原文
有匪君子，如切如
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮!
有匪君子，充耳
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮!
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，
善戏谑兮，不为虐兮!
注释
⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥(yù玉)：水边弯曲的地方。
⑵绿竹：一说绿为王
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
⑷切、
⑸瑟：仪容庄重。
⑹赫：显赫。
⑺谖(xuān宣)：忘记。
⑻充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
⑼会
⑽.
⑾金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
⑿圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用;璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
⒀绰：旷达。一说柔和貌。
⒁
⒂戏谑：开玩笑。
⒃虐：粗暴。
译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
诗经故事
卫国人对卫武公是很崇敬的，崇敬的原因很多，但卫武公会说话，会办事，可能是最主要的了吧?!
卫武公会说话，这从他九十五岁了的一首诗中可以看出来，‘人人都会发出他自已的看法和意见啊，多思就不会愚笨;你送我鲜美的桃子，我回报甜甜的李子，大家温文尔雅，互相尊敬，这是人人相处的道德基础啊!’。
和卫武公相处的人会感到很轻松、很快乐的，他说的话语总能深入浅出，诙谐幽默，把深奥的道理用浅显的事例指出说明，让人一点也不觉得累。那时候的还没有幽默一词吧?若有，卫武公肯定是当时的幽默大师了。
光会说话当然不行，最关键的还得会办事，卫武公就很能办事的，他在位五十五年，活了九十五岁;卫国在他的手上，百业兴旺，社会安定，应该是他会办事明证了。书上说他上台后能重修《康诰》、《酒诰》、《梓材》，并以此来治理封国，安定敦睦人民，人民非常高兴;应该是实的了。
在他的治理下，卫国自然变得强大起来，当周幽王被犬戎杀死之后，卫国能即刻发兵，帮周天子平定了判乱，应该是国力强大的证明。自那他才被周平王命为武公的呢。
他的王位也不是他父亲传与他的，是他从哥哥手中夺过来的;他父王在世时就很喜欢他，但太子已立了共伯余，喜爱他的父王就多给了他一些财宝作为补偿。
那时他的名叫和，一个很有意思的名子;可和拿着那些财宝却没有陷于声色犬马之中去，而是招集了天最好的武士在身边操练起来。
太子继位后，和就行动了，他领着武士们趁继位后的太子共伯去给父王祭祀时，就行动了，最后他们把太子赶进了先父的墓道里，让太子去陪了先王，他自已当上了卫武公，一当就是五十五年呢。
这样一个聪明能干的人干了这么久的时间，人们自然会记住他的，他死后卫人是不舍的，他们写下了《淇奥》来赞美他。
鉴赏
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的.批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵
《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会
导语：《滕王阁序》这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。
写作技巧
第一：精
精有二种解释，一种是用词简练，通观王勃全文，说实话确实是用语简练。这一点在文中处处可以见到。如描写地理位置”星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越“,了了数字，就将洪都(南昌)的地理位置说的一清二楚。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说的一清二楚，此等用笔老到之举，岂是一个精字了得。描写节气”时维九月，序属三秋“,又是一目了然。描写人”时运不齐，命途多舛“,也是数字。像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。此为我等后学当学之一也。
第二：点睛妙用
《滕王阁赋》系属名篇，名句佳言当不谓小。世人常记”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“.自是不待言下。此为写景之最也。其它如写地势”襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越“.写励志如”东隅已逝，桑榆已晚“.”老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志“.写虚境如”渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨;雁陈惊寒，声断衡阳之浦“.那一句不是惊世骇俗之佳句，此等妙笔，全文俯首拾来皆是，处处设疑，处处点睛，有此等点睛妙笔，怎不让其赋妙不可言呢?所以呀，我们现在写作，也要注意用词之精，一篇文字如有一二句点睛妙笔，全文皆活也。写散文者应记之。
第三：博
中国有句古话：”熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟“.此句说的是什么意思?就是说，我们写作的知识面一定要广。熟读唐诗三百首，只要我们用心的熟读了，那么对其中的意境、技法、格律、也会有自然而然的熟悉，在此种情况下，无疑对于我们自身的写作是有好处的。
博览群书，也就是说肚子里有墨水，俯首拾来皆成句，是我们写作者必须要具备的知识能力。厚积薄发，看多了，识多了，写起文来自然也是轻车熟路，事半功倍也。看看我们现在的什么少年作家，还有那些看了几句摘撷的名句或是翻了几本哲学就动辄大言不惭的主儿，也敢在那里叫嚣自己学富五车，实让人殆笑大方耳。
我们看王勃的《滕王阁赋》，就可见王勃所学之博。如地理”豫章故郡，洪都新府(对于南昌的历史了如指掌)。襟三江而带五湖、控蛮荆而引瓯越(远景、在南昌的四周地理)“.”响穷鼓蠡之滨……声断衡阳之浦(中景，南昌周边)“.如节气”时维九月，序属三秋(节令)。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫(节气)“.典故如”冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙……窜梁鸿于海曲“:”孟尝高洁……阮籍猖狂“等等。可见王勃引用之泛，而且入情入理，浑然不着痕迹，这样的引用如胸中无万千书卷，又如何能信手拈来呢?所以，写作者博览群书是完全必要的，而且是必须要做的。否则，临时抱佛脚，拉一些似是而非的典故来引用只能是东施效颦，徒画蛇添足罢了。而且知识面不广，创作面就会受到限制，这是写文时的大忌，愿文学爱好者明之。
第四：收放自如
位成功的文字作者，比喻他的功底最佳用词就是收放自如。该收时候收，该放时候放，也就是在一篇文里，始终抓住中心，在引申面上，又抓住诠释之重，这样层次感分明，中心明确，让读者一目了然而又能将作者的中心思想毫无保留的灌输给读者，这样的作家，才是成功的作者，因为读者的思想已跟着他的思想互动。
《滕王阁赋》在很多人的思想里是一部写景之作，没错，此赋写景是古文中难得一见的妙作。但就实而论，此文据我认为应该是抒怀之作，只是为了应景，融抒怀于景，兼得益壮。王勃之笔力自不待言，但在写景的表像下要表达自己的思想，作者就必须具备对文字熟练的驾驭能力，也就是说要能做到收放自如。《滕王阁赋》的如何收放我在赏析中已有详尽的禅述，现在读者可以反过来仔细体会。当然对于一般的文字工作者，是很难做到收入自如的，那就存在一个循序渐进的问题，那就是由简如难，慢慢进步。同样我们以《滕王阁赋》为例，我们可以从他的技巧里找到我们循序渐进渐进的路子。
《滕王阁序》诗意描绘
江西的南昌，就是汉朝时的豫章郡。本朝今日新设的都督府，就坐落在美丽的洪州城。豫章和洪州，是汉代和隋代时，南昌的两个不同的地名。举目高天，夜空中的冀星和轸星在这里分野;纵目遥望，西南面的衡山和北面的庐山，在这里挽手峥嵘。荆江、松江和浙江，三条大江流在江西的上方，就像南昌的衣襟，覆裹着它清雅的身体;太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，五片大湖围在江西的中部，就像南昌飘飘的衣带，潇洒着它俊逸的体形。把荆楚一带控在掌中，又将东欧闽越伸手接通。南昌生产的物品，都是人间精华。堪称天上的宝贝，云中的神龙。
古时候，这里出产了名叫干将和莫邪的两口宝剑。宝剑上的龙纹光彩，直照着天上的牛星和斗星。秉承了天地间的圣洁灵气，这里化育的才俊士杰，总是代代知名。其中有一位名叫徐孺的读书人，俊杰之中，最有修行。他才气超群，精明聪颖。污浊不染，清贫务农。陈蕃本为豫章的太守，身居高官，却和徐孺心心相通。他一次次地请来徐孺子，热情款待，坦露心胸。每一次，陈蕃总是亲手摘下挂在墙上的，专门为招待徐公的竹床，真诚地请他留宿府内，谈笑风生。类似这样的佳话，在旧日和今日的南昌城内，多得让人数都数不清。雄伟的南昌州城，你如在云中坐落，你犹在雾中言情。你风姿绰约，你仪表从容。 在你的身边，有才能的人杰，多得就像夜空上的星斗。他们在遥远的云雾空间你来我往，闪烁着智慧，播撒着光明。南昌城地处少数民族与汉民族的交界之处，来到这里的宾客和住在这里的主人，都在中国的东南一带，堪称是典章人物的最高象征。都督阎公有着崇高的声望，大驾光临，为的是礼贤下士，广结友情。骑着马儿，持着刀枪的执事们，从远处来到这里，为的是彰显声威卫护安宁。
从新州赶来的宇文刺史，有着美好的风范。他今天专程来到南昌参加盛会，已让车驾暂住馆亭。今日正逢十天一次的公休假日，有时间有才气的俊杰之士们，悄然来会。大街上人多得如同云儿风起，蜂儿相拥，大家千里迢迢赶赴宴会，人才济济满座都是高雅的宾朋。孟学士是一代辞章的宗师，写出的文章，能吸引腾云的龙子，能迷住起舞的清风。龙凤飞舞，描天画地，尽是巧语如花美流空。王将军是一座武林的宝库。绝妙的韬略，能吸引紫电来朝，能破译清霜来踪。霜飞电闪河山再造，尽是刀枪如林歌英明。我的家父，现在交趾县内，朝廷恩赐，让他当了正堂县令。我省亲来到名城南昌，有机会前来瞻仰名阁贤圣。一个年幼无知的少年，居然能参加这样高雅的盛会，这实在是我难得的福气。一生都难以忘怀的最大殊荣。
今时正值九月，节序深秋寒凝。野外低洼处的积水已经退去，寒冷的深潭，宁静的水体，比哪个季节都澄清。烟霭凝聚的大地上，傍晚的山峦间呈现出一片紫色的朦胧。我是坐着整洁的马车来到这里的。在路上，我处处留心四周美丽的风景。我登上高山，眺望南昌城的巍峨壮丽;我来到江边，瞻仰滕王阁的硕硕雄风。楼台层叠就像高耸的青山，直插九霄云外;阁檐飞架，又像涌动的霓彩，飘洒八方流虹。站在高高的阁上往下看，楼台高得连地面都看不清。纵目远望，北面的长江在滕王阁脚下微微涌动，白鹤和野鸭在江岸的沙州上栖息，水中的岛屿极尽回环萦绕之形;松树和木兰在装饰好的殿阁上结彩，排列的形状就像岗峦起伏的翠屏。推开雕镂精致的门扇，俯瞰错落华美的屋顶，楼台大小联缀，屋脊高低成陵。山原辽阔，惹人尽收眼底;江湖盘曲，骇人望之心惊。江岸住宅遍地，钟鸣鼎食的，都是权贵人家;船只挤满渡口，雕凿精美的，满是青雀黄龙。云气消散，雨过天晴。彩虹满目，朗朗长空。西山的.落霞，在天边闪动;无边的秋水，在四野生风，一片碧透的长天，与秋水一色湛湛清明。
打渔的人，在渔船上唱起渔歌，歌唱着傍晚的美景。那优美的曲调，一直传到鄱阳湖岸，和着流水，波永不停。寒秋之际，迁移的大雁，正急急地向南飞行。它们排成一队队整齐的人字，奋飞争雄，雁语声里，大雁们靠着一双翅膀，不停地抖动，已经顽强地飞离北方的寒冬。又冷又渴的大雁们，惊叫着落脚在衡阳水畔，它们啼寒的鸣叫阵阵呼应。天高地阔，万物生动。远望长吟，登高博兴。心豪迈而兴致发，兴致发而情逸涌。箫管齐奏，鼓荡起清风阵阵;歌声纤纤，引逗得白云忘行。仿佛是在雎园的绿竹丛中纵情宴饮，豪放的酒兴，超过了善饮不醉的彭泽县令;又如同在邺水的荷花池畔吟咏唱和，文笔的光彩，让擅诗的临川才子们自愧无能。良辰、美景、赏心、乐事 ,四美俱备;贤主、佳宾难得一会，欢聚一堂抒豪情。极目长天云有尽，畅游假日乐无穷。天高地远，最难知的是浩浩宇宙无始终;兴尽悲来，最难逃的是碌碌盛衰运数定。遥望夕阳映照下的长安，指点云雾飘渺的长江东，大地的尽头数南海最深，天柱虽高，而高耸的北斗运行在银河，悬挂在太空。关山阻隔，难以逾越，有谁同情游子迷路于途中?偶然萍水相逢，人人都是异乡来客，各个心思向往不同。我怀念天子却不得相见。也不知何年何月，皇上才能召我回到王宫?
唉，我的命运不好，屡遭坎坷，大志难成。叹只叹时光流逝岁月匆匆。真的很担心，那位专为皇上传递诏命的冯唐转眼就会老去，可壮心不已屡立奇功的李广却难以加官进爵，不被高封。这怎不让千秋志士扼腕心疼?使贾谊屈居长沙时，并非没有圣明的君主;让梁鸿逃隐海岛时，那个时代也不乏清明。我所信奉的是，君子能安贫乐道，而豁达之人才能看透天命。年纪大了，幼时的雄心应该更加豪壮，哪能在白了头时就改变初衷?穷困时，不朽的信念应该更加坚定，绝不可放弃一生的凌云壮志，到头来只能平平庸庸。喝了贪泉的水，神志胸怀仍然清爽;处在干涸的车辙内，依然能保持快乐的心情。从这里去北海路途虽然很远，可要真的想去那儿，就一定会想出办法乘上东风。早晨虽然逝去，可傍晚时积极作为，也绝不会因为是到了晚上就白搭了苦工。可叹啊，孟尝君品质高洁，可他只是空怀报国之心，从不主动君前请缨。阮籍行为狂放不拘，怎么能效仿他呢，在无路可走时就痛哭而返，最后弄得一事无成。
《诗经：淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，
如琢如磨，瑟兮僴兮，
赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳秀莹，
会弁如星。瑟兮僴兮。
赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，
如圭如璧。宽兮绰兮，
猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
注释：
1、瞻：远望。
2、淇：淇水。
3、奥：水边弯曲的地方。
4、猗猗：美而茂盛的样子。
5、匪：通作“斐”，有文采。
6、切：切制。磋：锉平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。
7、瑟：仪容庄重，有才华。
8、谖：忘记。
9、青青：通作“菁菁”，茂盛的样子。
10、充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。
11、琇：宝石。
12、会弁：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。
13、箦：聚积，形容众多。
14、圭：玉器，长方形，上端尖。
15、璧：圆形玉器，正中有小圆孔。
16、猗：通作“倚”，依靠。
17、重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。
18、戏谑：开玩笑。
19、虐：刻薄伤人。
译文：
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，
品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，
地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，
宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，
地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，
玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，
倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
赏析：
经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才化。主要运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如锡，如圭如璧，”又表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。选择作比的事物，无论是“竹”、“玉”、“金”。都紧扣“有匪君子”的内秀之美，才华横溢，光彩耀人，这在简笔描写的选择上仍如此：“充耳琇莹，会弁如星”。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢?首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的文言汉语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
这是卫风的一首歌儿叫做《淇奥》，在淇水汤汤，曲岸回环的岸边沙洲，有一片竹林绿得青青翠翠。想必那是一个阳光碎金，微风明丽的傍晚，这淙淙流水边的竹林啊，修长幽静，映水和鸣，给人一种说不出的心旷高远的心思。而这样悠长的心思啊，又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男子。人的思维感觉真是奇怪，完全不相干的人和风景，竟然会在感动的灵犀间由此及彼，奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青，就联想到了那个男子的优秀其华。这个不相干的联想啊，是思维里最微妙最幽深的感觉，在诗歌里，这个感觉就叫做“兴”。
诗歌的美，在于感觉上的美。卫风里的《淇奥》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏如水。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳。男儿若有相貌堂堂，却并不就此算得好男儿。男儿的好，在于气度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T台上的走秀。美则美矣，但并不触动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没有多少倾慕的成份在里头。可真真的空有一身好皮相了。
而《淇奥》里的卫武公，却是一个丰华绝代的好男儿。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情稳重尔雅，而“如金如锡，如圭如壁”则是指举止庸容高华。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”，治玉曰“琢”，治石曰“磨”，一个男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高贵，如玉般光洁，如石般坚定不移。举手投足之间，丰神俊朗，如金锡圭玉白璧般流光溢彩，那该是如何的灼灼其华，照人眼目?这样的男儿，既便是远远的看见，不曾交得一语半句，也会是照耀得女心女意都亮敞起来了。更何况这个男子气度竟然如琴瑟的声音那样悠远不凡：“瑟兮僩兮”。威仪棣棣，赞叹不已：“吓兮”和“晅兮”。
古人炼句，直如妙手偶得的天籁，今人无论如何的`遏尽文采的翻译，都是难以企及原句的优美。“如切如磋，如啄如磨”“如金如锡，如圭如壁”这样的句子，朗郎读之，只如吞珠嚼玉般，顿觉齿颊生香，美不可言。而诗中对这个绝世男子华贵衣饰的描写“充耳琇莹，会弁如星”，更是让人艳羡那恰到好处的精炼美好，只觉是无可替代的好字。其实，男儿注重衣饰，并非是坏事。男子的衣装，也需与个性搭配讲究。衣冠不整，穿衣看不出风格者，在性情举止上一定拖泥带水，甚而邋塌。而华美的衣饰，于优秀的男子，往往是恰到好处的锦上添花。而内涵空洞无物的男子，无论穿得再是如何的个性轩昂，总透着一股子掩不住的脂粉浓墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的觉得其面目可憎，避而远之了。可见得男儿衣饰华美的程度，还要与性情品质相得益彰才是好。如同名剑佩雅士，红粉只合赠佳人般，衣与人，彼此都要相谐才是美。而这个歌儿里其质如圭如壁的男子啊，耳垂宝玉，帽饰璀灿，“充耳琇莹，会弁如星”，真是衣与人相互映衬，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是绵长醇厚，令人回味不已。“宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮”。风华绝代的容光是内敛深沉的，如夜色无边暗暗，而星星月儿都亮了起来，映照在深潭里。这个绝世的男儿，幽默而风趣，如天上的星星一般，一闪一闪的调皮，好玩而喜欢捉弄人。奇怪的是，被捉弄的人却也心甘情愿，同喜同乐，“不为虐兮”。这不能不说是一种人格的魅力。
性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花儿更真更艳，也更和人亲近。直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿摇曳，有万千道也道不尽风采在里头。一个好性情好气度的男子，如果不善“戏谑”，未免呆板无味，与人不亲，便不会让人心生喜悦。甚而有点象大堂之上的华贵摆设，好则好矣，但是冰冷冷的透着一股拒人千里之外的漠然。如此男儿，安意如说是“竹叶坏水色，郎亦坏人心”，要使人恋爱得一塌糊涂。好男儿世本有之，然只有卫风描述得如此直接大胆。春秋时期的卫国之地，是原来商纣的朝歌所在。那卫国虽是地处于一个好地方，但历代君主却是大都荒庸腐化，只《淇奥》里的卫武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北极星般的闪亮耀眼，要歌以咏之。试想若是代代君主俱是贤明，那满天的星辰都闪亮起来，反倒显不出这颗北极星耀眼的华彩了。由此，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢?首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如 “如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的文言汉语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
