诸葛亮舌战群儒台词谁知道
孔明辞了玄德、刘琦，登舟望柴桑郡来。
二人在舟中共议、鲁肃谓孔明曰：“先生见孙将军，切不可实言兵多将广。
”孔明曰：“不须子敬叮咛，亮自有对答之语。
”及船到岸，肃请孔明于馆驿中暂歇，先自往见。
权正聚文武于堂上议事，闻鲁肃回，急召入问曰：“子敬往江夏，体探虚实若何
”肃曰：“已知其略，尚容徐禀。
”权将檄文示肃曰：“操昨遣使赍文至此，孤先发遣来使，现今会众商议未定。
”肃接檄文观看。
其略曰：“孤近承帝命，奉词伐罪。
旄麾南指，刘琮束手；荆襄之民，望风归顺。
今统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏，共伐，同分土地，永结盟好。
幸勿观望，速赐回音。
”鲁肃看毕曰：“主公尊意若何
”权曰：“未有定论。
”张昭曰：“拥百万之众，借天子之名，以征四方，拒之不顺。
且主公大势可以拒操者，长江也。
今操既得荆州，长江之险，已与我共之矣，势不可敌。
以愚之计，不如纳降，为万安之策。
众谋士皆曰：“子布之言，正合天意。
”沉吟不语。
张昭又曰：“主公不必多疑。
如降操，则东吴民安，江南六郡可保矣。
”低头不语。
古
资治通鉴上有这样一句话“罢黜百家，独尊儒术”问题来了：儒术是儒家之道还是儒and术
董仲舒提出来这句话的时候，他已经糅合了儒家的仁和法家的术，也可以说是一种新儒学囊括了百家之长
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哪部经典被尊为儒，佛，道三教的经典
道藏 【简介】 道藏（拼音：zàng）道教经籍的总集,是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
有某些学者认为他是模仿的佛教的大藏经而创制的。
事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。
现存最早的道藏是明朝的版本，原来收藏在北京的白云观，现在由北京图书馆收藏。
道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。
此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。
清代编有《道藏辑要》。
当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。
《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏。
【内容】 道藏的内容十分庞杂。
其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。
此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍。
还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书 ，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。
【编纂历史】 魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇‧ 遐览》已着录道书六百多卷。
南朝刘宋时，陆修静按 「三洞」分类，编《三洞经书目录》，共一千二百二十八卷，是为道教史上第一部经书目录。
后孟法师按三洞四辅分类法编 纂《玉纬七部经书目》。
此后陶弘景又撰《经目》 和《太上众经目》。
到唐玄宗时已有3744卷。
唐代开元年间，唐玄宗开元(公元713 — 741)时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。
在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲 》，总计3744卷(一说五千七百卷，一说七千三百卷)，称《开元道藏》。
《开元道藏》的编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。
天宝七年( 748 )诏令传写，以广流布。
至唐末五代，毁於兵火 。
宋开国后，曾先后五次收集整理道经，重修《道藏》。
宋真宗自己信仰道教，并用6年时间编成《宝文统录》4359卷。
张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共五千四百八十一卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。
后他又派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。
宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。
政和年间又增补至5481卷，并雕版印刷，称《政和万寿道藏》，此为道藏的木刻本的开始。
金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共六千四百五十五卷。
元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计七千八百余卷。
这些《道藏》 历经兵火和元代的焚经，早已不存。
现存者为明正 统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五 年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。
现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。
英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。
后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。
明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。
正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。
《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。
1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。
对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。
集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。
【分类】 道藏中的各种典籍，按三洞四辅十二类的分类方法编排： 三洞 ：洞真部 、洞玄部 、洞神部 四辅 ：太玄部 、太平部 、太清部 、正一部 十二类 ：本文类 、神符类 、玉诀类 、灵图类 、谱录类 、戒律类 、威仪类 、方法类 、众术类 、记传类、赞颂类 、章表类 【相关研究】 由于道藏的内容太多，对一个人来说，通读一遍都很难做到，因此至今这部书还没有被充分研究。
对道藏的研究是从第二次世界大战以后才开始的，首先是从科技史学家开始的。
英国的李约瑟博士对中国科学技术史的研究，其中大部分材料都来自于道藏。
更有许多研究者从音乐、艺术、化学、气功、文化等角度去研究道藏中的文献。
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孔丘一人尊儒圣关羽无双称武尊
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子年九岁，尝戏，人语之曰:“若令月中无物，当极明邪①?”徐曰:“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
”【注释】①若令:如果。
物:指人和事物。
神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。
【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说:“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧?”徐孺子说:“不是这样。
好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。
”
