摽有梅，其实七兮。
求汝庶士，迨其吉兮
“标有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮
标有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮
标有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之” 是一首情歌。
三节十二句活脱地道出了一位大龄的姑娘急于求偶的迫切心情，节节“求”之，层层递进，求之愈切。
其淳朴率真，坦言无遗。
读过几个版本的解释后，在这一点是共同的。
然而，读后仍有两个问题值得探究。
问题之一：出自《国风 . 召南》。
而、乃“正始之道，王化之基”。
可是，《摽有梅》中的姑娘直呼“求其庶士，迨其谓之
”，急不可待的求小伙子快来与她相会，表面看上去有损风化，甚至流于俗。
那么，为什么选入，而且是选入
这似乎是一个难以理解的问题。
孔子说，诗三百篇，乐而不。
可以认定《摽有梅》决非秽之作。
那么，它的积极意义究竟是什么
带着这个问题我反复研读原文，查阅相关资料，才有恍然大悟之感。
说：“《摽有梅》，男女及时也。
”只此首句已经足以说明问题。
陈子展先生解释说，“嫁娶不及时，则有旷男怨女，男诱女奔者矣。
仲春嫁娶期尽，至孟夏而梅熟，老女不嫁，而之诗作矣” 云：“三十之男，二十之女，礼未备则不待礼，会而行之者，所以蕃育民人也。
”中也说，“时礼虽不备，相奔不禁。
”甚至这样规定：“仲春之月，令会男女。
于是时也，奔者不禁。
若无故而不用令者、罚之。
”这些都说明，男、女年龄大了而未婚者，可以不拘于礼，私奔相会不予禁止，而且以“令”的形式规定下来。
当然，在，奴隶人身为奴隶主所占有，无权自主婚嫁，有“会合男女，奔者不禁”一条律令也是统治阶级的需要。
朱子是“窒人欲”的封建理学家，他认为《摽有梅》女子求男过于迫切，“闺中处女何其厚颜乃尔耶
”他不承认《摽有梅》是女子自言，应该是诗人所作。
然而，《朱子语录》中记载：弟子问朱熹，“《摽有梅》之诗固出于正，只是如此急迫，何耶
”朱子回答道：这也是正常的人之性情。
又说，“女子自言婚姻之意如此，看来非正理。
但人情亦自有如此者，不可不言。
”“此所谓《诗》可以观。
”这说明，即使朱子这样的禁欲主义者，对《摽有梅》所表现出的“人情”也是认可的。
因此，我以为《摽有梅》这首情歌的积极和深远的意义在于:它实质上是教化人们要顺天应时，不违天意，男大当婚，女大当嫁，至情至性，化育民人，顺其自然，自是正道。
问题之二：《摽有梅》是姑娘在什么情况下唱的这首情歌
郭竹平先生说：“这只歌是一群姑娘在仲春的欢会中随编随唱的。
古俗，未婚男女，可在仲春的歌舞会上，自由择偶。
对意中人投物结情，通意交心。
”清如许、王洁两位先生则说：“这是一首收梅歌。
收梅姑娘一边收梅，一边唱情歌，自由大胆的呼唤‘庶士’来和她相爱。
”陈子展在他的《诗经直解》中对此却未提及。
如果按郭竹平先生之说，有几个问题讲不通。
其一，“摽”是“打”或“落”而不是“抛”，“塈”是“拾”而不是“给”；其二，梅子成熟于孟夏，仲春时节哪有梅子，如果有也是未熟的青梅，但抛掉成筐的青梅来求偶却有悖于情理；其三，从全诗看，是一个姑娘在唱情歌，并没有让人感到是“一群姑娘”。
因此，我认为郭竹平先生所说是错误的，应该认同清如许、王洁两位先生的注解，即这是一首大龄姑娘在收梅过程中唱的情歌。
以上乱语，求教方家指正。
《诗经》中《有梅》一文的全文及解释
摽有梅摽有梅⑴，其实七兮⑵
求我庶士⑶，迨其吉兮⑷
摽有梅，其实三兮
求我庶士，迨其今兮⑸
摽有梅，顷筐塈之⑹
求我庶士，迨其谓之⑺
[2] ⑴摽（biào）：一说坠落，一说掷、抛。
有：语助词。
⑵七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。
或七成，即树上未落的梅子还有七成。
⑶庶：众多。
士：未婚男子。
⑷迨（dài）：及，趁。
吉：好日子。
⑸今：现 在。
⑹顷筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。
塈（ jì或qì）：一说取，一说给。
⑺谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。
[3] 梅子落地纷纷，树上还留七成。
有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。
梅子落地纷纷，枝头只剩三成。
有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。
梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。
有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。
[2]
金庸小说《笑傲江湖》里的主角
1、主旨及赏析： 《摽有梅》是一首委婉而大胆的求爱诗。
“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”。
暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。
一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。
《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。
召南之国，被文王之化，男女得以及时也。
”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。
《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。
于是时也，奔者不禁。
若无故而不用令者，罚之。
司男女之无夫家者而会之。
”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。
陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。
梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。
龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。
”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。
从抒情主人公的主观心态看，“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。
全诗三章，“庶士”三见。
“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。
可见这位姑娘尚无意中人。
她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。
青春无价，然流光易逝。
“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。
如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。
青春流逝，以落梅为比。
“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。
”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《摽有梅》之遗意。
从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。
重章复唱，是《诗经》基本结构。
但从诗意的表达看，有两种不同的形态，即重章之易辞申意和重章之循序渐进。
《召南·草虫》首章末句“我心则降”、次章末句“我心则说”、末章末句“我心则夷”，即为语虽异而情相类的重章之易辞申意。
《摽有梅》则属于重章之循序渐进。
三章重唱，却一层紧逼一层，生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。
首章“迨其吉兮”，尚有从容相待之意；次章“迨其今兮”，已见敦促的焦急之情；至末章“迨其谓之”，可谓真情毕露，迫不及待了。
三复之下，闻声如见人。
珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。
《摽有梅》作为春思求爱诗之祖，其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
从北朝民歌《折杨柳枝歌》“门前一株枣，岁岁不知老。
阿婆不嫁女，那得孙儿抱”，到中唐无名氏的《金缕曲》“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝”；从《牡丹亭》中杜丽娘感慨“良辰美景奈何天”，到《红楼梦》里林黛玉叹惜“花谢花飞飞满天”；以至闻捷《吐鲁番情歌》中的“苹果树下”和“葡萄成熟了”这两首名作，可以说，无不是这一原型模式的艺术变奏。
然而，《摽有梅》作为先民的首唱之作，却更为质朴而清新，明朗而深情。
2、原诗：国风·召南·摽有梅摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
3、译文：梅子落地纷纷，树上还留七成。
有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。
梅子落地纷纷，枝头只剩三成。
有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。
梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。
有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。
4、注释：⑴摽（biào鳔）：一说坠落，一说掷、抛。
有：语助词。
⑵七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。
⑶庶：众多。
士：未婚男子。
⑷迨（dài代）：及，趁。
吉：好日子。
⑸今：现在。
⑹倾筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。
塈（jì既）：一说取，一说给。
⑺谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。
鉴赏《诗经·邶风·柏舟》
昭君怨 梅花 郑域 道是花来春未，道是雪来香异。
竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。
两地不同栽，一般开。
郑域，字中卿。
明代杨慎《词品》云：“中卿小词，汪醒可喜，如《昭君怨》云云，兴比甚佳。
”这首咏梅小词，运用比兴手法，表现清醒可喜的情趣，颇有发人深思的地方。
自从《诗经。
摽有梅》以来，我国诗歌中就经常出现咏梅之作，但有两种不同的倾向；一种是精粹雅逸，托意高远，如林逋的《梅花诗》，姜夔的咏梅词《暗香》、《疏影》；一是巧喻谲譬，思致刻露，如晁朴之的《盐角儿》，以及郑域这首《昭君怨》。
这后一种实际上受到宋诗议论化的影响，在诗歌的韵味上似逊前者一筹。
杨慎说此词“兴比甚佳，主要是指善用比喻。
但它所用的不是明喻，而是隐喻，如同〈文心雕龙。
谐隐〉所说：“遁词隐意，谲譬以指事。
”在宋人咏物词中，这是一种常用的手法。
象林逋的咏草词《点绛唇》、史达祖的咏叹调春雨词〈绮罗香〉和咏燕词〈双双燕〉，他们尽管写得细腻传神，但从头到尾，都未提到“草”字“雨”字和“燕”字。
这类词读起来颇似猜谜语，但谜底藏得很深，而所描写的景物却富有暗示性或形象性，既具体可感，又含蓄有味。
此词起首二句也是采用同样的手法，它不正面点破“梅”字，而是从开花的时间和花的色香等方面加以比较；说它是花么，春天还示到，说它是雪呢，却又香得出奇。
前者暗示它在腊月里开花，后者表明它颜色洁白，不言腊梅而腊梅自在。
从评议结构来看，则是每句之内，自问自答，章节上自然舒展而略还顿挫，如“道是花来—春末，道是雪来—香异”，涵泳之中，别饶佳趣。
以“雪”“香”二字咏梅，始于南朝苏子卿的《梅花落》：“只言花是雪，不悟有香来。
”后人咏梅，不离此二字。
王字石《梅花》诗云：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”似与苏诗辩论。
陆游《梅花绝句》云：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
”丢了香字，只变雪字。
晁朴之词《盐角儿》则抓住香雪二字，尽量发挥：“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。
香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。
”至卢梅坡《雪梅》诗则认为各有所长：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”此词好似也参加这一辩论，但它又在香雪二字之前附加了一个条件，即开花时间，似乎是作者的独创。
上片三四两句，写出山野中梅花的姿态，较富有诗意。
“竹外一枝斜”，语本苏轼《和秦太虚梅花》诗：“竹外一枝斜更好。
”宋人范正敏《遯斋闲览》评东坡此句云：“语虽平易，然颇得梅之幽独闲静之趣。
”曹组《蓦山溪。
梅》词中也写过：“竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。
”但却把思路引到杜诗“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”上来，离开了梅花。
此词没有遇竹而忘梅，用曲而不为典所囿，自然浑成，构成了一个完整的意境。
它以疏竹为，以梅花为主体，在猗猗绿竹的掩映中，一树冥顽梅，疏影横斜，闲静幽独，胜境超然。
而且以竹节的挺拔烘托梅花的品格，更能突出梅花凌霜傲雪的形象。
句末加上“野人家”一个短语，非但在音节上倩灵活脱，和谐振雅，而且使整个画面有了支点，流露出不食人间烟火似的生活气息。
也就这样自然而然地过渡到下片。
下片具体描写野人家的环境。
原来山野之中这户人家，居处十分简朴，数间茅舍，围以疏篱。
这境界与前面所写的一树寒梅掩以疏竹，正好相互映发：前者偏于虚，后者趋向实。
它构成了一种优美的恬静的境界，引人入胜，容易令人产生“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的联想。
而“冷落竹篱茅舍”之后，接着写“富贵玉堂琼榭”，意在说明栽于竹篱欺骗性舍之梅，与栽于玉堂琼榭之梅，地虽不同，开则无异。
词人由山中之梅想到玉堂之梅，思路又拓开一层，然亦有所本。
李邴《汉宫春》咏叹调梅词云：“问玉堂何似，茅舍疏篱
伤心故人去后，冷落新诗。
”相比起来，李词以情韵胜，此词则以哲理胜。
它以对比的方式，写出了梅花纯洁而又傲岸的品质，体现了“贫贱不能移，富贵不能淫”的高尚情操。
同一般的咏梅诗词相比，思想性又高出一层。
宋人张炎说:“诗难于咏物，词为尤难。
体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明。
”“一段意思，全在结句。
”（《词源》）此词贵在神似与形似之间，它只抓住腊梅的特点，稍加点染，重在传神写意，与张炎所提出的要求，大致相近。
风格质朴无华，落笔似不经意，小中见大，弦外有音，堪称佳作
