初中课文论语十二则
课讲得好的词语有：循循善诱入浅出、妙趣横生、旁征博引、绘色1、循循善诱 拼音：xn xún shàn yòu解释：指善于引导别人进行学习。
出处：春秋时期孔子的弟子《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。
”译文：老师有次序的善于引导人学习。
近义词：谆谆教导、诲人不倦、孜孜不倦、教导有方2、深入浅出拼音：shēn rù qiǎn chū解释：由深入显出演化而来。
指言论或文章的观点主题意义深刻，但在语言文字的表达方式上却浅显易懂。
出处： 清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。
”译文：大概诗人用意之妙处在于文章的观点主题意义深刻，在语言文字的表达上浅显易懂。
近义词：深入显出反义词：深文奥义例句：这个演讲深入浅出，使人易懂。
3、妙趣横生拼音：miào qù héng shēng解释：形容（语言，文章，美术品等）洋溢着美妙的意趣。
出处：近代秦牧《艺海拾贝·艺术力量和文笔情趣》：“好些平常的事物，在卓越的作者笔下妙趣横生，他们借助的重要手段之一，就是运用譬喻。
”用法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义 ；指说话及文章。
近义词：妙不可言反义词：味同嚼蜡例句：李老师的语文课总是上得妙趣横生。
4、旁征博引拼音：páng zhēng bó yǐn 解释：（写文章、说话）为了证明论点正确可靠而大量地引用材料。
出处：鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》：“宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用罚甚勤。
”译文：宝钗妙玉则慢慢道来，说话为了证明论点正确而大量引用材料，惩罚的次数也多。
近义词：引经据典反义词：不见经传用法：作谓语、定语、状语；用于说话或写文章。
含褒义。
例句：他一上讲台，便旁征博引，议论风生，令人信服。
5、绘声绘色拼音：huì shēng huì sè解释：指以可见或可理解的形式来描绘或概括。
形容叙述、描写得极其逼真。
出处：郭澄清《大刀记》第二章：“讲故事的绘声绘色，发议论的激情满怀。
”用法：联合式；作谓语、定语、状语；用于演讲等。
反义词：平淡无奇、枯燥无味、枯燥乏味近义词：栩栩如生、有板有眼、有声有色例句：语文课上老师绘声绘色的给我们讲述着文中小主人公们发生的有趣故事。
形容对一门课程很熟悉掌握的很好的成语有什么
形容对一门课程很熟悉掌握的很好的成语：1、 驾轻就熟【拼音】： jià qīng jiù shú【解释】： 驾：赶马车。
驾轻车，走熟路。
比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。
【出处】： 唐·韩愈《关石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也。
”【举例造句】： 到了场期日迫，只得把功令所有条件略为照顾，以求风檐寸晷，有驾轻就熟之乐。
2、 轻车熟路【拼音】： qīng chē shú lù【解释】： 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。
比喻事情又熟悉又容易。
【出处】： 唐·韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。
”【举例造句】： 逸气轩眉宇，似王良轻车熟路，骅骝欲舞。
3、熟门熟路【拼音】： shú mén shú lù【解释】： 熟悉门径，了解情况，很有经验。
【出处】： 清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“王孝廉是熟门熟路，管门的一向认得，立时请进，并不阻挡。
”【举例造句】： 我想熟门熟路，比生手实在好得多。
4、了如指掌【拼音】： liǎo rú zhǐ zhǎng【解释】： 了：明白；指掌：指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【出处】： 《论语·八佾》：“或问禘之说。
子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎
’指其掌。
”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。
”【举例造句】： 只这一相形之下，美丑高低，便了如指掌了。
请问，“人能弘道，非道弘人”是什么意思
请举例详细解释和说明。
论语?不是很理解呢````论语:点燃起信仰的明灯解释:什么是信仰
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识. 从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识. 如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰
信仰就是自以为是的信念. 因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。
当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。
只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。
因为人的信仰不同，所以人们的道德观也就不尽相同，所以人们的道德行为也就不尽相同，所以社会就会产生各种各样的矛盾，这就是不和谐社会的根本原因。
相反，如果我们都有一个共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我们的世界必然会是一个和谐的世界。
故事:1、陈平忍辱苦读书 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
2、陆羽弃佛从文 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大
3、少年包拯学断案 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
4、万斯同闭门苦读 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
5、司马光警枕励志 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
杜威所主张的教育思想被称作是 什么
实用主义教育思想。
他主张教育即生活，教育即生长，做中学。
形容老师教学质量好的词汇
第一 在卫鲁国的北面是离间孔子的齐国，南面是比较落后的楚国，孔子出行的第一站便选中了卫国。
不仅卫国是鲁国的兄弟之邦，而且子路的妻兄颜浊邹也愿意为他们提供方便，孔子与弟子们便挥鞭策马西行卫国。
车到卫国的国都帝丘（今河南濮阳一带）。
这里是当年周公之弟康叔的封地，国势稳定，当时执政的是卫灵公。
看到巍峨的城楼，孔子振奋起来，他掸了掸一路风尘，内心燃起一腔以仁德治国的热情。
进了城，弟子冉求驾驭着马车，走在国都的大街上，孔子见街上人来人往，熙熙攘攘，不由叹道：“人真多啊
”冉求问他“人多了怎么办
”孔子不假思索地说：“想办法让他们富裕起来。
”冉求又问：“富起来再做些什么呢
”孔子说：“教化他们。
”重视经济发展，富民强国，重视对人的教育。
“先富后教”这脱口而出的话语，正是孔子深思熟虑的结果。
（《论语·子路》）来到卫国，孔子一行寄住在子路的妻兄颜浊邹家里。
颜浊邹引进孔子见了卫灵公。
孔子在鲁国担任过大司寇，加之博学多才，不仅在鲁国享有盛誉，且在邻邦影响较大，名气颇高。
卫灵公对孔子礼遇有加，但对他的主张并不理解，卫灵公按照鲁国给孔子的官俸数量，赐于孔子，但并未交付他任何权力，孔子也没争取到什么职务，他在卫国无事可做，只好把功夫用到教书育人上，一大批年青人纷纷投到孔子门下求学。
教书授道之余，孔子还致力于卫国的人文、政治研究，并与一些贤达官员交往，发表一些遵循礼制，洁身自好的议论。
这一来，引起卫灵公等人的疑心，加之有人向卫灵公进言孔子的坏话，卫灵公就派公孙于假带人以照顾孔子生活为由在其住地走进走出，监视孔子。
孔子也觉察到他已受到当地官员的排挤和卫灵公对自己的不信任，同时体察到政治的险恶，卫灵公也不是自己所寻觅的贤明君侯，不胜惋惜，悲叹，呆了十个月，便决定离开卫国。
孔子一行要到陈国去，路经匡地（今河南睢阳县），有人误将孔子当成了匡地人恨之入骨的鲁人阳虎，因为阳虎曾欺虐过匡人，于是就报告了举兵谋反失败后龟缩在匡地的公孙戍；公孙戍不分真假，指挥兵马将孔子师徒围困五天，后于三更时分，杀一条血路突围，得以脱险。
孔子对他的弟子颜渊说：“天意既然是不灭绝这个文化道统，那匡人又能对我怎么样呢
”孔子坚信自己不会被人加害，脱险后到了距匡城十五里外的蒲地（今河南长垣县），蒲人公叔氏欲举兵谋反，误认孔丘是卫国君派来刺探军情的。
团团将孔子师徒围住，孔子从容不迫，沉着机智，与公孙氏击掌盟誓，佯称绝不泄露其谋反之事，才得以摆脱围困，化险为夷，随即调转车头，直返卫国之都帝丘。
在卫国，孔子寄居在德高望重的重臣蘧伯玉家里，二人志同道合，过往甚密，伯玉抱负远大，闻过则喜，知错改错，倍受孔子尊崇。
他为孔子送行时说：“夫子以推行礼治为己任，难能可贵，但依我的经验，夫子在鲁国没有达到的目的，在卫国也未必能达到。
”孔子说：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也，纵然困难再大，我的志向也是不会改变的。
”在此之前，孔子也曾表示过“如果一个贤明的国君用我的话，一个月我就做出成绩来，三年就使这一个国家变大样。
”（《子路》）但是，在卫国他找不到这样贤明的国君，他对这里的一切感到厌恶、失望，因此决定离开卫国 。
第二 在陈孔子一行要向西北晋国去，到了黄河边听说晋国执政大臣赵简子杀了两位贤臣窦鸣犊和舜华，就对着河水感叹说：“河水是这样的壮美，这样的盛大，我不渡这条河，也是命吧
”子贡不解这句话的意思，孔子又说：“窦鸣犊和舜华，是晋国有才德的大夫，当赵简子还没有得志的时候，是倚仗这两人才从政的，如今他得志了，却杀了这两个人来执掌政权。
”我听说过“一个地方的人，如果残忍到剖开动物的肚子来杀死幼儿，麒麟是不来到郊外的；排干了池塘里的水来捉鱼，蛟龙就不会调合阴阳来兴云致雨了；弄翻鸟儿的巢打破了卵，凤凰就不愿来飞翔。
这是为什么呢
是君子忌讳自己的同类受到伤害啊
连飞鸟走兽对于不义的人事尚且知道避开，何况是我孔丘呢
”晋国当时是一个比较先进的国家，其国内的韩、赵、魏三家在国内承认与鼓励开发私田，对军功贵族论功行赏，因而势力逐渐强大，其家臣势力也与日俱增。
佛肸是赵简子的家臣，曾据守中牟地方举兵反叛。
他听说孔子是一个治世之才，要请孔子辅佐自己。
孔子居然表示愿意前去，遂遭到弟子子路的劝阻。
孔子说：“我的主张空摆着不用，又有什么意思呢
我正是要借用他的力量和权势去推行自己的政治主张，你应该信我是不会同这种人同流合污的（《论语·阳货》）”。
尽管种种原因没能去成晋国，但孔子这番议论，却能体现出孔子面对冷酷的现实，愿意采取一些灵活变通手段，以达到推行自己政治主张的目的。
孔子一行要到宋国去。
宋国是孔子祖先居住的地方，他指望在这里干出一番事业来，然而事与愿违，当时宋国有个著名的大夫司马桓魋，在宋国宫廷内讧中，趁机把持了宋国的大权，加之其武艺高强，国中无敌手，专横跋扈，时常与宋景公分庭抗礼，他是一个新兴势力的代表人物，对过去那些僵死的陈规陋习，不屑一顾，恨不能在瞬息间剔除干净。
司马桓魋为了厚葬，曾命人花费巨资耗时三年，为自己制了一口石棺，为此累死许多人。
孔子非常气愤地说：“与其费这么大的劲，倒不如早叫他死掉。
”司马桓魋闻听后，怀恨在心，欲想法报复孔子。
一天，他趁孔子师徒在一棵大樟树下演练礼仪，派人一拥而上，挥刀抡斧把大树砍掉，并将孔子师徒围困于郊野，情势十分紧急，孔子口头上虽然也对他的弟子们说：“不要怕，老天将德行给予了我，桓魋岂奈我何
”但他还是换上便服，与弟子们分散开，急急逃出包围圈，直奔郑国。
孔子一行突围奔逃来到郑国，却和弟子彼此失散了，子贡向郑人打听孔子下落时，郑人向子贡形容孔子“累累然若丧家之狗”。
对他们突围逃跑时的形象，刻画的惟妙惟肖。
当他与弟子们按约定地点在郑国东门会合时，子贡将这些话如实告诉了孔子，孔子苦笑着说：“一个人的状貌如何，那是不重要的，倒是他说我像失去主人家的狗，那可真是呵，那可真是呵
”郑国当时的国君是郑声公，二十余岁，年少气盛，得意忘形，在位八年。
在当时干戈四起，群雄争霸的形势下，欲跻身于列强之中，因此，他极力反对孔子的主张，他认为要想使国势强盛就必须诉诸武力，他担心孔子在郑国逗留，宣扬礼治，破坏自己的事业，故而将孔子拒于门外，并下令驱赶他们离开郑国。
冉求回鲁国后的第二年，孔子从陈国迁到蔡国。
蔡昭公受吴王之召，要到吴国去。
从前蔡昭公曾欺骗他的臣子要把都邑迁到吴国的州来，现在又应召前往吴国。
大夫们担心蔡昭公又要搬迁，公孙翩就在路上把他射杀了。
楚军来进犯蔡国。
同年秋天，齐景公死了。
第二年孔子与弟子一行前往叶，叶公向孔子请教为政的道理。
孔子说：“为政之道在使远方的人归附，近处的人贴服。
”有一天，叶公向子路问起孔子的为人，子路没有正面回答他。
孔子知道后对子路说：“仲由
你怎么不回他说：‘他这个人嘛，学起道术来毫不倦怠，教起人来不厌其烦，用起功来顾不上吃饭，求道有得高兴起来忧愁皆忘，甚至于不知道衰老就将到来’等等。
”离开叶在回蔡的路上，孔子前后遇到长沮、桀溺等隐居的高士，与孔子言谈话语之间，说出了自己对国事人事的一些见解、看法及对孔子的劝告。
孔子本着积极入世，积极奋斗，改造社会的思想，交谈中时而对他们明哲保身，洁身自好，不求推行礼仪，广施仁政的消极遁世观点和作法进行了反驳。
孔子怅然地说：“人总该有责任的，怎可自顾隐居山林，终日与鸟兽生活在一起。
天下如果清明太平的话，那我就用不着到处奔走想改变这个局面了。
”第三 适楚公元前489年，孔子不想在陈国呆下去了，他想到楚国去。
此时楚国的国君楚昭王在位已二十七年，不仅将楚国治理的比较强盛，且敢公开与强国抗衡。
孔子寄希望于楚昭王能器重他，采纳他扬礼仪，推仁义，复兴周礼的政治主张。
是年，南方强盛的吴国进攻陈国，楚国出兵援陈抗吴，军队驻扎在城父（楚邑，在今河南省宝丰县东）。
楚王听说孔子正在陈蔡两国的边境上，便派专人去聘请孔子，此时孔子也正打算应聘去见楚王。
陈蔡两国的大夫们知道了楚昭王要礼聘孔子的消息，就商议说：“孔子是位有才能的贤者，有治国之术，现在的楚国非常强大，却来礼聘孔子，楚国一旦重用了孔子，让其当政，那我们陈蔡两国就危险了。
”遂派人一起将孔子一行围困在陈蔡之间的旷野上，粮草断绝，七天未生灶做饭，进退不能，弟子有些生了病，有的发牢骚，个个打不起精神来。
新的困难考验着孔子，面对困境他坦然自若，仍然不停地对弟子授课、诵诗、弹琴、唱歌。
性格暴躁的子路满怀懊恼地责问孔子：“老师，您常说我们是君子，君子有穷到没办法的时候吗
”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困穷时，能坚持自己的信念，不像小人那样，遇到困穷，便无所不为起来（《论语·卫灵公》）。
”子贡的神色也变了，孔子便对他说：“赐啊
你以为我是多方学习而把学来的牢记在心里的吗
”子贡说：“是的，难道不对吗
”孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通使之成为一个完整的体系。
”孔子屡遭磨难，却不为暂时的困难所动摇，他的这种临危不乱，处事不惊的品格深为弟子们所敬佩，大家也都镇静下来，与老师共渡难关。
为了摆脱困境，孔子派子贡到楚国去，说明来意及事情原委，楚昭公便派兵来迎护孔子，随即到达楚国的负函（今河南信阳）。
孔子一行来到楚国，楚昭王十分尊重孔子，认为孔子与其弟子们能与自己共谋治国之道，便想把方圆七百里的土地封给他们作为报酬。
如此厚待，遭到了楚国一些大臣们的嫉妒和不满。
一个名叫子西的令尹（楚昭王之兄）激动地向楚昭王列举了孔子与弟子们的才能，说他们不会长期屈居人下，如果重用他们并在楚国得势掌权，楚国还能世世代代公然保有几千里的土地吗
如若封给孔丘七百里的土地，又有那么多贤能弟子辅佐，对楚国来说是祸而不是福。
楚昭王听后，也怕有后患，便打消了封地及重用孔子的念头。
这年秋天，楚昭王死在城父。
诡计多端，奸诈阴险的令尹子西掌了权，孔子觉察到前去楚都凶多吉少，于是孔子一行从楚国回到了卫国。
是年孔子六十三岁，也是鲁哀公六年。
第四 返鲁卫国国内形势依然，政治动荡，纲纪紊乱，使孔子一点信心和希望也没有了。
此时的孔子在外周游了几十年，妻子丌官氏也已去世。
他思念亲人，不仅思念丌官氏，也思念自家亲人，更思念那未曾见过面的孙子孔伋。
他何尝不愿意落叶归根，重返故国啊
他的心情矛盾极了。
鲁国有养育他的肥壤沃土，有他热爱的山山水水，更有他奉若神明的典章制度。
但是他的尊严、荣誉、名义又不允许他回去。
尽管鲁定公和季孙氏已先后去世，可他们给鲁国带来的衰败，带来的耻辱，却始终令他恼怒与愤慨而无法排除。
多年来他无时不在盼望鲁定公和季孙氏派人把他接回鲁国，君臣共商兴鲁复礼大计。
但他的这个愿望却枉然如梦，始终未能实现。
然而，时机很快到来，公元前484年，孔子的弟子冉求为季氏率领军队，与齐国在郎亭（今山东鱼台县东北）地方作战，打败齐兵，冉求立了大功，鲁国当政的季康子在欢庆胜利时，向冉求问起他的军事才能是天生就懂呢，还是学来的，冉求说：“是向孔夫子学的。
”并把自己的老师大加赞赏了一番，同时建议季康子把孔子请回来重用。
冉求还对季康子说：“用孔子要有光明正大的名分，即向百姓公开宣布，或昭告于鬼神，都是没有任何遗憾的。
如果是像目前我这种情况，就是把千社（二十五家为一社）这么大的地方给他，我们老师也不会接受的。
”季康子说：“我想召请他回来，可以吗
”
