%的把握就不敢救…又据说，这部剧的经典台词引发共鸣的是：医生都开始保护自己了，谁来保护患者呢?等等等等。
笔者是个老病号，常年在住院，对于医患之间的问题看得很清楚。
对这部电视剧很赞赏。
对徐萌的认为感到很有道理。
但要补充一句的是，所谓倒置，不仅是遗患之间产生了矛盾，造成了医闹，实际上还引起了管制度上的许多混乱，造成了许多管理机构和医院、医生之间的矛盾…例如，重庆有个管理机构叫做离保所，笔者不知道全国其他城市是否有这样的机构，重庆这个离保所是专门管理市级机关统筹的离休干部的医疗工作的，读后感《《医者仁心》读后感》。
尽管现在离休干部的公费医疗也都已经并入社保。
这个机构的权特大。
它可以对所属市级医院、医生规定几十条罚款的条例；它可以有权添加或取消药品报销的目录；它可以任意规定可以报销或不能报销只能自费的医疗项目；它可以批准不同级别不同关系的干部职工享受不同的医疗待遇.由于有了这样的特权，已经造成管理和医院、医院与病患之间的许多矛盾。
已经不止一两个医生对我说过，他们再不让孩子学医了。
他们两头受气，上面管理要罚款，下面病员有意见.非常为难。
笔者不想再举例了，有些事情已经在《离休干部与安乐死》一文中说了。
这里只想再说一点小事。
据人民日报主管的生命时报报道：世界卫生组织强调今后几年甲型\\\\\\\\H1N1流感可能一季节性流感的流行规模继续传播。
全国呼吸道病联盟网专家在第七届上海国际呼吸病研讨会上也指出，由于流感病毒变化非常快，根据流感流行的周期规律，距离上次流感大流行已有十年，今年发生一定规模的流感流行可能性将大于往年。
所以特别提示，抵抗力差的老人、儿童，以及因工作劳累而降低了抵抗力的、流感易发场所的群体，应身边常备清开灵胶囊对抗流感(戴琳报道)这是不是为清开灵打广告或制造紧张呢?笔者不敢说。
但奇怪的是，按笔者亲自的体验，这在药房只要15元一盒的、在某种程度上可以代替抗生素的清开灵，本来是可以报销的普通药，现在却被离保所通知医院取消了。
医生都感到莫名其妙。
看来，这是为某些有权的管理者创造了寻租的条件，有关人等接受了多少医托药托的行贿呢?笔者建议，重庆卫生局应该立即审计撤消离保所这类麻烦制造者的中间机构。
医疗体制的改革出路何在?笔者认为，要从公平公正出发，在法制建设和医疗体制改革上下功夫，处理好监督管理、医患之间的制衡关系。
对于医患双方存在的违法违纪问题，不是靠罚款，而要依法治。
据个不恰当的例子，当前的离保所把医院、医、患搞得怨声载道，就像原先的城管队对把街道摊贩赶得鸡飞狗跳。
那怎么行?管理要对人的尊严的尊重。
2011年1月14日星期五 〔《医者仁心》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
孟轲讲仁读后感，需要，急急
2014年的浙江儿童文学年会开了两天。
第一天是评论家们、作家们的讲座。
第二天是分组讨论。
共分三大组，创作组、理论组、出版组。
盛大的年会可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。
在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。
这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。
婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。
这也成为温暖年会的亮色花絮之一。
也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。
拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。
读完了，给我读
”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。
他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。
这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。
而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。
儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。
即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。
“下雪了。
校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。
”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。
月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。
”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。
在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。
”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。
还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。
纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。
”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。
四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。
”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。
”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。
”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。
”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。
轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。
这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配
在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。
在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。
嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。
为什么不呢
罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。
在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。
这些这些，我都有过啊。
点点滴滴都是昨天而已。
婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。
尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。
“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。
这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。
还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。
婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。
他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。
（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。
但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。
难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死
（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。
（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。
面对罗老师的离去，他们哭了。
（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。
他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。
（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。
他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。
我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。
在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。
《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。
“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。
她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。
她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。
她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。
而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他们远离故土，是城市的边缘人群。
他们生来没有故乡，但时时想念故乡。
但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。
他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。
早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。
他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡
没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。
他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。
外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。
少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。
而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。
一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。
这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。
新常态是什么意思呢
新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。
常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。
从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。
就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。
就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。
我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。
一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。
我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。
急需《樊迟、仲弓问仁》读后感
樊迟、仲弓问仁
樊迟仲弓问仁读后感是什么啊
己所不欲，勿施于人。
不仅要尊重自己，也要尊重别人。
