简述国学的当代价值
一、什么是国学 所谓国学，其实是一门中国固有的传统思想文化学说及其研究的学问。
对它进行研究所 产生成果也算在国学范围之内，这在学术上来讲是这样划分的。
国学有广义和狭义之分。
广义的国学是一切中国固有的思想文化学说，中国固有的风俗习惯，中国自己所产生的天文易经，方术、巫术、烹饪、中医学、艺术戏曲等等这些都是国学的范畴，这是广义的国学。
今天我们讲的国学是狭义的国学，就是中国传统的思想文化学说，主要是指意识形态、价值形态以文史哲经为主要载体，这些就是中国的传统思想文化学说。
在这新的文化条件下，一般将国学等同于儒学而提倡普遍的读经，或将国学理解为中国传统文化而大力宣扬传统文化知识，或将国学涵盖中国一切传统学术而继承国粹。
中华五千年的文明，源远流长，生生不息，一脉相承，堪称不朽。
其中传统文化之功不可没。
中国传统文化中有一套合理的核心价值观，是它让中华民族充满生机和活力。
离开它，就不能叫中国文化，不能叫国学。
国学代表了中国浩瀚五千年文明积淀中的核心价值，代表了中国文化博大精深的精神成就。
国学中主体是儒学，如果说国学是条河流，儒学就是主流，国学是一棵树，儒学就是主干，儒学是东方最有价值的知识系统，以至于在某种意义上说它是国学的代名词。
二、国学的特点和当代价值 在今天这样一个全球化时代，复兴中国传统文化是极其重要的一环，没有这一环中国不可能有新的文化建设，因为是无根之木，无源之水。
没有强大的中国特色的文化软实力，未来的中国是难以屹立于世界先进民族之林的。
所以，弘扬传承中国的国学文化其重大意义就在于此。
今天就国学的当代价值及意义，我主要从五个方面来谈谈自己的认识和体会。
第一，重振国学必然对唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，弘扬中华传统 思想文化具有重要的历史意义。
一个国家民族之所以区别于其他民族，并不在于这个民族的地域、肤色等等先天的因素，也不在于这个国家民族的社会制度和经济发展的后天因素，而是主要在于这个民族自己的历史文化传统。
中国的历史文化传统造就了中国人，是中华民族的根本之所在，是我们中华民族的根和魂。
第二，重振国学对挖掘国学的当代价值，提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，建设和谐社会具有重要的现实意义。
中国传统历史文化，特别是 作为主流的儒家思想，一向重视人的培养和规范，目的是把人训练成为有良心，有道德，有思想的人，成为一个对国家民族社会以及家庭有责任感和义务感的人并由此形成一系列的道德准则和伦理规范。
这是儒家所追求的最高境界，历代优秀的儒家都把理想人格作为自己修身的首要追求。
第三，重振国学对促进马克思主义中国化，完善中国特色的社会主义体系具有重要的理 论意义。
马克思主义中国化是一个历史过程，也是一个既有继承，也有创新的过程。
继承是以马克思主义普遍原理与中国实际相结合的实践过程，进而进行理论升华的过程，也是把马克思主义的基本原理与中国历史文化相结合的理论化过程。
这样才能形成具有中国内容，中国气派，中国特色和中国语言所表述的中国化马克思主义。
第四， 重振国学对增加我国文化竞争力，提升国际影响力具有重要实践指导意义。
文化是核心竞争力和软实力的重要组成部分，中国传统文化当中有许多普世价值的思想和主张，犹如璀璨的明珠闪耀在人类的天空当中，比如说“己所不欲，勿施于人”、“中庸之道”、“天人合一”、“和而不同”等等重振国学不仅是政治经济文化协调发展的需要，而且也是应对日趋激烈的国际竞争，增强综合国力， 实现中华民族伟大复兴的需要，我们没有任何丝毫理由不去继承，不去推动，不去发展优秀的传统文化。
第五，重振国学对于我们治国理政具有重要的借鉴参考意义。
国学在新世纪对治国理政具有重要的借鉴意义。
最保守的一种说法，中国的国家文明至少有四千多年历史。
在这四千多年历史当中，中国治国安邦的学术研究也至少走过了四千年，在中国古代博大精深的学术体系当中，治国安邦的学问应当是地位最为尊崇的，是内容最丰富的一个学问。
人之际通古今之便，其治国安邦的理念无一例外的构成了他们思想体系的主要脉络，从来都是一种人文精神，也从来都是经世济用的正道。
中国丰富多彩的治国理念，中华民族的治国实践和政治智慧，实在是一种巨大的宝藏。
从中国历史来看，凡是和的时代，都是充满生命力和创造力的时代。
三、科学认识国学价值 从现有资料看，梁启超应为20 世纪“国学”概念的最早提出者。
作为“西风东渐”的应对物，国学是一个与西学相对的概念。
国学最基本的性质，是中国传统学术；国学的研究对象，是中国传统文化；国学的主体研究方法，是形成于中国本土的传统研究方法。
20世 纪前期的国学，既具有传承中国固有学术文化薪火的性质，又显示出强固本体，吸纳体， 拓宽屋宇，再臻新境的开放性特点。
20 世纪40 年代以后，“国学”一词渐不流行。
国学的研究工作，固然从未中断，且不无拓展与深入，但总的态势不够张扬而显得比较低沉。
至近20 年来尤其是新世纪以来，国学才又“添酒回灯重开宴”且日益“乱花渐欲迷人眼”了。
但必须看到，当下的国学，事实上已与20 世纪初期及上半叶的国学不尽相同了。
国学这一概念的指称范围已较数十年前大为拓宽——20 世纪上半叶的国学主要指中国传统学术，时下的国学则是中国传统学业和中国传统学术的总合。
窃以为，“国学”概念内涵的这一变迁具有积极的意义，它使国学具有了更广泛的群众性、基层性和普及性。
传统国学，多是学人圈子里的事情，今之国学，却具备了对于闾里百姓的亲和力。
同时，我们也应当看到，笼统地强调当代国学的价值和意义，容易导致认识和操作上的某些失度、偏至或迂阔化、庸俗化倾向。
无论讨论国学，还是推动国学建设，都应在国学的价值认识和利用方面把握以下几个基本尺度： 第一，国学与西学的关系是相对的而不是对立的。
前者与后者既有相异的一面，又有相同、相通的一面。
对待国学与西学的正确态度，乃是两者双重而不是用前者对抗后者。
国学与西学的优势互补，才是“人间正道”。
第二，国学是一个文化共生矿，其中有精华，也有糟粕。
“批判地继承”传统学术文化遗产，即“取其精华，弃其糟粕”，方是科学主义的立场。
第三，弘扬或曰复兴国学，必须合乎时代价值取向的目的性。
应在合理继承、开发、利用传统学业、学术资源的基础上，创造新的民族文化，振奋民族精神，增强民族凝聚力，为构建社会主义和谐社会服务，并为世界文明的发展贡献中华民族的智慧与创造成果。
第四，传统国学的优势，主要在人文社会科学领域。
当代中国人应该有勇气承认， 中国传统学业、学术，在自然科学方面的建树，整体上是逊色于西方学业、学术的。
即在人文社会科学领域，中学亦并非在所有领域都占尽风流。
例如逻辑学、纯粹思辨学、经济学、语法学的不够发达，便是不能回避、回护的事实。
明长知短，才能扬长补短。
第五，国学的前景可以乐观，但如何提升、拓展、创新，使其健康发展，有赖当下中国人与未来中国人的偕力并作。
在这个过程中，政府的支持、引领与知识界人士的参与、把握至关重要。
《散步》
【作者】莫怀戚【课文】我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。
母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
我说，正因为如此，才应该多走走。
母亲信服地点点头，便去拿外套。
她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
天气很好。
今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。
但是春天总算来了。
我的母亲又熬过了一个严冬。
这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。
这一切都使人想着一样东西------生命。
我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。
小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。
”我们都笑了。
后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。
不过，一切都取决于我。
我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。
一霎时，我感到了责任的重大。
我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。
我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。
我说：“走大路。
” 但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。
”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。
“我走不过去的地方，你就背着我。
”母亲对我说。
这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。
到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。
我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。
但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
【课文解释】一、整体把握 这一家人，祖孙三代，和和美美，相亲相爱，这是一个多么幸福的家庭。
作者表达了关于家庭伦理的理想。
最突出的一点是，“我”的敬老。
试作两个假设，第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢?不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。
殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。
不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。
“母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
”既然如此，好像也有理由不去招呼了。
作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样?儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。
母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。
年纪大了，自己说话还不及小孙孙。
走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。
而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
孝敬，出于良心。
我们可以深切地感受到“我”的善良。
这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。
二、问题研究 1.这篇短文为什么大词小用、小题大做? 大词小用确有好几处。
一处把母亲要走大路，儿子要走小路，说成“分歧”。
一处说，面对“分歧”，“我感到了责任的重大”。
一处把自己的话，说成“决定”。
一处在结尾，“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。
这样的大词小用，小题大做，透露作者这一篇《散步》大有深意，他想说的意思超出事情本身，是在借散步这件事讲一个道理。
2.作者的意思是什么呢? 探究这个问题，要学会一种思想方法，就是从个别到一般，从具体到抽象，从行为到原则。
“我”上有老，下有小，要照顾两头。
两头都顾到，当然没有矛盾。
有时，无法兼顾两头，就像走大路还是走小路，无法“两全”，只能顾一头，那么顾哪一头呢?“决定委屈儿子”，就是顾老的一头。
因为伴同儿子的时间还长，言下之意，父母风烛残年，想孝敬，时间也不可多得。
这里有一个家庭伦理道德的准则：上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。
实行这个原则，家庭就和美了。
奶奶疼孙孙，总是谦让的，即使自己行走不便，也宠着孙儿的。
孙儿呢，见爸爸为人孝敬，自己也听话，你瞧他，不哭也不闹。
这一家多么和睦。
孩子长大了，爸爸年老了，就会像当年爸爸孝敬奶奶一样孝敬父母。
好的家风就会代代相传。
再往深一层想，试看人性，疼爱老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。
天下不乏不孝之子，造成诸多家庭矛盾。
作者有感于此，借散步这个题材，宣扬一个伦理原则。
照这个原则办事，一个家庭总是比较和美的。
再从另一个角度去看，妻子的贤良，也是重要因素，“在外面，她总是听我的”，她对婆婆没有不孝顺的表现，当“我决定委屈儿子”，妻子丝毫没有争执。
一般说，婆媳关系更为要紧。
这篇短文在妻子身上着墨不多，但是隐隐地可以感受到作者的意思，为人妻，为人儿媳，理当如此。
3.为什么把“我”背母亲，妻背儿子描写得那么郑重其事呢? 从字面上看，这是形容他们走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有闪失，特别是母亲，是经不起摔跌的，非稳当不可。
这个形象很有象征意义，中年的责任，既要赡养老一代，又要抚养下一代，一个家庭是这样，一个民族，一个国家又何尝不是这样? 4.这篇短文语言很精美，从哪些方面去学它的语言呢? 学习课文的语言，可以把注意力专门放在词句上。
精美的语句反复揣摩，揣摩作者怎样遣词造句，悟出一点道理来，今后自己作文，就会灵活运用。
第一段有一句：“母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
我说，正因为如此，才应该多走走。
母亲信服地点点头，便去拿外套。
”这几句把母子二人的情态都显现出来了，母亲的老迈、顺从，儿子的诚恳、孝敬，情态毕现。
“正因为如此”一句，又透露了“我”的文化修养。
缺乏文化修养的人，话是不会这样说的。
由此可以明白，表现什么情态，就要用什么样的语言。
“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
”比况得多妙!从内容上说，有回环的关系，把母子关系一下子追溯到几十年前，把母子二人温顺的性格都表现出来了。
这种妙思来自何处呢?就是写甲与乙二者时，说了由甲到乙，再由乙到甲，便可以构造出这样的妙句。
两两对称的句子很多，这是本文语言精美的主要成分。
例如： 有的浓，有的淡。
我和母亲在前面，我的妻子和儿子走在后面。
前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。
母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。
我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲。
我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。
我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。
事物都是成双成对的，把两个方面集中在一起说，力求把句子写得整齐一点，就可以构成这样对称的句子。
对称的句子有对称美，互相映衬，很有情趣。
【练习说明】一 朗读全文。
题目“散步”是从文章主要事件的角度确定的，你觉得这个标题好吗?请你换一个角度为本文拟一个标题，并说说你的理由。
本题在标题上做文章，意在整体把握课文内容，也是揣摩标题艺术。
第一问，可以回答“好”，也可以回答“不好”，只要言之成理。
另拟标题，可以各显神通，拟好后，交流一下，相互评判，鼓励创意。
二 “我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子……但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
”说说你对这段话的理解，并与同学交流。
本题要求理解语句的深层含义，重点应放在“整个世界”四个字上，兼及其他。
答案参见“问题研究”之三。
三 下面这篇短文也是讲三代人的故事。
与课文比较，哪个故事更感动你?说说你的理由。
(《三代》一文略) 《三代》与《散步》主题相近，又有差异，情节则差别较大。
本题作比较阅读，培养鉴赏能力。
阅读是个性化行为，“感动”这种情感更是个性化的，说《散步》更感动人，可以；说《三代》更感动人，也可以，能言之成理就好。
教师应引导学生正确把握两篇短文的主旨，《三代》说的是，宁可自己受伤，也要保护一老一小；《散步》说的是，孝顺第一。
衡量作品，也要从社会价值上去考虑。
【教学建议】一、抓住两处关键，引导研讨 寓意深刻而文辞冲淡的文章，阅读能力的高下表现在理解的深度。
只见表层，不见深层，是肤浅；由表及里，方为深刻。
本文关键有两处。
一处在面对“分歧”时作出的决定，一处在篇末所说的“整个世界”。
尤其是第一处，要引导研讨。
“我”为什么决定顺从母亲而委屈儿子，推而广之，“我”处事的“原则”是什么。
悟出一个“孝”字，才算理解了课文，于人文素养也大有益处。
二、要引导揣摩语言，学习语言 特别要品味对称的句子，要研究遣词造句，这样的句子是怎样写出来的。
例如写“我”背母亲，妻子背儿子，接着写背的重量，从母亲的体重到儿子的体重，连起来说，就可以造出对称的句子。
一个是不算重，一个是轻。
扩展一下，说为什么不算重，为什么轻，一个瘦，一个是幼小，再扩展一下，说到身材，一个是高大，一个是很胖。
这样就能说出两相对称的句子：“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然很轻。
”引导学生揣摩语言，增强语感，才能逐步提高语言表达能力。
三、教学设计 1.朗读。
朗读能力包括接到文稿立即朗读的能力，这一次要试试这种能力。
2.跳读四遍。
第一遍注意“我”这个人怎么样。
第二遍注意妻子性情怎么样。
第三遍注意母亲性情怎么样。
第四遍注意儿子性情怎么样。
提示：不但要注意有形的，而且要注意无形的。
例如，“我”说“走大路”，委屈了儿子，没有写儿子的反应，应该加以想象，也没有写妻子的反应，也应该加以想象。
3.谈谈整体感受。
既要展开，又要聚焦，聚焦于“我”的孝敬上面。
4.内容研讨。
研讨方法：质疑；提问；合作探究。
(1)这篇短文为什么大词小用、小题大做? 引导法：先找出大词小用的语句，再思考作者的写作意图。
(2)作者的意思是什么? 引导法：抓关键因素；学习从个别提升到一般的抽象。
(3)为什么把背母亲、背儿子写得那么郑重其事? 5.语言学习。
(1)用圈点法圈出精美的句子。
(2)揣摩对称的美。
6.语言运用。
(1)_________________信服地点点头。
(2)一切都取决于_________________________。
(3)________________________，各得其所。
(4)______________________水波粼粼。
7.比较阅读：《散步》与《三代》。
【有关资料】一、《散步》的写作契机(莫怀戚) 《散步》写于1985年；因为是发一种“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩，因我不善诗作，它就成了散文。
所以说体裁这东西，往往非作者的刻意选取，实在只是一种自然结果。
这篇文章写作的契机，现在回想，应该是两个。
第一个就是一次全家三辈四口人的散步，的确如文中所说：初春，南方的原野，哄了一阵才将母亲带上路……当时我儿子正上幼儿园，他叫“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”也是真的。
但是当时我们的笑，是为小家伙的出语机灵而兴奋，像所有年轻的父母一样，以为自己的孩子是天才，或者至少也有过人之处——你看他小小年纪便懂得归纳，将来岂不是个哲学家? 第二个契机则较有理性色彩。
我与来西南政法学院进修中国民事诉讼法的美国汉学家柯尔特先生相熟后，常就中西文化的异同进行浅层次交谈。
出我意料的是他对中国文化中的“孝悌”的看法——他将其拆开，反对“悌”(他说弟弟没有必要高看兄长)，而对“孝”，却大加赞赏，说中国人的敬老爱幼，是“文化的精髓”，又说英国哲学家培根说过，“哺育子女是动物也有的本能，赡养父母才是人类的文化之举”，这个，全世界数中国人做得最好，云云。
他还同我一起看过中央电视台举办的春节联欢晚会，说这种“由政府出面召集，全国像一家人在过年的事，在美国是不可想象的”。
我们自己丢掉的，发达国度的人却拾起来，如获至宝，这使我感慨不已，开始重新正视这份看起来很陈旧已无什么油水的民族遗产。
写作的念头就产生了。
选材时，我最终确定第一个契机为文章的外延，或曰思想感情之载体，是这样考虑的： (一)这是一次真实的散步，有真人真景及部分真事(细节)，这样，想象加工的部分便有了依托，较之纯粹的虚构更有实感； (二)刚好三代人，主体“我”和“我的妻”，客体“儿子”、“母亲”齐全，便于“导演”； (三)说“导演”，是因为近年的散文写作倾向之一，是情节化(也有称细节化的)，总之寓理于事之风长，单纯说理之风消；可读性越来越被强调。
切入角度：强化“生命”，淡化伦理，一是因为伦理说得已经太多，出新很难，二是“生命之说”不但本质，而且人性与动物性的参照也出来了——只有人类才不但保护幼小的生命，而且善待衰老的生命。
所以成熟的生命，即所谓中青年人吧，其责任的沉重可想而知，其社会性，或曰伦理性质，也暗暗渗透了出来。
而沉重的责任，自需背负，所以我在文中设计了——背：背小的，背老的；将整个世界背起来，中青年人责无旁贷。
而且为了突出“责任感”，特意改造出歧路之争，由我裁决，不能两全这个重要细节。
事实是有歧路，无争执——祖母宠孙子，一下子就依了他。
但不加改造，无以产生表现力。
而且那次也只背了儿子，并未背母亲，但这之前是背过母亲的。
譬如1981年我们陪母亲游都江堰，离堰水，景象略险，我便背着母亲慢慢。
那时母亲尚不很老，似觉过意不去，我说你在我背上我还稳当些。
这倒是实情，所以母亲说：“那么，倒是我在保护你?”。
所以说，如果从未既背过小，也背过老，也难想到背负这一幕。
所以综观此文之作，也不过暗合了一条文艺理论：源于生活，高于生活。
如是而已，也无甚特别的技法。
(选自《语文学习》1995年第3期) 二、《散步》的人性美 1.《散步》探美三题(节录)(夏雨舟) 莫怀戚的《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的颂歌。
读完这篇文章，有如接受了一次道德的洗礼。
是不是可以这样说：读这篇文章的历程，是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行。
《散步》一文的线条比较明晰：(1)“我”劝母亲散步；(2)全家一起散步；(3)选择大路小路的分歧；(4)“我”决定委屈儿子；(5)母亲却依从了孙子；(6)在不好走的地方，“我”和妻子分别背起母亲和儿子。
如此简单的事情，作者何以将它写得饶有兴味，发人深思呢?细味之，不外乎采用了尺水兴波，一波三折的写法，在波谷与波峰上折射出亲情、人性的亮丽之光。
文章开篇写“我们”一家去散步，母亲本不愿意出来的，“她老了，身体不好，走远了觉得很累。
”可“我”说：正因为如此，才应该多走走。
于是，母亲信服地点点头。
本不愿出来的母亲何以又答应了呢?作者这样写的：“她现在很听我的话，就像我小时候听她的话一样。
” 一个“慈母”，一个“孝子”，一个真诚的理解，一个绝对的信任，这种良性的因果循环正反映了古朴的伦理道德之美。
在散步遇到走大路还是走小路时发生了分歧：“母亲要走大路，大路平顺”，“儿子要走小路，小路有意思”。
这个矛盾怎么解决呢?当然取决“我”了，此时，作者深感自己责任的重大：两全的办法找不出，拆散一家人又于心不忍。
于是，“我”决定委屈儿子，原因是“我伴同他的时日还长”。
这个选择应该说是入情入理，体现了“我”爱幼更尊老的情感。
当“我”作出“走大路”的决定后，结果竟出人意料：“母亲摸摸孙儿的小脑瓜”，忽然改变了主意，“还是走小路吧”。
如果说“我”的决定易于理解的话，那么母亲的改变则有悖常情了。
但正是这不合情理的地方，人的真诚善良却得到了充分的光照，这一家三代人的温和、谦让与体贴都融进了这深深的爱之中。
这不正是以血缘构成的家庭最稳定、最能持久也是最为宝贵的东西吗? “有意思”的小路的确不平顺，不好走的地方“我”和妻子只好分别背起母亲和儿子，这一“背”实际上是背起生活的重担，架起了两代人之间的桥梁，含蓄地影射了“我”这一辈人赡养老人抚育儿女的重大使命。
(选自《中学语文教学》1995年第9期)
