富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善 体会感想
600字左右 急急急
道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。
我们通常讲的道德，是指人们行为应遵循的原则和标准。
道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向，人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。
道德总是扬善抑恶的。
道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
道德一词由来已久。
早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。
“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。
从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来人们就一直重视道德问题。
对于我们中学生来讲，道德是我们必须具有的素质，我们要在日常生活中、学习中我的都要遵循这个原则。
生活中，在家里，我们要注意自己的为人处事。
比如，在家里我们应该尊敬师长、孝敬父母、做好自己分内的事情，主动为家里人分担一些日常事务和一些力所能及的事情。
在社会中，我们要注意自己的言行举止。
比如，在过马路时坚决不能闯红灯、走斑马线、帮助老人及残障人士过马路，在坐公交车时，我们要主动给老人、孕妇、儿童、伤残者让座。
在与他人讲话时，不应随便打断别人，要文明用语、不骂人、不打架。
在学习中，我们要求真务实，考试中不作弊，上课时要认真听讲、积极发言、认真完成老师布置的专业。
热心帮助他人解决不懂得问题。
做老师的好学生、同学的好朋友。
总而言之，道德就是为自己负责、为他人负责、为社会负责。
做一位实实在在、真真实实、诚诚恳恳、努力学习，做一位好儿女、好学生、好公民。
联系实际谈谈大学生遵守法律的意义
当代大学生的法律素养及法制教育改革探索 摘要：必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年大学生立足社会的基本要件。
然而，实践中源源不断的各类大学生犯罪现象，频频向我们告示：一年一度的“法制教育”课并未让学生们真正懂法，传统的法制教育模式走到了非改不可的尽头。
鉴于此，本文拟将从教育学和法社会学视角对我国高校法制教育的合理性改革予以多维度探索。
一 从社会学角度讲，我国正在融入法治社会。
对置身于未来社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。
随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。
这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。
当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。
何为法律素养，简言之，是指认识和运用法律的能力或素质。
一个人的法律素养如何，是通过其掌握、运用法律知识的技能及其法律意识表现出来的。
法律知识主要由两部分组成，一是制定法中关于规则的知识，即所谓的法律条文体系；二是法律学问中关于原理的知识，即所谓的法律原理或法律理论。
一般意义上的学法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律条文，同时又掌握一定的普遍适用的法律原理。
而法律意识，它是社会意识的一种形式，“是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。
” [1] 良好的公民法律意识能驱动公民积极守法。
公民只有具有了良好的法律意识，才能使守法由国家力量的外在强制转化为公民对法律的权威以及法律所内含的价值要素的认同，从而就会严格依照法律行使自己享有的权利和履行自己应尽的义务；就会充分尊重他人合法、合理的权利和自由；就会积极寻求法律途径解决纠纷和争议，自觉运用法律的武器维护自己的合法权利和利益；就会主动抵制破坏法律和秩序的行为。
另外，良好的公民法律意识能驱动公民理性守法，实现法治目标。
理性守法来自以法律理念为基础的理性法律情感和理性法律认知。
法律意识，一般由法律心理、法律观念、法律理论、法律信仰等要素整合构建，其中，法律信仰是法律意识的最高层次，也是大学生法制教育的核心。
所谓法律信仰，就是人们对法律的无限信服与崇拜，并以之为行为的最高准则。
“一个社会公众对法律的信仰生成相当重要，它是一个国家法治化的关键性要素。
正因为如此，伯尔曼的至理名言‘法律必须被信仰，否则它将形同虚设’才会广为流传，成为所有崇尚法治的人们确信的一条真理性原则。
[2]”法律信仰是人们对法律的一种认同和依归，其实质是追求法律至上和法律统治。
只有信仰法律，才可能守法。
法律作为公平、正义的象征，守法仅是法信仰的外在表现形式，守法精神才是法信仰的灵魂。
守法精神要求的是主体不仅遵守法律，更重要的是把守法内化为道义上的一种责任和义务，变被迫守法为自愿守法，由强制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。
综观人类社会发展史，越是民主化和秩序化的社会，该社会场景下的市民对法律的崇尚和需求就越强。
这些市民之所以追求法律（规则）至上，首先是他们习惯于信赖法律规则；更重要的是他们有条件通过法律规则来保障自身权利实现的最大化和对政府权力控制的具体化。
这是因为“法律规则是一种普遍、稳定、明确的社会规范，是一种公共权威，而非人格权威、特权威严及亲情，在调整社会向高层次发展中，能自动地排除或抵制偶然性、任意性及特权的侵害，使社会在严密的规范化、制度化的良性运动中，形成一种高度稳定有序的秩序和状态；其次，法律规则对人们的生活安排方面，它要求个人之间、个人与政府及组织之间有一种默契，一种自我调节的机制，这种‘默契’和‘调节机制’经法律的确定性配置后，能促成人类生活的高度和谐，予以人的自由与尊严最大化保障，让人有绝对的权力，不依赖于阶级或国家，设计的是一幅自由自在的充满人性关怀的生活模型。
”[3]因此，要提升一个国家公民整体的法律素养，应从两方面着手，一是传授给公民法律知识和培育其法律意识乃至法律信仰；二是大力推进社会的民主化和法治化进程。
二 勿容置疑，作为造化育人的高等学府，主导性培育和快速提升青年学生的法律素养，是其参与社会现代化进程和塑造“现代型人才”不可推卸的职责。
然而，近年来一升再升的大学生犯罪数据，频频向我们告示：校园并不平静，大学生们的法律素养还十分贫瘠。
广州市司法局的吴云南等同志对广东全省49所普通高校进行了调查，结果念人震撼，1981—1998年，这49所普通高校曾有违法和犯罪的学生626人，约占同期在校学生总数的干分之二。
浙江嘉兴市秀洲区人事劳动保障局两名公务员2003年4月3日下午在办公室里遇刺。
警方确认，犯罪嫌疑人周一超时年22岁，是浙江大学农业与生物技术学院农学系应届毕业生。
原来，他在该区公开招考公务员中，已通过笔试、面试，但健康检查不合格，未被录用。
因情绪悲观，产生报复念头，遂迁怒于人事部门的招考人员，最终导致行凶杀人。
2003年3月28日，在南京市浦口区检察院挂牌成立了全国首家大学生犯罪预防中心，南京大学、东南大学等南京10所高校成为首批中心成员。
之所以要建立这个“大学生犯罪预防中心”，是因为该院通过调查分析发现，2001年该区在校大学生的犯罪率比上年上升300％，2002年比2001年上升120％，并且还得出结论，大学生犯罪大多是因为不懂法。
[4] 面对这些触目惊心的大学生犯罪数据，能够予之以较为恰当的解释是：现行的学校“法制教育”课，根本没有让学生真正懂法。
正如“硫酸伤熊”案当事人刘海洋（清华大学学生）所言：“我们上大一就学了《法律基础》课，学了民法和刑法等，但我只知道猎杀野生动物违法，但用试剂烧伤动物园里的动物是不是违法就不清楚了……”[5]从这段心语中，也许会让我们得到比“事件”本身更富有检讨意义的启示，我国高校的法制教育模式到了非改不可的地步了。
也正是基于诸类现实而重大问题的近忧和远虑，笔者将进一步谈谈几点近期形成的关于“法制教育”合理性改革的思想积淀。
第一、法制教育的认识定位要变革。
根据我国官方的有关文件精神及实践做法，学校的“法制教育”从属于“德育教育”，并没有自身独立的地位。
“法制教育”次第于“道德教育”的认识及定位是不大合理的，把法制教育视同为道德教育，事实上按照道德教育的套路来开展法制教育课，不仅难以达到法制教育的教育性，由此还将至使“法制教育”遭受埋没。
正是受这种不合理认识因素的影响，长期以来，大大小小的高等学府里，很难看到独立的法律教研室，取而代之的是千篇一律的德育教研室，其结果是法制教育工作很难得到切切实实的开展。
道德教育与法制教育均系属于社会价值教育范畴，它们既有区别也有联系，从联系上讲，两者的目的同一的，都是为了培养适宜社会需求的“合格公民”；从区别上讲，道德教育重在净化人的内心世界，法制教育重在规范人的外在行为。
我们说提升人的品质，应从思想和行为两方面塑造，益于采用法制教育与道德教育的结合，但不存在法制教育从属于道德教育或道德教育从属于法制教育的问题。
所以，法制教育的教育性发挥，需要建构一个属于法制教育本身的体系完整且地位独立的法制教育安排。
第二、法制教育的师资队伍要优化。
法制教育是一项政治性、理论性、知识性、实践性很强的综合性教育，不仅要有明确的目标、规范的内容和相对稳定的教育渠道，而且必须有受过正规培训、具有一定理论水平和实践经验的法律教师队伍。
现行的所谓“法律教师”，不少为“半路出家”，甚至是从未接受过法律专业教育的政工干部，此番情景下“出炉”的“弟子”会有多少法律素养也就可想而知了。
高等学校的法律教师不仅要深谙学校教育规律和青年学生成长规律，而且要具备比较系统的法律学科知识和较高的法律素质。
不同的学校应根据自身条件，通过专、兼、聘等多种形式，形成一支具有相当水平的精干的专职教师为主体，同时聘请部分长期从事司法实务或法学教育工作的兼职教师为补充，整合组建地道、高质的法制教育师资队伍。
第三、法制教育的内容设置要调整。
高等学校的“法制教育”是为了培养大学生的法律意识（法律信仰）和法律知识（法律技能），主要应包括法学基础理论、基本法律知识和法制观念教育。
通过法学理论教育，让学生掌握马克思主义法学的基本观点，在思想上树立起法律权威；要通过讲解和介绍宪法，使学生了解宪法是民主制度的产物，帮助学生树立正确的权利义务观念，树立国家主人翁意识；结合不同专业，有选择地向学生介绍一些部门法，培养学生守法、护法、用法的知识技能和自觉意识。
目前，不同类别的所有高校，强行划一地以开设一门《法律基础》来应付“法制教育”，由于课时少，内容庞杂繁多，教授者，犹如蜻蜓点水，匆忙赶进度，只能是简单地进行一系列知识罗列和堆积；学习者，往往疲于应付，死记硬背，应付过关考试，师生都苦不堪言。
这显然有悖于“法制教育”的真实目的。
法制教育的内容选择上，比较合适的做法是在不同类别的学校开设不同层次的法制教育课。
根据学生所在的学校类别、所学的专业及各校的侧重点需要，除进行宪法、刑法、民法等大法的一般性普及外，还开设一些与各校专业（行业）相关、与各类学生受体相通的法律课程，使“法制教育”贴近大学生的生活，融入大学生的内在性需要。
第四、法制教育的实施方式要要改进。
高校法制教育，首先要遵循法制教育的特有规律。
法制教育是“认同”规范、“接受”规范和“消化”规范的教育，是培养自觉、自愿的守法精神和塑造体现民主、正义、效率、公平等现代法治理念的教育，依靠传统的枯燥无味的“课堂说教”事实上很难奏效，较适宜的是让学生在生动、直观的实践活动中感受为什么要遵守及如何遵守这些规范。
法律是一门实践性极强的学科，没有经过法律实践是无法真正学好法律的，适当沿用英美法系国家的“实践性法律教育模式”也无不可。
比如：运用启发式教学，让学生成为课程的主体，鼓励学生通过自己的思考和分析得出最佳的答案，老师不断提出问题，引出各种可能性，引导学生发现有关的法律规范、事实材料、及其各种因素之间的关系，引导学生自己开动脑筋思索，这样学生掌握的知识就会更为牢靠、更加深入；又比如运用角色扮演、模拟案件等多样化安排，对真实或模拟的案例进行课堂分析和讨论，让更多的同学通过观察、评论、角色转换和辩论等方式，从中学到有用的知识，其优点是能让更多的同学参与案件的分析，容易从群策群力的多种方案中，鉴别、筛选、产生最佳方案，这种方法不仅能够使课堂的案例分析深入、实用，而且使学生之间的关系以及学生和老师之间的关系更加融洽，老师不再是单纯教育者和大案提供者，而是平等的案件参与者和学生的帮助人；再如打破课上与课下的界限，书本与现实的分割，开辟第二课堂教学，经常性参观监狱，旁听有关刑事、民事、经济、行政案件的审判活动，让学生在面对面的亲临感受和事实分析中自觉获得价值判断，以此潜移默化地影响学生形成待人的态度和处理有关问题的方法……，等等。
另外，法律意识的自觉养成和法律技能的娴熟掌握，不是通过学一门《法律基础》课所能及的，也不是凭给某年级的某部分人上某门课程能做到的，对大学生的法制教育应贯穿于整个学习期间，不能断线，并且在不同年级要有不同的任务和重点。
当然，这要遵循一般的学校教育规律，不可能大学几年都开法律课，而要充分利用校园这一特定的文化传递空间，发挥各有关专业课程在进行法制教育方面的作用和功能，使学生在学习文化知识的过程中受到比较系统的法制教育。
事实上，专业教育与法制教育的有机结合，更有利于学生“内在性”地消化与专业知识密切关联的、在学生的学习及今后的工作中真正用得上的法律知识，进而增加学生学法的实效性
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构建和谐班级，培养高素质人才社会的和谐发展,教育的和谐发展与人的和谐发展是一个不可分割的统一整体,只有和谐的教育才能造就出社会需要的各种和谐发展的人,从而促进整个社会的和谐发展。
构建和谐教育，既是构建和谐社会的题中应有之义，也是广大教育工作者孜孜追求的目标。
杨育红老师以“精于教书、勤于育人、勇于创新、甘于奉献”作为对自身要求的准则，在十余年的班级管理工作中，注重讲求民主，铸造和谐的基石；着眼人本，开拓和谐的源泉；追求发展，凝聚和谐的动力，通过科学、系统的创新性教育教学实践，为国家培养了一批又一批高素质人才，极具特色且卓有成效的班级管理模式，产生了强大的榜样辐射作用。
一、让每一位学生沐浴在阳光下，营造和谐的师生关系德育的本质是“育人”，杨育红老师在十五年的班主任生涯中曾经担任过理科普通班、理科实验班、文科普通班、小班化文科班的班主任，面对不同类型的学生，面对不同基础的班级，杨老师都能牢固坚持人本主义的教育理念，把学生看作是成长中的人，社会中的人，有一定文化背景的人，让每一位学生时时沐浴在爱的阳光下，享受到和谐融洽的师生关系，从而获得最适合自己的成长机会，实现最优化的发展结果。
----以赏识激发学生的自信。
山东省实验中学集合了全市最优秀的学生。
但优秀的学习生活群体在另一方面也给同学们带来了压力，有的同学出现了自卑心理，甚至开始怀疑自己的智力水平。
针对这种现象，杨育红老师发明了两种“班级化掌声”，一种用来赞美别人，一种用来赞美自己。
一个精彩的发言、一项完美的创意、一场成功的比赛、一次默默的奉献都会引起节奏独特的掌声。
为别人鼓掌，别人的长处不再是压力，而是变成了用来欣赏的风景；为自己鼓掌，自己不再是成功者的陪衬，而是成为自信的主角。
在杨老师的班里，临近期末每位学生要为其他同学填写“优点单”，同时每位学生都可以收到一大摞来自同学填写的“优点单”，大家在填写优点单的过程中欣赏着别人，在阅读“优点单”的过程中欣赏、肯定着自己。
“原来我有这么多的优点。
”“原来我如此受关注。
”“优点单”成为众多同学精心保存的珍贵纪念。
在引导学生赏识他人、自我肯定的同时，杨老师更是用赏识的目光注视每一位学生。
在百度搜索引擎中输入 “杨育红”三个字，我们会吃惊地发现数量众多的学生在论坛中、博客中回味着杨老师的赏识对他们的成长所起的激励作用。
刘晓菲同学曾获得全国新概念作文大赛的一等奖，但数学成绩一直不尽人意。
她回忆说：“当我彻底失去信心，笃定自己一辈子也不可能学好数学的时候，杨老师轻轻走过来说：‘别低估了自己的能力。
’她的眼睛透露着如此强烈的热情和期望，仿佛直射进我的心里，让你不得不信任她。
杨老师一定想不到那句普通的鼓励是多么巨大地影响了我今天的生活，想不到我进入大学后会疯狂地爱上离散数学。
以至在我以A+的平均成绩完成计算机系大一的课程后，3位数学教授同时力主我转入数学系......”赏识犹如生命的营养，在杨育红老师欣赏的目光下，同学们幸福地汲取着成长的充足养份。
----以理性导引学生的个性。
中学生在社会化进程中正处于青年前期和心理断乳期，不可避免地存在躯体的成人化与心理、认知水平的相对滞后的矛盾。
但杨育红老师敏锐地看到，学生个性化潜能的发展犹如空气，既可压之于斗室，也可充盈于天地。
秉承山东省实验中学“为每一位学生创造主动发展的无限空间”的教育理念，杨育红老师为班主任工作赋予了一个全新的角色----“学生成长规划师”。
在杨老师的学生档案里，有三项与众不同的内容：“人生规划书”使新生在入校的第一天便形成了对个人成长强烈的责任意识；“个性解读报告”引导学生用理性的目光审视自己的个性，班主任的批语表达了对学生个性发展的欣赏、建议和指导；“成长阶段性评估”用来帮助学生不断检视自己的学习、生活的足迹。
面对个性鲜明的学生，杨老师清醒地认识到，教师的职责不是打磨其性格棱角，不是为其限定标准成长模式，而是以学生的个性智慧类型为依据、以个人的兴趣理想为指导、以扎实的行动为基石，引导学生在认清自己、扬长避短的前提下，固守自己的天空，开拓自己的领地，掌舵自己的航船。
----以宽容对待学生的不足。
人们常说，教育是充满希望的事业，而希望的内核是教师对学生的积极期望心理。
面对学生出现的缺点错误，杨育红老师以宽容、理解和期望的心态，确立了“退一进三”的处理原则。
所谓的退，是对学生错误的定性要实事求是，批评的态度要以理服人，处理的方式要留有余地。
但教师对学生的“宽容”也绝不等同于对缺点或错误的一味“纵容。
所谓的进，是杨老师要求学生对错误的反思要触及心灵，改正错误的行动要有目共睹，矫正错误的效果要为班级全体提供价值引领。
写一份错误心理报告、为同学们讲述一个与所犯错误类型相似的励志故事、为班级建设提供一项合理化建议，同学们说：“杨老师处罚学生，既给你留足了面子，又让你终生难忘。
”杨育红老师对一则寓言情有独钟：风和太阳比赛，看谁能让披着篷的游客脱掉斗篷。
冷风拼命吹，游客反而抱紧斗篷不放；而暖洋洋的晒照射在游客身上，游客则很自然地去掉了斗篷。
杨老师说：春光融融胜过狂风暴雨，理性的说服胜过粗暴的批评。
教师的宽容是学生自信心的保护伞，是学生发展的一种动力。
教师的宽容为学生的成长留足了自主反思的空间。
----以尊重塑造学生的人格。
学生的学习成绩有高下之分，行为习惯也不尽相同，但在杨育红老师的字典里没有“优生”与“差生”的概念。
在一个学习成绩优秀的群体中，艺体生常感觉自己不如别人，甚至低人一等，有消极的潜意识的作用下，往往放松了对自己的学习和行为习惯的要求。
课外活动时间，杨老师喜欢带领同学去观看班里体育生同学训练；在文艺演出时，杨老师和同学们一起组成热情的“亲友后援团”。
艺体生们勤奋训练的身影成为大家学习的榜样，艺体生们凭借超凡的特长水平成为大家喜爱的明星。
一位体育生同学当选“感动班级年度人物”，同学们为他题写了这样的感言辞：“看到训练场上挥汗如雨的你，大家说你是一个勤奋刻苦的人；看到刚参加完高水平测试，还打着吊针就来参加考试的你，大家说你是个不言放弃的人；你承包了教室最高处的卫生清理工作，大家说你是一个热爱集体的人。
虽然你不爱讲话，但你是班里的明星，你为我们树立一个认真生活着的‘人’的楷模”。
二、在团结竞争中体会成长的快乐，培育和谐的班级氛围衡量班主任老师工作质量的高低，要看他所带的班级是否具有积极、健康、向上的班风。
杨育红老师充分发挥班级建设价值观的引领作用、精神情感的升华作用，让老生常谈有了新谈法、常规教育找到了新角度、学生发展有了新境界。
----重视主题教育。
主题班会是班级德育工作的重要阵地，杨育红老师为提升主题班会的科学性、教育性、艺术性，实效性，做了大量扎实有效的工作，使主题班会在学生思想教育、班风学风建设发挥了极为重要的作用。
杨育红老师科学确定了学生在高中三年期间的二十大教育主题：1、或许这个学期会有所不同----开学动员教育2、游戏规则、学校规则、社会规则----纪律教育3、人生的第一张名片----诚信教育4、其实这是个很私人的问题----公德教育5、不学礼，无以立----礼仪教育6、饮水思源，爱校荣校----实验意识教育7、成长的感觉----心理健康教育8、找一条离罗马最近的道路----学法指导教育9、欣赏世界从欣赏自己开始---赏识教育10、一种痛苦而愉快的体验----自省意识教育11、感悟细节的魅力----习惯养成教育12、当面对潘多拉之盒----网吧预警教育13、人最宝贵的----生命教育14、献上一束康乃馨----亲情教育15、九月的祝愿----尊师教育16、善良是种觉悟----仁爱教育17、诺亚方舟的船票----安全教育18、民族魂，中国心----爱国主义教育19、学校兴衰我的责任，班级荣辱我的责任----责任意识教育20、用尊重的钥匙打开心灵的大门----健康人际交往教育二十大教育主题将主题班会打造成学生情商培养的系统工程，构成了一条完整的高中思想教育主题链条。
---- 开展创新活动。
对于班级氛围的营建，杨育红老师总爱向同学提起一幅世界名画《雅典学院》：画面里有柏拉图、亚里士多德等50多位著名学者。
大家的神态轻松自由，看不出谁是老师、谁是学生，从大家的脸上更看不出对分数的向往和对成绩排名的忧虑，人们能看到的是激情的辩论和热烈的探讨，能看到的是人类智慧的迸发和对真理的追求。
为在激烈的学习竞争中营造和谐、团结、向上的班级氛围，杨育红老师设计了一系列的创新性的班级活动。
“激情飞扬—实验精英辩论赛”、 “实验技能大比拼”、“学科对抗赛”、“读书交流会”、“我为歌狂——英文歌曲赏析”“实验班体育明星评选”，同学们参与活动的过程中激发了学习的热情，增强了合作意识，培养了创新精神，提升了综合素质。
----记录成长足迹。
杨育红老师认为，和谐的班级不应只是人生旅程中匆匆走过的驿站，而应成为一个充满温情和美好记忆的港湾。
在她的提议下，03级21班建立起自己的班级日志。
与普通的班级日志不同，它不是班级生活的流水账，而是班级大家庭中众多心灵的对话。
班级日志使同学们在完成了一天的功课之后，有了一片共同享有的精神家园。
每篇日记都是作者面对其他同学的一种自我剖析，是班级每个成员的相互审视。
温暖的情怀充盈其中，同学铿锵有力的前进脚步声回荡其中，家庭日记使班级自主管理走向科学化、人文化。
这本名为《渐杳澜漪》的班级日志由刘堃校长作序，已正式出版发行。
三、使家长成为教育合作伙伴，搭建和谐互动的家校教育平台学校教育不可能独自承担学生成长的全部责任, 家庭和社会等环境因素都潜移默化地影响着学生的发展。
和谐教育关注的范围不能局限于课堂教学或校园生活,必须扩展到学生成长背景中更广阔的领域。
如何提高家庭教育水平，使家庭教育与学校教育密切配合，是杨育红老师一直思考的重要课题。
----倡导亲子关系的融洽。
亲子关系是世间的第一人际关系，良好亲子关系是学生健康成长的前提。
04年的母亲节，杨育红老师在班内开展了“深深父母恩，殷殷儿女情”系列主题教育活动。
其中的内容之一就是布置学生给家长写一封信。
几乎每位同学信的开头都是这样写的：“妈妈，我从没给您写过信，我把这封信当作老师布置的一项作业来完成。
但当我完成这项作业的时候，我是多么感谢杨老师给我们创造的这个机会让我把十几年来对您羞于出口的爱意和感谢表达出来。
”五十多封饱含着儿女深情的信件从学校发出，同学们用真挚的情感，敞开心扉的沟通给父母送上了第一份节日的惊喜和欣慰。
同学们的心动立即转化成行动，“给母亲一束鲜花”、“送给妈妈的护手霜”、“为父母做一顿晚饭。
”所有的家长都在这一天感受到来自儿女的温情。
----谋求育人理念的认同。
杨育红老师注重以家长会、家访、开办家长专题讲座等各种方式加强学校与家庭的联系，增进教师和家长的沟通，赢得了家长对教育教学工作的理解、支持与配合。
通过不同的交流渠道，杨老师所倡导的“为学生四十岁以后的人生负责”的教育理念得到家长的高度赞同；“学知识、学做事、学做人、学生活”的育人内容得到家长的一致认可；“多一份了解、多一份责任、多一份警觉、多一份沟通”的家校配合要求家长们更是耳熟能详。
----实现教育效果的互补。
随着孩子在校时间的增长，知识水平的提高，家长们教育语言逐渐匮乏，教育手段渐显无力，家庭教育内容单一的问题的现象日益突出。
很多家长都在问：“现在的功课我们辅导不了，在高中教育阶段，我们应该关注什么，我们需要做哪些事情
” 许多家长把这种“无从插手”的焦虑转化为“‘找老师给孩子换同位“、“找校长给孩子换老师”、“找家教帮孩子补功课”的忙碌。
杨育红老师注重搜集各种资料，及时善意地向家长提供家庭教育的建议。
通过系统化的引导，家长们认识到：家庭教育最大的职能就是对孩子品德、习惯的培养，只有家庭教育的这个职能充分发挥，才有可能使学校知识教育的职能得到最大的发挥。
家长们不再仅醉心于对孩子学习情况的具体指导，而是更加注重发挥在精神引领、人格塑造、心理疏导方面的作用，最大限度地实现了家庭教育与学校教育的互补。
和谐，如春花灿烂，沁人心脾；和谐，如春风化雨，润物无声。
在杨育红老师的班级中，每一位学生都在和谐的教育的氛围中愉快地学习，在和谐的兴趣乐园中陶冶情操，在和谐的人际关系中健康成长。
她所教的学生多人在国际奥林匹克学科竞赛和国际中学生体育竞赛获得金牌，为国家争得了荣誉，多人以优异成绩升入北大、清华，她所带的班级多次被评为济南市先进班集体，杨育红老师本人被济南市教育局和济南市政府授予优秀班主任荣誉称号，2005年、2003年两次荣立济南市个人三等功，两次被评为济南市教育系统优秀共产党员， 2005年被评为济南市名师，并被确定为齐鲁名师人选。
在山东省实验中学第四届班主任工作研讨会上，杨育红老师关于构建合谐班级的专题报告引起强烈反响，发挥了突出的榜样示范作用。
在杨育红老师工作思路的启发下，如今的母亲节已成为山东省实验进行感恩主题教育的重要时机，优点单已发展为学校层面的个性化奖励措施，以情感人、以理服人、以智启人班主任工作方式正逐步提炼、固化为全体实验师秉承的德育工作信条。
和谐教育的理念已在更加广阔的土壤中深深扎根，结出了累累硕果。
还有一篇：中共十六届四中全会提出“执政党要不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。
社会的和谐发展、教育的和谐发展与人的和谐发展是一个不可分割的整体，只有和谐的教育才能造就出社会需要的各种和谐发展的人，从而促进整个社会的和谐发展。
和谐，应该是现代教育的基本特征和价值取向，呼唤和谐教育，构建和谐班级，这对学校班级建设管理提出了新的课题要求、理念及管理模式。
和谐班级，离不开和谐的社会，离不开和谐的校园，更离不开班级上的每一位和谐的学生，因而和谐教育，不仅是德智体美全面发展的和谐，也是每个学生情感、意志性格形成过程的和谐；不仅是某一时期的和谐，也是中学阶段全过程的和谐；不仅是教与学的和谐，也是教学内容与教学方法的和谐；不仅是校内各种教育的和谐，也是学校教育、家庭教育与社会教育的和谐。
和谐教育使学生的思想素质、文化素质、身体素质、心理素质都得到发展。
而实现和谐教育，根本上应该着眼于人。
“夫济大事，必以人为本”。
（陈寿）人是最宝贵的资源，教育的基本功能和最终目标都是为了满足人的需求，提升人的品质，开掘人的潜能，发展人的个性，使人享受良好的教育，最终促进人的全面发展。
因而构建和谐班级，应牢固坚持以人为本的教育理念，把学生看作是成长中的人，社会中的人，有一定文化背景的人，让每一位学生都能时时沐浴在爱的阳光下，从而获得最适合自己的成长机会，实现最优化的发展结果。
一、以人为本，营造和谐的师生关系。
在班级建设管理中，班主任、任课老师的角色不仅是教育者、管理者、更是引路人，一切为了学生，为了学生的一切，让每一位学生都沐浴在爱的阳光中，享受到和谐融洽的幸福。
1、以赏识激发学生的自信。
农村中学许多学生因家庭困难或离异、学习成绩差等因素产生一种自卑心理，觉得在他人面前抬不起头来，甚至连走路都是低着头，针对这种现象，我在班级开设了 “掌声送给别人，也送给自己”的活动，掌声一种用来赞美别人，一种用来赞美自己。
哪怕是课堂上一个精彩的发言、板报上一项完美的创意、运动场上一场成功的比赛、生活中一次默默的奉献，都会赢大家来发自内心的掌声。
为别人鼓掌，别人的长处不再是压力，而是变成了用来欣赏的风景；为自己鼓掌，自己不再是成功的陪称，而是成为自信的主角。
同时在班上我还设立了一张桌子叫“幸福的桌子”，表现最好的同学可以坐在这个位置上，一学期下来，几乎每一个学生都有机会成为令大家羡慕的幸福人。
还有，每个月都有一个学生互评活动，通过互评更多的去发现、挖掘别人的优点，然后这个互评表再回到各人手中，特别是那些觉得自己一无是处的同学看到别人对自己优点的评价时，那种激动的心情是用语言无法描摹的。
这些活动意在引导学生在肯定别人的过程中也肯定着自己，从而促进学生的健康成长。
2、以尊重塑造学生的人格。
英国教育学家洛克说：“儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义，尊重与侮辱对于他的心理便是最有份量的一种刺激，保护它、发展它可以产生巨大的精神力量。
”尊重是人与人之间和谐的润滑剂，任何个人都希望得到他人的尊重，作为教者，我们要尽力地呵护学生内心深处的这种渴望。
在班级上，发扬民主、广纳民意、集中民智，充分调动各方面的积极性。
在每年期末我们班都要搞一个活动：评选本学期最感动班级的人物。
上次我们班一个成绩不好的同学当选上了，同学们为他题写了这样的感言辞：“看到你在教室里埋头攻读的身影，大家说你是一个勤奋刻苦的人；看到你在跑道上摔倒了，又继续爬起来，大家说你是一个不轻言放弃的人；你承包了教室最高处的卫生清理工作，大家说你是一个热爱集体的人。
虽然你成绩不太棒，但你为我们树立了一个认真生活着的人的楷模。
”乌申斯基说过：“在教育中的一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有性格才能形成性格。
” 这种无言的人格感化胜过“刻意”的教育，其中所蕴涵的道德营养会渗透到每一个学生的灵魂深处，激励全班学生求真向善臻美。
3、以理性引导学生的个性。
中学生在社会化进程中正处于青年前期和心理断乳期，不可避免地存在躯体的成人化与心理认知水平的相对滞后的矛盾。
意大利著名教育家米契斯说过：“个性是一个人创造力的源泉，一个没有创造力的孩子是不可想象的。
”作为教者要善于引导，提倡个性化的发展。
从学生进班的第一天起，我就建立了学生成长档案袋。
罗丹说过，世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
作为教者，我们要用细心、耐心去发现每一个学生身上的闪光点，将他们记录在册。
在这份成长档案里包括这样的内容：“人生计划书”，使学生在入校的第一天便形成了对个人成长强烈的责任意识；“个体评价表”，引导学生用理性的目光审视自己的个性，班主任、认课老师的批语表达了对学生个性发展的欣赏、建议和指导；“成长阶段性评价”，有自己的评价、学生的评价，用来帮助学生不断检视自己的学习、生活。
这份档案袋让学生看到了自己的成长足迹，看到了自己的心路历程，引导学生在认清自己、扬长避短的前提下，有针对性的发展自己的个性。
在这样的班级中，师生间互相尊重、互相信任、互相理解，老师不仅让学生感受到了爱，更让学生享受到了爱，而且让学生学会了爱，学生自然“亲其师，信其道”。
二、以人为本，培养和谐的班级氛围。
作为教者要十分重视并善于创造和谐的班级氛围，使教育活动在民主、平等的气氛中进行。
此间，学生没有精神压力，没有心理负担，心情愉悦，注意力集中，师生间也进行着情感交流，在这样的和谐氛围中，大家其乐融融。
1、召开主题班会。
主题班会是德育工作的重要阵地，我经常借助于主题班会来对学生进行思想教育。
内容上，如：开学动员教育、纪律教育、诚信教育、公德教育、礼仪教育、习惯养成教育、生命教育、亲情教育、安全法制教育等，涉及方方面面。
在召开的形式上也力求多样化，如心理专家专题讲座、记录片介绍、学生跟家长共同参与班会等等。
丰富的内容，多样的形式，让学生由感性认识上升到理性认识，既有审美体验，又有情感教育，这些主题班会的召开大大升华了学生的内心，更加觉得这个班集体的温暖友爱。
2、开展心理教育。
朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，不仅在写作上如此，精神上也是一样的需要源头活水，这些精神可以支撑着学生情感的大厦，鼓励他们跨过人生的坎坷。
学校经常开展一些讲座或演讲活动，这些活动像清风涤荡着学生的心田，也像春雨滋润着学生的心房。
如2005年度“感动中国”的洪战辉来校演讲，一次次的赢得了同学们的掌声，正如有些同学在日志中所写的：这个世界上没有免费的午餐，唯有奋斗才能改变自己的命运。
有关安金鹏的专题讲座，让我们感知到了学生感动的心灵。
同时史铁生、霍金、张海迪、贝多芬等也走进了我们学生的精神世界，这些都给我们学生的心灵注入了一腔活水。
在这样的活动感悟中，学生更是觉得生命的不易，知道了既要珍视自己，也要珍视他人，整个班级紧紧地团结在了一起，平时谁有了困难众人齐帮忙，班上的事大家争着做，每天早上都有人悄悄的把教室打扫干净……，在这样的班级中大家感受到了不是亲情甚似亲情的温暖。
3、开展合作活动。
合作，顾名思义，互相配合做某事或共同完成某项任务。
合作学习有利于在互动中提高学习效率，有利于培养合作意识和团队精神，应鼓励学生在个人钻研的基础上，积极参与讨论及其他学习活动，善于倾听、吸纳他人的意见，学会宽容和沟通，学会分享。
如师生间的合作，教师学生都成为参与者，彼此互相尊重、信任，从而建立了和谐关系。
学生与学生间的合作，让学生彼此地认识、赏识对方，彼此取长补短，这些都有利于学生的身心发展。
如篮球比赛、合作跑比赛、拔河比赛等实践活动，讲究的就是彼此间的协调，不协调的集体肯定是不打自垮的。
合作活动让师生缩短了距离，让好多同学改掉了以自我为中心的缺点，在这个可爱的班级中不断的改进自己，完善自己。
三、以人为本，构建和谐的校园环境。
一个班级的和谐发展离不开整个社会、整个学校的和谐发展。
受传统观念和应试教育的影响，我国的基础教育常常表现为畸形教育：重分数轻能力、重老师轻学生、重作业轻创新，强大的学习压力压得学生喘不过气来，严重影响了学生的身心健康，抑制了学生的个性，所以高分数的背后付出的是惨重的代价。
因而在新时期，学校要改变自身的理念，以人为本，和谐教育。
对于学校要营造良好的校园育人环境和校园文化，努力做到管理育人、环境育人、教书育人、服务育人、把先进的办学理念内化为广大师生共同的价值追求，让学校真正成为一个育人的场所。
和谐，如春花灿烂，沁人心脾；和谐，如春风化雨，润物无声。
在一个和谐的班级中，每一位学生都在和谐的教育氛围中愉快地学习，在和谐的兴趣乐园中陶冶情操，在和谐的人际关系中健康成长，构建这种和谐的班级需要全社会的共同努力追问： 谢谢你，可惜我是一个大学生。
回答： 额，那我没办法了...
关于爱国的文字
1、“中国我们的爱她，崇敬她，是每个中的准则。
是中国人，自强不息，为中国争光。
”是呀，作为一名中国人，爱国是我们的责任。
詹天佑就是一个坚守着这样一个责任的人。
2、爱国不分男女，爱国不分长幼，我们人人有责任。
我们要从小确立远大的志向，从小事做起，养成良好的行为规范，热爱自己的班级，热爱自己的老师，努力学习科学文化知识，掌握各种本领，长大了才能为建设美好的国家添砖加瓦。
这是我们能够做到的，这是我们必须做到的。
3、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
4、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
5、大沽口炮台那黑沉沉的铁炮宣示：弱国无外交，睡狮要想站起来，只能卧薪尝胆——铸长剑。
一个没有国家的民族是个屈辱的民族，一个国力懦弱的民族是个可怜的民族。
一个人可以没有家却不能没有祖国，不论你来自哪里，不论你又去向何方，不论在世界哪个角落，每当你遇到了困难和挫折，只要大喝一声：“我是中国人
我的祖国——是中国
”你总能受到帮助和鼓励，友善崇敬的目光也都会向你聚集。
6、国家兴亡，匹夫有责。
不必说无数先烈为了祖国的解放，民族的独立，抛头颅，洒热血；也不必说多少先辈为了祖国的繁荣，民族的富强，牺牲个人利益，放弃了国外优厚的待遇;单是雅典奥运会上，就有许多我们爱国的榜样。
刘翔的勇往直前，李婷、孙甜甜的力挫群雄，女排的力挽狂澜……我们是祖国的未来，祖国的希望，我们是新世纪的接班人，我们更有责任热爱自己的祖国，使自己的伟大祖国欣欣向荣、日益昌盛。
7、捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化尔尽心尽力。
8、没有一个不爱自己国家的国民。
我当然也不例外，我爱养育了我14年的土地，她是举世闻名的四大古国，她是有着浩大历史神秘的国家，她是如此美丽，如此伟大。
我因为生在养在这片土地的人而感到无比的自豪。
9、品读长征的故事，走近长征那波澜壮阔的历史瞬间，更能让我们获得激励奋进的现实力量。
历史属于先辈，未来属于我们。
今天虽然没有长征时期的那种坎坷与硝烟，但在这个日新月异竞争激烈的世界，我们的国家正经受着种种严峻的挑战和考验，要想在高速发展的世界民族之林中立于不败之地，就必须拥有每一位红军战士所具备的永不磨灭的信念、无以伦比的坚强以及踏实坚定的行动。
这同样是一场艰苦的长征。
在新的历史起点上，更需要我们十分珍惜和充分运用长征这个精神宝库，坚定理想，砥砺意志，团结奋斗，继往开来。
10、其实爱国并不代表一定要为国家献出宝贵的生命，可以体现在许多方面。
看，奥运健儿们挥汗如雨的锻炼，只为那金光闪闪的冠军奖牌，在奥运史册上镌刻中国人的名字；瞧，科学家们为了研制高科技，在实验室废寝忘食的身影……这些都是从心底迸发出的对祖国的热爱之情。
这种感情是纯真的，是炽热的，是发自肺腑的，身为中国人而感到无比骄傲和自豪。
11、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔 恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。
” 12、我热爱自己的祖国。
从1949到2009年，跨越六十年的光阴荏苒，在新中国六十年华诞之际，我终于可以像今天这样，在以我自己为中心的时间和空间的横坐标之上，尽情的倾诉我对你于您——祖国母亲的热爱。
我骄傲我是中国人，我自豪我生长于新中国，我庆幸我有一颗懂得热爱的人。
即使做为九零后的一代青年人，父辈所经历的痛楚与磨炼我们无从经历，时代的烙印还未曾在我们的身上打下深刻的印记，但是请相信，对祖国母亲灸热情怀的热爱已经深植在了我们的内心深处。
13、我游览了白山黑水，看到了祖国的繁荣和富足。
登上南沙群岛的珊瑚礁啊
我感受到了祖国幅员的广袤。
在八百里秦川，我听到了祖国儿女气势奔雷的心声。
那一阵阵响入云天的威风锣鼓，那一声声惊天动地的浑厚呐喊... 14、我有一颗心，我有一颗中国心。
这颗心装载的是华夏民族五千年的历史，中国人民的心血。
我，一个中国人，是龙的传人。
我的一切都是我美丽的祖国给的。
捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。
苦，为了您
甜，为了您；生，为了您；死，为了您
您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐
昨天已经成为了今天历史，而明天又将成为今天的延续。
我们只有正确认识到昨天，好好把握住今天，才能延续明天的美好生活
15、在激越的国歌声中，我们仰望国旗冉冉升至旗杆顶端，胸中涌起一股最深厚的爱国情愫。
在这个激动人心的时刻，作为一名中学语文教师，我想对你们说：拿出你的真心，付出你的热情，拥抱我们的汉语，因为这是爱国精神在我们身上最好的体现。
16、祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。
我们的祖国有5000年悠久的历史，在历史长河中涌现出了大批的英雄豪杰，他们为了祖国的每一寸土地而和敌人做殊死的斗争，因为他们，我们的付出和牺牲，我们的祖国才得以富强。
因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲
”
人生感悟,真心朋友请客吃饭怕你知道
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
学习大学身思修心得体会1000字
思想道德修养与法律基础》课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程,涉及内容十分广泛,现实性、针对性都很强.思想品德是人的灵魂,良好的思想品德是一个人立足于社会的基础.思修课与我们的学习、生活联系密切.它开阔了我们的眼界，关注了时代的脉搏，同时也解决了许多我们在生活中遇到的问题。
思修课实际上是一门教我们如何为人的课程.它重在内心诉求和知行结合.作为一个当代大学生，应具有健全的人格与文明的素质，学了这门课程,我明白了很多: 一.追求远大理想,坚定崇高信念.做人应该有信仰，应该有理想.信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力.美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，成功的道路得由自己去开辟,世事变幻莫测,没有永远的一帆风顺，只有永恒的信心与毅力才有可能找到成功的方向. 从学习与事业角度讲，要有执著的事业追求，我们在山重水复疑无路的时候，勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难,才有可能得到柳暗花明又一村的豁达. 二.继承爱国传统,弘扬民族精神.中华民族五千年的光辉历史为我们积淀下了深厚的文化底蕴,同时也留下了许多优良传统,爱国主义作为其中的一个重要组成部分从未由于时间的推移而失去色彩.相反,在新时代越发的彰显出它强大的生命力.民族精神,它是一个民族的精髓所在.只有继承和弘扬优秀的民族精神,才能使中华民族永远屹立于世界民族之林. 三.领悟人生真谛,创造人生价值.世界观和人生观是人们对于外界事物的根本观点和看法.从小的方面讲， 首先要做的是要有高尚的道德情操，勿以恶小而为之，勿以善小而不为.其次要有一个良好的心态，鼓励自己，并坚定地走自己的路。
四.加强道德修养,锤炼道德品质.一个人,只有遵守道德才能规范自己的行为,使社会生活有秩序的进行.而大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段.只有牢固树立社会主义荣辱观,加强思想道德修养,才能做一个全面发展、健康成长的大学生. 五.遵守社会公德,维护公共秩序. 无规矩不成方圆,在公共生活中应知荣明耻,自觉履行社会公德和法律义务.它是锤炼人的思想品德,提升人生境界的重要途径,也是促进社会和谐的必然要求.身为当代大学生,我们更有责任为维护社会和谐而贡献自己的一份力量. 六.培养职业精神,树立家庭美德.处于大学阶段的我们马上就要进入社会,在我们步入职场之前学习有关职业精神的知识,可以让我们提前做好准备.树立良好的职业道德,规范自己的职业行为,为我们将来做好铺垫.社会大家庭是由一个个小家庭组成的,只有保证一个良好的家庭环境,才能确保社会的和谐. 七.增强法律意识,弘扬法制精神.在国民素质有待于进一步提高的情况下,只靠社会道德来约束是远远不够的,必须充分利用法律武器,将法制与人治结合起来,才能达到最佳效果. 八.了解法律制度,自觉遵守法律.法律是约束我们日常行为规范的准则,学习法律,严格遵守法律,并且善用法律武器维护我们自身的权益,是我们当代大学生不可或缺的素养.我们只有认真领会社会主义法律精神,树立社会主义法制观念,增强国家安全意识,加强法律修养,才能在社会主义法制国家与和谐社会建设中,做一个知法、懂法、守法的合格公民. 作为当代大学生,我们应该立志成为社会主义四有新人.为此,我们应该开拓视野、刻苦学习,努力掌握马克思主义理论,打下坚实的知识和理论功底;要以社会主义核心价值体系为指导,加强修养、磨练意志、砥砺品格、陶冶情操,培养良好的思想道德素质与法律素质;并且脚踏实地、善于创造、甘于奉献,在服务祖国、在服务人民的伟大实践中实现人生价值. 我想这门课带给我们的不仅仅是书本上的知识，更重要的是做人的准则这些将使我们终身受益.
