在去西藏露宿安全么
本人就是西藏人，首先不知道这位朋友，所谓露宿具体是在城市里还是在野外
野外的话不安全，有野生动物出没，比方狼，熊等等了，如果是在城市里面的话也并非安全，一般藏区酒文化比较根深蒂固，晚上不时有醉酒者，治安方面也不足以能让您露宿．说实话就目前咱们国家来说，很难找到几个城市能够露宿的，即便是没有危险，你如果弄一小帐篷露宿在外面恐怕巡夜警察也会找上门来．所以不建议您露宿，有问题可以追问我 追问： 我指的露宿是在野外。
请问这位朋友，如果在野外露宿的话，有哪些安全方面需要注意的 回答： 野外露营的话，环境都是很复杂的，看似平静其实都有着一些危险。
越是地形复杂的就越危险，西藏总体的地貌可以分为两种，一种是植物比较单一，比较少的石山土山，另外一种是森林类型的，植物种类多，如西藏的林芝的大部分地区。
相比之下后者具有更多的不稳定因素。
我们主要防范的应该是天气因素，地形因素和野生动物。
我个人建议你们一行人最好是要找到当地的资深的向导，尤其是对野外生存方面比较了解的。
进古 的感言： 不管怎么样都要谢谢你的
藏传佛教文化的内容简介
看到这本书居然没有书评，忍不住来写两句。
夏天想去西藏，所以想找相关的书来看看。
阿来写的嘉绒藏区，是西藏的“郊区”，是曾经吐蕃国的流放地。
读这本书，就好像是通过读中国周边国家的历史来了解中国一样，只能看到西藏文化的一点点剪影。
但在我找到一本好的介绍西藏的书之前，看看这本，聊胜于无。
读完还是有点感想的： 阿来作为一位从小在嘉绒长大的作者，对嘉绒地区环境遭受人为破坏的痛心是此书让我印象最深刻的地方。
另外还有对藏区经济现状的一些描写：小金苹果曾经很有名，但随着市面上苹果品种多样化，小金苹果已经不再受消费者青睐，并且种植嫁接技术也比较落后，所以这种经济作物已经不能给本地区的经济带来更大效益了。
国家对嘉绒藏区的经济发展有任何辅导和支持政策吗
这点好像没怎么提到。
只是在某个章节提到当地领导在商量引进葡萄种植的事情。
在疯狂的年代大肆砍伐森林对当地环境造成的破坏，如今有什么加倍保护和修复的政策实施下去吗
也没有看到。
让人不免隐隐担忧。
藏区的年轻一代没有什么好的就业机会和正当职业，普遍呈现一种焦虑暴躁的性格。
怎样去帮助他们
怎样疏导
从拜师喇嘛学藏画的阿来的曾经的学生的经历看到，曾经在藏区强制推行的汉语教育，对他在当地就业并没有什么帮助。
从历史上看，统一语言有助于国家的统一，但是在如今这种需要保留文化多样性的大环境下，要怎么才可以做到两全? 藏语不同于中国很多方言，藏语是有文字的一种语言。
前几天在知乎上看人辩论文字对于语言来说只是外衣，是语言学中相当不重要的部分。
可是在历史和文化发展中，拥有文字却是一个里程碑。
如今应该如何保护这种语言文化呢
上个月才看了法国租赁的熊猫生小熊猫的纪录片，再看到阿来文中提到的卧龙的熊猫被驯养员像对待马戏团的动物一样驱赶着跟游客合影，并且很多熊猫因为各种各样的原因死去，不免让我火冒三丈。
人类已经欠这个地球和地球上的其他生物邻居们太多太多，我们有什么权利这样虐待地球上的活化石
文中还提到佛教与苯教斗争中莲花生的一个很聪明的做法：战胜苯教巫师后把苯教神灵封为佛教护法。
让我不禁对佛教的历史产生了兴趣，于是又去网上找相关书籍。
在基本看完本书后，我上网找了阿来的格萨尔王作为下一本读物。
中国天葬的含义是什么
全部就是《大藏经》了，实在是太多了。
我是修学净土宗的，净土宗有五经一论，五经是《无量寿经》、《观无量寿经》、《弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》还有一论是《往生论》就是这五部经，您可以任选一部作为主修的功课。
其余的作为辅助。
在日常生活当中以《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》作为基础，，要把这些基础落实在日常生活当中。
另外就是陈大惠老师主办的【公民德行论坛】说的就是如何落实《弟子规》好好的看看这些吧。
文中有这样一句话“天下所有的慈母跪拜，包括动物在内，都是圣神的。
”阅读本文后，联系你的生活体验
学习这门课,起先只是无心的,但学了,我感到受益无穷.特别是授课老师对这门课的认真对待,让我印象尤为深刻,也正因为他我才端正了自己的学习态度,学到很多使用的摄影基础知识. 起先老师教我们认识各种相机, 从认识相机这个最基本的入手,再从各方面介绍摄影的要领及技术,还引用许多优秀的作品实例当场分析点评,让我们能够生动形象的学习中间还安排了好几次的实验课,让我们有了实践的平台,边实践边学习,更好的掌握所学的内容.通过学习我认识到一幅好的作品一定有其内在的魅力。
这种魅力主要来源于三个要素：一个鲜明的主题；符合一定的技术标准；能引起人的共鸣。
我们拍摄应该符合一定的技术标准。
曝光正确、构图完整、画面简洁这是应该达到的基本技术指标。
“摄影是发现的艺术”，而不是到处抓拍，如果在技术上达不到标准的照片不能称为好作品。
为什么在实习中面对同样画面，有些同学能拍出美丽动人的画面，而我拍出的照片却一塌糊涂呢
那是因为要掌握一定的摄影技术，拍摄时要符合一定的技术标准，才是拍好照片的前提之一。
“我拍摄的照片是给自己看的”，如果自己面对这张照片也毫无感情，如何去感动别人呢
例如拍摄民俗照片，必须深入民俗活动的生活中去，特别是到那些偏远山区的少数民族地区采访拍摄，需要作者具有吃大苦，耐大劳的坚毅品格与顽强精神，而这些又来源于作者对民俗摄影事业的高度责任感和事业心。
很多人以为民俗摄影首先要解决语言问题，实际，在经济、交通发展迅速的今日，即使再偏远的山寨，也可以找到翻译和向导，而考验民俗摄影工作者意志的正是日常生活中必不可缺的吃饭、睡觉、走路三大要素。
入乡随俗，你能到藏区喝酥油茶、吃糌粑吗?在生活艰苦的环境条件下，能一个星期甚至十来天地把土豆又当菜又当饭来与老百姓共处吗?睡眠是恢复工作必不可少的条件，可是在条件较差的山区，没有床甚至没有被还有各类小动物的干扰，或者十多人乃至几十人共享一个大帐篷甚至露宿，你能保持足够的休息来维持连日紧张的工作吗?再说走路：过溜索，骑马，攀越白雪皑皑的山脉，背上几十斤重的摄影器材，连续几天或十几天的步行，所有一切构成了民俗摄影工作者的艰辛的工作写照。
民俗摄影的收获是要付出巨大的代价，有时甚至是宝贵的生命。
如果对民俗摄影事业没有足够的认识和对事业的深厚感情，也许一个跳蚤就会把你吓回去。
把摄影当作茶余饭后消遣的，永远拍不出令人称道的好作品。
著名摄影师唐.麦卡林对摄影做过精辟的总结：“依我之见，摄影不是用眼睛去观察，而是用心灵去感受。
摄影师如果在镜头前无动于衷，那么他的作品也不可能让观众感受到心灵上的震撼。
”人像和其他摄影最大不同在于你的对象是有生命的，是有感情的.因此拍照时除了关心你取的角度及其他自身的事情之外,更须时时刻刻去注意到模特的心理状况,要及时和她进行沟通啊。
拍摄时，还要注意光线问题。
拍过人像时应该了解,光线对于表达任务的特点是很重要的。
灯光由头顶直下,会在眼下方凹处及鼻梁正下方出现阴影,让脸部看起来如黑白郎君，而且灯光炽热也会令人烦燥，影响拍照心情。
有一点必须注意的是:若要在早上进行拍摄，得事先叮咛模特要早点睡,否则黑眼圈还不要紧,若模特因睡不饱而把那股怨气发在你身上,那可真是冤枉啊。
摄影是一种独特的艺术,它可以以艺术的形式记录人生,把平凡的生活变得更美丽,更辉煌,更灿烂,更别致,更温馨,更富有激情……所以,摄影并不仅仅是我们的兴趣爱好,不光让我们回忆过去,捕捉情感,诱发情感……它还可以成就我们的艺术人生!用艺术表现人生,用艺术记录人生,用艺术的眼光看待人生!
