最近开始对佛教感兴趣，昨天第一次开始念《地藏菩萨本愿经》念着念着生出很多疑问来了
1念经真的对人有好处吗
答：念经真的有好处，好处在于增长智慧。
为什么很多佛教徒生活的并不好，还依然社会地位低下，念经又有什么用
答：因为佛法不是经济学或金融学、法律这样的世间法，佛法是指引众生脱离轮回的解脱大道。
王菲信佛吧肯定也少不了念经吧但她不还是离婚了，佛祖也没保佑她婚姻幸福啊
答：她的婚姻正是佛所讲：因缘------- 缘聚缘散2这种经都是人写的吧，既然是人写的，它哪能那么神奇还能给人带来好处呢
答：经文是在佛陀灭度之后，由迦叶尊者集结而成。
《六祖坛经》付嘱品第十云： 问曰：‘未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。
’ 师云：‘古佛应世，已无数量，不可计也。
今以七佛为始。
过去庄严劫毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛是为七佛。
’ ‘释迦文佛首传 第一、摩诃迦叶尊者它哪能那么神奇还能给人带来好处呢
答;这个道理就有深度了，你带着问题学习很好，很聪明
建议有缘深入《楞严经》学习，就会明白好处都来自于哪
尤其是第六卷 观世音菩萨的修行方法，你会了解菩萨为什么有求必应
慢慢学
3我在念这部经的时候，都有谁会来听，如果没有菩萨谁的来听，那怎么又能起到保佑我的作用的呢
答：非人道的都有可能来听，不要具体想是谁，因为会影响你念诵的集中力和念诵的力量，分心功德会打折（减少），你不希望吧
保佑你的不仅有菩萨还有护法，利益在经典中讲述得非常清楚，不再细说
相信佛说的话真实不虚 推荐：《地藏经感应事迹》深入经藏 智慧如海 加油
南无阿弥陀佛
请教佛经里记载的第一次结集的疑问
这里不止一个问题。
第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿闍世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。
当时有数万比丘后至，欲参加岩窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。
计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。
第二次结集——上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。
第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。
时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城(即华氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。
第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。
”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。
这里说了，第一次结集，其实是最接近佛陀原来教化的，也是这个原因，推荐看上座部的经文。
佛陀曾经在阿含经的游行经和大般涅槃经也谈到类似的僧团，正法的延续问题——长阿含经卷第二后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译佛告诸比丘。
七不退法者。
一曰数相集会。
讲论正义。
则长幼和顺。
法不可坏。
二曰上下和同。
敬顺无违。
则长幼和顺。
法不可坏。
三曰奉法晓忌。
不违制度。
则长幼和顺。
法不可坏。
四曰若有比丘力能护众。
多诸知识。
宜敬事之。
则长幼和顺。
法不可坏。
五曰念护心意。
孝敬为首。
则长幼和顺。
法不可坏。
六曰净修梵行。
不随欲态。
则长幼和顺。
法不可坏。
七曰先人后己。
不贪名利。
则长幼和顺。
法不可坏。
————选自南传大涅槃经佛陀居住在王舍城灵鹫山时,摩揭陀王阿阇世想征伐邻国跋祗国,特派大臣禹舍(婆罗门)前去征询意见。
佛先问身边的阿难一个问题:你是否听说跋祗国人经常集会议事,参加的人很多?阿难回答:是的。
佛说:如果能这样,跋祗国人可望繁荣,当无衰亡。
接着,佛又问了六个问题:你是否听说跋祗国人共同集合,共同行动,一起做他们应当做的事?是否听说跋祗国人不做尚未规定的事,不破坏已有规定的事,对以往制定的规制能遵奉而施行?是否听说跋祗国人敬重老人,服侍供养,虚心听取他们的意见?是否听说跋祗国人对本族的妇女闺幼不迫诱使同居?是否听说跋祗国人对城内外的宗庙尊崇维修,不废供养,供法合于以前的规定?是否听说跋祗国人对前来其国的修行者,妥善安排他们的住处?阿难一一作了肯定的回答。
佛陀在阿难的每一回答之后说:如果能这样,跋祗国人可望繁荣,当无衰亡。
跋祗国人所做的这七件事,佛称之为“七不退转”。
1、常聚会交流。
2、有共同的行动，承担各自的责任。
3、不做尚未规定的事，不破坏以规定的事，对以规定的事遵奉施行。
4、敬重和供养老人，并虚心听取他们的意见。
5、男性对本族或本国的妇女闺幼不迫诱她们与之同居。
6、对城内外的宗庙神社不废维修和供养，供法合乎以前的规定。
7、对来本国的修行者（有德行者）安排合适的保护。
在长久的传播过程中，很多人带着自己的思想和目的，在掺杂东西进去佛的教化里……佛经，其实只有唯一 一乘“佛乘”，不是佛教化有大小乘，是人根基有大小，智慧有高低，修行有勤懒，而后因才施教，故说声闻圆觉乘，故有大小乘，这是因为我们这些要受佛陀教育的人的分别，而非佛有分别。
佛经，有一些例如《瑜伽师地经》等，不是当时的比丘听佛亲口说，可是，不代表就是假的。
佛陀有法镜——「阿难，何名法镜
若圣弟子有此，即能预知其未来：地狱已毁，我不堕于畜生、饿鬼及其他苦趣
阿难，谓圣弟子于世信佛——相信佛陀是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
信法——相信佛所说法利益世间、永恒、欢迎群众、示解脱道、使智者各自证悟。
信僧——相信僧是佛之弟子，修持八正道之四阶段、正直、奉法、具足净戒。
彼等是值得敬礼，为世间无上福田，为善人所喜；其戒行是不犯不缺，不染不沾，使人解脱，为智者所称赞，不为有欲，或相信外在作为之效力所玷污，及助长禅定。
「阿难，此是法镜。
若圣弟子有此，即能预知其未来：地狱已毁，我不堕于畜生、饿鬼及其他苦趣。
我已获取不堕恶趣的须陀洹果，必证佛果。
」其实真假何足论，现在没有证得的人不足信，证得了的人你不信，最好的办法，就是自己去亲自证得了。
四阿含经（阿含，长阿含，增一阿含，杂阿含）是囊括了所有释迦牟尼佛在世说的话，可以先看（不是自己亲自证明是假的，不妨先存疑，毕竟，地藏经说天宫为佛母说法，也不是这个五浊恶世中所说的），等你有了证量，你自己就知道真假了。
送你法印——诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐（翻译文句可能有不同，请等您亲证了再纠正），还有四依法——依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
有了这些，再看一些经，修行行持一段时间（不一定出家当和尚），就没什么人可以随便骗你了。
佛教同修们进来答疑，是关于第一次集结佛经的问题。
哪有时间研究这些呢，还不如多念几声佛号来得实在。
阿弥陀佛
遇到灵异的事念什么佛经
心经，金刚经，地藏经，均可，所有经咒均威力无穷，关键看你喜欢哪一个，和哪一个有缘份
最好选择一个，坚持不懈，不要杂修。
如遇危急情况，顾不上念经咒，一句阿弥陀佛
高王观世音真经怎么开经和回向(第一次念)
无论什么经文
真经好伪经罢，只要符合世尊释迦牟尼所说的 三法印 的法的经文，亦即是 符合佛理、有助解脱生死、皈依三宝，如此的法或经文都是佛法佛经
我一直思考，佛法与道法甚至魔法的区别，结果是只有一个区别：心的区别，佛法是慈悲平等心，道法是无情无为心，魔道是固执污染心（魔法这里可能不太准确，但我没打算深究。
），只要心怀慈悲，一切行都有助解脱生死，伪经真经又何妨只要此经确有念1000遍能许一愿，若心是佛心，定当将此功用用于解脱生死成就无上佛道
众生苦不堪言，妄想心行事
能遇到佛法者少，遇到而信者少，知而行者亦少，行而达者更少，难得遇到此法能生信心，就算不能此生了脱生死也能结个法缘认识诸佛，不至于难以成就失掉信心又将轮回，下世再难为人 你教得再多，给得再多，亦不如懂她，给她一净信心
犹如诸众生愚痴父母总对子女说：“我这是为你好
”一般，结果他们接受吗
说此一箩筐的话，并无指责之意，只望诸同参能站在众生的妄想心无明妄动的角度，思考问题，广布方便法，引导众生于慈悲正觉心思考
一昧说真或假，好与坏，岂不与无明妄动一般，染污众生迷惑众生，到最后众生依旧是无明、渴爱中打滚，庸碌一生。
第一次修习佛教十念必生法莫名其妙的睡着了
佛经都有修身养性，祛除心魔逆障的作用。
特别是第一次接触修习佛教经文心法的人，有时候会达到出乎意料的效果。
十念必生法是净土宗的必修法门。
你觉得莫名其妙的睡着了，其实是你一直一直以来都太繁忙或者烦恼，你的心神其实很累，所以当能真正放松释怀时几乎睡着了。
而如果是心地清明的少年，同样修习时只会心地更加明澈清醒。
读佛经时每读一遍开头都要读开经偈吗
还是说只在第一遍开头读开经偈
可以只读一遍。
也可以每遍都读。
是称赞佛法无上甚深，·······愿望解如来真实义理。
多读也可以的。
南无本师释迦牟尼佛
抄写佛经的注意事项
1.东林寺的大安法师的《学佛问答》里，专门回答了关于有佛教报纸和不能再读的佛经的处理问题，他开示说，只要心存恭敬，而且是为了不让佛经文字更遭污秽，可送寺院处理，也可以自己烧掉，或包好后埋于地下，不必心生执着。
（大安法师的《学佛问答》视频在百度视频可搜到）2.抄经功德无量，《金刚经》《地藏经》《法华经》都说了抄写佛经的无量功德。
抄经是要恭敬虔诚，不必图快，一句一校对，不容易错。
偶尔的小错，就地改正即可。
现存的古代手抄佛经的敦煌写本里，可见到古人就有改正的地方的。
3.纸笔无特殊要求，沐浴，斋戒，净手，漱口，清洁书案等等，都是恭敬心的表现，功德无量，应尽力去做。
香赞，真言，回向等抄更好，不抄也可。
回向可一品一回向，也可抄完一部再回向。
嗡这个字在佛教里的含义是什么
为什么有念ong,或者念第一声念ong呢
这个字其实是拟声词，并没有什么含义的，你可以把它当作汉语的“啊”这样的意思
它的读音是读ong的，第一声，因为汉语中并没有这个音对应的汉字，所以用了最相近的嗡代替了
我们读它的时候都是读ong的
其实你如果能看到第一版的连续剧的话，他每一集施法都要念这个咒，全都是读ong的
第一次念地藏经
最好选一本带拼音的读本。
这样读起来不会有生字。
另外，第一次读，时间肯定会很长。
慢慢就会快起来。
读的时候不要谈家常、聊天，要一心一意。
再有就是一定要诚心的读。
