延长县作家焦文昌的焦点货栈读后感
因未实际阅读过文章，所以无法提供文章，但是可以提供读后感的写作要点，供参考：(1) 引——围绕感点，引述材料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
(2) 议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这实际可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。
结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
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话说一日，公交上极其拥挤，上车难，下车亦难，有某君要下车，可偏偏一对外地来的夫妇堵在了车门处，要下车的某君就使劲地挤啊挤，好不容易挤到这对夫妇背后，偏赶上司机一刹车，不巧就踩了那位老公的身上，老公本身没说啥，老婆大人却扯着嗓子喊开了，你干嘛，神经病啊你，某君自知理亏，不好言语，默默然，只等车快点进站。
谁知那女的不依不饶，仍然一遍又一遍，高声喊着你神经病啊你，你神经病啊你，你神经病啊你，某君忍着，忍着，临下车，扭头对着还在喊的女的，（转自华声论坛bbs.voc.com.cn）猛地来了一句――――――――――――――――――――――――――――――-复读机啊，你
全车人爆笑。
2、前段时间，我去家易出莲花购物，结账台上有两个外国友人在我前面结账，当时店员问：CanyouspeakChinese?，两个外国友人用中文回答如果你讲慢一点的话，我们可以听懂
，店员接着说：Can......you......speak......Chinese?3、由于我每次吃完饭都有洗手的习惯，讲究卫生吗。
结果很不幸的有一天，有一个同学特大声的在班里问正在吃饭的我：为什么你每次吃完饭都洗手啊
我莫名其妙的回答了他一句：饭前便后要洗手。
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顿时，全班鸦雀无声。
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4、那还是小学一年级的事了,现在想想还真的是很.........那天下午的自习课,老师安排我们写作业,曰:谁先写完当天的作业就可以先回家!老师自己在讲台改作业!!!!哥们当年可是好学生啊,40分钟的自习课,才过了15分钟,我就快写完,因为写的太投入,忘记是在课堂上了以为是在家,心想就快写完了，（转自华声论坛bbs.voc.com.cn）就头也抬的喊了句:妈,晚上我想吃蒸香肠和煎鸡蛋(这可是我的最爱啊)!当时我也没注意,老师也没注意也答应了声:好啊!(老师家也是一儿子),我和老师同时感觉声音不对一抬头才发现是在学校,我们两个那个汗啊......................接着是全班潮水般的笑声...........于是乎.....自习课提前下了,我也被同学笑了一学期啊5、有次请朋友吃饭，点了N多菜以后，突然发现根本没带钱包
我晕的不行，可是又不还意思说，之后的饭菜对于我来说已经如嚼蜡，心里只想着怎么能过这个关。
后来突然一记上心头，拿起手机假装拨了个电话，对着电话狂吼了半天说了些为什么把我钱包拿走也不说一声的废话，（这时朋友已经不好意思的说我付，我付，你也不知道钱包让你老公拿走了，没关系的）正待我心里乐着这个善意的谎言即将成功的时候，突然电话铃在我耳边大声响起......6、宿舍里的同志们来自五湖四海,说话时就免不了鸡同鸭讲.一日,某东北男生和一甘肃男生去买方便面,东北自言自语道:整个啥味的呢?葱香牛肉的吧!一旁甘肃男生好奇地问:什么叫整啊?东北答:吃呗,就是吃的意思.傍晚,我们三人去卫生间，（转自华声论坛bbs.voc.com.cn）下水道堵了,导致里面黄金万两.东北男生一看,大怒:这可咋整啊!?话音未落,一旁的甘肃面如土色,干呕不止.......7、上礼拜天回乡下老家看看爷爷奶奶.刚好小叔叔也在.我们就聊聊天.看看电视.看到一半小叔叔忽然肚子痛.就去厕所拉了......几分钟后...突然听到厕所飙出一句:啊~~~~~~~~可恶勒~~!!!我奶奶就去厕所大骂小叔叔说:都这么大的人了.还说脏话!叔叔:不好意思啊``妈呀.是我刚刚擦P股的时候..擦到一半..忽然流鼻涕.就很自然的把手中那卫生纸拿起来擦鼻涕了....!那是我看过奶奶笑得最激烈的一次..!8、我女朋友前几天找我去医院，我就问怎么了，她说，她的腿有点弯，就是俗称的O型腿。
她觉得影响她的美观，所以决定去医院看看有办法解决没。
因为我女朋友一向斯斯文文的，所以她觉得有点不好意思，为了自己漂亮就来医院她还是第一次，所以大夫问她怎么回事的时候她说：大夫，（转自华声论坛bbs.voc.com.cn）我两腿之间有条逢。
大夫一惊，随即道：废话，没逢的是老爷们.........9、高二时的中秋节，我的传呼机上课时候突然叫了起来，结果被老师收缴。
下午，老师叫我去办公室把我狠批了一顿，还让我写了一份2000字的检查。
好不容易训完了，老师就用手指了一下办公桌：拿回去吧。
当时我被训得晕晕惚惚的，抬头一看桌子上面一盒包装精美的月饼（其实那是学校发给老师的福利），心中大为感激，全然忘记了自己的BP机，一把抓起月饼就跑......老师慢慢地走出来，呆呆地哎――了一声......10、那天上课俺画了一只猪贴在了前面同学的背上，他很快发现了，把猪撕下来怒视俺．俺很迷惑的问他：你怎么知道你的后面有一只猪呢
11、掐着一只大公鸡的脖子却不敢下刀，踌躇良久，那只鸡竟然被俺掐死了12、一次在食堂吃饭边吃边聊，突然发现自己把一块饭掉在了外面，暗自觉得浪费粮食对不起农民伯伯，就捡起来吃了。
可是后来发现那饭，好像不是我的......13、某人给3岁的女儿洗澡，刚把女儿放进水盆，女儿就大叫：妈妈快看，爸爸泡妞啦。
14、再来一个厕所的。
我同学的大学是重点大学，没去过，不过听说各项设施都挺到位的，诸如电子阅览室，校园一卡通之类。
更扯的是厕所还是声控冲水。
一次，（转自华声论坛bbs.voc.com.cn）她同时发着短信，完事，正准备起身的时候，手机一个不小心掉下去了，便池很浅，其实要是马上去拣再擦干净是没有什么事情的。
但是－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－她因为手机掉下去而吓了一跳，不自觉的喊了一句：啊
结果手机被冲走了......15、某日，在单位食堂打开水。
不小心水溅在了手上，背后一位MM拉着我的手关切的问：手没烫伤吧
尽管很疼但为了显示男子汉气概我硬是咬着牙说没事，没事。
并装作若无其事的样子。
MM突然回过头和后面排队的人们说都回去吧，今天的水又没烧开。
16、那天路过一路口，有放屁的欲望，正好有一个人在蹬摩托，我就想借此机会掩盖自己的屁声，哪知道声音过大，那蹬摩托的人以为发动开了，挂上档就要走，那次我糗大了......一位女子，开出征婚条件有两点1.要帅2.要有车电脑去帮她搜寻 结果:象棋这位女子，不服搜出的结果又输入1.要有漂亮的房子2.要有很多钱电脑去帮她再次搜寻的结果:银行此女子仍然不失望，继续输入条件1要长得酷2又要有安全感结果搜出的结果是:奥特曼此女子仍然不失望，还继续输入条件1.要帅2.要有车3.要有漂亮的房子4.要有很多钱5要长得酷6又要有安全感电脑去帮她再次搜寻的结果:在银行里下象棋的奥特曼百万富翁开着豪华的加长“林肯“轿车经过一个村落时，看见路旁有两个乞丐正在拔草吃，百万富翁随即停下车。
“你们为什么吃草
““我们实在是没有钱......“一个乞丐答道。
“真是的，上车吧，到我家去。
““我家里还有老婆和两个孩子......“一个乞丐嘟囔道。
“把他们叫来1富翁指了指另一个乞丐。
“还有你，把你的家属也叫来。
““我家人口可多，除了老婆外，还有五个孩子。
“另一个乞丐说道。
“没关系，都叫来，快去1就这样，两个乞丐和他们的家属都上了车，好在是加长车。
行使途中，一个乞丐的老婆感激的说道：“老板，您人真好，连我们这样的贫穷的人您都能请到家.“百万富翁答道：“没什么，我刚刚从国外回来，家宅一直没人照看，院子里的草坪可能有 一米 多高了，你们可以吃个够据说，我出生时，天空的北方出现祥云一片，渐渐由远而近，飘到我家房屋后幻化成一个字：帅
爸爸见到我后，声嘶力竭地哭了一个半月，他打死也不相信是我他的染色体遗传下来的孩子，几次携刀冲到我母亲的床前，挥舞着说要把我斩成肉泥，母亲以死相护，我才得以存活。
爷爷的青光眼十几年了，一米开外分不清是人是狗，可是，当我出现在他眼前的时候，老人家老泪纵横，自戳双目，从此不见天日，说是不想再见到人，以免后患无穷。
后来，母亲为了证明自己的清白，拉着父亲要去医院作亲子鉴定，医生揭开被子只看了我一样就哭了，抹着鼻涕说：“回去吧，这不是你的儿子，谁的也不是，人类生不出这么帅的孩子。
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”一个实习的小护士走过看见了我，立刻找了盒红印泥，把我的指纹印了下来，本把盘好的头发一下子散开，对着我喃喃道：“长发为君留，此生若不嫁你，长发不剪，青灯古佛，自梳闺中。
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”我长到十五岁的时候还不敢上学，不是没上过，幼儿园的时候我上了半天就不敢去了，全园的孩子老师加院长都疯了，我的脸蛋被小女孩亲得肿成了西瓜，阿姨们狂殴小朋友，不为别的，就因为她们和我生在一个年段，军警出动才算平息了暴乱。
有一次我实在闷得慌，晚上偷偷跑出家门，我本来准备好如果见到雌性的动物就撒腿狂奔，谁知道我出门后，除了一片惊声尖叫，没有追来，我小心翼翼地回头一看，原来她们全部晕倒在海滩上。
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中央电视台焦点访谈节目来采访我，扛摄像机的那个人晕倒三次，负责笔录的那个小姑娘生生把中文写成了意大利加西班牙文，播出的时候，因为电视台都我的面部进行了马赛克处理，第二天被人砸了，标语贴得到处都是。
联合国拨专款为我建造了一座藏身之处，位于喜马拉雅山的珠穆朗玛峰顶端，消息极度封锁，世界上除了我家人和秘书长安南，谁也不知道我在哪里。
我享受了清静，真正的清静，蓝天距离我无比接近，上帝简直就是触手可及，我清静了，但也是极度的烦闷，我站在颠峰上大声呼喊：“我不帅
”突然，天上传来一个声音：“不，你撒谎。
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”上帝，您能不能骗骗我。
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许多癌症患者（女）为了见我一面，已经苦苦支撑了十几年，还成了抗癌明星；有的残疾人（女）自从见到我，便甩掉了相伴几十年的拐杖和轮椅，有几个还连破了几次世界百米记录。
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无奈之下，第三次世界大战爆发，男性为了维护自己的尊严，动用了原子弹。
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爆炸后，全世界只有我一个存活，因为我被保护在防核区，我走出来的时候，大地一片荒芜，处处是战争过后的荒凉和废墟。
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突然，我发现地上还有生物
那是一只蟑螂
蟑螂的生命力之强，出乎我的预料，我捧起这只蟑螂，眼泪纵横，那只蟑螂全身发抖，我放眼望去，原来在我脚下是一片蟑螂
全是母的
而另外的海岸线上，所有的公蟑螂虎视眈眈
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你要找是不是（Quicksilver）1986年Kevin Bacon 释演 Jack Casey 的自行车快递员。
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要分而论之： 一： 古代欧亚的交界地--诸文明的汇聚区和传播区 陈恒 提要：人类的交往的过程就是不同的文化汇聚、升华的过程。
西部亚洲、中部亚洲在东方文化、西方文化交流事业中就扮演着桥梁的角色，这些桥梁不仅渡送东方文明到西方，而且渡送西方文明到东方，同时桥梁自身独特的文化，对东西方文明也产生了很大的影响；就是属于桥梁本身的各文明之间也是互动的。
以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，几乎不可能。
本文拟就这一地区文明传播的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。
一 人类自身的历史就是各种不同文化相接触、碰撞、交流的整体史。
这种不同的文化用文化地理学家的话来说就是不同的文化圈（亦称文化区或文化地域），即人们根据生产方式、语言、宗教、政治形态、日常生活、房屋构造、风俗以及对自然适应的各种文化现象的差别所划分的地域。
伴随地理大发现而来的殖民大扩张，使得欧洲人对自身以外的诸文化研究热心起来，尤其是第一次世界大战的爆发，惊醒了西方人关于进步的理想之梦，西欧中心论受到了挑战，而二战后的亚非拉民族民主运动的高涨更使这一问题凸显，使人们不得不以新的眼光对待欧洲以外的历史和西方文明以外的文明。
思考诸如人类文明是怎样产生的
每个文明自身的发展过程如何
各文明之间是如何交流的
等等，诸如此类的问题。
为此，各家各派提出了观点迥异的说法，试图为纷纭复杂、变化万千的世界历史构筑体系，揭示规律。
关于文明的起源问题，有埃及源流说、西亚源流说、中国源流说等主张；关于文明发展的情况最具代表性的是文明生态史观，德国的斯宾格勒把世界上的各种文化视为有机体，它们都要经历一个起源、生长、衰落与解体的过程，确切地说犹如人一样，有其童年期、青年期、壮年期，或者说如季节一样，须经历春、夏、秋、冬各季；至于各个文明之间的交流问题由于欧亚内陆地区特殊的地理位置，自然也就成为人们关心的焦点。
这里所谓欧亚内陆区是指我们现代人眼中的西亚、中亚地区。
不过作为地理概念的西亚、中亚一词由于历史的关系，很难有一个让众人认同的确切的定义。
一般来说西亚（又称为西南亚）指的是中国西部边疆以西，直到地中海东部沿岸的一大片土地，西北包括小亚细亚半岛，西南包括阿拉伯半岛。
东北有靠近中国的阿姆河流域的很多地方，东南有靠近印度河流域以西的很多地方。
北边靠近里海，南边即是印度洋；这一地区大致包括现代的阿富汗、伊朗、土耳其、塞浦路斯、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、科威特、沙特阿拉伯、也门共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔和巴林等国。
中亚主要是指现代的哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、土库曼、乌兹别克和蒙古人民共和国以及中国的蒙古、西藏、新疆三个自治区。
如果说西亚、中亚在东西方文化交流事业上单纯起着桥梁的作用，那也还简单。
但事实不是如此。
西亚、中亚的古代国家在传播其他国家文化的同时，也发展了自身独特而灿烂的文化--有被称为苏美尔文化者、有被称为巴比伦文化者、有被称为波斯文化者、有被称为希腊化文化者、有被称为阿拉伯文化者、也有被称为蒙古文化者，等等，不一而足。
因此，我们要想探明古代东西方文化交流的真实情况，就不能跳过或忽略这些文化的存在。
这些桥梁渡送了东方文明到西方，反过来又渡送了西方文明到东方，同时桥梁自身独特的文化，对东西两面又各自产生了很大的影响；就是属于桥梁本身的各文明之间也是互动的。
游牧文明与农耕文明是古代世界的两大主要文明。
从发展阶段来看，在多数地区，如中亚，是游牧文明先于农耕文明；在少数地区，如西亚，据近年来研究，是农耕文明先于游牧文明。
于是这个桥梁中的两个世界之间就发生着千丝万屡的联系，进行着和平的、有时也是暴力的交往。
交往的过程也就是不同的文化在这里汇聚、升华的过程，形成了世界历史上独特的文化现象：人类物质文明和精神文明的创造可以随着时代的演进而络绎往返。
这一过程如下图所示： 以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，这几乎是不可能的。
本文拟就这一地区传播文明的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。
二 一．前古典时期的东西方文明交流大概在今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊--罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。
甚至有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等常常被直接归结为古希腊--罗马文明固有本质的衍化。
文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰就指出希腊人受益于非希腊人的成就。
其实在古代，米利都的赫开泰乌斯认为：希腊人长期以来就是埃及文明的子孙。
希罗多德指出希腊的一个主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯就是属于闪族的腓尼基的一个王子，并且指出希腊的许多神名来自埃及。
文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰（J.J.Scaliger，1540-1609）也指出希腊人受益于非希腊人的成就。
伟大的科学史专家乔治·萨顿说：希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。
……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲；怀特海也说：我们从闪族人那里继承了道德和宗教，从埃及人那里继承了实践（1937）。
自本世纪八十年代以来，这种认为西方自古希腊--罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。
现在越来越多的学者发现，西方文明实际上起源于非西方--更确切说是古代东方诸文明。
事实已经证明：东方的各种文明--苏美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯来文明以及印度文明等等--对古希腊文明都有较大的贡献，尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用。
早在公元前三千多年以前，在今日所说的近东一带，包括美所不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地区，就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统国家。
这一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系，不仅有政治、军事、商业、技术上的交流，而且更有语言、文学、艺术上的互渗。
公元前三千年左右，在地中海世界东部的爱琴海一带，产生过一个繁盛的克里特文明，这种文明同亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及诸文明的影响，而当时的欧洲--希腊地区，还是一个蒙昧未开化的区域。
和希伯来人不同，希腊人和美索不达米亚自身没有直接的联系，但是在迈锡尼时代，希腊人和美索不达米亚人的近邻赫梯人、迦南人有着密切的政治、经济之联系。
通过南安那托利亚的城市、迦南、塞浦路斯和克里特传送着物质与精神的财富——毫无疑问，这些东西将在希腊土壤中扎根。
几年前在希腊底庇斯发现的令公众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊，可以肯定的是未来在希腊大地上将会发现众多的此类物品。
二十世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特斯（Orontes）河口附近阿尔·敏纳（Al Mina）的挖掘，证实至少在公元前九世纪末期以前，优卑亚岛上的希腊人就已来到此地（当时可能叫Posideion），大量的出土文物表明希腊人把此地当作一个贸易货栈，说明这一时期希腊已和西亚地区有了很强的贸易往来。
这个贸易点繁荣昌盛达好几百年之久，希腊人以此为据点并进而与两河流域进行直接的贸易往来。
这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到希腊，与此同时，由于西亚社会动荡，不仅许多物品出口到希腊，同时相当数量的工匠也来到希腊世界寻求生路。
他们在克里特建立起自己的手工作坊，从事珠宝饰品加工，并制作青铜器，另有一部分工匠甚至到达了阿提卡。
这样的交往和联系对希腊文化产生了不可估量的影响；不只是在西亚，古希腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯（Naukratis）商站。
埃及法老萨美提克一世（Psammetichus I，公元前663-前609年）为争霸的需要，建立了一只强大的陆军和舰队，他的士兵大多数是希腊雇佣兵，他还邀请了许多希腊商人在埃及定居，诺克拉底斯就是在这时建立起来的。
到法老阿美西斯（Amasis，公元前578-前525年）时答应希腊人可以把这这里建造成一个纯粹的希腊城市，在这里，可按照自己的形式建造庙宇，并且按照自己的愿望经营市场，此后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家的商业中心了。
可想而知，希腊人从这里学习了多少埃及人的知识。
在艺术方面，被称为原始科林斯风格（约公元前720-前640年）时期的陶器，就有明显地存在东方痕迹。
这些东方化的陶器普遍采用东方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、动物形象及神话人物。
因此，包括希腊在内的这种地中海东部的早期文明，与其说是欧洲的，不如说是属于东方的更为贴切。
随着迈锡尼文明的衰落，早期希腊与近东的这种联系便结束了。
这种局面直到公元前八世纪时才被突破，那时希腊人走出了他们的黑暗时代，并再次被东部邻居的杰出成就所震惊。
这一时期，迦南的腓尼基人把字母传给希腊人，而腓尼基字母又是从埃及象形文字演化来的，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国的字母；同时，在小亚细亚的米利都学派开始研读巴比伦天文学家的作品，从巴比伦人那里引进了日钟、日晷以并把一日分成十二个部分，开始进行天文学研究，这在后来雅典的哲学学派达到了高峰。
到公元前五世纪希腊人进入黄金时代，它在艺术、建筑、哲学和文学方面几乎都表现出了东方传统的影响。
东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西方世界。
在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上，则包括对天文学研究的肇始、六十进位制的数字系统——直到今天还在使用，如用度来划分圆，把小时分成分、秒等。
美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。
伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称——公牛座、双星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是荒谬的。
许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法。
希腊人的贡献，勿宁说是使哲学发展为比以前内容更为广泛，包罗万象了；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明——城邦和神圣王权的概念。
城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权——君权神授的概念，君应向神们述职的概念——传入西方社会的本质之中。
今天英国君主的加冕仪式可以说是美索不达米亚仪式的再现；在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。
或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。
希腊和罗马通过近东的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了现在的伊朗，即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。
究竟现在的法律中有多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家赛格斯（H.W.F.Saggs）在其所著《伟大属于巴比伦》一书中所说的：有关抵押方面的法律最终都可追溯到……古代近东。
希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响。
如，美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁灭了其他人类。
美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。
上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊和美索不达米亚神话中的题材。
希腊和美索不达米亚的阴府也惊人的相似，两者的阴府都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由此河运送。
同样地，希腊为死者所作的挽歌，似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来。
作品中一位美索不达米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世。
甚至希腊史诗的形式，通过其他媒介影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。
这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼基神话里有一个神叫做浦昂（锤子神），后来被希腊人改称皮格梅，意思是拳头大的神。
在希腊智慧文学里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。
《伊索寓言》中的几个故事在苏美尔中都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异的相似。
许多苏美尔的对话现在正被拼凑在一起以图翻译过来，这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自美索不达米亚的原型。
因此，追本溯源，倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化，尤其是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。
鉴于上述史实，英国学者奥斯文·穆瑞在1993年首次提出了东方化时代的概念，立即受到学者们的普遍接受，这个新的观点第一次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响。
由此我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文化。
当然，这种汇合并不是简单的合并，双方的关系是互动的，并不是始终一方对另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因素决定的。
二．古典时期的东西方文明之交流在西方，古典一词用于历史时期时，有广、狭两种含义。
至于前者，有人认为古典时期在希腊是从公元前600-前300年，在罗马是从公元前300-公元300年；也有人认为大致是指公元前十世纪至公元前五世纪希腊、罗马的文化艺术；还有人认为整个古代希腊文明（甚至包括罗马文明）都可称之为古典文明，因此希腊--罗马时代被称之为古典时代或古典世界；甚至有人认为西方古典文明包括古代西亚、北非、南亚、中亚的传统；西方（欧洲）古典时代应从公元前1000年代初古希腊文化算起，加之以罗马古代共和国至帝国，而结束与公元476年西罗马帝国灭亡，或延长至东帝查士丁尼（公元527-565年）时代。
这时又因蛮族入侵，结束了欧洲古典文化，所以西方（欧洲）古典时代，是介于先后两次大规模的蛮族入侵的历史事变之间，亦即古欧洲第一次和第二次黑暗时代之间。
狭义上来说是指介于古朴时期（公元前8-前6世纪）和希腊化时期之间的那段时期；而在这个时代中真正的古典阶段约出现于公元前460-前430年之间--阿提卡和伯罗奔尼撒出现一种生气勃勃、无与伦比的发展时期。
一般来说，在希腊文化史上，公元前5世纪称为古典盛期，下一个世纪则称为古典后期，有时也以世纪为专名而分别称之为五世纪和四世纪（不加公元前字样）。
严格地说古典盛期在希腊是从公元前480年波斯人失败开始到公元前323年亚历山大大帝去世为止，在罗马是从前一世纪开始直到公元14年奥古斯都去世为止（这段时间也就是罗马史上的黄金时代）；也有人认为是从马拉松战役开始，而古典后期则在前330年结束，并不完全等于整个世纪。
本文所考察的对象就是狭义上的古典时期。
这一时期西方文化对东方文化的吸收主要是因希波战争的爆发而得到加强。
古波斯帝国是雅利安人中的波斯人居鲁士二世于公元前550年灭米底，进而向外扩张而建立的。
雅利安人这个名称是从雅利安语系而来的，属于雅利安语系的人有印度人、希腊人、罗马人、日耳曼人、克尔特人以及斯拉夫人等等。
波斯人，在语言方面，也属雅利安语系。
不过这种人虽同属雅利安语系，他们的骨骼、血缘、发式、眼睛、头盖等并不完全相同。
公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都反抗波斯起义，加之波斯人支持腓尼基舰队活跃于小亚细亚和黑海海峡地区，侵犯了希腊人的商业利益而爆发了希波战争，最终以希腊的胜利而告终。
这场战争在世界历史上的影响是深远的，此后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。
这次战争更大大地扩展了希腊人的视野，进一步促进了希腊人的海纳百川的雅量,增强了希腊人的自信心。
希波战争曾把苜蓿（Alfalfa）输入到希腊。
苜蓿是喂马的一种很好的饲料，希腊人称之为Mēdikē，因为大量生产于波斯境内的米底，而由希波战争时传如希腊的。
中国音译为苜蓿，可能出自波斯境内靠近里海一个地方的土语būso。
希腊人称桃子为波斯苹果，杏梅为亚美尼亚苹果。
他们以为桃子出自波斯，杏梅出自亚美尼亚。
劳费尔（Berthold Laufer）在《中国伊兰》一书里说，希腊人错了：桃子原来出自中国，杏梅原来也出自中国。
波斯人和亚美尼亚人，不过做个媒介，把桃子和杏梅从中国经由波斯输入地中海而已。
这一时期古埃及的文化对于古典时期希腊文化的影响也很大：许多伟大的希腊学者这时前往埃及并在那里学习过，如泰勒斯、毕达哥拉斯、德摩克里特、希罗多德、柏拉图、梭伦、毕达哥拉斯、欧克多索（Eudoxus）、Democritus和Oenopides，等等。
当代学者很少认为这些人全都在埃及旅行过，但也很少有人全部否定他们没去过埃及。
更加重要的是，当代也很少有学者争论埃及文化对希腊文明所发生的重要影响这一事实。
60年代晚期，亚述学家戈邓（Cyrus Gordon）、阿斯特（Michael Astour）以及古典学家韦伯斯特（T.B.L.Webster）就尝试建立古希腊和古代近东之间的重要联系。
不过那个时代人们对这一类观点是抱有如此的敌意以致于1967年晚期杰出的古典考古学家库克（R.M.Cook）在《希腊研究杂志》（the Journal of Hellenic Studies）上略带恐惧地断言埃及雕刻的风格恐怕对公元前7世纪希腊没有直接的影响……并且没有任何迹象表明那时的希腊雕刻家得到过埃及雕像。
那时涉及到埃及对早期希腊影响的主要观点已在Christian Froidefondy于1971年发表的名为《埃及人的海市蜃楼》一文中得到充分的阐述。
不管怎样，自1971年以来，有关希腊和埃及之间关系的学术观点已发生了巨大的变化。
三、希腊化时期的东西方文明交流公元前334年亚历山大（公元前355-前323）东征以后所建立的地跨欧亚非的帝国，第一次统一了地中海东部、西亚地区，也由此开创了人类历史上光芒万丈的希腊化时代（公元前323-前30年）。
亚历山大帝国几乎包括了当时人类的主要文明--波斯文明、埃及文明、犹太文明、甚至印度文明--唯儒家文明例外。
因此，整个欧亚大陆的交通就被打通了。
不过这时的西方，文化中心发生了转移，地中海世界的文化中心由伯里克利时代的雅典转移到东方各地，我们可以列举出最卓越的四个来：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和小亚细亚海岸外的罗得岛。
以后的数世纪，这些地方一直是欧亚非文明的汇聚地。
希腊化时代和我们前面所讲的东方化时代以东方对西方的影响为主正相反，这一时期以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。
不过东方文明对西方文明的贡献还是不可忽略的，于宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。
文明交流的范围也大大拓展了，从印度到西西里，从咸海、里海到印度洋、到麦罗埃（Meroe），各种不同的传统，不同层次的文化都参与了希腊化的过程。
梵语词汇书、笔、墨水等源自希腊语。
这表面书写的学问只是在印度人与希腊化的书籍贸易中得到一些知识后，才在印度开创的。
水力磨房据说是希腊人米特罗多鲁斯（Metrodoros）传入印度的；在帕提亚的尼萨宫廷，酒杯上刻着酒神故事，宫中装饰有阿芙罗狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，还上演希腊的戏剧；小亚细亚的卡帕多西亚、本都、比提尼亚及亚美尼亚的小君主，也对希腊文化一见倾心。
他们接受希腊的崇拜名称，宫廷中使用希腊语言，修建希腊式神庙，用自己的名字命名新建的城市，都力图与希腊--马其顿人君主国同列；波斯货币上，已见有Basileus（王）的文字，可见希腊文化对其影响之深。
在希腊化世界所有社会集团中犹太人或许最不易受外界影响。
然而，据《马加比传》中记载，耶路撒冷教堂一个名叫耶孙（Jason）的高级教士引导同胞们接受希腊生活方式。
追求希腊生活方式和外国风俗习惯的潮流达到了疯狂的程度，以至就连祭司们都对圣制失去了兴趣，对祭品不感兴趣。
只要一见信号，他们马上就冲出去参加律法所禁止的运动会。
为了参加运动竞技，有些犹太人甚至不惜动手术消除割礼所留下的疤痕（《马加比一书》一15）。
电子数据交换的简称是
《蓝蝶之迷》该剧讲述的是二十世纪三十年代的上海，三名集美貌、智慧、胆略于一身的年轻女子组建成了女子侦探所，与罪恶展开殊死搏斗的故事。
由马德钟，唐一菲，湛雅书，瞿澳晖，李强，严宽，陈浩民，郭金，韩朔主演 。
基本信息中文名 蓝蝶之谜制片地区 中国内地首播时间 2012年11月4日 广西南宁新闻综合频道导 演 梁凯程编 剧 陈慧君 胡强 李嘉音主 演 马德钟，唐一菲，湛雅书，瞿澳晖集 数 32集类 型 民国探案惊悚传奇，悬疑制片人 高宁语 言 汉语普通话艺术总监 丁军剧情简介二十世纪三十年代，繁华而摩登的上海滩。
专攻犯罪学的蓝依婷留日学成归来，她化妆成男人想在被男性警官一统天下的工部局下属单位巡捕房谋职发展，不想刚一见面就被英俊而自负的丁探长识破其女人身份，并遭到丁探长坚决地拒绝，丁探长根本不相信女人能当侦探，蓝依婷愤而独立创办了女子侦探事务所。
令蓝依婷没想到的是自己租下的侦探所办公室恰巧在丁探长家楼下，两人成为了行同陌路的邻居。
故事一——蓝蝶之谜此时沪上爆出特大新闻，声名显赫的“威远”镖局掌门人虞金祥惨遭杀戮，坊间传说凶手是一群杀人蓝蝶。
虞金祥的女儿虞晓曼不满丁探长拖沓懈怠的态度，转而委托蓝依婷的侦探事务所调查父亲被害的案子。
在追察当中，蓝依婷和虞小曼结识了从小跟随神父长大，对研究灵异事物很感兴趣的孤女刘艾琳。
三人结缘并开始携手探案。
就在此时，杭州大华贸易公司的胡老板也被杀，尸体均呈恐怖蝶状，案情陷入一团迷雾当中……蓝依婷费尽周折找到了茂昌货栈的账房先生徐鹤亭，不料却被丁探长捷足先登。
随后徐鹤亭意外被害，死后身上掉落着一朵珍贵的墨菊。
蓝依婷在追查每一条线索时，似乎都会遭遇丁探长的干扰，看似不作为的丁探长难道另有隐衷
最终发现，谜案背后的主使竟是蓝依婷青梅竹马的情人——断臂蓝蝶王卓立轩。
他本是为了惩治鸦片贩子而成为蓝蝶王，最终为了保护蓝依婷葬身火海。
初遇蓝依婷的丁探长，非常轻视她的能力。
蓝依婷对丁探长的傲慢态度十分不满。
《蓝蝶之谜》结案后，蓝依婷、虞小曼、刘艾琳三名集美貌、智慧、胆略于一身的年轻女子，如同黑暗中的天使，与罪恶斗智斗勇，挂牌后接手的案子一个比一个迷离诡异、凶险、悬疑，侦探事务所也因此在上海滩名声鹊起。
故事二——墨菊之殇《蓝蝶之谜》虽已结案，但案中账房先生徐鹤亭并非死于蓝蝶，他尸体上发现的那朵墨菊，恰巧与上海码头大亨曹伯铭家花园中种植的墨菊相同。
于是，丁探长与女子侦探们来到曹府这幢百年凶宅里，与隐匿其中的神秘凶手展开斡旋。
侦探们发现，徐鹤亭的死并非偶然，里面隐藏着一个巨大的阴谋。
原来曹伯铭急于独占父亲的遗产，残忍地害死自己的父亲及双胞胎弟弟曹仲铭，账房先生徐鹤亭因知晓这些内幕最终死于曹伯铭手下。
弟弟曹仲铭因买通杀手，得以死里逃生。
就在案情的焦点越来越集中在曹伯铭身上时，徐鹤亭的儿子黄五居心叵测，勾结上海滩交际花陈丹莉闯入曹伯铭的生活，致使案情再起波澜，曹伯铭被人害死后又离奇复活。
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蓝依婷被这越来越复杂的案情所困惑，而巡捕房的马总巡长因顾忌曹伯铭与黑帮虞老大的关系而阻止丁探长介入此案。
无奈丁探长只好转为暗中协助蓝依婷。
一心筹划着如何复仇的弟弟曹仲铭，能否夺回属于自己的财产
又将如何处置曾经毒害自己的哥哥
在古宅中那片香气撩人、世上罕见的珍稀墨菊下，一段与黑帮勾结谋利、为独享家族财产而手足相残的骇人秘密终于被揭开。
丁探长与蓝依婷经过对墨菊案件的调查与合作，由之前的互相排斥，转为渐渐的互相接纳并彼此欣赏。
但在查案的问题上，依旧时常起争执。
故事三——傩面之惑《墨菊之殇》案件发生时，上海另一大户人家——白元禾白家的准儿媳梅绮玲突然失踪，随后白老爷收到一封恐吓信。
白元禾找到女子侦探事务所，请求蓝依婷们帮助调查。
他猜测这跟当年自己的一段感情生活有关系，不方便找巡捕房介入。
而白家的事情早在调查“墨菊案”时就引起了丁探长的注意，他便以巡捕房的名义公开介入调查。
不久白家的准儿媳梅绮玲却在神秘消失后回到上海，并急着与白家少爷白文宾订婚。
丁探长此时也迎来了自己年轻时的好友、也是白老爷的义子——席子鲲。
就在白文宾与梅绮玲订婚后，白家人包括：白老爷的大舅子于锦章、义子席子鲲，以及尚待母乳的小少爷等一个又一个地离奇死亡，每个死者的脸上，都被盖着一个江西巫人祭祀所用的傩面具。
这一切难道仅仅是为了争夺遗产
丁探长按着线索找到了江西神秘的巫人宗族，蓝依婷则在白家人身上展开调查。
在丁探长和蓝依婷们一步步拨开的层层迷雾中，揭开的是白元禾抛弃妻子、出卖革命、并葬送了所有战友性命的不堪过往。
“傩面”一案的调查中，丁探长与蓝依婷之间的配合非常默契，两人的关系也由此发生了很微妙的变化，由互相欣赏渐渐的暗生情愫。
故事四——荆棘之刺正当丁探长与蓝依婷关系进展得比较顺利之时，丁探长的生活中出现了另外一个女子孙一宁，此人一举一动像极了丁探长曾经的女朋友小玉。
丁探长一直有个心结，就是对自己未破的“荆棘之刺”一案始终倍感遗憾。
如今的上海外白渡桥及提篮桥地区，突然重现了和当年一样被残忍地开膛破肚的尸体，这其中包括席子鲲的堂兄席子豪，和上海有名的风流少爷唐剑生。
所有的死者生前都被荆棘无情地鞭打过，凶手与当年的“荆棘之刺”的手法一模一样。
嫌疑人的矛头自然指向了当年最大的嫌疑犯，赊灾委员会会长张仁发的身上。
丁探长明白，张仁发虽然多来年倚仗日本人与上海黑势力的撑腰，做了许多伤天害理的事，但荆棘一案的再度发生，张仁发并没有作案动机，唯一的可能就是当年“荆棘之刺”的受害者小玉回来了。
原来，丁探长曾经喜欢过的小玉，她如今已是改头换面后的女子孙一宁。
然而是什么促使一个弱女子用如此残忍的手段杀人
从当年的荆棘案件中，讲述了一个女人从同伴欺骗、被侵犯、还惨遭其利用与陷害，最终导致自己被害溺水的悲凄情感与命运。
案子虽已破获，但曾经为凶手孙一宁进行心理治疗的医生罗森却蹊跷地被人用琴弦勒死，死时身边留下了一方产自浙江南浔、画有大卫之星的丝帕。
这方丝帕与大卫之星究竟代表着什么
不禁让丁探长与女子侦探们又一次陷入深思。
故事五——噩梦之兆“荆棘之刺”一案的破解，了却了丁探长一桩长久的心事，但前女友小玉的离去也让他痛心不已。
此时巡警米宝邀请女子侦探所的虞小曼一起去浙江南浔度假，刘艾琳意外地收到久已失去联络的初恋男友寄来的信，邀请她到南浔。
米宝带着虞小曼与刘艾琳来到南浔，却碰上一桩怪事。
南浔富商家的少爷胡卓凡如今已是一名呆傻男孩，他突发噩梦，在梦中看见家人以不同的方式被杀，而他的恶梦就像著名的卡桑德拉预言，致使胡家老爷胡润之、大太太、管家，以及镇公所的警察队长赵天佑，先后如胡卓凡梦中所言般死去。
丁探长与蓝依婷接到消息立即奔赴南浔展开调查。
胡卓凡真得有说预言的特异功能吗
他又为何咒诅自己的亲人们惨死于家中
原来，胡老爷曾遭到两个妻子的背叛，他抚养了老婆与别人偷生的孩子，但心中充满屈辱。
于是一个周密而漫长的复仇计划在胡润之的心中酝酿十几年后得以实施。
无辜的卓凡成了父亲泄愤的工具，最终艾琳为了救卓凡不慎两人一起坠下了山崖。
在接连智破几个诡异大案后，蓝依婷与丁探长越来越有默契，尽管在案件的处理上时有分歧，但两个人对彼此的情感已深植于心。
故事六——女鬼之谜回到上海后，大家正在哀痛中悼念刘艾琳，不想她突然出现在自己的灵堂上，大家惊讶之后转悲为喜。
刘艾琳去医院时，恰巧见到有人因为看了春秋阁主在《生活日报》连载的诡异爱情小说《胭脂魂》而被吓死。
同期，根据小说改编的电影中两位女主角，也先后离奇死亡。
丁探长与蓝蝶侦探们顺着线索来到了一座阴森恐怖的鬼宅，在灯光忽明忽暗中他们见到了一双穿着绣花鞋的脚。
随后，丁探长在马总巡长家里，发现了一个和鬼宅里的女鬼穿着同样绣花鞋的女人。
丁探长似乎意识到了什么....。
.原来，因为拍电影《胭脂魂》而死去的女主角之一韩逸梅长期被虞老大包养，她深知马巡长一直暗中保护虞老大在租界的非法生意，她为了摆脱黑帮，乘机向马巡长敲诈巨额钱财。
一直被马巡长私养在鬼宅中的戏子秀秀，不忍心看见马巡长一再被敲诈，将韩逸梅杀死，并与马巡长共同编造了“女鬼之谜”掩盖真像。
是为自己一直信任并敬重的前辈及上司马总巡长的遭遇而袒护抑或为了正义的使命而大义灭亲
丁探长陷入了极度的困惑与痛苦之中，然而他最终在蓝依婷的支持下选择了坚守正义。
女鬼之谜解开了，丁探长却在对现实的丑陋、无奈与心灰意冷当中，更深地体会到爱情和蓝依婷给他带来的极大的慰藉与温暖 。
