窦娥冤唱词
合唱：六月飞雪千古冤 血溅白绫三年旱 何时借得屠龙剑 斩尽不平天地宽 窦：仰望夜天月如钩 后厅寂静听更漏 离乡已有十六载 桩桩件件藏心头 十多年坎坷有谁知 十多年苦熬我出了头 当年一介穷书生 如今是戴乌纱 穿锦绣前呼后拥 窦天章官居巡按 奉旨赈灾回楚州 楚州府三年大旱 黎民苦 我民间察访查由头 都说是 三年大旱为冤狱 屈斩窦娥天也愁 案情虽疑无凭据 欲想翻案难下手 回后厅思念亲生女 难驱心头千万愁 四处打听无踪影 十六年思念付东流 蔡家庄不见她婆媳俩 蓬蒿淹没那旧门楼 莫不是 遭荒遇灾人离散 莫不是 飞来横祸人夭寿 莫不是 流落异乡渺无影 看来是 梦难圆来愿难酬 且把这 万千思绪一边放 阅案卷 聊解老夫一腔愁 娥：孤凄凄 离开了望乡台 晃悠悠 按院署中冤魂来 血和泪 铭心刻骨三长载 三长载 仇恨未报心儿碎 回首看 云锁雾埋阴阳界 侧耳听 鼓漏声声把人催 急切切 借得阴风送儿归 慢腾腾 十六年后怕相会 老爹爹 我与你呀 人鬼陌路怎聚首 见爹爹 双鬓斑斑发已灰 一声端云思念重 万语千言两行泪 悄悄儿 月照东墙花移影 雾蒙蒙 寒风刺骨透心冷 阴阳界 难隔骨肉血缘情 盼父伸冤思女心切 两样的心思一样情 父,女：日思念 夜思念 盼爹盼儿 盼了十六年 十六年泪水汇成河 十六年就盼这一天 这一天 窦：今日里 父女相聚天伦乐 娥：为什么 这一天不在三年前 窦：从今后 苦尽甜来春光好 娥：恨只恨 阴阳阻隔两重天。
娥：叫一声 老爹爹且罢虎威 听女儿 诉往事倾吐苦水 女儿我 三岁丧母爹做娘 未想到 七岁离父父不归 你把儿 送与蔡家当童养媳 夫早亡 流不尽薄命千行泪 老爹爹 你一十三载无音讯 我孤婆寡媳谁关爱 任人欺任人宰 张家父子怀鬼胎 羊肚汤一案起祸端 爹呀爹 窦娥女错上断头台 山阳县 不分皂白不听辩 毒刑之下鲜血溅 婆母年迈难受刑 婆媳情深心相连 为保婆婆一条命 窦娥甘愿赴九泉 法场罚下无头愿 不告官府只告天 爹爹啊 不求爹爹复我生 还我清白在人间 窦：蔡婆一番辛酸言 字字句句似利剑 我心头流血肝肠断 咬碎苦楚腹中咽 儿啊儿 为父我 只求光耀龙虎榜 如今是 戴上乌纱破了家 耳畔边 似闻女儿喊冤声 冥空间 端云两眼看着爹 罢罢罢 我这里 架上请出尚方剑 平冤昭雪 惩腐肃贪拨开迷雾 求得公正在人间 合唱：留下了恨山怨海 铸就了千古血泪 纵然平反惩腐恶 可叹是 秋花凋零魂不归 魂不归
依门望 京剧里的一段唱段是窦娥冤，是柜中缘
秦香莲陈士美：要知道堂上父母依门望龙门跃鲤登皇榜我因此并未娶妻房
河北梆子窦娥冤选段听婆母一番话我心好悔 戏词
窦娥唱： 听婆母一番话我心好悔 悔不该背语伤人与理有亏 望求婆母恕儿罪 你原谅窦娥这一回 为救孩儿你受了罪 倾家荡产无处归 年迈人体弱多灾祟 孤苦伶仃甚堪悲 劝婆母强打精神要自慰 莫将窦娥挂心扉 保重身体少流泪 要提防冷雨严霜寒风吹，寒风吹 儿死后 儿死后娘莫要再破费 一领芦席将儿围 坟前只要一碗水 一根树枝做墓碑 为的是爹爹好认儿坟位 生不能相见死相随
关汉卿《窦娥冤》第三场滚绣球一曲唱词的内容和意义
【[正宫]球】（自“窦娥冤”） 关汉卿 有日暮悬，有鬼神掌著生死权 天地也只合把清浊分辨，生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。
地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
〔注释〕 1.盗跖颜渊：古代的强盗和贤人。
2.勘：核对，推究。
错勘，即错误地判断。
选自《窦娥冤》。
窦娥在刑场谴责官府。
〔今译〕 日月高悬把人间的是非看在眼里，有鬼神执掌着生死的大权。
天地只该把清浊分辨，可怎么竟倒了盗跖和颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿。
天和地原来也是欺软怕硬，顺水推船。
地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你错判贤愚白地做了天。
这样的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。
张火丁的窦娥冤。
末开言戏词
京剧《窦娥冤》选段：领衔主演：张火丁 饰演 窦娥【二黄慢板】未开言思往事心中惆怅，禁大娘你容我表叙衷肠实可恨张驴儿良心昧丧买羊肚要害婆婆一命亡害人者反害己徒劳妄想他的母吃羊肚霎时断肠狗奸贼逞强暴出言无状他把我老婆婆扭到公堂不招认实难受无情拶棒为此事替婆婆认罪承当
窦娥冤第三折分析
关汉卿《窦娥冤》第三折（法场）赏析《窦娥冤》第三折是全剧的高潮。
前两折写窦娥由童养媳到寡妇到被人陷害、成为死囚的悲惨命运，在此过程中，她是一个顺从命运的弱女子，到张驴儿逼婚时，才开始反抗。
到第三折，当她被推上刑场，即将经受她生命中最后也是最大一次灾难时，她的反抗终于强烈爆发出来。
以此为契机，关汉卿写出了一个震撼人心的戏剧场面。
前两折时间跨度大，写了窦娥由七岁到二十岁共十三年的命运变迁，这一折却只写一个短时间的事件――法场问斩。
中国戏曲创作中有讲究重点突出的传统，所谓“传中紧要处，须重着精神，极力发挥使透”（王骥德《曲律》），这种传统正是从关汉卿这样的作家那里开始的。
如果作为折子戏，《窦娥冤》第三折又是后代“法场”戏的蓝本。
这一折的开始，监斩官吩咐把住巷口，断绝行人；鼓三通，锣三下；披枷带锁的窦娥，被挥旗提刀的刽子手押着上场，戏剧氛围突然紧张，窦娥唱第一支［端正好］曲，把气氛转向高亢，她勇敢而愤恨地抨击了“王法”、“刑宪”和“皇天后土”：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，“怎不将天地也生埋怨”。
紧接着的［滚绣球］曲又将悲愤情绪和反抗精神汇成排山倒海的巨澜，狂怒地冲向在封建社会里被认为是神圣威严、至高无上的天地日月鬼神。
“地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉为天
”明代朱权说元曲中有“不讳体”，其主要特点是“字句皆无忌惮”。
这［滚绣球］曲可算得是最无忌惮的呐喊与控诉，它指向了“永命之本”的天与地，也即所谓“皇天后土”，她指责它们混淆了恶（盗跖，春秋时著名的“盗”，名跖）与善（颜渊，孔子弟子），实际上表现了对封建秩序的怀疑。
这就将作品提到一个新的思想高度，窦娥形象深化了的典型意义也正在这里。
在［滚绣球］曲以后，戏剧气氛陡然一转，描写婆媳见面，法场诀别，低回泣诉，敦拖呜咽。
嗣后，戏剧场面又转入第三个阶段，窦娥临死前发出三桩誓愿：血不溅地、六月飞雪和大旱三年。
［耍孩儿］［二煞］和［一煞］三支曲分别表达了她的三个誓愿。
对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。
但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。
窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。
《汉书
