如果不考虑收入，最想做瑜伽践行者。
因为我从瑜伽习练中感受到了益处，曾经的焦虑情绪好了，睡眠也好了
我是一个瑜伽，或许我可以给你一见。
1.学习瑜伽定要很大的空间，但是最好能个比较安静，通风，舒适的环境练习，瑜伽讲究静心，静下心来加上体位和呼吸才能够得到更好的效果。
2.如果你想从事瑜伽教练的话一定需要专业的瑜伽导师才可以。
如果你只是自己想修身养性，锻炼身体的话也可以自己在网上或者买书学习也可以，但是在专业的瑜伽馆里跟着身边的人一起练习更有氛围，而且专业的教练引导练习更好，更快。
3.学习瑜伽没有绝对的年龄限制，一般7岁以上就可以练习瑜伽了。
20多岁学习完全没有问题，只要是自己用心很快就能学会。
4.如果你去一个专业的瑜伽培训机构报名学习的话，一般是2-6个月就能完全学会，快的1个月就可以。
但是学的都是体位，呼吸，引导以及一些理论知识。
基本掌握后去代课没有问题，但是经验是要慢慢积累的，才开始肯定会比较生疏，以后慢慢就会越来越熟练了。
代课的话关键是体位连接，每个教练都有自己的风格，只要把握住自己的风格做到引导正确就没有问题了。
希望我的回答能给你一些帮助，祝你成功。
O(∩_∩)O
灵伽瑜伽，专注女性瑜伽，泛瑜伽理论的践行者，功能性瑜伽领域的研发者
灵伽瑜伽是泛瑜伽理论的提出者及践行者，拥有完善的功能性瑜伽体系，其独立研发的瑜伽课程，由于极好的美容塑形及理疗抗衰效果而广受赞誉，可让女性用健康的方式迅速获得美丽和自信，摆脱对美容院的依赖
灵伽成立功能性课程研发中心，投入巨资在上海成立了课程研发中心，由国内瑜伽大师担任研究员，不断升级完善瑜伽的功能性开发，定制灵伽专属的瑜伽课程体系，为学员带来愉悦的课程体验及非凡的疗效。
特色课程介绍【哈他瑜伽】哈他瑜伽最适合初学者，是通过身体的姿势、呼吸和放松的技巧，来达到训练的目的。
在练习时强调对每一个体式的感觉，而不是做到完美。
【阴瑜伽】强调的是整个身体的放松，清空一切杂念并结合缓慢自然的呼吸，长时间的动作保持，在肌肉完全放松的状态下锻炼骨骼及其结缔组织、调节神经系统、增强耐力以达到身心合一的境界。
【流瑜伽】流瑜伽是瑜伽的一种侧重伸展性，强调运动与呼吸的和谐性，帮助练习者提高身体力量和灵活性，改善僵硬的症状等，让身体更健康，更富有青春的气息和动力。
【普拉提】普拉提运动要求心灵和精神的和谐，能帮助你拥有扁平的腹部、结实的肌肉协调而柔韧的躯体，是一种舒缓全身肌肉及提高人体躯干控制能力的课程。
【空中瑜伽】又叫反重力瑜伽，利用空中瑜伽吊床，完成哈他瑜伽体式。
练习者感受到身体体重，加深体式的伸展、阻力和正位能力，具有高效的放松、疗愈、瘦身效果，更具有趣味性和互动性。
【热瑜伽】也叫高温瑜伽或热力瑜伽。
就是在38℃-40℃的高温环境中做瑜伽。
它由26种伸展动作组成，属于柔韧性运动，能改善脊椎柔软度，适合办公室一族。
同时，它藉由一些扭转弯曲伸展的静态动作，直接刺激神经和肌肉系统，可以减轻体重。
【球瑜伽】球瑜伽的动作编排是针对腹部，背部，腰部等主要部位，练习时要配合缓慢，有节奏的呼吸进行伸展，挤压等动作，令肌肉得到有效的按摩，放松，消耗脂肪的健身运动【冻龄瑜伽】冻龄瑜伽由于极好的，美容塑形及理疗抗衰效果而广受赞誉。
通过专门研发的瑜伽体式将抗衰功效发挥到极致，让练习者在连绵不断与静谧安详的阴阳动静间，感悟身、心、灵、智的和谐统一，为追求年轻态、冻龄抗衰、塑身效果的现代人提供一个健康的抗衰老方法。
【艾灸瑜伽理疗】艾灸瑜伽称之为妇科保健瑜伽，将瑜伽与理疗完美结合。
主要针对不孕不育、宫寒、痛经、月经不调、经少、经量太多、闭经、卵管不通或通而不畅、卵巢功能低下、不排卵、等症状适用。
【经络轮瑜伽】轮瑜伽是一种瑜伽的辅助练习工具，针对经络不通而导致的一些身体问题，能够起到很好的缓解作用，帮助胸腔、肩颈放松。
例如身体僵硬、背部酸痛、胸腔内扣（含胸驼背）、体内有结节、中焦不通等。
【普拉提小球】 普拉提小球可以有效的刺激，你的腹肌和大腿内侧，增加你的柔韧度，力量和耐力
对于塑造臀部、胯部和大腿外侧的曲线有一定作用。
【极速瘦身】着重于腰腹、肩背、手臂与腿臀的力量练习，有利于全身各部分的收紧和脂肪代谢，将有氧和无氧完整科学的结合在一起，从而达到快速瘦身效果
【正位理疗】可立竿见影地解决肩颈腰膝等关节疼痛，结合艾扬格正位理念，通过精准辅助及身体动作的正位、矫正驼背、脊柱侧弯、X腿O型腿。
【肩颈理疗】理疗性质的瑜伽课程，预防并改善颈部和肩胛带区域的疲劳和肌肉僵硬，对肩周炎、圆肩、肩颈劳损有一定的作用。
【产后修复】认知产后人群的伤害，女性生殖系统，促进子宫复旧呼吸法。
骨盆底肌与子宫之间的配合练习，宫寒检测手法、暖宫手法。
通过瑜伽练习不但可增强会阴肌肉的弹性，促进子宫收缩，预防子宫、膀胱、阴道下坠并使子宫恢复正常位置。
【经期专题】特别为女性设计的舒缓课程，有效调整盆腔血液循环，促进经血的排出。
针对女性独特的生理体质特性设计的课程。
帮您改善月经不调、漏尿、气血不足等问题。
经期不适、产后恢复不好、面色不够红润，手脚冰冷都适应该课程。
【舞韵瑜伽】引导内在的详和与自信，开发柔美的舞韵和佳姿，调养身心的基本规律。
在舞韵瑜伽练习的过程中，可以使人们深切的感到生命的鲜活与灵动，更能在保证健康平衡的基础上提升气质、塑造形体、陶冶情操。
衡量一个优秀的瑜伽教练的标准是什么
作为“瑜伽老师”的我一直努力着也一直幸福着每次会员课后每次工作坊后那些欢声笑语久久的一直在耳边那些动人瞬间不在相机在每个人心里老师”我de责任是总归有一天要放开握着的手送你们去更强的老师那里不是一直抓着世界很大老师太多了好老师也太多了差不多的时候就去看看吧“老师”我de责任是尽力完美演示一个体式特别是从不妥的位置如何演变成合适的样子不是带着“高人一等”的心显摆自己有多强有多美下面在座的摞起来一定强太多“老师”我de责任是营造一个欢乐平和的气氛让来的会员、学员在没有任何压力攀比自大自卑饿氛围下正确安全又有效的练习生活中有太多不尽如人意之事带100个烦恼进教室别带200个问题出去瑜伽能给的远比我们想象中的要多很多被纠结只要快快乐乐的练习一切都会来“老师”我de责任是要和会员们一起学会尊重感激所有为了我们练习辛勤付出的人前台美美的我都叫不出名字的小女生课间拖地拖到腰间盘突出的阿姨们还有很多我们未必一定要合拍但一起练习的同修们“老师”我de责任是不论男女、强弱、亲疏、老幼一视同仁的对待所有来的人没有能拍全每个人因为我的重点还是在教学上未必记得所有人的名字但会记得所有人的身体和练习状况在课上我尽可能的照顾到每一位宝宝有个家伙昨天说“以前认为你太TM高冷”哈哈哈哈冤枉啊宝宝是上课吼太久下课不想再多说一句了作为教学者或者说我们自己这个瑜伽老师的身份我们担着的是“传道、授业、解惑”虽然很多时候我们并没有在课堂里完全表现出来这么崇高的意义但是我相信大多数瑜伽老师都是在默默中践行着这份责任传播着瑜伽善良、慈悲以及喜乐教授着体位法、呼吸法和疗愈解答学员身体和心理的困惑瑜伽老师日复一日的练习感悟身体和心理并把实践的觉知在课堂里用浅显明了的口令传递给跟着我们练习的会员瑜伽老师也不断的花费大量的时间和金钱去参加各种瑜伽大师的培训去吸取前辈们在瑜伽上的专研和成果并把这些学习消化吸收再分享给会员们作为瑜伽老师，我们应时刻牢记教授我们懂的，不懂的我们不教这个“懂”是我们通过自身练习，学习和教授中所得到的实践认知是我们长年累月的经验积累和吸收消化并灵活掌握也得到实践检验的我们才可以运用到教课当中所谓的“不懂”并不是说这些一定是错的而是如果有的瑜伽知识并不是我们亲身经历或者说并没有得到实践我们最好别在课堂里教授就如同有会员问：老师，三摩地是什么境界其实我无法回答，因为我并没有达到那境界所以我无法分享三摩地我所了解的三摩地都是看来的，听来的不是我的实践，所以我不懂也如同有人问：瑜伽可以治疗癌症么我们只能建议这样的患者最好先去看医生因为我们没有疗愈癌症患者的经历虽然听过有这样的患者通过练瑜伽得到改善但是我没有我也没有跟治疗过癌症患者的老师学习过所以，其实我不懂不懂，就不会去教授类似的例子很多相信每个老师都有遇到我们是瑜伽老师我们因为瑜伽和这个世间很多很多的人联结我们分享健康和喜悦我们传递爱和能量我们所分享的是我们能给予的我们暂时不能分享的等我们实践后再分享如果懂体位法就教授体位法如果懂呼吸法就教授呼吸法如果懂身心疗愈那么就教授身心疗愈如果都懂，那么都去分享如果不懂，请先懂
大我和小我是什么意思
大我指的是：本源，大智慧，世上最的力量。
------ 一切的一切，都是息息相关的：世界与我同根，万物与我一体。
小我指的是：人脑的生化反应所感知的局限性认知，即所谓的心智，心智的判断往往是不真实的，依靠心智去生存会失去当下，不论健康，生活及情绪都会受到自我捆绑，创造出种种不遵循自然规律的“现实”，使小的自我越来越远离生命的本质，陷入困境而不可自拔。
如何增加自己的灵性
我希望我写的这些亲身体给一些修行中的朋友一些感悟与灵性开发你身心达到与自协调、平衡的时候你的灵性就会升华。
我建议大家首先要有一个高质量的作息时间。
懂一些与自然和谐的作息规律；冬要早睡晚起，夏要晚睡早起。
夏夜不要超过12点睡，早晨要在5点多早起。
去室外树木多一些的地方融合自然多听鸟鸣。
如有流水声那就更好不过。
在这样的地方冥想或者瑜伽将会事半功倍。
每天中午的时候冥想一刻将会改变你一天。
将会使你的身体、面容固定一天不会衰老。
将会使你的精神更加集中。
你要为自己订立一条意念之语，每天不断的重复再你的思想之中。
它将会更快达到你的理想，增强你的意志。
如果你要开发你的感知能力你要做到如下几条； 一，增加你的知识能力。
对知识要爱好广泛。
就是象古人所说，上知天文，中察人事，下识地理。
要做到互相贯穿，互相吸纳最后将之融合。
我的理解为所有事物都有缘起缘灭，因果关系。
就好比不管数字多大多长。
它都在0到9之间变换。
都逃不过1与0之间的整合分解。
0代表无。
1代表有。
10代表宏观世界。
而01又代表微观世界。
放开你的思维0与1不单单只代表着我所说几样。
这就是太一原则。
二，无欲则明。
在我刚从山西回来的时候，我发觉我的注意力高度集中。
不管对方给我一个字还是一张照片。
我都可以很快的看到一些幻象。
例如情字我可以看到她的内心的矛盾世界与对方一些模糊影像。
使我快速的说出对方的一些咨询的事情。
但是后来我有了女朋友之后，我这些能力便随着欲望渐渐消失。
从此我理解到，内心只有做到清净如水没有杂念，如镜面般不含污渍才能使你意念集中，灵性全部释放。
三，经常释放。
我所说的经常释放其实就是勤的意思，灵性也好比能量，但这能量管道不是普通的电池。
你只有释放了才会注满更多，以至于你的灵性能量越聚越多。
开始的时候我建议要自然的不要牵强于自己的思维，而是要跟随自己的感觉做事。
例如早起上班模糊感觉好像自己忘记了什么但只是飞快的闪现。
这时很多人可能会一闪而过继续匆忙上班。
但从今天起你要停止。
好好的想一想到底为什么会有此感觉。
走在路上你要经常扫视你身边的路人，盯着他们的眼睛看一下，以一种自我渗透，彼心即我心的想法去琢磨一下他（她）在想什么
她的心境是什么状态，开心?忧虑?等等。
天长日久你就会发现你对读心术就会有一种随发的潜意识暴露出来。
很快就会明白对方的用意或者想些什么。
还有当你对一些选择。
无法用你的知识正确判断的时候，你要更多的相信你自己的直觉，但是一定要注意是第一感觉，而不是犹豫过后的判断。
等等很多不一一细说。
只要记得经常锻炼你的知觉能力，用你的潜意识形态就好了。
四，要用自己的直觉揣摩对方的心理暗示。
这就属于心理常识了，例如她写的一排字由高到底这代表着什么
你自己照着字迹描写一下，你的内心就会告诉你，这一点很灵验。
由高到低你会感觉到对方的一些胆小、怯弱、自卑的心境。
相反会让你感觉到对方的自大、与傲慢。
等等很多很多。
。
。
你不妨去试试。
此练习使我理解到万物相连的精髓之处。
（今天就写这些吧，希望大家能有一些收获。
）
超个人心理学
简介 苏蒂奇（Anthony J. Sutich, 1907 —1976 ）在其主编的《人本心理学杂志》1968年第1期上撰文宣称：“心理学中的第四势力， 即超个人心理学正在形成。
”[2] 当年人本心理学兴起的时候就将行为主义视为心理学的第一势力，精神分析为第二势力，自称人本主义为第三势力。
随着人本心理学被主流心理学所承认，到1960年代中期，一些人本心理学的领袖人物，包括马斯洛（Abraham Maslow，1908—1970）和苏蒂奇等人经常讨论超越人本主义的问题，他们越来越不满人本心理学只关注个体的自我及其实现，意识到应该将自我与个人以外的世界和意义联系起来，这个领域属于超越的领域或超出自我关怀的精神生活领域。
于是他们开始酝酿一种关注这一领域的心理学，自称这种心理学为第四势力心理学，或超个人心理学。
编辑本段定义 如果从方法论和学术渊源上下定义，那么，超个人心理学可以被理解为这样一个学派，它试图将世界精神传统的智慧整合到现代心理学的知识系统中[3]（p8—9）。
世界精神传统和现代心理学是两种关于人自身的知识体系，前者是指世界各民族文化的传统宗教和哲学，其中包含着对人及其精神生活的理解和践行方式，但不是以现代科学的方法和系统化的表达方式存在的；后者包含着对人的身体与心理的科学研究，但这种研究在很大程度上割断了与世界精神传统的联系。
超个人心理学对世界精神传统和现代心理学持同等尊重态度，试图将二者结合起来，并加以创造性的综合，进而提供一种包含身体、心理和精神（body—mind—spirit）的架构来全面地认识我们自己。
简言之，超个人心理学就是关于个人及其超越的心理学，是试图将世界精神传统的智慧整合到现代心理学的知识系统中的一个学派。
超个人心理学（或超个人心理治疗），已经被认为是心理学的第四势力。
兴起于上世纪六十年代后期。
目前还在发展和完善中，尚未形成一个完整的系统。
其理论基于人本主义，并受以下几种学科、事物极大的影响：佛学理论（禅修）、中国传统哲学思想、道家思想、气功等；古印度的梵、瑜伽等哲学思想、冥想等；苏菲密教；巫术等；目的只是为了人类开发潜能，通晓真理，了解自我，超越自我，回归心灵，乐于助人，得到超越性体验，甚至指明人类心灵的前进之路。
编辑本段基本假设 通过以上定义，我们对超个人心理学的基本理念已有了一些了解，让我们来进一步探讨。
李安德（1997）认为，超个人心理学有以下三个关键性主张：第一，超个人心理学家认为人除了生理和心理两个层面以外，还有精神（或灵性）的层面；第二，超个人心理学家揭示一般人的自我迷失。
大多数人盲目和错误地认同自己所扮演的某种角色、自己的人格、自我观念，或认同自己在平常清醒的意识状态下所含含糊糊觉察到的所谓“我”，但这些都不是我之所以为我，也就是说，都不是“真我”；第三，超个人心理学家强调，每个人都不是绝对独立的个体，而是属于“大我”，并置根于“大我”的，因此，人的使命不只是人本心理学所强调的自我实现而已，人还需要自我超越[4]。
编辑本段基本假设的基础 有人认为尽管超个人领域存在许多不同的观点，但如下一些基本假设是将持不同观点的超个人心理学家特别是超个人治疗家联合在超个人旗帜下的基础： 1.人的本性是精神的； 2.意识是多维的； 3.人类生命确实具有一种精神追求的驱力，表现为通过内在深处的个体、社会和超越意识而寻求全体的倾向； 4.触及内在的智慧之源是可能的且有益于健康的； 5.将个人有意识的意志和热望与精神动力结合起来具有十分重要的健康价值； 6.意识的变异状态是通往超个人经验的道路之一，也有助于康复和成长； 7.生命和行动是有意义的； 8.超个人的背景决定了治疗家如何看待当事人[3]（p16—20）。
编辑本段超个人的基本假设要点 归纳起来，超个人的基本假设主要有如下几点： 人的本性主要是精神的 超个人心理学家坚信，只有将现代心理学和世界精神传统关于人性的理论结合起来，才能形成完整的人性模型。
我们在本性上既是心理的（psychological），又是精神的（spiritual），但在超个人观点看来，精神处于首要地位，正是精神为自我（self）提供支撑性的架构。
人类确实具有精神追求的强烈驱力，表现为通过进入个体、社会和超越意识的深处而寻求全体（wholeness）的倾向。
精神的寻求不仅是健康的，而且是个体的整体健康及其自我实现的实质。
心理健康的定义必须包括精神的维度才是完整的。
精神追求变得越来越重要并成为当事人生命的中心。
大多数宗教的传统神秘家也指出，人类存在的最深层动机是精神的追求。
心理学已经关注到动机的层次——生存需要、性与攻击、整合感的需要、亲密关系、形成一种内聚的自我（cohensive self）、通过有意义的工作和活动实现自我的潜能。
但在超个人心理学看来，自我实现的层次还有待进一步提高，这就是精神的追求。
这样动机发展的历程就是从低级需要到自我实现的需要，最后达到精神的或超越的境界。
当然超越的境界又是无止境的。
很难理解以试图发现人类经验的真谛为己任的心理学，却如此长时间地忽视了精神的领域，因为这一领域始终是每一种文化的贯穿历史的核心所在。
西方历史上，天主教会的陈腐思想统治了若干个世纪，到文艺复兴时期科学与宗教的分离极大地解放了人的怀疑精神，西方科学就逐步将形而上的沉思放到一边而仅仅将焦点集中在可观察的实验上。
心理学作为后来兴起的科学，要获得独立科学的地位，效仿其他科学的榜样，对一切宗教与哲学敬而远之，也就不足为怪了。
然而现在是我们将精神带回到科学和心理学思想中来的时候了。
意识是多维的 超个人心理学倡导研究意识的不同状态。
在传统心理学中，意识的变异状态不是被看成病理学的枝节问题（例如神秘结合被视为假性精神分裂症），就是被当作简单的白日梦而遭到忽视。
用致幻剂改变意识的研究、非药物技术的运用（如通过静修等途径导致意识状态的改变），以及关于世界宗教的研究等等，都证明大多数人通常状态下的意识只不过是表面的。
精神体验常常将一个人送到一种扩展的意识状态，从而显示出通常状态下的意识的局限性。
意识的其他维度或方面显示出传统的智慧真谛，宇宙间所有存在的连通性，一切外在多样性之间的统一性，意识的敏感领域和层面更加朝着这样的境界敞开：澄明、宁静、明朗、爱、知识以及内在的力量感。
将意识的这些维度中的任何一个排除于心理学之外都会导致意识理论的贫困。
人的内在生命是智慧之源 几千年来宗教传统都宣称我们的本性是巨大的智慧之源，我们能够而且应该寻求内在的真正的智慧。
弗洛伊德将潜意识看成是盲目而混乱的欲望之仓库，荣格则认为潜意识深处蕴藏着丰富的智慧。
超个人心理学发展了荣格的思想，更明确地指出为了获得更大的心理整合，必须进入内在智慧，进入自我或有机体智慧之源。
这种内在智慧就是生命深处的精神本体。
因此，我们的自我（self）往往是一些生命的表象，并非生命的真相。
必须沉静下来，不断地向内寻求，才能发现真我之所在。
生活是有意义的 我们的行为、欢乐和悲伤对我们的成长和发展是有意义的，它们不是任意的、无意义的事件。
超个人心理学使我们用更开阔、更积极的眼光看待生命。
严格的存在主义立场认为健康是在一个无意义的世界里创造意义的结果，与此相对照，超个人的观点认为健康是我们揭开生命固有的意义的结果。
超个人的观点看到人一方面要不断发现深层意义，同时又试图不断地建构和解释这种深层意义。
发现生命的意义具有非常重要的治疗价值，这与Victor Frankl（1905-1997）的如下观察相一致：一个人可以应付任何事，只要它是有意义的，无论它多么可怕。
生活的创伤和悲剧往往提供了进入精神世界的动力。
在黑暗中，心灵最痛苦之处可能会出现一抹补偿的光芒，一种安慰、康复和新的成长可能由此开始。
精神之路是多样的 在精神寻求中，对治疗家至关重要的一点就是尊重一切精神之路。
教条地执著于任何一种特殊的灵修（spiritualpractice）之路对超个人实践来讲都是十分局限的。
如果需要遵循某种教条的话，那就是不要遵循教条。
通往神圣的道路不是单一的。
既然精神之路是多种多样的，那么具有渊博的知识并且尊重所有不同的道路（包括无神论）是至关重要的。
整合世界各种文化传统的宗教、哲学及其践行的知识并将其纳入现代心理学的架构就成为超个人心理学的使命。
编辑本段误解的澄清 概述 尽管超个人心理学的研究成果及其对社会生活的影响与日俱增，但它不像行为主义和人本心理学，一旦形成很快就对主流心理学产生冲击，并作为一种新范式为心理学界所接受。
超个人心理学从诞生至今30年了，从一种学术的发展而言，时间也许不算长，但作为一种新思潮，其冲击力和被接受的程度毕竟不够理想。
这可能有多方面的原因，其中的一个原因就是人们对超个人心理学还存有一些误解。
澄清这些误解对我们了解究竟什么是超个人心理学是有帮助的。
不仅了解它是什么，而且清楚它不是什么，这样才能获得一种正确的认识。
根据Rowan（1993）[5]（P10-13）、李安德（1994）[6]（P175-186）和Scotton（1996）[7]（P3-8）等人的观点，要了解什么是超个人心理学，还需要做如下的澄清： 超个人心理学不是超心理学 将超个人心理学等同于超心理学（parapsychology），是一种最常遇到的误解。
产生这种误解的人士大多从未听说过超个人心理学，对这种心理学一无所知，所以才望文生义。
超心理学研究超感知觉等特异心理功能，它充其量只是超个人心理学的一个不重要的研究领域，根据Boucouvalas（1980）[8]对超个人刊物和超个人心理学家的调查，许多超个人心理学家根本不承认超心理现象是其研究对象。
Rowan在《超个人不是什么》一节中第一条就指出“超个人不是超人（extrapersonal）”，他所说的“超人”，就是指那些具有超心理能力的人，他列出一个表用来比较二者之间的差异，并认为基本的差异在于：超个人经验中具有某种神圣的东西，而超人的经验，基本上不具备神圣性[5]（p10）。
当然，不是说超个人心理学与超心理学完全没有联系，而是说它们是两种不同的领域，在某种维度上它们的研究对象之间可能会有联系，有名的Charles Tart在这两个领域都有建树。
超个人心理学不仅仅是心理学的一个分支 超个人心理学是一种心理学研究的新范式，它首先关切的是作为整体的心理学，它将一种新的世界观和方法论带进具体的研究之中。
这种取向的研究可以深入到心理学的许多分支中去，除意识研究、人格和心理治疗等受影响最大的领域外，其他如教育、管理、社会等领域的心理学研究也不同程度地受到影响，超个人思潮已经渗透到心理学的很多领域。
所以不能将超个人心理学仅仅视为心理学的一个分支。
超个人心理学不是一种哲学 超个人心理学家的专业背景是心理学的，不是哲学的，他们使用的仍然是通用的心理学方法，如观察、测验、实验、访谈、问卷调查等等，并用统计工具处理所得数据。
他们是从心理学的角度来探讨人的经验和行为，也是在心理学刊物上发表研究报告。
即使超个人心理学与哲学有较密切的关系，也不是它所特有的，因为任何心理学派别或理论都有自己的哲学假定。
这已经是一个无须再加以论证的命题。
只是有的学派的心理学家（如行为主义者）有意识地拒绝哲学，而有的学派的心理学家（如存在主义心理学家）则明确宣称自己的哲学立场。
超个人心理学对哲学不采取回避或拒斥态度，而是特别注重吸收自古以来各种哲学关于人及其精神生活的理论解释与经验总结，Aldous Huxley称以生命与存在的本源这种终极问题为研究对象的哲学为“长青哲学”（Perennial Philosophy）。
超个人心理学就是要将长青哲学与科学心理学在生命与精神的契合点上加以整合。
超个人心理学不是宗教 将超个人心理学视为宗教，是对超个人心理学最严重的误解。
由于“超越性”、“精神”这些超个人心理学的研究主题通常也是宗教主题，所以会产生这样的误解。
但超个人心理学所研究的超越性经验或精神领域，远比宗教经验广泛，例如各种审美经验、科学家追求真理的入迷和惊喜，甚至日常生活中对弱小生命的关爱，都属于超越性或精神性的，当然也包括宗教经验，所以宗教经验只是各种超个人经验的一种。
宗教经验属于超个人经验，但并非所有超个人经验都属于宗教经验。
这里问题的实质是，研究宗教的学科本身不是宗教，更不能将宗教哲学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学视为宗教。
宗教与宗教研究的根本区别在于，宗教研究不提供特定的教义和宗教价值系统以及相应的仪式，也没有带宗教色彩的组织（如教会）。
其中宗教心理学是从心理学诞生之初就有的，著名的有冯特的《民族心理学》（1900—1920）中的有关章节、詹姆斯的《宗教经验种种》（1902）、霍尔（G.S.Hall，1844-1924，美国心理学会第一任主席）的《从心理学的观点看耶稣基督》（1917）等。
霍尔还于1904年创办了《美国宗教心理学与教育杂志》。
弗洛伊德是著名的反宗教的心理学家，他将宗教看成集体神经症的表现，但他一生写了三本宗教心理学名著，即《图腾与禁忌》（1913）、《一个幻觉的未来》（1927）和《摩西与一神教》（1939）。
至于后来的心理学家，如荣格、弗罗姆、埃里克森、马斯洛等人的宗教心理学著作，以及有关宗教心理学的质的研究与量的研究的报告更是不胜枚举。
仅以英文出版的宗教心理学杂志就至少有9种，美国心理学会第36分会就是“研究宗教问题的心理学分会”。
因此，宗教心理学研究本来就是心理学的一个分支，不是超个人心理学运动兴起的结果。
但超个人心理学家研究宗教与其他心理学家研究宗教确有不同。
超个人心理学家试图将各种宗教传统的有关精神成长的理论、经验和灵修技术（如瑜珈、禅修等）整合到心理学中，特别是心理治疗的理论与实践中。
同时关注与宗教有关的心理病理学问题，研究因宗教的消极作用而导致的有害心理健康和人性成长的预防措施和治疗途径。
超个人心理学不只研究高级的精神活动 超个人心理学可能被人们误解为只研究最高级的精神现象，忽视了较低层次的心理现象。
事实上，超个人心理学并不否定较低层次的心理活动，反而强调超越的精神层面要以较低的层面为基础。
它的立场是，所有的层次，身体、情绪、心智及精神，都应予以尊重、发展和整合。
一方面，较低层次的健康发展是进入超越层次的基础；另一方面，超个人的取向又为较低层次的发展指明了方向，并注入了精神性的因素。
如果只着眼于最高的层次，势必造成对低层次的压抑，而压抑低层次的心理生活，也不会有健康的精神生活。
超个人心理学将越过或回避较低层次的问题，而直接进入超个人领域也视为一种防御机制，因而是一种病理现象。
这是超个人治疗家要特别警惕的问题。
所以超个人治疗家不只着眼于精神的层次，而是要着眼于所有的层次。
编辑本段对超个人心理学的主要贡献 第一，在心理学对象上，超个人心理学提出一种最具包容性的人性模式，从而扩展了心理学的研究范围。
第二，在心理学的方法论问题上，超个人心理学提出了一种对象中心论的最具开放性的方法论模式。
第三，在心理学任务的问题上，超个人心理学提出一种最具综合性的理论与应用模式。
‘ 第四，在心理学的学科性质与价值取向上，超个人心理学突破了惟科学主义的局限，不再将心理学定位于科学的架构内，而是定位于有关人性的知识的研究。
第五，在心理学应用问题上，超个人心理学发展了新的心理治疗技术，扩展论文心理学的应用领域。
第六，超个人心理学为现代人提供了一种崇尚宁静、和谐，追求超越和神圣的精神生活模式。
