佚名的《最深刻的人生感悟》读后感400字
《人生》中的高加林一样，其实所有的路都是他自己选择的。
但他走的并不潇洒。
人生这条路需要我们好好的走，要记得曾经对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。
做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。
在面对一系列艰难抉择的时候，好好的想清楚，不要伤害那些深深爱你的人，我们可能会失去一些机会，但是它还有可能会得到，有些人我们一旦错过了就不会再有。
于丹感悟人生读后感
那只有你自己写啦
感悟人生----润泽心灵的爱心故事的读后感快写给我吧
我急用
谢啦!
最近，我读了一本书，名字叫做《润泽心灵的爱心故事》，让我深受感动。
书中的一个个故事都传递着爱，传递着尊严，传递着品质。
其中，最让我难忘的就是《要孩子，不要神童。
》，“被当做孩子的孩子，是一个幸福的孩子。
把孩子当做孩子的国家，是一个充满希望的国家。
”爱其实是无处不在的。
故事中的男孩很幸福，因为它拥有一个和睦的家庭，那是他的荣幸。
这股力量也起到了质的作用。
爱，是暗夜里亮着的一盏温馨的灯火，它指引着我们朝着美与善的方向前行。
爱，是一粒孕育着希望与力量的种子，开花结果，芳香人间。
爱，是这世界上最美好的一种情感，它柔和得像羽毛，温暖得像太阳，细腻得像软玉，纯净得像水晶……他那样久久的驻于人间，无时无刻不拨动着我们的情绪。
如果世界上没有爱，那么世界上就没有真情，世界就会变的僵硬起来。
爱是个魔术师，把世界变得丰富多彩，让人怀念。
啊
这神奇的爱
爱是一种责任，更是一种力量。
让我们读懂爱心，学会感恩吧
只有这样，你的生命才会永远是明媚的春天，永远是一道绚丽的彩虹。
对自己的人生负责的读后感
近日，我又捧起自己敬周国平先生的书进行精读。
对先生其一篇文章《对自己的人生》的处世理念颇为赞同。
包括我在内的不少人远离了哲学，对人生的许多问题仅仅只有肤浅的认识，“只见树木不见森林”，不能由表及里地加以剖析，透过现象看本质。
先生认为：“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
”的确，在这喧嚣的社会里，每一个人都面临着许多诱惑，面临着很多机遇和挑战，不同的人有不同的选择。
有的人抵御诱惑，勇于面对；有的人沽名钓誉，逐利图财；有的人则选择逃避。
其实，这些在本质上是反映了人们多元化的世界观、人生观、价值观。
“如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
”是的，人之所以超越其它动物，是因为他具有社会性，能够以理性角度从本源上探究问题，寻求解决问题的“金钥匙”。
先生不愧为是一位具有哲理思辨能力的大师级人物。
对人生的深刻洞察和体悟，使先生突破了凡辈的思维模式，直达问题的要害。
以“庖丁解牛”手法将人生的重大命题诠释如此精妙。
我想，在人生的航行中，有了象先生这样的学者、大师的点拨和指引，我们每个人都会对自己的人生负责的。
附：周国平先生《对自己的人生负责》 人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢
在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。
相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业
一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任
这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。
因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然，这样的信念只能是空洞的。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。
有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。
有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。
由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。
所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。
一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。
我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。
求一篇读完人生价值观的感想的1000字作文
石衡潭博士的《电影之于人生》是一部借电影说人生的书。
谈电影的文章很多，网上更是不可胜数，除了圈内人的技巧，就是圈外人的热评??大多是采用时下的主流词汇：“好看”“不好看”。
对电影的谈论众说纷纭、莫衷一是，有一个事实是清楚的：电影是大众的日常话题。
既然每个人都有自己的人生，借大众化的电影说人生应该不差。
大众化的事情其实也很多，人生天天都在遭遇，谈人生为什么还要借电影说事
毕竟，电影最直观地向我们展示了现代人生的道德困境，文明演进、道德冲突、价值困惑……天天都在上映。
细读，发现生活 作者声明，对电影不是“有看无类”而是有所选择，“不语怪力乱神”，所选取的影片反映的是我们自己的生活，基本上是大众所喜闻乐见或耳熟能详的。
耳熟能详不等于就真正明了生活。
石博士的《电影之于人生》提倡一种对电影的“细读”。
粗看电影，可能获得一个整体印象，但要对电影所解析的人生有所感悟，离不开“细读”。
在快节奏的当代生活中，要吸引人们90分钟专心看电影，对电影工作者是一个挑战，也意味着编导要在90分钟里将自己对人生的感悟尽量表达出来??精心布局，巧妙构思，惜“镜头”如金，已是电影编导的基本功。
情节的设置、细节的处理中蕴含着编导对生活的细致理解，若不仔细观看，生活的感悟就在“好看”“不好看”的热议中轻易滑落了。
平易，探讨人生 石博士的影评不耍花招，不玩技巧，通过对细节的细读，直视电影所表达的生活。
不管电影本身对生活的表达或直接或隐晦，或通俗或晦涩，影评都以平易的笔触，鞭辟入里，娓娓道来。
既然是借电影谈人生，既然是面对公众谈人生，平易就是合宜的谈话方式。
平易，也意味着一种看电影的方式，不管对经典、对大腕、对新锐，看电影需要平视。
平视，才能参与编导者借电影探讨的人生，也才能以影评的方式与创造者和观众共同探讨人生。
平易是一种邀请，它拒绝对电影人生的偶像式推崇抑或玩偶式漠视，而平等地邀请创作者\\\/观众\\\/读者共同参与借电影所拓展开的人生深度。
爱心，直面困境 当今电影的核心关注点在哪里
或者更准确地说，在这个价值多元化的社会中，石博士针对人生问题所选择的电影的核心关注点在哪里
而这一点是明确的，对于关注人生的电影，编导的焦点关注主题，乃是现代人生的道德困境。
现代人生的本质是个人价值的凸现，其表观形式突出表现在情爱与孤独。
这是电影编导的焦点主题，也是《电影之于人生》所着力解读的。
石博士的影评不是泛泛的人生解读，而是明确地采取了基督教的立场??这是本书最重要的特点。
现代观念的本质是以“进步还是反动”或者说“新与旧”的区分取代了“好与坏”的区分，它直接挑战人间的永恒价值??人间是否还有任何弥足珍贵、永存人心的永恒之事、永恒之人、永恒价值
现代人生的道德困境也因此而来：因为如果缺乏永恒价值的话，伦理乃是不可能。
而人生是否能够自我承担自身的“赤裸”
“新与旧”的现代观念事实上也是对基督教伦理的严峻挑战。
石博士影评明确的基督教立场事实上是在直面现代人生的道德困境，展示基督教伦理应对现代人生道德困境的能力。
毕竟，当今时代不乏真诚的电影艺术家，其电影作品真实地揭示了现代人生的情爱绝望、孤独处境。
这一困境当然不仅是电影主人公的人生问题，也同样是电影编导者的人生问题，是观众\\\/读者的人生问题。
正因为此，电影之于人生就有了落脚点??首先是电影编导者在吁请对人生困境的探讨，这是需要我们共同面对的真正问题。
石博士以其对于人生问题的真诚，以基督教的伦理资源为支撑，为情爱绝望和孤独处境中的人生，提出了有说服力的解决之道。
在应对个人化的现代观念的挑战上，鉴于基督教也是以单独的个人为开端，因而其效力非基于普遍意志的任何理念可比。
面对现代人生的情爱绝望和孤独处境，也令我想到了克尔凯戈尔在《致死的疾病》中的箴言：致死的疾病是绝望，绝望是罪；罪的反面不是善，而是信仰；信仰就是，自我完全彻底地依靠上帝。
