闻一多的著作片段与读后感言。
,1.学者方面.做了再说,做了不说.是闻一多先生作为学者的习惯,他废寝忘食地研究古典文学,他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方,寻找给我们中华民族繁荣昌盛的方法,为了做这些事,他几乎忘了吃,他靠的是精神食粮,连晚年的时候也很少下楼,成了何妨一下楼的主人.终于,他的辛苦得到了回报,他的辛苦凝结成《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》的硕果.2.革命家方面.先说再做成了闻一多先生对于革命坚定的信念,他作为争取民主的战士,向全国人民呼喊,反对独裁,他说得痛快,并不像学者一样做了再说,这革命是需要像闻一多先生这样大无畏的人,在李公朴同志被害之后,也只有他敢站出来,大骂特务,他先说了,说的慷慨淋漓,声天震地,气冲斗牛!他终以宝贵的生命证明了他的说和做.我们学习他的先做再说,也学习他的先说再做,更要学习他那大无畏的精神!
对于闻一多经历的感想
众所周知，在爱国民主人士李公朴先生殉难的追悼会上，面对反动派的无理取闹，肆意捣乱，闻一多先生拍案而起，作了一次震憾全国的即席演讲。
演讲结束后，闻一多先生也不幸惨遭国民党反动派的毒害，那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次演讲。
虽然闻先生已经不在人世，但其浩 闻一多雕像 然正气激励着无数爱国志士与后来者，使他们在争取和平民主的斗争中奋力拼搏，甚至献出了宝贵的生命。
正是因为有许许多多像李公朴、闻一多先生一样的敢为正义而不惜牺牲生命的革命先烈前赴后继的奋斗，才取得了民主革命的胜利，才有了今天和平的新中国。
演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时，也高度颂扬了李先生为民主与和平而献身的伟大爱国主义精神，而且还号召广大民人民站起来，一起与反动派作坚决的斗争。
其无论是在演讲的思想内容还是在演讲的语言技巧上，都可以说是一次杰出的演讲，是值得探讨的。
下面是我对闻一多先生《最后一次讲演》的一些感想。
开篇，开门见山，别致新奇。
既然是悼词，一般来说，开始是致哀或者述亡者的生平。
但闻先生却别出心裁，一反常规，采取“开门见山”的手法，先声夺人，直趋主题。
“这几天，大家都晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情
”演讲者一开始便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。
“最卑劣最无耻”、“失掉良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒，表明了立场和所持的态度，是支持革命的。
内容表达形式多变，各个小节都以其各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。
采用不同的表达方式，避免了繁杂拖沓之感，而且另有新意。
一、对比手法的应用。
演讲者把不同的人物置于明暗对比鲜明的角度，故意拉大两者距离，并赋予不同的情感色彩，从而达到更佳的表达效果。
如在第二节中，“这是某集团的无耻，却是李先生的光荣
”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”，又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用。
在强烈的对比中，表现对反动派愤怒与蔑视，和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然，爱憎分明的爱国主义感情。
二、心理的描述。
通过心理的剖析，往往可以知道某些行为举止的真实意图。
心理战术的抨击，往往也是最直接、最有杀伤力、最易致敌人于万劫不复的战术。
演讲者巧妙地运用了这一点。
如在第四节中：“不知他们是怎么想法，他们的心理的什么状态，他们的心是怎样长的
其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊
在害怕啊
所以他们在制造恐怖，其实是他们自己有恐怖啊
”他们“制造恐怖”，根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析，一针见血地戳穿敌人的虚弱本质，向时代证明敌人不过是只“纸老虎”，给敌人予压力，给人民予动力。
三、举例引证。
俗话说，事实胜于雄辩。
用事实说理，可以让反动派的把戏不攻自破，加强说服力。
文本第三段中列举了“一二一”事件和李公朴被害惨案，赞扬李先生和昆明青年的伟大献身精神的同时，揭露反动派反革命、反人民、搞谋杀的险恶企图。
第五段中，列举希特勒、墨索里尼的例子，证明反动派必败、人民必胜的真理。
除此之外，这篇演讲还运用了丰富的语言的表现手法。
例如： 一、感叹句的运用。
闻一多先生的这次讲演最大的一个特色是多用感叹句。
用感叹句表达强烈地感情，是对反动派的无耻和卑劣行径的怒不可遏的血泪控诉，是对李先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬，是情感的喷发，是心灵的怒吼。
感叹语句，短促而有力，表达效果强烈。
二、反诘句的运用。
例如：“你们看着我们人少，没有力量
告诉你们，我们的力量大得很，强得很
”“希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗
”运用反诘句，加强了肯定的语气，使感情表达更强烈、更震撼人心。
文本的结语写得锵铿有力。
古人写文章都讲究“凤头，猪肚，豹尾”，所以，一般说来，好的文章必然会有好的开始和好的结局。
闻一多先生在结束语中，把主题升华到另一个高度，“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门
”以发出号令的形式向敌人发出一战到底的挑战，也在向世人宣告，不仅他闻一多，还有千千万万的中国人将会站立起来，与反动派决一雌雄，同时表达了广大人民抗战到底的决心和信心。
纵观全场演讲，可谓感情强烈，到了激昂之处，其感情以肢体语言进行表达和发泄——捶击桌子（这是无声语言表达的一种方式，这是一种情感愤怒到极点的声音），可以说，闻一多先生说的每一个字、每一句话都在表达一种感情，一种思想。
而且语言简洁明了，通俗易懂，多用口语，但又没有使演讲流于空乏、累赘。
这是一次非常成功的演讲
是一篇激厉的战斗檄文
是一个换起人民觉醒的施号令，同时也是爱国民主人士的战斗宣言
演讲稿的一开头，闻一多先生便直截了当地连连发问：李先生遭此毒手究竟犯了什么罪，那些刽子手为什么不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗杀。
其中接连的发问，问句中又夹带着感叹句，如山崩水泻，势不可挡，一开始就把演讲推向了高潮。
又如： 诸位要请我辩论一下，人类已获得自由了吗
要辩论人走他自身的合法所有者吗
你们已经宣告了这一点。
我还要为奴隶制是不正当的进行辩论吗
对于共和党人这难道还是问题吗
难道送个问题还要作为极难解决的问题，而不得不运用令人怀疑且艰涩难懂的正义原则来解决吗
今天在众多的美国人面前，把演讲划成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，从相对、绝对、否定、肯定各个方面来证明人人都享受自由的天赋权利。
那在人们眼里我将成为什么样子呢
这样做将使我显得十分滑稽，并将使你们的悟力蒙受奇耻大辱。
苍穹之下，无人不晓：奴隶制于人类走不适当的
读了闻一多先生的说和做后,你最深的感受是什么(80字左右)。
每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。
闻一多先生作为学者的方面是与众不同的。
别人是说了再做，他是做了再说。
别人说了不一定做，他是做了不一定说。
他一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。
他在民主运动中，是另一方面的人。
与学者方面是截然不同的。
是说到也会做到。
他说到了，但是他用他的生命作为代价。
在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。
问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。
既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。
特务们为什么要杀死他。
是因为他们害怕闻一多先生。
由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。
为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。
这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。
谁能把闻一多先生的事迹写成感动中国颁奖感言的形式
1、他就像一支,燃烧了自己却留下无价的光明；他开创了格律体的新诗流派,让诗界这一滩又重新沸腾；他的,让颇高；他——,无愧于他的一生!2、他,是中华民族学者的典范,革命者的代表． 他,精忠报国,为祖国,历经沧桑． 他,几年辛苦,凝结而成＜＜唐诗杂论＞＞的硕果． 他,十年艰辛,一部著作＜＜楚辞校补＞＞赫然而出． 他,做了,做的是那么一丝不苟,,迥乎不同． 他,说了,说得真痛快,动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天． 他,是口的巨人．他,是行的． 他更是祖国的骄傲．3、废寝忘食,“一日不梳头”;,“何妨一下楼”.写,如群蚁排衙；数,成人之所叹；说慷慨愤词,似锦囊妙计；鼓壮志人心,实气冲斗牛.为人民,为国家,他处处着想,只因一颗炙热的心.4、他是一个做了再说,做了也不一定说的人,他用一生的生命感受书写四个大字：表里如一.他就像一匹老马,没有驰骋千里,却一步一步的到达了“做”的峰顶.5、作为学者,他做了再说,做了不说,却做出了累累硕果；作为革命家,他说了再做,说了就做,竟做得动人心,鼓壮志!他——口的巨人,行的.6、一位真正的革命家,是说与做的完美结合.而先生恰恰是口的巨人,行的!深宵灯火是他的伴侣,硕果累累是我们的骄傲.正是他的“说”与“做”,使衰微的民族迎来了曙光.我们做人,就要做这样的人.7、精彩的文学路,辉煌的革命史.他一生仅用他的言和行来描绘.为了中华民族的文化,他做了“何妨一下楼”的主人,为了中华民族的崛起,他说了,说得动人心,鼓壮志.他是口的巨人,他是行的高标,他是中华民族的骄傲.8、为研究,发零乱,废寝食,终得骄人成就；反独裁,为国民,捐身躯,留下千史青名.先生将是我们心中永远的英雄!9、人家说了再做,他是做了再说；人家说了也不一定做,他是做了也不一定说,深宵灯光下,他想给我们民族哦开一剂救济的文化药方；游行大街上他的反对独裁争取民主的心永远在燃烧,口的巨人,行的高标,就是他.10、他是口的巨人,行的高标.他本可远离世间,写书从文,可为了人民,他投笔从戎为革命而战.当命运的暴风雨来临时,他豪不惧怕,把生命保持在冲锋的状态.在人民需要他的时候,他站了出来,让混沌变的清澈.在他心里人民最重,自己最轻；自由最重,生命最轻.他是中华知识分子的典范,革命战士的楷模11、埋头一室,孜孜不倦,在学术的高峰上不断登攀；昂首大街,宣传真理,挽民族危难之际.他,是口的巨人；是行的高标.
闻一多颁奖词100字左右
他是卓越的学者，他是热情澎湃的优秀诗人，他是大勇的革命烈士。
他是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。
他是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。
他是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己
遗烬里爆出个新中国
补充：A、事迹简介：1、 闻一多，著名诗人，学者和爱国民主战士，在30年代，它引发出了自己深沉的爱国主义激情，在这以后，他沉迷于古典文学，废寝忘食地学习，并出版了多部古典文学著作;后来，他又以激奋的讲说鼓舞人民，投入到爱国民主运动，最后献出了宝贵的生命。
2、 几年辛苦,凝结《唐诗杂论》；十年艰辛汇成《楚辞校补》。
——为学者的他。
言论与行动完全一致，气冲斗牛，声震天地。
——为革命家的他。
3、闻一多先生是我国著名的学者，诗人和民主战士。
1930年至1932年，他在拯救中华民族的文化中，沥尽心血，从各方面学习，在革命史上，他以他的言行对敌人临危不惧，在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，鼓动了中华千百万人民站起来反对独裁，争取民主。
4、 闻一多，诗人，学者，民主战士。
一个有探索知识的努力的人，一个为国为民说出愤怒的人。
他是一个知识的攀登者，还是一个我们心中永远的英雄。
B、颁奖词1、他就像一支《红烛》，燃烧了自己却留下无价的光明；他开创了格律体的新诗流派，让诗界这一滩《死水》又重新沸腾；他的《最后一次讲演》，让《冬夜草儿评论》颇高；他——闻一多，无愧于他的一生
2、他，是中华民族学者的典范，革命者的代表． 他，精忠报国，为祖国沥尽心血，历经沧桑． 他，几年辛苦，凝结而成＜＜唐诗杂论＞＞的硕果． 他，十年艰辛，一部著作＜＜楚辞校补＞＞赫然而出． 他，做了，做的是那么一丝不苟，潜心贯注，迥乎不同． 他，说了，说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天． 他，是口的巨人．他，是行的高标． 他更是祖国的骄傲．3、废寝忘食，“一日不梳头”;潜心贯注，“何妨一下楼”。
写《唐诗杂论》，如群蚁排衙；数《楚辞校补》，成人之所叹；说慷慨愤词，似锦囊妙计；鼓壮志人心，实气冲斗牛。
为人民，为国家，他处处着想，只因一颗炙热的心。
4、他是一个做了再说，做了也不一定说的人，他用一生的生命感受书写四个大字：表里如一。
他就像一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步的到达了“做”的峰顶。
5、作为学者，他做了再说，做了不说，却做出了累累硕果；作为革命家，他说了再做，说了就做，竟做得动人心，鼓壮志!他——口的巨人，行的高标。
6、一位真正的革命家，是说与做的完美结合。
而闻一多先生恰恰是口的巨人，行的高标
深宵灯火是他的伴侣，硕果累累是我们的骄傲。
正是他的“说”与“做”，使衰微的民族迎来了曙光。
我们做人，就要做这样的人。
7、精彩的文学路，辉煌的革命史。
他一生仅用他的言和行来描绘。
为了中华民族的文化，他做了“何妨一下楼”的主人，为了中华民族的崛起，他说了，说得动人心，鼓壮志。
他是口的巨人，他是行的高标，他是中华民族的骄傲。
8、为研究，发零乱，废寝食，终得骄人成就；反独裁，为国民，捐身躯，留下千史青名。
闻一多先生将是我们心中永远的英雄
9、人家说了再做，他是做了再说；人家说了也不一定做，他是做了也不一定说，深宵灯光下，他想给我们民族哦开一剂救济的文化药方；游行大街上他的反对独裁争取民主的心永远在燃烧，口的巨人，行的高标，就是他。
10、他是口的巨人，行的高标。
他本可远离世间，写书从文，可为了人民，他投笔从戎为革命而战。
当命运的暴风雨来临时，他豪不惧怕，把生命保持在冲锋的状态。
在人民需要他的时候，他站了出来，让混沌变的清澈。
在他心里人民最重，自己最轻；自由最重，生命最轻。
他是中华知识分子的典范，革命战士的楷模11、埋头一室，孜孜不倦，在学术的高峰上不断登攀；昂首大街，宣传真理，挽民族危难之际。
他，是口的巨人；是行的高标。
追问：如果你能把第二个颁奖词删一些，再加一些东西，能让人一眼看出写的是闻一多，我就采纳你的，把第二个修改完善后，请重发一遍，谢谢
回答：他，是中华民族学者的典范，革命者的代表． 他， 像一支《红烛》，燃烧了自己却留下无价的光明；他 ，开创了格律体的新诗流派，让诗界这一滩《死水》又重新沸腾；他，《最后一次讲演》，让《冬夜草儿评论》颇高； 他，做了，做的是那么一丝不苟，潜心贯注，迥乎不同． 他，说了，说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天． 他，是口的巨人．他，是行的高标．
争当向上向善好青年作文600字
向上向善好队员 中国自古的文明礼仪之邦使多少自称炎黄子孙的海外华侨为此而自豪。
“奋发向上，崇德向善”成为了多少人们自我勉励的话语。
也更坚定的巩固了有志青年要建设一个“富强，民主，文明，和谐的美丽中国”的决心。
为了建立富强，民主，文明，和谐，的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦，无数仁人志士上下求索，不懈努力。
无数英雄牺牲了生命，染红了五星红旗。
无数像正气长存的民主斗士—闻一多、“头可断而志不可夺”的革命者—方志敏……等这样的人们成为我们的光辉榜样。
对于这些历史我们一定要铭记心中。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋。
相信这句话每个人都耳熟能详，也有不少人说过要向雷锋学习。
可是有些话只是随便说说而已，又有多少人能真正做到? 我们每个人都应该“明五礼，知五耻”一个人的道德修养是我们前进道路上的一盏明灯。
正所谓“国无德不兴，人无德不立”中国自古就有礼仪之邦之称，文明礼仪源远流长。
我们应该将自身的道德修养融入到个人，社会生活中，使人们在家庭中，拥有家庭美德，在社会中拥有社会道德。
是对古代礼仪的尊重和继承。
赫拉克特利曾说过“看不见的和谐比看得见的和谐更美”同学间的争吵，父母间的争吵，陌生人间的争吵……每天反复的上演着，到底是什么让我们天天都要处在这种争吵之中?不就是少了那一点点的宽容和理解吗?如果每个人都可以做到宽容和理解，那么“争吵”二字将会离开我们，永远只出现在记忆中。
文明是中国特色社会主义文化发展所追求的核心价值，是人们在丰富的物质生活基础上对健康充实的精神生活的向往和追求，是一个国家的灵魂和人民素养的集中体现，是文化软实力建设的重中之重。
一个人在日常生活中的文明程度，直接体现了整个国家的文明程度。
最近几年，中国人十分崇尚洋文化 ，可在外国人的眼中“崇尚”已经变为了“疯狂”疯狂抢购的奢侈品，草地上用中文写着的“禁止踩踏”这一幕幕无不在提醒着我们中国的文明礼仪到哪里去了?曾经有一个人说：“以前到外国去，你要买点东西，老板看到你是中国人，会很热情的对你说话。
可是现在，你要买什么老板都对你爱答不理，不再像以前那么热情。
”可见这么多年，我们中国人给他们留下的印象是越来越不好。
民主是要人民来当家做主的政治制度，是体现人民至上和人民主体的家主和追求，既是全人类共同追求的政治思想，更是社会主义政治建设的价值目标。
1954年开始实施的全国人大代表会议标志着人民真正当家做主的时代已经来临。
摆脱了统治者对全国统一的统治。
中国要成为发达国家还要继续改进“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”我们每个人都要知荣知耻，不要再给中国贴上“不礼貌”等标签了。
希望我们能够树立明礼知耻的社会风气，努力让我们的国家变得更美好。
