圣经里不都是故事吗，律法，诗歌，哲学，爱情，人生道理，预言书等也有讲吗
20个没有应验的预言中最大的、尚未应验的预言就是：耶稣基督的再来。
“美好的盼望，永恒的国度，永远属于我们”
我看到圣经预言中国圣人这句话请很懂圣经预言的牧师解答
牧师是不会给你解答这样的问题的。
《圣经》中没有说到“中国圣人”这样的话；也没有这样的预言。
鸷鸟是凶恶的食肉飞禽，或者就是秃鹫，或者是西藏天葬时啃噬尸体的那种。
你所问的以赛亚书中的那些经文，主要意思是：因为以色列国犹大国离弃上帝，去拜那些虚假的神，所以上帝要使用亚述帝国和巴比伦帝国的军队来收拾以色列和犹大国，亚述和巴比伦的军队的凶恶就如鸷鸟一样。
人罪恶的本性会导致人在顺境中远离上帝，在死亡威胁或艰难困苦中才会呼求上帝救赎；上帝借着外邦人的掳掠击打犹太人，要他们悔改自己的罪恶。
所以，请你和看到这信息的人悔改自己的罪，回到上帝面前，信靠耶稣基督。
圣经经典语录
楼主可以在百度里搜下“灵修版圣经”（带解释的圣经）看圣经的时候不要从前面开始看，从中间“新约”部分开始马太福音，路加福音，马克福音，约翰福音
称为“四福音书”都是描写耶稣的，从耶稣四种不同的身份来描写他的
可以先看约翰福音
整本圣经描写的中心就是耶稣，所以对耶稣有所了解的话，看起来也会容易一点
如果楼主只是也用圣经里的经典语录的话，那介意也是看新约的
耶稣说的话都是经典，在四福音中
“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的都是有福。
”（启示录第1章／第3节）“只要你行公义,好怜悯, 存谦卑的心,与你的神同行。
” 《弥迦书6:8》GOD bless you
圣经上多少预言实现了，请多列举写给力的
太多了
据有人统计，圣经的预言实现的已经有97%
乃是一本充满预言的书。
整本圣经有三分之一以上的篇幅是预言。
曾经有人作过计算结出以下的数字：旧约预言1239个，新约578，共1817个预言。
涉及到预言的经文达8352句之多。
预言的种类多而广。
有对犹太民族的预言、有对不同国家如埃及、巴比伦、波斯、叙利亚、希腊、罗马等近二十个国家的预言。
有对不同人物，特别是基督的预言；有对不同的事件的预言，有对社会状态、自然现象的预言，有对教会的预言等。
然而，对于中国人来说，最奇妙的莫过于对中国的预言。
基督曾和蔼地道出了神发预言的目的。
他说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
”约翰福音12：29使徒彼得，在见证看到荣耀中的基督后，说道：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。
你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
”（彼后一：19）彼得在这里提到预言的应验，以见证圣经之真。
推罗（Tyre）的预言 神借先知以西结在二千五百多年前预言说：“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破环推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。
它必在海中作晒网的地方。
”“将你的石头木头尘土都抛在水中。
……你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。
”（以西结书二十六章三至五节、十二至十四节）“我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。
这是主耶和华说的。
”（26：21）推罗本来是一个古代有名的城市，那里居往的人原来都是腓尼基（Phoenicia）人。
他们的航海、经商、探险等各种事业，早已在世界上出名了。
凡是当时有名的海岸、都市，他们都去过。
推罗的城墙很坚固，位置在地中海的东岸，占军事上的重要地位。
当它正强盛，好象必定会永远存在下去的时候，神却因为看到推罗罪恶很大，就借先知以西结发出预言，要惩罚他们。
预言发出之后，接着巴比伦（Babylon）王（Nebuchadnezzar）在公元前五八七年就围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城。
但是只因为推罗国王预先把他的财宝搬运到一个面积大约有一百四十亩，离城只有一里多路的海岛上，王的军队进城之后一点也没有得到什么东西，就忿恨地把这城市完全拆毁。
王毁灭古城之后，城里的废迹却仍旧存在，到这里为止预言只应验了“拆毁它的城垣”这一部分。
至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，和不得再被建造等预言，却还没有应验，并且这段预言看来不象再有应验的可能。
既然尼布甲尼撒王在对推罗大施报复的时候没有想到这些事情，那么谁还会去注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴地来破坏它呢
但是预言却在那里等候着它自己的应验。
二百四十年之后，废墟还是存在，所以预言的准确性仍旧还是不能全部显明出来。
正在那时候希腊国的亚力山大（Alexander the Great）皇帝的大名声震动着东方。
他在公元前三三二年以很快的速度向新推罗城进军。
这时候的新推罗城，已经被建造在岛上，因为以前在陆地上的城墙都被拆毁了。
亚力山大一到城下，便叫推罗人开城，推罗人不肯投降，以为他们的城造在岛上，敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城。
但是他们怎么晓得亚力山大决心要攻下那城
亚力山大把老城的“木”“土”“石”抛在海里，修好一条大约有二百尺宽的大路直通岛上，正因为工程太大就把泥土刮净，用来填满这个隔岸一里多宽的海港。
他从这条陆路进攻，另外再加上海上的一千只帆船一齐进攻，使岛上的城墙终于被攻破，这样便应验了第二部分的预言，石头木头都要被抛在海中的话了。
但是末了一段的预言，“使它成为净光的磐石，……作晒网的地方，……不得再被建造，”还是没有应验。
又经过了许多时候，有谁会知道这个地方的尘土被掘完之后，经过雨水的冲洗，不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟然在那里大晒鱼网了。
至于“不得再被建造”这一句话到这时候看来不可能再应验了。
因为我们也许可以说一个城市要被毁灭，但是怎么敢说它永远不再被建造呢
就象罗马那样的大城，因为尼罗王要得到诗人的感叹和称赞而把它烧毁。
不久之后它又被重新建造起来。
近年来的事实也可以证明，人们在短期之内能够把一座新城建造起来。
例如美国华盛顿州（Washington）的郎维郁地方本来是一片水草茂盛的泥泞地带，但是它在二年之内，就被设计，改造成现代新式的郎维郁城了。
我们的南京曾经遭到之乱而几乎被毁灭干净，但是不到几十年的时间却又已恢复，而且更胜过当年。
唐山更是典型的再建的例子。
对于重新建造推罗这一件事情，只要英美国家的不信神的人，每人肯拿出金洋一元就可以把推罗造好，这样便能永远打倒圣经上所说有关推罗的预言了。
但是自从推罗被毁灭以后，到今天已有二千多年的时间，它却再没有被建造起来。
这是一个极不平常的预言。
首先，预言一个城市不得重建是十分冒险的，因为很多城市被毁后都重建了。
其次，古推罗城中有一个叫瑞斯兰（Reselain）的大泉水，当初全城的淡水全靠它供应。
如今此泉仍源源不断涌出泉水，直流到海里（有人估算每天大约一千万加仑）。
这些淡水足够免费供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方，因此推罗城重建的可能性相当大。
如果推罗城被重建，预言就落空，圣经也就不那么可信了。
然而，今天的古推罗城仍是一块供渔夫晒网的净光磐石。
第三，在预言推罗的同时，先知以西结还预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运，但神没有预言西顿要被消灭，故西顿劫后重建。
这两座古城相距仅几十哩，圣经预言的精确和准确性，确实无与伦比，令人敬畏。
西顿（Sidon）的预言 神默示先知以西结说：“主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。
”（以西结书二十八章二十二，二十三节）惩罚西顿的预言，和惩罚推罗的大大不同。
对于推罗说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。
对于西顿却说：“使血流在它街上，被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它；”却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和推罗的惩罚大不相同。
事实是这样：西顿经过了战争刀兵，现在又繁盛起来，一九七五年统计，人口大约有四万，西顿照预言所说不至于被毁灭，所以仍旧存在，而推罗的城市遗迹却很难找到了。
不过西顿也受了很大的痛苦，西顿在几百年间接连遭到灾祸，这种长久的历史，很可以证明预言所定规的处罚完全应验。
在公元前三十五年的时候，西顿是属于波斯国的，但是当西顿叛变以后，波斯军就把他们包围起来攻打。
历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望。
他们发誓死也不投降。
人们一个接一个地自己把房子点火烧了，男女老幼都被烧死在火中。
”但是神降在西顿的处罚，还不止这些，因为再经过几百年的时间，到了十字军的时代，西顿又接连多次被攻陷，三次被十字军所掳掠，又三次败在回教军的手里，这就应验“四围有刀剑临到它”的这句预言了。
甚至到了现代，神对西顿的处罚还没有结束，德鲁司（Druses）和土耳其的战争，又土耳其和法兰西的战争，都以西顿作为战场，而一八四○年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，以上这种种情况正象预言所说的：“四围有刀剑临到它”。
推罗和西顿两个城市都在地中海旁边，彼此相隔大约有五、六十哩，而预言竟然敢说到它们会有绝对不同的遭遇。
为什么先知的预言竟然是完全准确的呢
为什么那永不再被建造的城正好就是预言所说的那一个推罗城呢
为什么那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城，正好就是先知所预告的那一个将要存留到世界末期的西顿城呢
从这里可以看出预言的应验，确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证。
巴比伦毁灭的预言 神借先知以赛亚曾经向巴比伦发预言说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必象神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。
其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。
只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。
豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久。
”（以赛亚书十三章十九至二十二节） 两千六百年前的巴比伦城，在它最兴旺的时代，这一座城似乎一定会永远存在下去，但是先知却在这时候发出了上面所说的预言。
当时的人们，以为这种情况是决不可能发生的，但是事实却竟然是这样奇妙地应验了。
每一个读过历史的人都知道，巴比伦是怎样的伟大，在公元前七○○年时，它真是“列国中的荣耀，为迦勒底人矜夸的华美，”它发明了字母和计算时间的机器、雕刻钻石和其他宝石的艺术，又想出利用价钱最便宜的材料来盖造大型的建筑物。
在纺织方面它也达到完善的地步，在研究星球的运动方面也得到美满的结果。
差不多在每一种科学上，它都做了一番发起的工作。
希腊的艺术和学识有许多是从巴比伦来的。
人们从来没有见过世界上有这样一座大城，它那坚强的壁垒有三百多英尺高，城围有六十五哩，还有一百个铜门，城墙有八十七英尺厚，城墙顶上几辆马车可以并肩赛跑，城里有高插云霄的宫殿，有世界七奇的，还有伟大金顶的七星庙宇。
这座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的预言，在预言发出不久之后，因为它两次背叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整个城都用火烧掉，所以它正象所多玛和蛾摩拉两个城市一样完全倾覆了。
感谢主，圣经是神的话，说怎么样就是怎么样。
先知耶利米书五十一章五十八节又说：“巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒”。
假如巴比伦今天仍旧直立在那里，和先知所说的话语相反，也不是不可能的。
中国的，不是到今天还存在吗
如果巴比伦城象埃及的金字塔和中国的一样，仍旧直立在四周围的平原中，那么圣经要受到多么大的打击呢
世界上的大城市象罗马，耶路撤冷，雅典，大马色等等都曾遭受到和巴比伦同样的毁灭，岂不是又都被建造起来了吗
但是圣经却只说巴比伦城永远没有人烟，世世代代都没有人居住。
感谢神，所有的事情都象圣经所预言的切实地应验了。
如果圣经不是神所默示的，那么有谁能完全正确地预测这些未来的事情呢
正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权的时候，天上的神给他一个异梦，又借先知但以理的解梦，说出将来列国兴盛和衰败的预言。
先是尼布甲尼撒王梦见：“一个大的人象，极其光耀，形状甚是可怕，象的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。
见有一块非人手所凿出来的石头，打在这半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这象的石头，变成一座大山，充满天下。
”后来先知但以理受神的启示，向巴比伦王尼布甲尼撒解释这个梦说：“王啊，你是诸王之王，……凡世人所住之地的走兽并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。
在你以后必另兴一国，不及于你。
又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
第四国必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
你既见象的脚和脚趾头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。
……脚趾头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。
”（参读但以理书第二章）现在我们要以历史经过的事实考查这个预言是不是正确 最好配合但以理书第七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一个国家象狮子，身上生有两个翅膀。
第二个国家象熊，口里衔三根骨头。
第三个国家象豹，背上有四个翅膀。
第四个国家象凶猛的野兽，有大铁牙可以吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。
第一，金头是指巴比伦国，先知已经明白说出。
按当时的巴比伦国称霸在全地，无论在权威上，科学上，建筑上都占列国的第一位，这个王国世界闻名，它的荣耀光辉真象金头一样，它的威风正象狮子。
在巴比伦皇宫的前面有两个大石狮子，狮子的身体各有两个翅膀（现在被保存在伦敦博物院中），正和预言所指示的一样。
第二，说到“以后必另兴一国不及于你，（指不及巴比伦）”我们查考历史，便知道在公元前五六○年的时候，巴比伦国亡给玛代波斯。
按玛代和波斯是两族人民合成为一个国家，又是两君制度，先是波斯族古列做王，后来是玛代族大利乌做王，所以用人的两臂来预表这个国家实在合适。
又因为玛代波斯虽然管理当时天下万国，但是它的国家政治大权却操在所有的臣子手中，不象巴比伦王的荣耀，所以用银质双臂来预表它。
更因为它们性情残忍，并且并吞了三个国家，所以用熊衔三根骨头来预表它，因为熊是残忍的野兽。
所以以荣耀来说，这四个国家是一个不如一个的；但是如果拿金、银、铜、铁的组织强弱来说，他们却是越来越强的。
世界列国的荣耀在世人眼中看为是金银，在神看来却都是兽类，都要毁灭，所以以天上大石压碎人象来作预表（也就是说，当人反对神的王权，而高举自己为王时，必发展到自我毁灭的结局）。
今天的时代好象是在脚掌的部分。
脚是半铁半泥的。
铁是代表独裁，泥是代表民主（人是神用泥土造的）。
现在国际的情形好象和这种情况符合：有独裁国家——铁，也有民主国家——泥；他们不能相合，正象铁和泥不能相合一样。
他们虽然不相合，却是调在一起，所以被称为是半铁半泥的脚。
朋友
你看先知但以理，有多么大的胆子，他竟然敢公开向大家说，在主耶稣未来做王以前，只有四个国家能够掌管天下，结果到今天真的只有四个统一世界的国家，其他象拿破仑，威廉和，势力虽然大，并且他们心里也打算着要掌管世界，但是却没有成功。
如果在这二千年中能兴起多一个统治世界的国家，那么不只预言能被推翻，并且人们还能够打倒圣经；但是事实正象预言所说，只有这四个帝国拥有统治世界的权力，真是多一个也没有，你看希奇不希奇呢
“天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎那一切国，这国必存到永远。
”这第五国，是指我主和主基督的国，主必亲自从天降临，灭绝地上所有的国，建立那永不败坏、存到永远的天国。
中有关耶稣的预言共达300多个，几乎预言了耶稣生平中的一切大事，如出生的方式，出生地、出生于何人之后、传道的使命、进耶稣撒冷的方式、被人出卖、叛徒所得的银钱与强盗一起一无所有的而死、死后葬于富人的墓中、三天之后复活升天等。
在这里我们不能一一细谈。
出 生预言：“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
”3：15“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，经他起名叫”。
《以赛亚书》7：14“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他肩头上。
他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父和平的君
”《以赛亚书》9：6“出生地：伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你寻同来，在以色列为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。
”弥迦书5：2应验：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
．．．．．．这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’。
约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来：只是没和她同房，等她生不了儿子，就给他起名叫耶稣。
”马太1：18、22－25“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了
”“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意。
天使对她说：“马利亚，不要怕
你在上帝面前已经蒙恩了。
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。
他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。
”“马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢
”天使答说：“对灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。
”马利亚：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。
”天使就离开她去了。
路加1：26－38“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法之下的人赎出来，叫他得着儿子的名分。
”加4：4“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。
”马太2：12二、受难的时间“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。
正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。
必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。
”这个预言很复杂，索涉的问题也很多，它是对《但以理书》第八章“到二千三百日，圣所就必洁净”的详细解释。
我们这里只着一个最简单的介绍，将已经证明的历史年代与事实介绍给大家，而不作严格的考证。
我们把严格的考证留到将来详细的圣经研读中进行。
我们这里所要检验的就是：耶稣死的时间是否应验了旧约的预言。
本着这个目标，我们眼前的问题就比较简单了。
按照旧约预言的方式，一天相当于一年。
因此上面预言中所说的2300日就是2300年。
查考历史我们知道，从出令重新修建耶路撒冷的时间是公元前457年秋，与预言所说的完全一致。
耶稣30岁出来传道，时值27年；在预言中之一七之半的公元31年春，耶稣为拯救世人被钉死在十字架上。
完全应验了圣经的预言。
在这个预言的结末是1844年。
那么1844年究竟发生了什么样的事情，对我们有何意义。
这些问题，我们留待将来的圣经研读中再来讨论。
三、耶稣对自己的一个预言“我若从地上被举起来，就要引万人来归我。
”约12：33这是一个双重的预言。
除了耶稣预言自己将被人举起钉死在十字架上之外，这句话还有一个更为重要的意义。
我们从上面的这个预言中看到：“那受膏者必被剪除，一无所有”。
这是耶稣受难时的真实写照。
“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
”诗22：18“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分：又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
他们彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。
”约19：24钉十字架是当时的罗马处死罪犯最为残酷、最令人感到羞辱、最被令人唾弃的一种刑法。
一般的人要七天到十天才死去。
甚至于我们在《以赛亚书》中读到：“我们所传的有谁信呢
耶和华的膀臂向谁显露呢‘他在耶和华面前生长如嫩牙，象根出于干地。
他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，好象被人掩面不看的一样：我们也不尊重他。
”一枝枯干的树根从干旱之地长出，有什么好看的呢
他无佳形美容，耶稣不是一表人材，他既非身材魁梧又没象貌堂堂。
他也不是一个演说家、能口若悬河、滔滔不绝；圣经说“他也不喧嚷，也不扬声。
”倒是被人藐视、被人厌弃、甚至于人们连看他一眼都觉得掉面子。
他被挂在十字架上，没有人对他表示同情。
“百姓站在远处观看。
官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧
”“兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧
”甚至于连同他一起钉十字架的两个强盗之一也讥诮他说：“你不是基督吗
可以救自己和我们吧
” 《路加福音》23：35－39他被打得遍体是伤，血迹斑斑，甚至连衣服都被剥光了，从外表上看来，哪里还有半点吸引人的地方呢
可是耶稣却说“我若从地上被举起来，就要引万人来归我。
”约12：33二千年过去了，我们今天可以来检验耶稣基督的这句话。
今天凡是有人的地方，就有人被吸引而成为耶稣的门徒。
只要不加任何修饰不加任何遮掩的将耶稣直接的、公开的、完全地高举起来，就会有人被他吸引，被他融化而归向他。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命”。
“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
”《约翰福音》6：35耶稣又对众人说：“我就是世界是光。
跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
”《约翰福音》8：12耶稣的这个预言在历史的昨天是真实的，在历史的今天同样真实的，我们坚信，在历史的明天也将同样是真实的。
当人们看到十字架上的耶稣发出的真理的光辉、生命的光辉、慈爱的光辉时，人的心就会被吸引、被融化、而选择归向他。
今天历史的中心赦然所指的乃是十字架上的耶稣。
但愿耶稣的这个预言也能应验在你我的身上。
神借先知巴兰在民数记二十三章九节预言犹太人说，他们是独居的民，不列在万民中。
犹太人被称为是神的选民，也真是一个最奇特的民族，他们是世界上最富的人，也是最聪明的人，却又是世界上最苦恼、最没有保障的人。
他们不过一千几百万人口，却掌握了全世界金融的牛耳，在科学发明上，更是出人头地。
他们亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上任何民族所及不上的。
据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国了五百年，必定会被其他民族所同化，只有犹太人不是这样，他们到今天还能在世界上立脚，完全是因为神还要大用他们，这已经在圣经上明白地指示我们了。
约在四千年前，神呼召一个叫亚伯兰的人，从他住的地方出来，并且给了他这些应许，“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
”（创十二：2一3）“耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。
凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
”（创十三：14、15） 换句话说，神应许亚伯兰（1）大国；（2）大名；3成为万国的祝福；（4）一块永远属于他后裔的土地。
在神应许亚伯兰几百年后，这大国诚然出现了，上百万的人数。
神借着他们的领袖摩西，在要领他们进入应许之地时，给了他们一些警告，记载在申命记廿八到三十三章。
神警告他们勿悖逆，假如他们对神不忠，他将利用别的国家，把他们逐出应许之地。
他预言他们至终要如外人，分散在全地，并且到处流浪，得不着安息。
然而，信实的神，的确应许再将他们带回自己的地方。
历史的证据何在
以色列人，即使受到警告，仍坠入拜偶像，以致从自己的家园被赶出去。
公元前606年，尼布甲尼撒王将百姓掳到巴比伦，并且在公元前588至586年，经长期围攻，焚毁圣城和圣殿。
然而，如神应许的，他允许那些渴望归回故土的人，在公元前537至536年，即七十年后，如愿以偿（拉一章）。
第二次离开他们的家园，是在公元七十年，罗马提多将那路撒冷城毁灭，百姓流离分散之时。
一千九百年来，犹太人如外人在地上漂流，遭受各方的逼迫。
二次世界大战的浩劫，为逼迫的最高峰，有六百万名犹太人，在集中营内被处死。
但是，出乎意料的，以色列国在一九四八年五月十四日重新诞生了，犹太人开始从各方返回故土。
在历史上这是第二回，他们成为一个国家，返回故土。
从一九四八年以来，他们在经历了一些可怕的冲突后，依然屹立不动，包括有一九六七年的六日战争和一九七三年的圣日之战。
经历了这一切，以色列既没有灭亡，也没有失去其民族特性。
历史证明任何民族，离开自己的故乡约五代后，就会被新文化同化而失去其民族性，但犹太人仍保留了明显的实体。
他们不仅存留下来，而且那些曾逼迫他们的国家——摩押、亚桐、以东、非利土和其他许多国家——不是毁灭了，就是完全失去他们的国别性。
你是否听过瑞典的摩押人
苏俄的非利士人
德国的以东人
美国的亚扔人
没有
这些人民都完全被其他文化和民族同化了。
然而，你曾否听过一个瑞典的犹太人
苏俄的犹太人
德国的犹太人
美国的犹太人
有的，正如所预言的，他们并未失去其特性。
圣经中的七十个七的预言
在但以理书九章24-27，处明确地提到一个有关弥赛亚的预言一处说在六十七的末底，弥赛亚要来耶路撒冷。
六十九个七的开始则是恢复和重建耶路撒冷。
第二处说弥赛亚来临之后，他要被剪除（死亡）。
然后一个君王要毁坏耶路撒冷和圣殿。
据但以理书九章24-26节，上述所说的将要在六十九个七后发生，但是但以理书九章24节又提到七十个七，而不只是六十九个七。
最后一个七在九章27节中提到。
许多学者认为九章27节所讨论的和九章26节中的是不同的人和时间。
即便作者指的君王，也可能是在晚一些的历史上出现的另一位君王。
（双方在预言中也有共同之处，如认为在大卫王之后再是基督。
）他们的行为已证实了这点：九章27节中君王迫使犹太圣殿仪式停止，而在九章26节中君王恰恰是毁掉了圣殿
因此这位君王可能是在圣殿重建之后的。
但不管人们怎样解释第七十个七，（预言的最后一个七年。
）预言的头两部分仍可在历史上证实。
如想更深入地研究但以理书的这个预言，可参阅《Chronological Aspects of the Life of Christ》。
但以理书中的六十九个七（或称六十九周）“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过；除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言、并膏至圣者（或作至圣所）。
”“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。
正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
”“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。
必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。
必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
”“一七之内，他必与许多人竖立盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。
那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
”--但以理书九章24-27节
圣经是一本预言书
片面的讲，也是。
因为保函末世录，并且旧约里面整个对于基督降生就是启示录，预言书
