如何才能写读后感
第一部分、由读而引出感。
这一部分就象一个帽子或引子一样，交待清楚读了什么书，有什么感想。
这一部分一般来说要简明扼要、开门见出，不要绕圈子。
只要概括性说出感受就可以了。
第二部分、具体的感受过程。
我们读书看报看电影是视剧等都有一个过程，而我们的感受也是在这个过程中一点一点接受的。
这第二部分就是要说这个过程。
写法应采用边叙边议的方法，叙就是叙述所看的书报电影电视剧的感人的情节，议就是抒发我们的感受。
要有层次有顺序把感一步一步推向顶点。
叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文。
议论要真实得体，这样才能感人。
这其实就是议论文的论述部分。
第三部分、把感受落实到自己的现实生活中。
感的目的就是要指导我们的实际行动，要不感就没有意义了。
这一部分就是要把感受和现实生活结合起来，把感受落到实处。
把自己在现实生活中的所作所为同书报电影电视剧感动自己的人或事比较，找出差别，提出改进的方法或建议。
这其实就是议论文的结论部分。
读后感是一种比较特殊的文体，如果给它归类的话，大体应分在议论文中。
对于小学生来说，议论文太难了不必撑握，读后感比议论文要简单的多。
读后感就是在你读了一本书或一篇文章后，写出你的感受来。
《美丽的颜色》读后感
残破的，通风罩，没有仪器，甚至连基本的适宜人条件都没有；简陋的实验室，一个炉子上沸腾着各种溶液，浓烟四起，居里夫人搅动着笨重的铁条。
实验室的条件是如此艰苦
就是在这样简陋的实验室却从事着人类史无前例的大发现
四年如一日，几十吨沥青里藏着一个秘密，那里有极少量的镭，在他们的设想中，它有着美丽的颜色。
要离析出来，非常困难，或者说几乎不可能，可是，理论上是存在的，它在，在心中
她要把不可能变成现实，可是，提炼是如此艰难
正是这种艰难才成就了伟大
成就了一个美丽的生命
终于，在一个宁静的夜晚，心中的那束光，在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光。
这一刻，所有的辛劳都得到了回报，这一刻，梦想照进了现实，这一刻，他们热切地凝望着这束幽蓝，多么幸福的一刻。
本来这一刻应该是隆重的盛典，却被演绎得如此宁静温情，正如居里夫人的一生，没有被盛名所累，淡泊从容，为着自己内心的痴迷与快乐
是的，只要心中有光，眼前才会有光。
这一束美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。
玛丽的性格里天生还有一种更可贵的东西，她坚定、刚毅、顽强，有远大、执着的追求。
我们内心不也应该有束光吗
不然，怎么让人生熠熠生辉
觉 新(《家》读后感）
[觉 新(《家》读后感）]在多数人对他嗤之以鼻时，唯我义无反顾地怜爱他，为他辩驳，为他申张，致以我对他地无限崇敬，觉 新(《家》读后感）。
他，便是巴金墨笔下的觉新。
觉新，是高家长房的长孙。
他也曾有过那样美丽的憧憬，任年少时激情四溢的理想，青春激扬，义无反顾的追索，还有，一段青涩的恋情。
而噩梦，封建礼教将他渐丰欲飞的羽翼禁锢束缚，将他谪入心灵受虐的牢狱之中，他是如何度过每一天的，实在难以想象。
觉新，是一个孤寂的叛逆者，他在无尽黑暗冷酷的礼教中挣扎；他又是一个无奈的顺承者，在咫尺光明的洞口踯躅。
因为一个长孙的名分，他极其无辜地背负了太多不该承担地责任，他成为这个五房大家的主持者。
他无能为力，他无法全然抵触，他无止地挣扎呐喊又彷徨。
无数次受辱，他潜藏内心的矛盾，又一个人默默承受，默默泪流。
忍，读后感《觉 新(《家》读后感）》。
忍则安之，忍则和之。
觉新可以忍受一切，忍受弟弟的责怪，忍受“懦夫”这个虚名。
觉新绝不是懦夫，只是他深知自己的责任深重，他不可以为维护自己的幸福而弃去整个大家的宁和，他仅仅希望这个家一切安好如初，风平浪静而已。
所以他耗尽青春，流年去磨合圆润一切矛盾，去周旋顺承每一个人，亦去忍受一切不公或自私或愚昧。
现在的我们，过于张扬，过于高调，我们无法忍受一切不公，我们喜欢说：“这对我不公平
”我们总是毛毛草草，忧忧匆匆，喃喃埋怨社会的不公。
何必要如此计较呢，疲累于世呢
能退则和，能忍则安啊
孝。
孝为道德准则，恪守孝道是人之本性，责任。
觉新是个绝对守孝的人，他孝于父母，孝于这个大家。
他不会去抗拒，不会去抵制父母的决定，尽管他牺牲了与梅芬的爱恋，忘却了与恋人的思念，他摒弃了一切叛逆与浮荡。
就这样，他轻轻在高老太爷的耳畔吟着，在父亲心头劝着，在所有人面前点着头，静静答应着，无论他是否真正应了。
觉新，当今社会，我们到何处才能寻听到这样的觉新，这样的人并未匿迹。
只是，只是我们每个人的冷淡与漠视让那些默默付出的觉新深埋在生命旅程的脚印里。
我们总以为生活的充实满足是自己的双手创造的，可到临终了，我们何尝会想不到那些未得到报答的觉新呢
他们曾经那样在寂静的暗夜里为你祈祷，伸手搀扶着你，直到生命结束。
〔觉 新(《家》读后感）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《窗边的小豆豆》读后感三班韩文霞
[《窗边的小豆豆》读后感三班韩文霞]拿到《窗边的小豆豆》这本书并没有感到新奇，因为早在几年前家中就买到过这本书，只是没有来得及看就送给了别人，起初买这本书是只是觉得这本书的名字很可爱---窗边的小豆豆，也听说过这本书好像是写一个淘气的学生的故事，因此在翻开书时并没有从头阅读，而是很随意的翻看了几个小故事，没想到看之后便迫不及待的从头开始读了起来，《窗边的小豆豆》读后感三班韩文霞。
第一个看到的故事名字《小辫子》，讲述了小豆豆向往很久才得以实现的愿望编一个三股的麻花辫上学后却早到了同学大荣君的戏弄(拉着小辫子拽来拽去当吊环玩)，小豆子大哭着去找校长告状，校长像平时一样弯下腰问：怎么啦?然后让小豆豆坐下，当看到小豆豆先检查自己的小辫子是不是完好如初之后才告状，第一句话是：不要哭呀，你的辫子漂亮极了。
只一句话，小豆豆的眼泪就一下停下来，高兴的说：如果大荣君再这么哎呦地拉它，我也不会哭了。
然后便和大家一起去玩了。
正当她已忘记了这件事情的时候，大荣君跑过来道歉了：校长先生教训过我了，他说一定要尊重女孩，爱护女孩。
这是大荣君在校期间第一次也是最后一次被校长教训的经历。
从这个故事中我看到了一位慈祥、细心、公正的校长，他对孩子们身上发生的问题能用其温和而有效的教育方式方法来解决。
除此之外还有很多事情都证明了这一点，如《放回原处》《真是一个好孩子》《健康树皮》等。
这些小事却真正体现了小林校长的教育方针：无论哪个孩子，但他出世的时候都具有优良品质，在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围环境的影响，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。
所以我们要早早的发现这些优良的品质，并让它们发扬广大，把孩子们培养成富有个性的人。
这些和我们平时所倡导的发现孩子身上的闪光点并无限放大无疑是一致的，关键是我们要有像校长一样足够的耐心(他初次与小豆豆见面时竟然听小豆豆滔滔不绝的说了4个小时)去观察、去倾听、去理解孩子们的行为，并时不时的给孩子正面的评价：你真是一个好孩子呀
如果小豆豆没有进入巴学园，没有见到小林先生，恐怕无论她做什么，都会被贴上坏孩子的标签，被自卑心理所包围，不知道该怎样做才好了，读后感《《窗边的小豆豆》读后感三班韩文霞》。
通读全文后终于知道了《窗边的小豆豆》名字的真正由来，小豆豆出生之前所有的人都以为会是男孩子，因此父母起名为彻，但是出生后却是女孩子，父母非常喜欢起好的名字，于是就在后面加了一个子，小豆豆的本名叫彻子，因日语发音同淘淘，所以从小人们叫她小淘淘，但她总以为别人叫她小豆豆,到后来所有人都叫她小豆豆了，而窗边更是有寓意的。
因为她转学前的一年级只要上课总是站在窗边，有时是自己非要去，有时罚站，更可笑的是她站在窗边不是安安静静的听讲，而是不断的向窗外的过往行人打招呼，有时还要求过路的艺人为她表演节目，严重的影响了课堂秩序，这也是她被老师强烈要求转学的只要原因之一。
再加上作者开始写作时正流行窗边族这个说法。
这个词给人一种被排除在外围，而非处于主体地位的感觉。
当时我总是站在窗边等着宣传艺人路过。
而在第一所学校中，实际上，作者隐隐约约的总有一种排斥感。
所以选择了这样的书名。
巴学园的教育给我最深印象的是满足孩子的愿望和好奇心，尊重孩子的选择和决定。
放开手，平等地和孩子对话和交流，孩子处理问题的实际能力、创造力、思考问题的方式也在这一次次的理解和尊重中成熟。
培养孩子的情商，不是一次次的说教，不是一条条的守则，而是每一次的实践和潜移默化。
怎样将学园变乐园?为此，我们必须寓教于乐。
教师作为乐园的开拓者，用我们的爱心、智慧、毅力来支撑。
在现实工作中将每一堂课变得活泼和生动需要教育的宗旨：所有的教育都是为孩子服务，要让孩子在快乐、自由中享受教育，没有什么事比孩子的事更大；教育应该来源于生活，并生长于生活中。
将每一堂课变得活泼和生动更需要我们的智慧，我们也需要毅力和决心将每一个活动落到实处，巴学园是一个乐园，巴学园的故事不是一篇童话，一段传说，读完《窗边的小豆豆》，我们需要的是思考、行动和实践，做个有情、有心、有志的人，哺育我们美丽的砂子塘，我们可爱的小豆豆们
〔《窗边的小豆豆》读后感三班韩文霞〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
梦里花落知多少的读后感
读后感翻完最后一页，空气中似乎凝固了一种沉默的元素。
也许，文章的开始就已经意味着结束。
人生如梦，梦醒如初，初识花落，落也无助……时间，流逝着这太多太多的快乐，“情义”二字，牵动这几位主人翁的归宿，这就是命运
漫漫长路，走来好辛苦，难道说，上帝已在冥冥之中，将这一出出悲剧，定格于与挣扎不堪的无奈之中
朋友曾告诉我，这本书是笑出来的悲哀。
所以我决定忍住不让自己伤怀，不原让自己用那一无事处的泪水去安慰那些散落天涯的孤魂。
可悲的是，当看完那首童谣后，一滴泪终究还是抵不住精神崩溃的噩梦，悄然划落。
滴泪珠就在那个“少”字后面慢慢被风干，最后烙下一个空空的圆环。
我想，这就是花落的句号吧
我用一句话来说：“永恒的美丽都是易碎的，短暂的欢乐都是难忘的
”大概，这就是我看《梦里花落知多少》的感触吧
那些青葱岁月里的风，总爱轻轻地从我们脸上拂过，然后有狠心地在我们脸上刻下忧伤，刻下岁月无法抹杀的痕迹。
时光的洪流中，风，依然轮回着，而我们，总会停留……用了一天的时间读完了这本书，我也不知道为什么心境会如此复杂，或许对一个诗歌爱好者来说，这，算是一种本能反应吧。
求助读后感作文
篇一：世语读后感 ，是中国传统文化中的一个宝库，世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以
”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢
”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢
以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。
可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。
如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。
如果你拒绝他，他可能会受到损失。
但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。
但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
篇二：世说新语读后感 《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。
在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
日记寒假日记我对德行方面有一些初步的认识。
名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊
」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。
篇三：世说新语读后感 《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。
如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：子非吾友也”。
这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。
也教导我们不要被权势所诱惑。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。
如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。
仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。
它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。
在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。
