论语十二则原文及翻译
子夏一般指卜商卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。
汉族，中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。
现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。
性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。
以“文学”著称，曾为莒父宰。
提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。
后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。
李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。
卜姓的起源是怎样的
一、姓氏源流 卜（Bǔ）姓源出有五： 1、出自姒姓，为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。
据《路史》载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。
”这是卜氏起源最早的一支。
又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。
2、出自姬姓，为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。
据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。
古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。
卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。
先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
3、出自商、周代卜人之后，以官名为氏。
据《姓苑》所载，周礼卜人之后，以官为氏。
又据《风俗通》载，“氏于事者，巫卜陶匠是也”。
商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜，其地位相当于大夫，其属从官员称为卜人。
他们的后裔有的以卜为姓，称为卜氏。
故谓“氏于事者”，就是以从事的职业为姓氏。
4、出自春秋时卜筮官之后，以官名为氏。
据《姓氏考略》、《通志·氏族略》等所载，春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，皆为卜筮官，其后人以官名为姓，称为卜氏。
5、出自他族有卜姓或他族改姓卜氏： ① 北魏代北匈奴复姓须卜氏，为代北复姓，在孝文帝改革时改为单姓卜。
为匈奴贵族四大姓（呼延、卜、兰、乔）之一。
这是卜姓起源的又一支。
② 明时云南缅中军民宣慰使为卜姓，系布朗族。
③ 清满洲八旗姓布尔察、布尼、布尔厄等氏后改为卜姓。
④ 达斡尔族布顿强氏，汉姓为卜。
⑤ 土家索卜氏，汉姓为卜。
⑥ 辽宁省沈阳锡伯族卜占那氏、卜库索里氏等，汉姓均为卜。
⑦ 今土家、回、蒙古、朝鲜等民族均有此姓。
回族中的卜姓，为改姓。
据《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜姓（音相近似）”。
再有《回回历史与伊斯兰文化》载，明洪武中入附回回儿只，因出“使倒刺沙、撒马儿罕（今属乌兹别克）功官百户，占籍嘉定。
后改姓卜，曾孙卜相、相侄永正、永正子升世代袭职，为嘉定回回世族。
”卜姓回族现今分布不详。
得姓始祖：卜偃。
卜姓系以职官、职业为姓，属于以技为氏一类，皆出于古代从事占卜职业者。
古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾等事，都想预知吉凶，占卜者遂应运而生，并产生专管此事的官职。
卜巫是上古时代非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。
史称夏代开国君主夏启、夏王太康之弟曾任此职，又周文王之子滕叔绣亦任此职，春秋时晋有卜偃、鲁有卜楚丘、秦有卜徒父俱任此职，其后有以官职为氏者，遂产生卜姓。
尤可一提的是晋掌卜大夫卜偃，其卜技高超，百不失一。
史书中对其有较详尽的描绘，其除运用卜甲、卜骨占卜外，还可运用沙鹿崩、柩有声如牛等物事变异进行铁口直断，堪称妙绝。
因晋地之西河卜姓尊其为卜姓始祖，而西河后昌盛为卜姓郡望，故史书有尊卜偃为卜姓得姓始祖的。
二、迁徙分布 卜姓源起繁杂，先秦时期，除前文已述的卜姓人外，尚有春秋时鲁国大夫卜齿奇，晚于卜偃，而同样身为晋国掌卜大夫的卜招父，战国时有纵横家卜皮。
可见在先秦时，卜姓人已分布于鲁（今山东省西南）、秦（今陕西省）、晋（今山西省）、楚（今湖北省）地。
西汉有今河南省洛阳人卜式，东汉有东郡（今河南省濮阳）人卜己，桂阳（今湖南省彬州）宿贼卜阳，表明今两湖之地已有卜姓人入迁。
魏晋南北朝时期，卜姓在今山西离石、湖南溆浦、河南洛阳形成大的郡望，并且已有卜姓定居今江苏、浙江等江南之地。
隋唐之际，卜姓除继续繁衍于上述之地望外，已有卜姓人定居于中国的大西北，如唐代学者卜天寿为西州高昌（今新疆区吐鲁番）人。
两宋之际，今四川、江西、安徽等地均有卜姓人定居。
宋末元初，有福建宁化石壁村之卜姓徙居广东。
明初，山西卜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今陕西、河南、宁夏、北京、天津等地。
清代以后，山西等地之卜姓因谋生之故，迁于蒙古，对于山西人来讲，称为走西口。
此际，南方卜姓已经在今华南、西南等地散居开来。
如今，卜姓在全国分布较广，尤以安徽、广西、广东、内蒙古多此姓，上述四省之卜姓约占全国汉族卜姓人口的百分之六十七。
卜姓是当今中国姓氏排行第一百五十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。
三、历史名人 卜商：春秋末温（今河南省温县）人，晋国学者。
字子夏，孔子得意门人，为七十二著名弟子之一，以文学见称。
孔子死后，卜子夏在孔墓守孝三年，之后即到西河（今河津一带）设教讲学，传播儒家思想，足迹遍布汾阳地区（南起河津、万荣、北至文水、交城），一直生活了55年。
培养了不少治世人才。
著名的有春秋战国时的吴起、李悝、公羊高、谷梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等。
魏文侯等尊他为师，常向他咨询国政。
他精研《诗》教，明于《春秋》大义，兼通《易》、《礼》。
晚年讲学西河，主张为人君者必读《春秋》，防止权臣纂夺。
魏文侯亲咨国政，待以师礼。
晚年丧子，悲伤过度，以致双目失明，定居辛封村（今阳村乡东辛封村）。
死后葬于东辛封村南。
唐贞观二年（628）朝廷下令全国把卜子夏的牌位放到孔子庙和孔子一同祭祀，并开始整修墓地。
唐开元年间，被封为魏侯。
宋度宗咸淳年间晋封卜子夏为“魏国公”。
今有墓碑、祠堂。
著有《卜子书》、《子夏易传》、《圣门十六书》、《周易卜商传》，与子游等人合著《论语》。
卜偃：春秋时晋国人，为晋献公掌卜大夫。
所有大事举行前，都要由他预卜是否吉利。
例如据《左传·哀公九年》载，狐偃劝晋文公出兵送襄王归周朝，文公命卜偃占了一卦，得到“大有之睽”，卜偃解释：“吉，遇‘公用享于天子’之卦。
……天子降心以逆（迎）诸侯，不亦可乎
”晋侯于是采取了行动。
卜式：河南（今河南省洛阳）人，西汉官吏，以牧羊致富。
武帝时，上书愿输家财之半助边，召拜中郎，派他在上林牧羊。
只过了一年多，不但羊肥体壮，而且繁殖了很多小羊。
武帝问他牧羊的秘诀，他说，铲除劣种，毋令败群。
武帝觉得他的话颇有道理，武帝试令其治县，有政绩，赐爵关内侯。
元鼎中，官至御史大夫。
他以赏金悉助府库，仍布衣为皇家牧羊于山中。
卜静：字玄风，吴郡（今江苏省苏州）人，三国吴官吏。
因博览群书而闻名江东，与同郡陆逊，名士顾邵、张敦齐名，官至剡令。
卜惠：江苏省宜兴人，明代名医。
精于医术，曾任太医院御医。
卜谦：字伯让，颍上人。
明永乐九年（1411年）举人。
由太学入侍东宫（太子居住的宫院）讲书，接着调授工科给事中（掌管侍从规谏、稽查工部弊误等事的官员）。
永乐十五年（1417年），随从皇太孙去南京监国，朝夕在身边诤言进谏，曾期望自己做个魏徵式的人物。
后因父母双亡，在家守丧3年。
宣宗继位后，赐卜谦正五晶官，织金衣两件，仍授予给事中官职，值班文华殿，为皇帝顾问。
他曾向宣宗皇帝陈述10件国家大事，皇帝欣然接受。
宣德十年（1435年），被提升为陕西省佥事，后又调任山东副使。
因得罪了皇帝身边的宠臣，降为山西参议。
后因足疾辞官还乡。
著有《百孝歌》。
人祀颍上乡贤祠。
卜王羽：十六国时前赵匈奴后部人。
少好读《易》，隐居龙门山，为郭璞所赞赏。
后入仕为太常，不久升为平北将军，在随镇北将军靳冲攻打晋阳刘琨时，被击败。
靳冲归罪于他，并被斩首。
卜天与：吴兴余杭（今浙江省杭州）人，南朝宋将领。
善于骑射，曾任宋文帝皇子射术教师。
后官任广威将军，太子劭弑其父皇后，他挺身出战而身亡。
卜天生：卜天与弟，南朝宋将领。
少为队将，以武勇服众。
因其兄死节，孝武帝时将其擢升为西阳王抚军参军。
后升弋阳太守。
因谋逆，被杀。
卜名祖：吴兴余杭人，南朝宋将领。
孔武有力，被刘裕召为队主，随刘裕东征西讨，以功封关中侯。
卜长福：河南省人，唐代官吏。
玄宗开元十七年，上《续文选》三十卷，授杭州富阳县尉。
卜天福：洛阳人，元朝大臣。
历任南京府史，工部主事、刑部郎中等职，累迁饶州路总管，以治行第一闻。
后拜山南廉访使，厉风纪、清吏治。
曾上“中兴济治策”，皆中时病。
卜世臣：字大荒，一作大臣，号蓝水、大荒逋客，浙江省秀水人，明代学者、传奇小说家。
磊落不谐俗，日闭门著书。
有《乐府指南》、《山水合谱》等。
另有传奇《冬青记》、《乞麾记》、《双串记》、《四劫记》等。
卜大同：浙江省秀水人，明代官吏。
嘉靖进士。
初授刑部主事，累迁湖广布政使参议，镇压苗民反抗。
官至福建按察副使。
时倭寇侵扰沿海，大同设策防御之。
著有《备倭图记》等。
卜舜年：字孟硕，江南吴江人，明末清初画家。
工画，为董其昌等名家赞誉。
明亡后佯狂而卒。
临殁之岁，人有乞其画者，不署名，但题曰：“泥无身”。
著有《云芝集》等。
卜允照：江苏省丰县人，字履廷。
读书精医，轻财好义。
卜尔昌：浙江省钱塘（今杭州）人，字芗门，清代诗人。
工山水，亦能诗。
有《芗门遗稿》。
卜道英：江苏省长洲（今苏州省）人，清代名医。
精于医术，以幼科知名。
子卜绍英，孙卜桂森，皆精幼科。
卜善瑞：山东省费县人，字统万，清代医学家。
精于医学。
晚年著有《数验录》。
卜祖学：浙江嘉兴人，清代医学家，著有《伤寒脉诀》。
卜少夫：当代新闻界人士、政论家。
江苏江都人。
毕业于日本明治大学新闻科。
三十年代曾任嘉兴《民国日报》，南昌《真实报》，南京《新民报》、《扶轮日报》、《新京日报》编辑和采访主任等职。
抗战时期任《巴城新报》香港特派员、香港《立报》编辑、广州《民国日报》、《武汉日报》、香港《大公报》战地特派员、记者。
四十年代曾任贵阳《中央日报》资料室主任，重庆《中央日报》副总编辑，及中央周刊社编辑。
1945年创办《新闻天地》杂志，他独力支撑《新闻天地》杂志达56年，创中国期刊刊龄之最。
抗战后，任《中央日报》总编辑，上海《申报》副总编辑，中国新闻专科学校教授、复旦大学副教授。
大陆解放前夕去香港，一九五一年发起成立香港《自由人周报》，1954年任香港联合书院新闻系教授。
1965年创办《旅行》杂志。
1978年任世华观光事业联谊会香港召集人。
曾被增补为台湾“立法委员”。
后为《新闻天地》社社长，《旅行杂志》社社长。
在港台他最早反对“台独”，他原本疏离大陆，1990年起参与两岸和平统一大业。
著有《经过阵痛》、《战地记者讲话》、《无梯楼杂笔》、《人在江湖》、《龙蛇走笔》、《我见我思》、《大地足下》、《日本军阀专政史》、《受想行识》等。
四、郡望堂号 1、郡望 据《姓氏考略》记述：“晋卜偃，秦卜徒父，鲁卜楚丘，皆以卜筮官，其后所以为氏。
望出西河、武陵、河南。
” 西河郡：古代所指不一。
春秋卫西境沿黄河，称西河，即今浚县、滑县等地。
战国时黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》载：“子夏居西河教授”是也。
魏取秦今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。
汉有西河郡，有今内蒙伊克昭盟东部及晋西等地。
魏时，北部为羌胡所得，仅有晋西，治兹氏，治所在今山西省离石（今汾阳市）。
唐亦曾以汾州为西河郡。
武陵郡：汉置武陵郡，治所先在义陵（今湖南省溆浦南），包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。
后移临沅（今常德西）。
以后郡境渐次缩小。
隋改临沅县为武陵县（今常德）。
隋唐朗州武陵郡，均治武陵。
以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。
民国改常德县。
河南郡：汉置河南郡，即秦三川郡地，治所在雒阳（今河南省洛阳东北）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
2、堂号 西河堂：闽粤始祖卜弼裔孙的堂号为“西河堂”望出西河，《史记·仲尼弟子列传》载：“子夏居西河教授，为魏文侯师。
”子夏就是卜商。
卜商后代迁出山东的卜阡富，生八子，卜弼正是他的第八子。
卜氏居闽，裔传粤，世系清晰。
此外，卜姓的主要堂号还有：“忠烈堂”、“西河堂”、“中兴堂”等。
五、宗族特征 1、卜姓源起庞杂，时至今日，连卜姓也很难说出己出自何支。
2、不为良相，便为医卜，卜姓人似乎在忠实的履行这句古话。
医卜同源，卜姓人从事医、《易》者甚多。
3、汉初以牧羊起家的名臣卜式，以牧羊为喻，说过一句有关治理国家的千古名言：“治民亦犹如是也，恶者辄去，毋令毁群。
”记得采纳啊
史记中有哪些著名历史人物和著名历史事件
荆柯刺杀秦王 百发百中 一次，魏文侯召见外臣李克讨论治国安邦之道，文侯对李克道：“家贫则思良妻，国乱则思良相，魏国尚不够强大，想要设置国相帮我治理国家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何
”李克答：“只要考察一下他们过去的举止表现就可以确定了。
看其平时喜欢亲近哪些人；富裕时能给予别人什么；显贵时能举荐什么人；处于逆境时干什么事；贫困时不要什么。
从这五个方面进行审察，心中就有数了。
”魏文侯听后高兴地说：“听了你的话，选谁为国相之事，可以确定了。
” 李克告别文侯后，来到翟璜家里，翟璜问：“听说国君召见先生去选荐国相，最后选定谁做国相
”李克答：“魏成子。
”翟璜愤然变色说：“我有哪一点不如魏成子
西河太守，为我所推荐；君王为邺城之事忧愁，我又荐举了西门豹前往治理；国君要讨伐中山国，是我举荐了乐羊子而取胜；攻克中山之后，无人守卫，是我举荐了先生您去任职；世子缺少老师，也是我推荐了屈侯鲋。
你说，哪一点我不如魏成子
”李克听后义正辞严地反问：“当初把我推荐给国君，你难道不是为结党营私以求做大官吗
你怎能与魏成子相比呢
魏成子虽享有俸禄千种，但9\\\/10用于为国招贤，1\\\/10用于个人生活。
他从东方招来卜子夏、田子方、段干木，此三人皆属天下奇才，君尊为师，向他们学习治国之道；而你所推荐的五个人，君王只是当臣来用。
由此可见，你怎能与魏成子相比呢
”翟璜听了李克一席话，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了两个跪拜大礼说：“翟璜实在是无知，刚才说了不少错话，愿向您学习。
” 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。
于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。
”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛
便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢
”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。
”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢
”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。
” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂
是鹿是马这不是明摆着吗
当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。
有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马
” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
纸上谈兵 出自《史记 廉颇蔺相如列传》 赵惠文王去世，太子孝成王即位。
孝成王七年（前259），秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。
秦军屡次挑战。
廉颇置之不理。
赵王听信秦军间谍散布的谣言。
秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。
”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。
蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。
赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。
”赵王不听，还是命赵括为将。
赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。
他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。
赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。
如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是 一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀”。
等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。
”赵王说：“为什么
”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。
现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。
大王认为他哪里像他父亲
父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。
”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。
”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗
”赵王答应了。
赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。
秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。
过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。
赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。
赵国前后损失共四十五万人。
第二年，秦军就包围了邯郸，有一年多，赵国几乎不能保全，全靠楚国、魏国军队来援救，才得以解除邯郸的包围。
赵王也由于赵括的母亲有言在先，终于没有株连她。
赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄，其事迹成为成语“纸上谈兵”，这个比喻可谓恰如其分。
值得一提的是,战国时期并没有纸张,所以纸上谈兵一词应为后人所创,但赵括这个例子比较典型,所以被当做此词的典故来应用. 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。
赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。
楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。
宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。
但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。
但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。
于是将士们则拥项羽为上将军。
项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。
随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。
项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。
正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。
楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。
经过九次的激战，楚军最终大破秦军。
而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。
楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。
以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。
后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大
在联合国大厅悬挂着一则孔子名言是什么名言
在联合国大厅悬挂着一则孔子名言,被认为是处理国家间往来的至高准则。
这则名言是己所不欲,勿施于人此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
