囚绿记读后感
于作者与绿枝条的命运有某些相似之处,同室,同被囚禁验到生的欢欣、生的艰辛;上时值日寇入侵，华北人民陷入水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒忧虑烦恼，不能不生出坚贞不屈的浩然正气,这也是作者写作本文的一个原因,但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之巧，由此而来，所以抒情上显得深沉婉转，语言上淳朴清丽，成为本文的另一个特色。
《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者陆蠡当时正在沦为孤岛的上海，他怀念一年前在北平时所住公寓窗外的一树常春藤。
作者喜欢绿色，留恋绿色，便将常春藤从窗外牵进房间囚系住它，引为绿友，但它又发现常春藤有一种决不改变的品性，固执的朝着窗外的方向，“永远向着阳光生长”，“永远不屈服于黑暗”。
这就进一步写出了他对绿色的爱之深和为什么爱。
卢沟桥事变发生后，这就使读者联想到祖国山河的沦落，体味到被囚系的而枯萎，却固执的朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明前景的信仰，也体会到作者含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。
同时，这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。
他在常春藤上寄寓了一个正直爱国者的情感和愿望。
2、简析本文的行文线索。
本文的行文线索是恋绿——囚绿——释绿——念绿，其中囚绿是重点，也是惊人之笔。
在这一部分中，作者发现了绿色的特征，从中得到了启示，甚至悟到了绿色的秉性与自己的心灵的相通之处，从而也使这一短文富有强烈的象征意味。
囚绿记读后感100字
2
求一篇《囚绿记》读后感400字，只需指点一下怎么写
读陆蠡《囚绿记》往往喜欢囚住，可他却忘记了是谁真正被囚禁了。
天地万物其实等的，只是人往往起主谋或主导作用。
其本质都有一样的向往、追求、执着。
可人类还略低一些，因为一般取决于思想冲突，矛盾的促使，往往会改变本质。
使其朝另一个方向发展。
陆蠡的《囚绿记》是最好的一个例子。
一个迷恋绿色的人，视它为生命、希望、安慰、快乐。
疲累于灰暗的都市天空和黄漠的平原。
怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。
更是为了它住进了简陋的公寓。
因为外面长着常春藤，喜欢这片绿影。
常春藤，众所周知，它伸开柔软的卷须，攀住一根绳索，或一茎枯枝，就可以舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变黄，可这并不会改变什么，它纤细的脉络一直伸长，一种充满其自然本质所体现出来的美，吸引了人，囚住他的想法便油然而生，好的美景怎能错过，怎会舍得不去囚住它。
于是一个自私的念头，趁它没注意，偷偷地把它两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子，为了独占、接近、更亲密。
以此来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情，借它来比喻葱茏的爱和幸福，借它来比喻猗郁的年华，来为我作无声的歌唱。
它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外面长得更快。
它从未放弃过，它的尖端总朝着窗外的方向。
我发现了这一点，产生了罪恶感，可魔念在心中生长了，同情它，是的，可矛盾产生了。
我还是依然把它囚住了。
一个悲惨的结局，这都是因人的爱，却囚住了自己，本该爱的，却带来了痛。
本该双方都快乐，却落得被囚与内疚，其实结局可以改变为两种。
一种是常春藤放弃对生命的执着，大自然的天性和其本质，它可以把受宠当作一种幸福，另一种则就是作者没有“囚”的贪念，结果一定是截然不同的，可事实就是这样，不可能去改变，要改就恐怕是只有人了。
一个普通的生命都可以将本质保其完好，始终如一，不管结局是怎样，只要有固执的精神，一直保持原来的，原有的梦想往上攀缘，自称高等动物的人不就应该更是这样，不要因外界事物的改变，一时的失去或光彩夺目，却没有了像莲一样的“出淤泥而不染”，成了近墨者黑，近朱者赤。
被墨、朱囚住，试问甘心吗
更不要成为囚住自己的人，却全然不知，原以为囚住的是别人。
人，就是应该做一个不要被囚，始终保持其本质有的，保持其完美，使其发展到最高境界。
希望是你想要的，如果是的话能否给点悬赏呢
读囚绿记有感800字
囚——读陆蠡《记》 作者： 发布2010-11-11 12:12:26 文字：【大中】【小】 摘要： 囚 ——读陆蠡《囚绿记》 嘉兴市第四高级中学 高三（5）班 陈佳萍 人人往往喜欢囚住别人，可他却忘记了是谁真正被囚禁了。
天地万物其实是平等的，只是人往往起主谋或主导作用。
其本质都有一样的向往、追求、执着。
可人类还略低一些，因为一般取决于思想冲突，矛盾的促使，往往会改变本质。
使其朝另一个方向发展。
陆蠡的《囚绿记》是最好的一个例子。
一个迷恋绿色的人，视它为生命、希望、安慰、快乐。
疲累于灰暗的都市天空和黄漠的平原。
怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。
更是为了它住进了简陋的公寓。
因为外面长着常春藤，喜欢这片绿影。
常春藤，众所周知，它伸开柔软的卷须，攀住一根绳索，或一茎枯枝，就可以舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变黄，可这并不会改变什么，它纤细的脉络一直伸长，一种充满其自然本质所体现出来的美，吸引了人，囚住他的想法便油然而生，好的美景怎能错过，怎会舍得不去囚住它。
于是一个自私的念头，趁它没注意，偷偷地把它两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子，为了独占、接近、更亲密。
以此来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情，借它来比喻葱茏的爱和幸福，借它来比喻猗郁的年华，来为我作无声的歌唱。
它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外面长得更快。
它从未放弃过，它的尖端总朝着窗外的方向。
我发现了这一点，产生了罪恶感，可魔念在心中生长了，同情它，是的，可矛盾产生了。
我还是依然把它囚住了。
一个悲惨的结局，这都是因人的爱，却囚住了自己，本该爱的，却带来了痛。
本该双方都快乐，却落得被囚与内疚，其实结局可以改变为两种。
一种是常春藤放弃对生命的执着，大自然的天性和其本质，它可以把受宠当作一种幸福，另一种则就是作者没有“囚”的贪念，结果一定是截然不同的，可事实就是这样，不可能去改变，要改就恐怕是只有人了。
一个普通的生命都可以将本质保其完好，始终如一，不管结局是怎样，只要有固执的精神，一直保持原来的，原有的梦想往上攀缘，自称高等动物的人不就应该更是这样，不要因外界事物的改变，一时的失去或光彩夺目，却没有了像莲一样的“出淤泥而不染”，成了近墨者黑，近朱者赤。
被墨、朱囚住，试问甘心吗
更不要成为囚住自己的人，却全然不知，原以为囚住的是别人。
人，就是应该做一个不要被囚，始终保持其本质有的，保持其完美，使其发展到最高境界。
（指导老师：蔡军文）
仿造陆蠡的囚绿记写一篇作文600字
陆蠡的《囚绿记》为人们所称道，是因为它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩。
新奇精巧的结构。
文章的开篇不是采用破题法，而是从“去年夏间的事”，娓娓道来，逐层展开。
先写“我”何以一下子就选定着简陋、炎热的房间，接着补叙理由：能见到一片绿影。
进而写“我留恋于这片绿色”。
其间穿插“我”对在乡间草屋床下的嫩绿被友人剪除的惋惜。
至此，作者才借写“绿友”点出“文眼”：它是个“永不屈服于黑暗的囚人”。
于是决定开释这位绿友。
最后以怀念这圆窗和绿友为结。
全文详略得当(如详写“囚绿”，略写“怀绿” )，虚实相生( 如把装饰“实”的房间的绿来修饰“虚”的心情)，富有变化，平中见奇，出奇制胜。
就业视频观后感800字
大学生创业就业讲座观后感就业是决定一个人以后要干；进入大学后，渐渐褪去来时的一腔热血、踌躇满志；随着这几年高等院校扩招工作的展开，大学生越来越多；为此，我材料学院特别为材料院学子提供了一周的创业；毕业生要正确认识自己、主动适应社会在择业过程中、；高等的学历、丰富的知识为大学生就业打下了良好的基；1、只顾眼前利益，忽视职业发展；2、“吃得屈中屈，方为人上人”-大学生创业就业讲座观后感 就业是决定一个人以后要干什么的，要从事什么行业，要走什么的样的道路的事，所以它是一个人生中一件很重要的事。
我想，我们最开始意识到就业之难,是在高考志愿的取舍中。
众多的高校、各种各种样的专业，一大堆的志愿，一大堆的选择，一股脑而全摆在眼前，无从下手、无从抉择。
脑海里浮想着多年后的自己应该有什么样的工作，应该有什么样的人生。
经过深思熟虑，工工整整、虔诚地填写好志愿，那应该是人生就业指导的第一部分了。
进入大学后，渐渐褪去来时的一腔热血、踌躇满志。
心绪开始慢慢沉淀，也开始认认真真的替自己的未来考虑了。
那些不着边际的理想、空想也从我身上蒸发。
我们所关心的不再是乌托邦，而是现实的世界。
随着这几年高等院校扩招工作的展开，大学生越来越多，可是社会需求却并没有明显的增长。
人们发现，大学生似乎没有过去那么抢手了，他们也开始挣不到钱，也开始为找不到工作而发愁。
当太多创业的名人佳绩出现在眼前，身处象牙塔的学子不愿在一旁观望，跟随着前辈们的足迹，纷纷跳入创业的大潮。
可成功是难以复制的，创业初的一腔热血未必就能换来财富与经验。
资金的匮乏，管理经验的缺少，市场调研的不全面，社会、家庭的冷眼相对，都不断地对那些毅然走在创业路上的学子们以打击。
在大学生就业日趋紧张的时期，他们的创业情况到底如何
近年来随着高校大规模扩招,毕业生人数也逐年增加，2010年大学毕业生人数630万，2009年新增的毕业大学生610万人,加上前几年沉积下来未就业的毕业生共达上千万。
大学生创业作为解决毕业生就业的一个重要途径,受到政府的高度重视。
从目前的形势来看,社会上自主创业的人将越来越多,甚至也有可能成为今后就业的主流,成为大学生毕业后就业的首选。
如何解决大学生自主创业就业过程中的一系列问题成为当务之急。
为此，我材料学院特别为材料院学子提供了一周的创业就业课，其中韩冰老师为我们播放的两段关于就业问题的视频，内容是中国民企的代表人物马化腾和尹先生的论述。
通过他们的论述，我们深切的感受到企业的要求与学生素质之间的缺口。
弥补这种缺口将是我们的目标。
毕业生要正确认识自己、主动适应社会在择业过程中、每一位毕业生都希望找到一份称心如意的工作、这是人之常情的事,但是怎样才能实现这种愿望、这就需要正确认识自己、客观评价自己,不少毕业生更多地考虑“我想从事什么职业”、“我愿意干什么工作”、而很少了解社会需求、很少能用“我能干什么”的眼光全面地审视一下自己、因而使自己陷入择业期望值过高的误区,毕业生应当给自己做出一个正确的评价、自我评价要全面、客观、既要看到长处的一面、又要看到短处的一面；既要对某一方面的特殊素质进行具体的评价、又要对其他各方面进行综合评价；既要考虑全面的整体因素、又要考虑到其中占主导地位的重点因素.高等的学历、丰富的知识为大学生就业打下了良好的基础，但在求职面试时，许多有知识、有能力的大学生，往往因为一些细小的问题而与工作失之交臂大学生在求职过程中，要想把握住更多的机会，就必须具备较高的综合素质。
在知识面广、专业技术精通、业务能力强的基础上，还必须提高个人的修养，在日常的生活、学习中养成良好的习惯，以避免因为一些细节问题而影响自己的前程。
要想提高个人的修养，就必须掌握一些必备的礼仪知识。
论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
《鲁宾孙漂流记》读后感800字
别人想的不一定好，万一不合适
琐记读后感50字
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
