潮州湘桥好风流 十八梭船廿四洲 廿四楼台甘四样 二只鉎牛一只溜
《潮州八景好》 潮州八景好风流，十八梭船廿四洲①； 廿四楼台廿四样 只锉牛一只溜②。
潮州八景跎③，十八梭船廿四朵; 廿四楼台廿四样，二只锉牛一只无。
［解题] 这是一首吟咏潮州广济桥的歌谣。
［注释] 十八梭船廿四洲: 广济桥江中心没有桥墩，以18艘梭形的木船连接为桥。
②广济桥上原有两头生铁铸成的牛，潮人叫“钍［sên1］牛〞。
后来一次发大水，冲走了其中的一头。
③踢跎[tig4 to5]: 玩，游玩。
［押韵]第一章1、2、4句押[iu] (忧) 韵; 第二章1、2、4句押［o] (窝) 的。
［选自] 《全本潮汕方言歌谣评注》第858首\\\/第382页。
发现历史 潮汕方言与俗语
全集 --------------------- 俗语是包括口成谚语格言、歇后语、惯用语、俚语等在内的，化或趋于定型化的简练习用语汇和短语。
民谣是民间流传的歌谣。
潮汕方言俗语是潮汕文化的特殊凝聚载体，是一个多层次、高品位的文化宝藏。
民谣是蕴含着大量方言俗语的口头载体。
潮汕方言俗语、民谣在民间流传，使用极广，潮人以富有魅力的语言，艺术地反映生活现实，不少俗语、民谣浅白通俗又深有寄意，不仅高度地概括民情俗尚，而且直接表达群众爱憎褒贬，为人所喜闻乐诵。
潮汕方言俗语、民谣涉猎的范围很广，包罗万象，既是生活、生产经验的总结，又是潮汕地区自然、社会特色的反映，直接体现出潮汕民间的心态、眼光、民风、世情，是研究潮汕文化的第一手材料。
按其内容，大致可分为五类。
1、气象农时 潮汕地区农业发达，但人多地少，以精耕细作和高产著名。
长期以来农业生产手段是手工耕作，预测气象、掌握节气事关重大，对于出门商旅、渔航以及手工百业，也都关系密切。
因此，不少方言、谚语、民谣与气象、节时、物候有关，以之指导农事。
（以下搜集俗语、民谣中下划线词语为方言土语，括弧内为普通话语词） 正月落早种，二月种地豆（花生），三月禾苗长，四月茄花开。
五月桃子熟，六月掘番葛（地瓜），七月摘龙眼，八月剥麻皮，九月鱼菜齐，十月新米炊，十一月柑皮红，十二月梅花开。
——《农事十二月歌》 天顶无云，地下无船，穷人饿死，富人着瘟。
（注：此民谣指大旱之象） 早雨晏（晚）晴，晏雨留夜。
六月初一有响雷，一雷镇九台（台风）；六月初一无响雷，当年祸就来（指要刮台风）。
正月北风和，三四北风旱，五六北风祸，七八北风毒过蛇。
夏天日落斩（砍）担柴，冬天日落洗双脚。
早出日头无好天。
夏至响雷，割稻披蓑。
夜昏（黄昏）起云半夜开，半夜起云雨就来。
星照湿地，雨落唔离（下不停）。
四月初八无雨，果子多过石部（石头）。
东风吹过夜，大水浸楼棚。
正月寒死牛，二月寒死马，三月寒死老历假（久病老人）。
霜降雨，毒过药，一亩去一石。
2、乡土风情 一些俗语反映出潮汕的风光物产，当时繁荣的城乡景观、特殊的市井风情，语气中流露出潮人的乡土感情。
潮阳人县（人多），海阳（潮安）银县、揭阳米县。
到潮无到桥（湘子桥），白白走一场。
十五夜看灯——出出唔平样（不一样）。
桥头仙（闲人）——日日有。
（潮州湘子桥上天天有闲散之人。
讽刺无所事事者） 上世有修，正出世在潮州。
潮州腐乳饼，汕头妈宫粽球。
爱穿待嫁，爱食待生。
（妇女出嫁时穿新衣，生育时吃好东西，喻盼好事） 以宗教活动入谚，并不限于宗教本身，而是以之引申、借喻日常生活之事理、体现出多神崇拜的宗教活动在民间影响之广： 太阳公生做戏——唱乞（给）天听。
师公（道士）遇着鬼——无法。
食无三日菜脯，就想上西天。
食斋补唔到（不够）积恶。
三山国王霖田宫——正宗。
3、世态人情 这方面的俗语、民谣，内容十分丰富。
既勾画出社会百态，也有生活经验；既有愿望追求，也有嘲讽调侃；既有赞美青春与爱情，也有各种人世忧伤、快乐；既有惩恶扬善，弘扬民族传统美德，也有小农意识、市民意识或扭曲了的心态。
但都是普通老百姓的生活和思想感情以及社会中复杂的人际关系的反映。
猪生猪惜（疼），狗生狗惜。
（喻同类相亲） 胶己（自己）拍（打）父，叫人行孝。
六月大菜——假有心。
十二碗丸食存一粒——假客气。
一人主张，不如众人参详（商量）。
双头做斋赚无食。
猫书读一肚，唔识猫娘（母猫）共猫牯（公猫）。
（喻读死书） 世态人情在民歌民谣中得到更为立体的表现。
如这首《唪嗄》，表现了普通百姓的生活图景： 唪嗄、唪嗄，阿兄去买茶。
吩咐娘仔着经布，吩咐细妹着纺纱。
狗囝着知饲。
咸菜哩着卤（腌）到够，唔到买鱼囝虾囝来相添。
4、人物掌故 人物掌故的出处，包括当地民间传说、历史掌故和传统的小说戏曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韵上口，使传统文化更易为大众所接受而起了传播作用。
（1）地方掌故 老北（识）字掠无爬蜞（蟛蜞）。
（清初禁海，不识字者不为布告所阻，敢下海营生。
喻有知识不如文盲） 韩文公教示——知小理（羞耻）。
（典出韩愈治潮，兴文教化） 一板拍死江西王。
（此为明代潮阳人肖端蒙除暴故事） 牛脾孬过丁盛发。
（丁盛发为潮州名医，脾气大） （2）小说戏曲 武松个阿兄——武大。
（潮语“武大”有扩大事态或大讲排场之意） 红面关爷——激着住（就）行。
（重义少思，易于动怒） 陈三五娘相娶走，放掉（丢弃）益春在半山。
（喻过河拆桥） 火烧草料场——事出有烟（因）。
潮汕民歌中有首《百屏花灯歌》，是首叙说戏曲故事的歌谣，歌中四句一韵，一口气说了100个故事。
此外还有以十二月歌形式，巧妙地把戏曲故事同十二个月串起来，一叹一咏。
这些歌谣上口可记，流传广泛，使戏曲故事和戏曲人物脍炙人口。
5、性状事理 有的俗语并不专指什么事物，而是用以表达事物的形状如速度、好坏、美丑之类。
这些俗语在日常生活中也是惯用的，在一定程度上也反映了社会发展的情况和观念的变化。
如形容速度之快，谓：“猛过纸影担竹椅。
”是因为潮汕民间剧种铁筷木偶摆出小竹椅作为象征城、桥、床的道具，不像潮剧换布景那样又复杂又慢，故以之喻快。
又有“雅过纱灯”，是因潮汕元宵灯会有人扮的“活灯”，也有将人物绘于纱罩上的纱灯，扮演者或画上的人物很美，故用于喻事物之标致。
以日常所见或民风民俗喻事理性状，使语言变得风趣、活泼，这类俗语如： 力（套）唔着批担（扁担）鼻，去到下寺。
（喻方法不对，适得其反） 有心打石石成砖，无心打石石胶郎（囫囵）。
一物甲（合）一药，虼蚤（跳蚤）无涎掠唔着（抓不到）。
============================= 潮汕话惯用语 1、[半桶屎] 半桶水，比喻人的本领不到家，只有半拉子水平。
例：“伊个功课垛唔大事，最家~定（他的功夫不怎么样，最多是半拉子功夫）。
” 2、[着老命] 形容生气之极，要以死相拼。
例：“伊听着~，擎支刀了就出去（他一听气坏了，操起一把刀就跑出去了）。
” 3、[大细胆] 平时胆小，做坏事又胆大。
例：恶人~ 4、[大舌猴] 结巴。
例：“伊自细就~（他从小就结巴）。
” 5、[经心事] 出点子，想办法。
例：“爱做头着会~（相当领导，要会出点子、想办法）。
” 6、[紧心性] 急性子。
例：“伊个人过~，动不动就哭父死母（他是个急性子，动不动就骂娘）。
” 7、[唔大事] 不怎样。
例：“伊个功课垛~（他的本领不怎样）。
” 8、[相借问] 打招呼。
例：“出门着个人~（出门在外碰上熟人要打招呼）。
” 9、[衰到糜] 倒霉透顶。
例：“今年~，一年终终赚无个钱（今年倒霉透了，一年到头没赚到一个子儿）。
” 10、[散哭父] 胡说。
例：“你勿听伊~（你别听他胡说）。
” 11、[拼大头] 出风头。
例：“伊个人上好~（他喜欢出风头）。
” 12、[半天吊灯笼] 比喻衣裤太短。
例：“个衫穿了~，孬买（这件上衣太短了，不能买）。
” 13、[唔切要] 无关紧要，没有重视。
例：“万外银伊看作~个事（一万多块钱他不当一回事）。
” 14、[无和算] 划不来。
例：“作一日正十个银，好~（干一天才十块钱，实在划不来）。
” 15、[假老斗] 不结实，不牢靠的。
例：“只床个~个，孬坐（这张桌子不结实，不能坐）。
” 16、[合心想] 称心如意。
例：“只件物伊看着就~（这一件就合他的心意）。
” 17、[唔知观] 没小心注意，没提防。
例：“伊佬人过强，你~就着乞伊骗去（他骗人很有一手，你一不小心就会上他的当）。
” 18、[相叫好] 互相和好。
例：“兄弟仔着~，孬相骂（兄弟们要和好，别吵架）。
” 19、[有名声] 有名气，名声在外。
例：“伊在块好~（他在那儿有点名气）。
” 20、[做积恶] 干缺德事。
例：“~个人积短寿（干缺德事的人折寿）。
” 21、[知头尾] 关怀备至。
例：“许下物我在伊内住，伊过~（那时我在他家住，他很关心我）。
” 22、[浮鸡母皮] 起鸡皮疙瘩。
例：“我吹着风就~（我一被风吹到就起鸡皮疙瘩）。
” 23、[健过龙鹿] 体壮如牛。
例：“伊~，冬天还免穿羊毛（他健壮得很，冬天也用不着穿毛绒衣）。
” 24、[着肉痛] 心疼得很。
例：“昨日二条金条人偷挈去，伊许底正~（昨天被小偷偷走了两条金条，他心疼得很）。
” 25、[白虾钓狗母] 比喻以小的付出换来大的收入。
例：“我个是~，挈无底个来，倒掼着一大堆转来转去（我这是以虾钓鱼，没拿来什么，倒提了一大包东西回去）。
” ---------------------------- 成语 1、[面红颧赤] 脸红耳赤。
例：“伊食酒食到~（他喝酒喝得脸红耳赤）。
”也作“红面颧赤”。
2、[父儿母囝] 父母儿女，指一家人。
例：“女~爱去底块（你们一家人要到哪儿去）
” 3、[无大无细] 没大没小，不礼貌。
例：“孥囝孬~（小孩子不能没大没小）。
” 4、[无魂无影] 无影无踪。
例：“伊一放学就走到~（他一放学就跑得无影无踪）。
” 5、[循规蹈矩] 规规矩矩。
例：“你看阿妹~，无人个你平样除（你看妹妹规规矩矩的，没人像你这样淘气）。
” 6、[大开大使] 花钱不注意节约，任意挥霍。
例：“你孬养成~个习惯，无以后赚钱还唔够你家己使（你不要养成随便花钱的习惯，否则，将来赚钱还不够你自己花）。
” 7、[大主大意] 擅作主张。
例：“伊无个父母参详就~去买电视机（他没有和父母商量，便自作主张去买了电视机）。
” 8、[猴墙爬壁] 攀墙爬壁。
例：“丈夫囝幺好~（男孩儿喜欢攀墙爬壁）。
” 9、[经古经怪] 出鬼点子逗乐。
例：“伊~上强（他最会出鬼点子逗乐了）。
” 10、[鬼脚鬼手] 手巧，能干。
例：“伊~，只床做免一日就好（他手巧得很，这张桌子用不了一天就做好了）。
” 11、[花猫白舌] 油嘴滑舌，扯谎。
例：“做人孬~（做人不能油嘴滑舌，随便撒谎）。
” 12、[脚来手来] 动手干活，手脚勤快。
例：“伊一落班去到内就~，力落到死绝（他下班一回到家就动手干活，勤快得很）。
” 13、[乌天暗地] 天色漆黑。
例：“许口~，我唔敢去（外头黑漆漆的，我不敢去）。
” 14、[是好是孬] 不论好坏，是好是歹。
例：“只撮物~全下个你买（这些东西不论好坏我都买了）。
” 15、[井底水鸡] 井底之蛙。
例：“我个是~唔知天下事（我是井底之蛙不知天下事）。
” 16、[坐赢无输] 赢定了。
例：“者生理~，你怎呢唔敢做（这生意准能赚钱，你怎么不敢做）
” 17、[听芳鼻臭] 道听途说。
例：“伊罗是在底块~去听着（他可能是道听途说听来的）。
” 18、[三人四姓] 比喻人心不齐。
例：“阮班内~，做无一件事成（我们班里人心不齐，没干成一件事儿）。
” 19、[愈捞愈生泡] 越搞越糟。
例：“我待你物去理伊，唔堵好~（我劝你别管这件事，弄不好越搞越糟）。
” 20、[过乡过里] 走乡串里。
例：“伊担担物食囝~去卖（他挑着零食担子走乡串里去卖）。
” 21、[过去无店铺] 过了这村，没有那店，比喻机会只有一次。
例：“你爱哩就猛猛报名，~（你想要就赶快报名，过了这村，就没那店了）。
” 22、[经心设事] 想法设法。
例：“撮人二家在~赚家己个钱，公司怎能赚有（大家都在想方设法为自己赚钱，公司还哪能赚到钱）
” 23、[姑姨舅妗] 泛指内亲外戚。
例：“阿华娶新人，~请着十外桌（阿华娶老婆，内亲外戚请了十几桌）。
” 24、[过时过运] 恶运已经过去。
例：“只下~喽，还爱烦恼怎呢（现在恶运已经过去了，还担心什么呢）
” 25、[直肠直肚] 性格直爽，快人快语。
例：“~个人好交错（直来直去、快人快语的人好交往）。
” ========================== 谚语（格言） 1、[冬天无过三日雨] 冬天里下雨，再长也不过三天。
2、[春雾雨，秋雾晴] 春天起雾，天要下雨；秋天起雾，却是晴天。
3、[冬行春令，百物俱净] 冬天里天气像春天，是反常的现象，农作物将失收。
4、[春分秋分，日夜平分] 春分、秋分，昼夜的时间一样长，各为12小时。
5、[春南晴，夏南雨] 春天刮南风，天晴；夏天刮南风，天下雨。
6、[阿姆合阿伯，百货合百客] 比喻每个人对事物的爱好各有不同。
例：“~，你看着无用，伊看着罗好哩（各人有各人的爱好，你认为不好的，他却觉得很好）。
” 7、[爱知山下路，着问过来人] 比喻经过实践的人才有经验。
例：“~，你爱学做生理，着去缀阿杰叔（只有走过的人，才知道路怎么走。
你想学做生意，就要向杰叔学习）。
” 8、[别人囝易大] 指别人的小孩子不常注意，突然看到了，发现已大了许多。
例：“~，一年无看，阿妹变到只大（别人家的孩子长得快，一年没看，这妹子都长这么大了）。
” 9、[父是天，母是地，食着果子忆着枝] 指父母养育之恩不能忘。
例：“~，做人囝弟，着行孝老人（父是天，母是地，吃着果子想树枝。
为人儿女的，要孝顺老人家）。
” 10、[富从升斗起，穷因弃小钱] 指积小成多，可由穷变富；不勤俭节约，永远富不了。
例：“~，好俭就着俭（富从节约起，穷因浪费来。
能节省的就该节省）。
” 11、[无官一身轻] 不在其位，不谋其政，因而有此说。
例：“~，阿伯退休了倒清心（无官一身轻，老伯退休以后，心情很好）。
” 12、[无好同伴，不如独行] 伙伴不好，还不如自己一个人走。
例：“~，出门错朋友着仔细着（伙伴不好，不如自己走。
出门在外，交朋友要小心）。
” 13、[未雨先响雷，纵落也是微] 气象谚语。
没下雨先打雷，下起雨来一定不大。
例：“~，你听雷声只大，去底块有大雨（未雨先打雷，纵然下雨也不大。
你听雷声这么大，哪里会有大雨）
” 14、[过了七月半，日头短条线] 节候谚语。
农历七月半以后，白天时间逐渐变短。
15、[好心乞雷扣] 好心没好报。
例：“~，我个伊相辅到讨死颠倒乞伊骂（好心没好报，我帮了他大忙，反而被他骂）。
” 16、[烟火好看无有久] 比喻好景不长。
例：“~，上加乞伊活达力加几日定（烟火虽好看，时间长不了。
最多让他再蹦几天）。
” 17、[老实终古在] 指老实人终究会有好下场。
例：“~，俺还是勿错人好（老实人终究会有好下场，咱还是不要跟他纠缠下去吧）。
” 18、[临檐水，点点滴，滴滴无差池] 指一代影响一代，潜移默化，毫厘不爽。
例：“~，你行孝父母，孥囝就硬否行孝你（大人对孩子的影响，就像檐头滴水，潜移默化。
你孝敬父母，孩子们将来当然就孝敬你）。
” 19、[雷扣秋，危下有收] 秋天打雷，晚造收成一定错不了。
20、[人有三衰六旺] 人的一生会有兴旺时，也会有倒霉时。
例：“~，去底块有一世人快活（人有倒霉时，也有幸运时，哪能一辈子都幸福）
” 21、[有钱无块使，买龟放落海] 指有钱人拿钱寻开心。
例：“你个~，只内一大堆挂历，你还去买来怎呢（你这是嫌钱多还是怎么的，家里这么多挂历，你还买）
” 22、[五指伸出有长短] 指人和事物肯定各有长短。
例：“~，兄弟囝五六人，爱个个强在得有（五指伸出有长短。
弟兄五六人，要每个都出类拔萃哪里有）
” 23、[三成人七成打扮] 指人经过打扮能增加魅力。
例：“~，伊副西装穿起来到也精神到死绝（真是三分相貌，七分打扮。
他西装一穿起来，也挺精神的）。
” 24、[雨留夜，明早晴] 气象谚语。
雨一直下到夜里还不停，明早一定停。
25、[先布一日，猛割三天] 先一天插秧，能早收割三天。
指插秧要不误农时。
------------------------ 歇后语 1、[鸭囝跳东司——赶伙] 赶伙，跟着潮流，跟着别人去干。
东司，茅厕。
2、[买杉做棺柴——等死] 等死，指没有前途。
棺柴，棺材。
3、[青盲摸墙——找门路] 找门路，表层意思为寻找门儿和路，深层意思为找后门。
4、[七分钱二人分——唔三唔四] 唔三唔四，即不三不四。
5、[过关送文凭——做人情] 文凭，犹如今天之证明、护照。
典出三国关公过五关斩六将寻找刘备故事。
6、[黑白电视机——无彩] 无彩，表面意思指没有色彩，深层意思指浪费或运气不好。
7、[火烧猪头——熟面熟面] 熟面熟面，表层意思是猪头皮都烧熟了，深层意思指脸熟，似曾相识。
8、[六月薄壳——假大头] 薄壳，大头，各是一种贝类海产的名称。
薄壳小指大小，大头中指大小。
假大头，表层意思是以“薄壳”充“大头”，深层意思指出风头。
9、[乞食讨元宝——听造化] 听造化，凭运气。
乞食，乞丐。
10、[六月大菜——假有心] 大菜，芥菜。
假有心，表层意思指芥菜貌似卷心，深层意思指虚情假意。
11、[十月白菜——大结（激）心] 大结（激）心，表层意思指白菜卷心，深层意思指心里很不痛快。
12、[食饱饭买包——有来无歇] 有来无歇，有也可以，没有也罢，指无关紧要。
13、[孙大圣喝彩——猴叫好] 猴叫好，猴子叫好，深层意思指自以为是。
14、[沙蜢咬尾——食家己] 食家己，表层意思是吃自己的身体，深层意思是吃自己的，花自己的。
沙蜢，蜻蜓。
15、[师公和尚——唔同道] 唔同道，来路不同。
师公，道士。
16、[三斤猪头——食支嘴] 食支嘴，表层意思指只吃嘴巴，深层意思指靠嘴混饭吃。
17、[城门脚店铺——外行] 城门脚，城门外边。
店铺，商店。
外行，表层意思是城外的行铺，深层意思与普通话的“外行”相同。
18、[元宵灯笼——一肚火] 一肚火，表层意思指灯笼里点着火，深层意思指满肚子怨气。
19、[被底放屁——芳臭家己知] 芳臭家己知，表层意思指是香是臭自己知道，深层意思指自己知道自己有多少分量。
被底，被窝里。
芳臭，香臭。
家己，自己。
20、[老人食猪脚——试味] 试味，试试味道如何。
21、[火烧草料场——事出有烟（因）] “烟”与“因”潮音相同，以“事出有烟”谐音相关“事出有因”。
典出《水浒》“林教头风雪山神庙”故事。
22、[尼姑掇着梳——无用] 无用，没有用途。
掇着，捡到。
23、[老妈宫粽球——食定正知] 食定正知，慢慢品尝才能体味其美味。
老妈宫，汕头市地名。
粽球，粽子。
24、[老婶呼鸡——堵堵] 堵堵，表层意思为老妇呼鸡声，深层意思指刚刚好。
25、[心肝头叠水晶——凉凉] 凉凉，表层意思指冰凉，深层意思指心里舒坦。
心肝头，胸口。
潮汕方言还流行一种歇后语，每则歇后语也是老百姓一种语言创造。
它通过形象生动的喻物释出一个意义的理解，给人留下深刻的印象。
略举几则，只要说出一个形象的前语，就会给人留下某种想象的理解。
“水流破布”———搭着就缀； “鸡大老爷蛀”———时机错过； “块肉吊在镣”———任人宰割； “手细捂大尻仓”———顾不得整体； “放屎扶东司墙”———妥当平安； “百钱四块二十五”———分拆开来，清清楚楚； “赤脚掼猪肉”———看有吃无； “鳞鱼缀食草鱼屎”———跟着享受； “好花插在牛屎堆”———不相配称； “张公辖驴张公使”———只有他自己会使用； “老老戏唔知挂须”———老在行也失检点； “肥水埋流过别人田”———利益不会走失； “三斗油麻倒无粒落耳”———全听无一句； “鼻屎好吃挖到鼻孔血流”———贪得无厌； “有钱买蚊香，无钱买蚊帐”———会算卖除； 这种歇后语，也叫潮州俗语，已脍炙人口随处可拾，这是潮汕人民在生活中创造凝炼的结晶，因有趣可读，通俗易懂而长期流传在老百姓中。
潮汕拜神风俗
潮汕习仰：拜神 潮汕人的信仰对象是庞杂的，无论块石抑或是一株老树，只要人们觉得它有灵气，就会对它顶礼膜拜。
但从普遍崇拜的对象看，基本可以分为以下几种类型: 一、自然崇拜 自然神崇拜主要来源于远古。
在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石，鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。
因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。
这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。
在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。
在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。
太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。
一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。
因此，在原始人眼中，太阳具有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。
潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。
这一天，家家户户要用面条以及红糖祭祀。
月神也是自然崇拜的对象。
祭祀月神最隆重的仪式是中秋。
在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。
这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。
祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。
因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。
妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯，摔到地上。
如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。
小孩们总是喜欢将书包，崭新的课本用作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。
星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。
人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。
因此，每当人们看到流星坠落，总会说:“又有人死了。
” 风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。
特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。
当人们看到:随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火......所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。
现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。
人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。
土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。
因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。
”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。
社者，五土之总神。
祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。
据《澄海县志》嘉庆本载:在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。
到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。
人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。
这里所载的，是人们在社日里的一些活动。
这些活动，表现了人们对土地的崇拜，不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。
现存的方式有:每年的农历6月26日，是土地神圣诞。
这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。
还有，每个农忙季节里，农民收割，播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。
在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。
因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。
于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。
潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。
这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。
这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。
在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。
因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。
因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。
于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。
简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。
这种树，不准攀折，更不准砍伐。
否则的话，会导致整个村遭殃。
关于鸟，在潮汕鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三中都带有一点崇拜色彩。
喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。
因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。
燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。
在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。
因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。
即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。
至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。
值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。
在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载:“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。
龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。
长三尺许，苍翠可爱。
闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。
” 在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。
《潮州府志》卷十五:“青龙庙”条载: “庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。
常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。
”又说:“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。
至不敢暧昧质诸祠下。
”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲。
青龙神》:“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。
城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。
青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹......” 从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。
潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。
不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。
《浙江通志》载:“沈造，字次仲，缙云人。
政和中进士。
及制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。
” 顺治《潮州府志》又载:“宋，胡颖为广东经略安抚使。
潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。
前守去州，人以为未曾诣也。
已而旱，咸咎导不敬蛇所致。
后守不得已而诣焉。
蛇蜿蜒出。
守大惊，暴卒。
颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。
至则其大如柱而黑色，载以栏槛。
颖令之曰:‘尔有神灵，当三日见变怪。
过三日，则汝无神矣。
'及期，蠢然犹众蛇。
遂杀之，毁其寺并罪僧。
” 《宁国府志》载:“陈诠，太平人。
任潮州府照磨。
府城外有妖出大石下，每年祀以人。
诠怒，积薪石旁，火以石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。
” 沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮州人已是相当崇拜蛇神了。
现在的潮州已经没有如此大规模的祀蛇活动。
不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。
大多潮州人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。
二、三教诸神崇拜 对三教神祗的崇拜，也是潮汕信仰民俗的重要内容，佛教方面，主要崇拜佛祖(即如来佛)和观音菩萨。
在潮汕大小各个庙宇里面，都供有佛祖法像。
规模较大的寺庙是潮州城里的开元寺。
开元寺始建于唐朝。
开元寺的僧众，在每年四月八日“浴佛节”一定要举行隆重仪式纪念佛祖寿诞。
一般寺院，庵堂就没有这种隆重仪式。
不过，在这天，众僧尼总要制作一种用黑芝麻、花生仁、爆米花、白糖等制成的“油麻圆”(潮州话的“圆”与“缘”字谐音)，并将这些东西贡献佛前，然后广赠施主，取其与之结缘的意思。
在潮汕人心目中，观音菩萨是大慈大悲、救苦救难、普度四方的偶像。
现在人们不仅仅到庙里祭拜，而且将一尊一手扶玉瓶，一手执杨柳的观音请到家里，每日里焚香祈告，并祭以时鲜水果。
在观音娘娘面前，不能花言巧语，不能有恶言毒语，只有心诚才能得到她的保佑。
道教诸神中，最受人欢迎的莫过于财神。
因此，在每年春节前后，人们都忙着置酒席、接财神，以祈求来年的好运气。
民间传说，财神共有几个:“正财神”赵玄坛元帅；“偏财神”五路财神；“文财神”财帛星君；“武财神”关圣帝君。
年画中，多数印上赵公元帅的形象，赵公元帅面似锅底，手执钢鞭，雄赳威武。
“五路财神:”传说是五个劫富济贫的大盗，死后被封为财神。
而“文财神”则经常与“福、禄、寿”三星及“喜”神并列放在一起，成为“福、禄、寿、财、喜”。
现在，最受欢迎的却是“武财神”关圣帝君。
关羽五咎长须，一手持刀，一手拿元宝，一副雄赳赳的样子。
普通人家总要买上一尊关羽像，然后拿到巫师家里念咒，将神像请回家后每日礼拜。
许多商店也都供奉着他的神像。
道教最尊者是玉皇大帝，潮汕人俗称为“天公”，并把每年正月初九作为天公圣诞的日子。
在这一天，人家备糖、斋菜祭祀，并献以“天公金”(一种冥纸)。
灶君也是道教中的一个神祗，地位不高，但是十分普遍。
几乎是每家每户都祭祀，神位就设在厨房。
农历的每月初一、十五两天，或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节，都要烧香，供饭。
腊月二十三日晚，要用糯米、糍粑、糖作为祭品，焚香点烛烧纸钱，叩头礼拜送他上天向玉皇大帝反映这一家人的善恶。
平时忌在灶上烹煮或烘烤“秽物”，忌在厨房里骂人、吵嘴、打架，忌重放和磕碰锅、盆、碗、筷等。
闽、粤、台、浙等省沿海地区的民众，普遍信奉妈祖。
妈祖是海神，能保佑船家行船平安。
过去，每当新船下水，船上的人都要到汕头港妈屿上的妈祖庙请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案，初一、十五上香烧元宝，每年农历三月二十三日，还要隆重庆贺妈祖诞辰，祭以“五牲”或“三牲”。
上游来的船只临近潮州城时，要烧香祭拜“妈祖”，求其保佑平安过湘子桥。
船只顺利通过时，则对江鸣放鞭炮，答谢“妈祖”恩典。
现在，每年三月二十三日妈圣诞时，人们都到妈祖庙里请出神像来，抬在銮轿里游街。
家庭主妇则在沿路摆设香案叩拜。
那些想要得子的人，更是迫切期望能摸得着神轿、神像，以祈来年得子。
张天师，据《三教搜神大全》记载:“天师者，汉张道陵也，子房八世孙，光武建武间，生于吴天目山，学长生法术。
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又得秘本，通神变化，驱除鬼妖。
”在潮汕人心目中，张天师便是“驱除鬼妖”的神，因此，每当家中有人久病，或者暴病，药石无效疑为撞鬼见邪时，就有人去向“张天师”请符(由“张天师”落神到一个人身上。
)或者要搬迁新居时，也要到“张天师”处请符镇宅。
对家神崇拜中，值得一提的是床公床母。
潮汕人将这对神祗尊称为“公婆”。
关于“公婆”的来历，有一传说:元朝时，元兵攻陷潮州之后，强迫三家人供养一个元兵。
元兵为非作歹，鱼肉百姓。
更甚的是，规定哪一个新娘出嫁之日，初夜权一定要归他们。
潮州人民忍无可忍，在中秋之夜，人们在饼中藏字条，写上一个“杀”，统一举事，把家中元兵都打死。
据说元兵的阴魂不散，时常作祟，对幼儿进行骚扰。
百姓无奈，只好尊他们为神，四时祭祀，并求他们保佑婴孩平安。
其实，床公床母在中原一带，自唐宋时期就已经有了。
那时候，新郎新娘入洞房时要拜床公床母。
妇女生产，儿童出疹出天花也要祭床公床母。
每逢年底照例要拜祭他们，跟现时潮汕人的祭祀方式基本一致。
门神，按照传统说法，一种是秦琼、尉迟恭二将军，一种是神荼、郁垒两兄弟(详见第一辑《春节》)。
不过，大潮汕人心目中，门神是谁，这问题已经无关紧要了。
重要的是这门神要能够人们守门镇宅。
门神的祭祀极为简单，人们仅仅在祭祀神祗或者祖先时，拿两根插在门上，烧纸钱时多烧一点，并拿到大门口烧，如此而已。
儒家崇拜对象主要有两个，一个是儒家学派的鼻祖孔子，另一个是为潮汕文化教育事业作出了重大贡献的韩愈。
潮汕人过去的祭孔活动，自明朝洪武元年定仲春、秋上丁日(二月初四，八月初四)二祭以来，就严格依照古礼。
规模宏大，仪规复杂。
这种祭孔习俗到了近代，已经十分简单了，一般是学生入学这一天举行“进孔门”的仪式。
家长先给孩子做三道菜:猪肝炒芹菜、豆干炒大葱、鲮鱼。
潮州话肝与“官”，葱与“聪”，芹与“勤”谐音，意思是期望孩子聪明伶俐，勤奋读书，将来能出人头地。
吃过这几道菜，家长就带孩子到学校，在孔子的灵位前供一盘“明糖”，教孩子焚香祭拜孔子，意为投靠在至圣先师孔子门下。
来到教室门口，向老师行礼后，又把“明糖”分给同学，表示进孔子门的孩子要尊敬老师、团结同学。
每年农历八月二十七日“孔子爷生”，即孔子诞辰，过去潮州学生要到“学宫”(孔庙)举行祭祀典礼。
当然，现在已经不举行祭孔活动仪式了，但是孔子的治学精神，治学态度以及“不知老之将至”的勤学精神，仍然被潮汕人尊敬和学习。
中国传统文化名人中，韩愈在潮汕地区的地位，是其它文化名人所不能比拟的。
唐宪宗元和年间，韩愈因一纸“谏迎佛骨”奏疏，触怒了当权者，被贬至潮州为刺史。
他在潮州前后虽只8个月之久，但对潮州的影响却十分深远。
韩愈治潮政绩主要是“祭鳄鱼”和兴办乡学。
来潮之后，问民疾苦，他听说恶溪有鳄鱼为害，便作《祭鳄鱼文》令其徙走。
其次，他深感潮州教育事业的荒废，于是下决心狠抓教育，并捐出自己的俸禄。
后人为纪念他在潮八个月的功绩，在北宋咸平二年建祠以纪念。
值得一提的是，在潮汕地区还有一方神圣叫“三山国王”，广为潮人所祭祀，其较大规模的神庙有揭西县霖田祖庙和饶平县程南乡三山国王庙等。
关于三山国王的来源，有的说是位于潮州附近的巾山、明山、独山三座山神，有人说是潮州人祖先的始神，莫衷一是(参阅吴金夫《三山国王庙面面观》，载《汕头大学学报》1993年第1期)。
三山国王庙也称太湖神庙、明贶庙等。
虽然，大部分潮人并不明白三山国王究竟是何方神圣，但祭祀之风不辍。
在潮汕公路上行驶的载客巴士上，便可以经常看到车厢里贴有三山国王的神符。
三、灵魂崇拜 在潮汕，灵魂崇拜的习俗颇流行。
人们普遍认为:一个人如果睡着了，他的灵魂就离开躯壳在空中游荡。
所以，一个人要是睡着，千万不要将他的脸涂抹成一个大花脸，不然，当他的灵魂回来时，会找不着躯壳。
特别是小孩，假如他在别的地方睡着，而家人要将孩子带回家去的时候，须对孩子说:“回家睡觉。
”以免灵魂找不到躯壳。
如果是小孩跌到水里或者粪坑里而被人救起来，那这小孩的亲属必须买一包糖送给搭救的人。
这里不仅仅包含答谢的意思，而且包含着禳灾的意思。
因为小孩这时有难，人们总认为冥冥之中是什么来要他的灵魂，而搭救的人将小孩的魂救回来，那么恐怕冥冥中的这个幽灵会迁怒于这个搭救的人。
但只要被救者送给救人者一包糖就可以禳灾了。
答谢了救命恩人之后，那小孩的亲属(多是女性，祖母或母亲)必须给这小孩“捧精神”。
不少人认为孩子在哪儿跌下，他的“精神”会因为受惊吓而跌落，因此必须将他捧回。
办法是将受惊孩子带到跌落的地方坐着，将带去的五土钱━━五色纸条撒向四方，用手掌或者笊篱，向水面作舀状，然后将舀来的“精神”向孩子头上倒下十二次。
于是，孩子的精神就复位了。
过去，富贵人家在家人将要死亡的时候，要举行一种“叫油火”的巫术仪式，也称为“叫代”，即叫人来代死。
如果有人代替，则可以挽救那个垂死的人的生命。
方法是:让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状，赤膊，系五色裙。
法器是一个念过魔咒的碗。
这个碗中，盛满油，点燃后由巫者托之，于更深夜静之中，在街巷间呼啸穿行，阴森森尤若鬼火游动。
若有人因恐惧而失声惊叫，这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰:“呀呸!”这样“叫代”便成功。
代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。
这种方式现已基本绝迹。
在潮汕地区的乡村，经常可以在路边看到一只竹筛，其中放着几碗饭、几个蛋，有时还有一条鱼、一块猪肉。
但是，没有人去动它，因为这是有病人家祭路头的供品。
在农村，如果有人出门回来，忽然得了暴病，而又久医无效；或者小孩哭闹无度，那么其亲属便会以为这是同鬼“冲逢”，得罪了鬼魂。
这样，便得向懂巫术的人请教禳灾方法。
当巫者说出鬼魂所需要的纸钱数后，患病者的亲属就必须备足这个数目，然后由家中长辈(多是女性)拿着纸钱到患病者面前呈献，患病者有多大岁数就献上多少次。
献完，径直拿出门外，到了巷头村口将纸钱撒出，这叫做“标送”。
如果是病情严重者，则必须“祭路头”，即将丰盛的饭菜摆在十字路口宴请鬼魂。
在煮这些东西时，为了表示虔诚，手要洗净，而且不能试生熟尝咸淡。
走路的人如果碰到这种情况，不能恐慌害怕，可以目不斜视地走过去，千万不能回头看。
否则，病人的症状会移到他身上。
这些祭品，祭礼的人家是不会收回的，一般的人也不会拿去吃。
然而在饥荒年代，一些饥寒交迫者却管不了那么多，拿来吃了再说。
往往是有人在祭祀的时候，便有一两个饿汉在旁边等着。
真所谓人鬼争食，十分凄凉。
在过去，潮汕农村一带还有几种“收魂”的仪式，“收魂”的对象大多是小孩。
就是说，如果一个小孩出门“冲逢”了鬼魂，那么，这个小孩的魂就会因恐惧而走散。
所以，若要小孩好转，必须举行“收魂”仪式。
婴儿患病，必须采来茅根、仙草、桃叶、杉<艹加刺>，用一把雨伞骨结在一起，挂于门帘上，用避邪祛灾；还可再用一件男人的裤子倒悬在婴儿的蚊帐上，据说裤子是鬼魂的忌物，裤子倒悬可使鬼魂不敢靠近。
有的小孩发病，他的母亲还会到山上捡一块棺材板回来，然后跟12种花草一起煮，再用蕨叶蘸水洒在孩子身上，以祛病驱邪。
另一种仪式是向牧童借牛鞭子，然后到孩子的卧室里将妖邪赶走。
还有一种是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他的灵魂召回。
潮汕人对梦兆的看法很独特。
梦中捞到大鱼，或在路上捡到金银财宝，或者梦见河水变浅，都认为是一种不祥的梦兆；相反，如果梦见人办丧事抬棺材、踩着牛粪、或者河水清且深，便是一种吉祥的梦兆。
倘若一个活着的人在你梦中死去，醒来时，可以说“杂七杂八梦，跌落粪桶缝”以禳灾。
而且，不能把梦的内容告诉那个人。
描写人物的诗词有哪些
描写人物的诗词长恨歌(白居易)清明(杜牧)青玉案·元夕(辛弃疾)曹刿论战(左丘明)嫦娥(李商隐)山居秋暝(王维)五柳先生传(陶渊明)口技(林嗣环)离骚(屈原)琵琶行 \\\/ 琵琶引(白居易)丑奴儿·书博山道中壁(辛弃疾)洛神赋(曹植)卜算子·送鲍浩然之浙(王观)渔歌子·西塞山前白鹭(张志和)蜀相(杜甫)唐雎不辱使命(刘向 撰)隆中对(陈寿)书湖阴先生壁(王安石)天净沙·夏(白朴)垓下歌(项羽)侠客行(李白)烛之武退秦师(左丘明)江南(佚名)葛覃(佚名)逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿)白马篇(曹植)破阵子·春景(晏殊)孔雀东南飞 \\\/ 古诗(佚名)八阵图(杜甫)陈元方候袁公(刘义庆)公输(墨子及弟子)终南别业(王维)陌上桑(乐府诗集)寻隐者不遇 \\\/ 孙革(贾岛)愚人食盐(僧伽斯那)廉颇蔺相如列传(节选(司马迁)无题·八岁偷照镜(李商隐)渔翁(柳宗元)狂夫(杜甫)论诗五首·其二(赵翼)北人食菱(江盈科)饮中八仙歌(杜甫)小星(佚名)郑伯克段于鄢(左丘明)晏子谏杀烛邹(刘向 编)春日忆李白(杜甫)和董传留别(苏轼)九歌·湘夫人(屈原)读山海经·其十(陶渊明)李白墓(白居易)五人墓碑记(张溥)截竿入城(邯郸淳 撰)赠李白(杜甫)子夜吴歌·夏歌(李白)国风·鄘风·君子偕老(佚名)留侯论(苏轼)鹧鸪天·林断山明竹隐(苏轼)为徐敬业讨武曌檄 \\\/(骆宾王)种树郭橐驼传(柳宗元)卜居(屈原)登徒子好色赋(宋玉)清平调·名花倾国两相(李白)杂诗七首·其四(曹植)梦李白二首·其一(杜甫)塞上(柳开)司马光好学(朱熹)张衡传(范晔)少年游·并刀如水(周邦彦)屈原列传(司马迁)浣溪沙·玉碗冰寒滴露(晏殊)塞鸿秋·春情(张可久)采蘩(佚名)神女赋(宋玉)把酒对月歌(唐寅)离骚(陆龟蒙)方山子传(苏轼)美女篇(曹植)送人游岭南(司空曙)长相思三首(李白)子鱼论战(左丘明)献钱尚父(贯休)简兮(佚名)老将行(王维)墨池记(曾巩)寄李十二白二十韵(杜甫)王冕好学(宋濂)晁错论(苏轼)蔺相如完璧归赵论(王世贞)画地学书(欧阳修)苏武传(节选)(班固)别离(陆龟蒙)清平调·其三(李白)对楚王问(宋玉)王勃故事(宋祁)朝中措·平山堂(欧阳修)不见(杜甫)怨歌行(班婕妤)赠头陀师(刘商)塞下曲(李益)冯谖客孟尝君(佚名)筹笔驿(罗隐)西施咏(王维)满江红·忧喜相寻(苏轼)春晓(元稹)闲情赋(陶渊明)武威送刘判官赴碛西行(岑参)梁甫吟(李白)武侯庙(杜甫)苏秦以连横说秦(佚名)介之推不言禄(左丘明)潮州韩文公庙碑(苏轼)送张参明经举兼向泾州(孟浩然)田园乐七首·其四(王维)煌煌京洛行(曹丕)滑稽列传(司马迁)美人对月(唐寅)醉垂鞭·双蝶绣罗裙(张先)淮上渔者(郑谷)鄘风·定之方中(佚名)大雅·文王(佚名)齐桓公伐楚盟屈完(左丘明)汾沮洳(佚名)重过圣女祠(李商隐)苏武庙(温庭筠)周颂·天作(佚名)小雅·裳裳者华(佚名)项羽本纪赞(司马迁)集灵台·其二(张祜)严先生祠堂记(范仲淹)管晏列传(司马迁)怨词(王昭君)香菱咏月·其三(曹雪芹)丹青引赠曹将军霸(杜甫)陌上桑(李白)叔于田(佚名)伯夷列传(司马迁)后出塞五首(杜甫)赐房玄龄(李世民)浣溪沙·渔父(苏轼)庭燎(佚名)王孙满对楚子(左丘明)章台柳·寄柳氏(韩翃)楚归晋知罃(左丘明)喜迁莺·清明节(薛昭蕴)水仙子·怀古(张可久)剑客(齐己)七发(枚乘)苏武(李白)远别离(李白)董行成(佚名)樵夫(萧德藻)名都篇(曹植)宫中行乐词八首(李白)齐桓下拜受胙(左丘明)大叔于田(佚名)吕相绝秦(左丘明)寺人披见文公(左丘明)大雅·生民(佚名)途经秦始皇墓(许浑)贾谊论(苏轼)子产论政宽猛(左丘明)齐国佐不辱命(左丘明)段太尉逸事状(柳宗元)徐文长传(袁宏道)笑歌行(李白)素冠(佚名)椒聊(佚名)经邹鲁祭孔子而叹之(李隆基)周颂·武(佚名)王右军(李白)鲁仲连义不帝秦(佚名)浣溪沙·春情(苏轼)酬朱庆馀(张籍)卜算子·千古李将军(辛弃疾)周颂·思文(佚名)王昭君二首(李白)拜新月(李端)筹笔驿(李商隐)清平乐·莺啼残月(韦庄)狼跋(佚名)代白头吟(鲍照)鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩(佚名)集灵台·其一(张祜)秋雨夜眠(白居易)书法家欧阳询(佚名)结袜子(李白)采绿(佚名)高轩过(李贺)子产告范宣子轻币(左丘明)春日行(鲍照)鹧鸪天·佳人(苏轼)大雅·假乐(佚名)碧城三首(李商隐)池上二绝(白居易)大雅·常武(佚名)孤儿行(佚名)一剪梅·余赴广东实之(刘克庄)赠郭将军(李白)角弓(佚名)管仲论(苏洵)菩萨蛮·哀筝一弄湘江(晏几道)杕杜(佚名)蟾宫曲·问人间谁是英(阿鲁威)减字木兰花·相逢不语(纳兰性德)钓雪亭(姜夔)临江仙·昨夜渡江何处(苏轼)信陵君窃符救赵(司马迁)五美吟·西施(曹雪芹)沁园春·答九华叶贤良(刘克庄)江南曲四首(储光羲)欧阳晔破案(冯梦龙)驹支不屈于晋(左丘明)魏公子列传(司马迁)赋得北方有佳人(徐惠)乔山人善琴(徐珂)桃花源诗(陶渊明)三槐堂铭(苏轼)蓦山溪·赠衡阳妓陈湘(黄庭坚)西江月·粉面都成醉梦(辛弃疾)下途归石门旧居(李白)送邹明府游灵武(贾岛)游太平公主山庄(韩愈)梓人传(柳宗元)渔父·一棹春风一叶舟(李煜)八六子·洞房深(杜牧)湖边采莲妇(李白)满庭芳·咏茶(米芾)上元夫人(李白)庐江主人妇(李白)神童庄有恭(佚名)渑池(汪遵)下武(佚名)祁奚请免叔向(左丘明)玉壶吟(李白)口号吴王美人半醉(李白)酬裴侍御对雨感时见赠(李白)泷冈阡表(欧阳修)菩萨蛮·霏霏点点回塘(佚名)塞下曲二首·其二(王涯)临江仙·千里潇湘挼蓝(秦观)采莲曲·秋江岸边莲子(张籍)南乡子·画舸停桡(欧阳炯)公子重耳对秦客(佚名)估客行(李白)浣溪沙·杨花(陈子龙)义士赵良(佚名)大雅·文王有声(佚名)韩奕(佚名)娇女诗(左思)晋献公杀世子申生(佚名)狱中上梁王书(邹阳)秦王饮酒(李贺)相州昼锦堂记(欧阳修)争臣论(韩愈)登敬亭北二小山余时送(李白)一树梨花压海棠(苏轼)南乡子·相见处(李珣)水龙吟·赠赵晦之吹笛(苏轼)唐临为官(刘昫)战城南(吴均)子产却楚逆女以兵(左丘明)生查子·三尺龙泉剑(佚名)南柯子·怅望梅花驿(范成大)小重山令·赋潭州红梅(姜夔)有子之言似夫子(佚名)一落索·眉共春山争秀(周邦彦)送王郎(黄庭坚)五美吟·明妃(曹雪芹)五美吟·绿珠(曹雪芹)梅花落(杨炯)浣溪沙·一半残阳下小(纳兰性德)早春行(王维)巴女词(李白)绵蛮(佚名)菩萨蛮·赤阑桥尽香街(陈克)寄蜀中薛涛校书(王建)游兰溪 \\\/ 游沙湖(苏轼)鲁颂·閟宫(佚名)昆仑使者(李贺)渔家傲·千古龙蟠并虎(苏轼)听郑五愔弹琴(孟浩然)五美吟·虞姬(曹雪芹)祭石曼卿文(欧阳修)浣溪沙·败叶填溪水已(纳兰性德)孙泰(佚名)赠道者(武元衡)周颂·执竞(佚名)梁鸿尚节(范晔)采桑子·宝钗楼上妆梳(陆游)桂枝香·吹箫人去(刘辰翁)蚕妇(来鹄)浣溪沙·倾国倾城恨有(薛昭蕴)生查子·富阳道中(毛滂)沁园春·张路分秋阅(刘过)戏赠郑溧阳(李白)公子家 \\\/ 公子行(聂夷中)浣溪沙·争挽桐花两鬓(周邦彦)和王介甫明妃曲二首(欧阳修)南歌子·似带如丝柳(温庭筠)大雅·公刘(佚名)鬓云松令·咏浴(纳兰性德)虞美人·疏梅月下歌金(晏几道)青玉案·庭下石榴花乱(文征明)相见欢·花前顾影粼(毛奇龄)子产论尹何为邑(左丘明)眼儿媚·咏红姑娘(纳兰性德)遐方怨·花半拆(温庭筠)满江红·建康史帅致道(辛弃疾)铜雀妓二首(王勃)采樵作(孟浩然)清平乐·博山道中即事(辛弃疾)豫让论(方孝孺)柳州峒氓(柳宗元)永遇乐·次稼轩北固楼(姜夔)玉门关盖将军歌(岑参)至大梁却寄匡城主人(岑参)邻女(白居易)渔父·渔父醒(苏轼)寄赠薛涛(元稹)送隐者一绝(杜牧)玉楼春·空园数日无芳(吴翌凤)鲁恭治中牟(范晔)闺情(李端)梦江南·新来好(纳兰性德)赵将军歌(岑参)书项王庙壁(王象春)思佳客·赋半面女髑髅(吴文英)制袍字赐狄仁杰(武则天)鹧鸪天·镇日无心扫黛(夏竦)新丰折臂翁(白居易)五美吟·红拂(曹雪芹)赠参寥子(李白)赠质上人(杜荀鹤)经下邳圯桥怀张子房(李白)送东莱王学士无竞(陈子昂)王明君(石崇)刘墉行书送蔡明远叙轴(刘墉)杜蒉扬觯(佚名)菩萨蛮·风帘燕舞莺啼(牛峤)临江仙·柳带摇风汉水(牛希济)侠客行(温庭筠)天仙子·走马探花花发(苏轼)烛影摇红·松窗午梦初(毛滂)烛影摇红·元夕雨(吴文英)皂罗袍·原来姹紫嫣红(汤显祖)醉公子·门外猧儿吠(佚名)天仙子·柳色披衫金缕(和凝)杨柳八首·其三(温庭筠)后催租行(范成大)眼儿媚·一寸横波惹春(厉鹗)鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶(晏几道)满庭芳·香叆雕盘(苏轼)减字木兰花·烛花摇影(纳兰性德)鲁连台(屈大均)女冠子·淡花瘦玉(孙光宪)恋情深·玉殿春浓花烂(毛文锡)题张氏隐居二首(杜甫)宿赞公房(杜甫)好事近·夕景(廖世美)送浑将军出塞(高适)浣溪沙·桂(吴文英)吴山图记(归有光)渔父·渔父饮(苏轼)殢人娇·或云赠朝云(苏轼)诉衷情·琵琶女(苏轼)解连环·玉鞭重倚(姜夔)送凌侍郎还宣州(晏殊)秋思赠远二首(王涯)浣溪沙·香靥凝羞一笑(秦观)洗然弟竹亭(孟浩然)有赠(崔珏)登二妃庙(吴均)虢国夫人夜游图(苏轼)左忠毅公逸事(方苞)更漏子·出墙花(晏几道)送内寻庐山女道士李腾(李白)六幺令·绿阴春尽(晏几道)虞美人·黄昏又听城头(纳兰性德)酒泉子·楚女不归(温庭筠)寄荆州张丞相(王维)倾杯·离宴殷勤(柳永)蝶恋花·几度凤楼同饮(冯延巳)长安秋夜(李德裕)遭田父泥饮美严中丞(杜甫)东风第一枝·倾国倾城(吴文英)减字木兰花·歌檀敛袂(欧阳修)鹧鸪天·却月凌风度雪(孔榘)昭君怨·深禁好春谁惜(纳兰性德)高山流水·丁基仲侧室(吴文英)木兰花·秋容老尽芙蓉(秦观)箕子碑(柳宗元)临江仙·赠王友道(苏轼)赠张公洲革处士(李白)河满子·正是破瓜年纪(和凝)行香子·寓意(苏轼)蓝田溪与渔者宿(钱起)送赞律师归嵩山(清江)一舸(吴伟业)单子知陈必亡(佚名)西江月·闻道双衔凤带(苏轼)北庭西郊候封大夫受降(岑参)送范德孺知庆州(黄庭坚)渔父(苏轼)赋得还山吟送沈四山人(高适)小重山·一闭昭阳春又(韦庄)春光好·迎春(吴绮)奉和圣制送尚书燕国公(张九龄)送征衣·过韶阳(柳永)羽林行(王建)渔父·收却纶竿落照红(纳兰性德)次石湖书扇韵(姜夔)题东溪公幽居(李白)橡媪叹(皮日休)邯郸才人嫁为厮养卒妇(李白)杜司勋(李商隐)守睢阳作(张巡)喜迁莺·霜天秋晓(蔡挺)菩萨蛮·青岩碧洞经朝(孙光宪)懊恼曲(温庭筠)义田记(钱公辅)张益州画像记(苏洵)宴清都·连理海棠(吴文英)齐天乐·烟波桃叶西陵(吴文英)鹧鸪天·晚岁躬耕不怨(辛弃疾)蝴蝶飞(李贺)眉妩·戏张仲远(姜夔)七夕穿针(柳恽)雨中花慢·邃院重帘何(苏轼)蝶恋花·窈窕燕姬年十(王国维)题胡逸老致虚庵(黄庭坚)满宫花·花正芳(张泌)浣溪沙·一曲鸾箫别彩(吴文英)锦堂春·坠髻慵梳(柳永)女冠子·春山夜静(李珣)点绛唇·小院新凉(纳兰性德)黄葛篇(李白)淮上遇洛阳李主簿(韦应物)南乡子·捣衣(纳兰性德)长相思·村姑儿(蔡伸)清平乐·赠陈参议师文(刘克庄)踏莎行·萱草栏干(晁端礼)送天台僧(贾岛)莲浦谣(温庭筠)河传·风飐(孙光宪)宣城送刘副使入秦(李白)酬中都小吏携斗酒双鱼(李白)点绛唇·离恨(苏轼)少年游·戏平甫(姜夔)雪中偶题(郑谷)东城送运判马察院(梅尧臣)菩萨蛮·夏景回文(苏轼)送欧阳推官赴华州监酒(苏轼)渔家傲·三十年来无孔(黄庭坚)南乡子·有感(苏轼)美人赋(司马相如)玉楼春·琼酥酒面风吹(晏几道)生查子·轻匀两脸花(晏几道)采桑子·西楼月下当时(晏几道)浣溪沙·寂寞流苏冷绣(阎选)次韵酬吴德夫去秋送行(赵蕃)相见欢·小鬟衫着轻罗(周稚廉)重过何氏五首(杜甫)跋子瞻和陶诗(黄庭坚)定西番·汉使昔年离别(温庭筠)采桑子·水亭花上三更(吴文英)示金陵子(李白)元丹丘歌(李白)姑射山诗题曾山人壁(惟凤)千秋岁·为金陵史致道(辛弃疾)古游侠呈军中诸将 \\\/(崔颢)南歌子·有感(苏轼)瑞鹧鸪·观潮(苏轼)更漏子·相见稀(温庭筠)浣溪沙·惆怅梦余山月(韦庄)夜到渔家(张籍)咏三良(陶渊明)乞食(陶渊明)云州秋望(屈大均)摸鱼儿·对西风(朱嗣发)三月过行宫(李贺)南乡子·新月上(李珣)浣溪沙·十八年来堕世(纳兰性德)宴清都·送马林屋赴南(吴文英)送崔全被放归都觐省(岑参)南乡子·渌水带青潮(晏几道)上行杯·落梅着雨消残(冯延巳)踏莎行·题草窗词卷(詹玉)念奴娇·周瑜宅(郑燮)题子瞻枯木(黄庭坚)赠外孙(王安石)酬屈突陕(刘长卿)赠女冠畅师(秦观)宿旧彭泽怀陶令(黄庭坚)赠人(李群玉)采桑子·彤霞久绝飞琼(纳兰性德)小桃红·胖妓(王和卿)木兰花慢·寿秋壑(吴文英)虞美人·宝檀金缕鸳鸯(毛文锡)虞美人·楚腰蛴领团香(阎选)戏题王宰画山水图歌(杜甫)晚过盘石寺礼郑和尚(岑参)柳腰轻·英英妙舞腰肢(柳永)倾杯乐·皓月初圆(柳永)彭州萧使君出妓夜宴见(羊士谔)沐浴子(李白)织妇辞(孟郊)念奴娇·天丁震怒(完颜亮)送白利从金吾董将军西(李白)渔父·渔父醉(苏轼)浣溪沙·徐邈能中酒圣(苏轼)昭君辞(沈约)宫娃歌(李贺)题随州紫阳先生壁(李白)醉中天·佳人脸上黑痣(白朴)西湖晤袁子才喜赠(赵翼)酬丁柴桑(陶渊明)饮酒·十八(陶渊明)读陈胜传(屈大均)山花子·银字笙寒调正(和凝)黄头郎(李贺)贵主征行乐(李贺)浣溪沙·晚逐香车入凤(张泌)夜坐吟(李贺)贝宫夫人(李贺)赠江华长老(柳宗元)赠从孙义兴宰铭(李白)玉真仙人词(李白)定风波·感旧(苏轼)南乡子·洪迈被拘留(太学诸生)解语花·梅花(吴文英)诉衷情·柳腰空舞翠裙(吴文英)东平留赠狄司马(高适)巫山一段云·阆苑年华(柳永)巫山一段云·萧氏贤夫(柳永)满庭芳·樵(赵显宏)武侯庙(佚名)真兴寺阁(苏轼)大铁椎传(魏禧)女冠子·含娇含笑(温庭筠)金字经·樵隐(马致远)定西番·细雨晓莺春晚(温庭筠)归国遥·香玉(温庭筠)天净沙·为董针姑作(吕止庵)浮萍篇(曹植)满庭芳·落日旌旗(邵缉)苏子瞻哀辞(张舜民)和经父寄张缋二首(孔平仲)放歌行(陈师道)惜春郎·玉肌琼艳新妆(柳永)巫山一段云·六六真游(柳永)酒德颂(刘伶)题春江渔父图(杨维桢)书林逋诗后(苏轼)王维吴道子画(苏轼)代东武吟(鲍照)酬元九侍御赠璧竹鞭长(刘禹锡)送赵判官赴黔府中丞叔(李白)谒金门·美人浴(阎选)西江月·四壁空围恨玉(张良臣)历阳壮士勤将军名思齐(李白)赠别从甥高五(李白)赠清漳明府侄聿(李白)赠宣城宇文太守兼呈崔(李白)别鲁颂(李白)沉醉东风·渔夫(白朴)减字木兰花·画堂雅宴(欧阳修)南乡子·寒玉细凝肤(苏轼)归国谣·双脸(温庭筠)定西番·海燕欲飞调羽(温庭筠)南乡子·眼约也应虚(晏几道)朝天子·小娃琵琶(乔吉)南歌子·转眄如波眼(温庭筠)醉落魄·苏州阊门留别(苏轼)饮酒·其二(陶渊明)饮酒·其六(陶渊明)饮酒·二十(陶渊明)述酒(陶渊明)读山海经十三首·其二(陶渊明)咏二疏(陶渊明)饮酒·十一(陶渊明)女冠子·霞帔云发(温庭筠)菩萨蛮·杏花含露团香(温庭筠)渔父·云溪湾里钓鱼翁(张志和)小桃红·晓妆(乔吉)河渎神·河上望丛祠(温庭筠)南歌子·扑蕊添黄子(温庭筠)踏歌词四首·其三(刘禹锡)秋夕听罗山人弹三峡流(岑参)送姚姬传南归序(刘大櫆)张中丞传后叙(韩愈)送江陵薛侯入觐序(袁宏道)赠崔秋浦三首(李白)生查子·情景(姚宽)江上送女道士褚三清游(李白)送李青归南叶阳川(李白)同吴王送杜秀芝赴举入(李白)鹦鹉曲·赤壁怀古(冯子振)寄生草·间别(查德卿)巫山一段云·琪树罗三(柳永)巫山一段云·清旦朝金(柳永)西江月·批宝玉二首(曹雪芹)李监宅二首(杜甫)古风·庄周梦胡蝶(李白)水谷夜行寄子美圣俞(欧阳修)小桃红·绍兴于侯索赋(乔吉)沉醉东风·赠妓朱帘秀(胡祗遹)满庭芳·看岳王传(周德清)折桂令·赠罗真真(乔吉)插秧歌(杨万里)破瓮救友(司马光)
关于中国传统节日的古诗。
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一、宋代比较有的诗人中，名字中带“宏”字的有一位胡宏。
二、胡宏（1102-1161）字仁仲，号五峰，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人。
胡安国子，湖湘学派创立者。
幼事杨时、侯仲良，以荫补承务郎。
工笔札，其迹杂见凤墅续法帖中。
主要著作有《知言》、《皇王大纪》和《易外传》等。
