中国法制史学习心得
首先，学习要有一个良好的心理状态，不要对它进行。
有些同学在学习这门课程之前就对中国法制史有非常强烈的抵触心理。
他会问学习这门课程有什么用呢
它与现实有这么远，学习它的价值所在等。
当怀有抵触心理学习这门课程，这样学习起来会觉得非常枯燥乏味。
中国法制史这门课程讲述的内容虽然是过去的、古代的，与今天的部门法或现在的现行法律的确相差很远，有一点需要我们稍做思考：我们今天的法律从何而来，它的历史渊源又是什么
现今的法制建设是否受到历史的影响，受到影响大还是小
也许很多同学都会说，现今的很多习惯、思想、行为都是古代的或者说都受传统深刻的影响，我们并没有完全摆脱过去的一些东西。
也是学习这门课程的意义和价值所在。
我们面对今天的社会发现很多的问题，要进行社会主义法制建设，肯定要排除很多障碍，这些障碍很多来自于传统习惯，要排除他们，我们肯定要回头看一看它存在的根源。
探其之其然，也要知其所以然，这就是学习这门课程的意义。
一定要怀着开放的心情去接受这门课程。
如果你把你的心紧闭，根本不容这门课程的话，肯定学不好。
如果你把心打开去容纳它，不管有用没用、好学还是不好学，你去接纳它，我想它会成为你知识体系的重要部分。
第二就是要将中国的历史的发展脉络分清楚。
中国历史有它发展的规律性，学习中国法制史首先要掌握的就是历史发展规律。
中国历史发展规律就是从人类的第一个奴隶制社会开始，经历了奴隶制社会、封建制社会、半殖民地半封建社会、新民主主义革命时期四个历史社会。
这四个不同性质的社会形式的经济基础是不一样的，法律作为上层建筑是受经济基础制约的。
所以说四个不同的人类社会决定了法律的性质、法律的内容是不同的。
学习中国法制史的时候就不能全盘地、毫无划分的去全面接受，而是要把这些内容分成不同的层次、不同的阶段去理清它的发展脉络。
如奴隶制社会与封建制法律制度是不同的。
奴隶制社会刚从原始社会进化而来，生产力非常低，生产关系非常简单，这样就决定了上层建筑的简单、原始、野蛮，法律也就被这样比较低的经济基础决定了。
奴隶制社会的法律也是非常简单、野蛮和原始。
奴隶制社会虽包括夏、商、西周、春秋四个时期，虽然每个时期都比前一时期有了进步，但总体进步是不大的。
到了封建制社会，经济基础改变了，私有的土地出现了，地主和农民的矛盾出现了，经济基础较奴隶制社会有了很大的进步，经济关系也非常复杂了，这个时期法律的性质和内容也随之改变。
因为法律要服务于经济基础，所以法律也随着经济基础变得复杂起来。
封建制社会在中国延续了两千多年，它的社会形态的时间是最长的。
即在中国的社会历史中，它的社会结构是比较稳定的，对我们今天的影响非常深刻。
封建制社会基本上构成了中国历史的二分之一。
所以说在封建社会里不同的朝代较前一朝代都有很大的发展和变化，但他们又有共同性：维护地主阶级对土地的所有权。
到了半殖民地、半封建社会中国的社会性质发生了巨大的变化，外国列强也打开了中国封建制的大门，这个时期中国人有一点茫然不知所措，任外国列强所摆布，这个时期中国的法律既有封建性质的，也有西方资本主义国家性质的。
在这种半殖民地半封建社会的状态下存续了晚清、中华民国和太平天国不同的政权。
这个时期还尚存的时候，共产党所领导的人民进行了新民主义革命时期，建立了社会主义性质的法律制度，这种全新的法律制度受到全国人民的拥护和爱戴，所以它虽然与半殖民地半封建制度并存，但最终社会主义制度取得了胜利， 49 年之后我们建立了新中国。
这就是按照不同的社会状态掌握中国法制史。
第三点方法是掌握每一个人类社会的法律制度的特点，知道它所包含的朝代有哪些。
我们首先要知道，人类社会包括奴隶制、封建制、半殖民地半封建制、新民主义革命时期四个人类社会，它们包含了哪些朝代我们要知道。
这个问题告诉我们说学好这门课程你的历史要学得不错。
奴隶制社会包括夏、商、西周、春秋四个历史时期。
封建制社会包括战国、秦、汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋元、明清、清末。
半殖民地半封建社会包括晚清、中华民国、太平天国。
新民主主义革命时期包括三个不同的政权时期，教材中分为工农民主、抗日民主、新民主主义时期。
不同的人类社会所含的朝代不同，各朝代的法律制度不同，同一性质的法律制度勾画出了同一社会性质的法律性质的基本的面貌。
这是第三点学习方法知道各朝代的历史沿袭方法。
第四个学习方法就是要了解各个朝代在中国历史上所处的历史地位。
比如说，要知道第一个奴隶制社会是夏朝，它是从原始社会进化而来的。
第二个奴隶制社会是商朝，我们要你知道商朝虽然作为第二个奴隶制社会，它也是直接从原始社会进化而来的。
比如西周要知道周公，中国的典章化、制度化始于周公，要知道周公制礼这一重大历史事件大家要知道。
春秋时期要知道春秋是一转折时期，这个时期出现了新兴地主，新兴地主要与奴隶主分庭抗争，在思想上出现了百家争鸣的局面。
有人说春秋时期相当于西方的文艺复兴时期。
思想上发生了重大的变化必然会带来制度上的变化。
战国要知道战国是第一个封建制时期，也就是说中国从战国时期开始进入封建制社会。
虽然战国是七国争雄的时代，对于秦朝来说在中国历史上占有重要历史地位，是我国第一个中央集权的封建制国家，确立了皇帝制度，实行了郡县制，统一货币、统一文字、统一度量衡。
汉朝在中国历史上是秦朝之后的又一比较重要的历史时期。
我们要知道汉高祖刘邦的约法三章，汉文帝、汉景帝的刑制改革，还要知道从汉武帝开始启用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。
三国两晋南北朝时期中国古代从统一走向了分裂，这一时期我国的律学达到了顶峰。
虽然是分裂的局面，但中国法律制度在分裂时局中发生了重大的反应，整理、删除、融合、修改、删除制订一系列的行为，使得它成为中国封建法律制度中的重大的转折点。
到了隋唐时期就达到中国封建法律制度的鼎盛时期。
关于唐朝大家不陌生，唐朝在整个的事件，尤其是在亚周国家可以说坐了第一把交椅，是当时最大的国家。
中华法系虽然今天已经消失了，但在古代它是以唐律为首的法律，称之为中华法系。
唐律充分体现了封建性。
宋元时期封建制社会走向下坡路，关于宋朝大家要知道它是农民起义最多的一个朝代，这一点与法律制度有关。
元朝我们知道它是蒙古族建立的一个国家，人物有成吉思汉、忽必略。
它成为横跨亚洲、欧洲最大的国家。
明朝大家要知道朱元樟，提出了重典治国的方略，所以说明朝的法律制度相对来说是比较严厉的，前清沿袭明朝的法律。
清朝也是少数民族满族人建立的国家，在中国历史上存在的时间是比较长的。
清朝因为所处于两个不同的历史时期，所在前期属于封建性质的，晚清属于半殖民地半封建性质的。
晚清要知道它受到西方列强的奴役，它的很多的法律制度受到西方列强的深刻的影响。
至于中华民国资产阶级开始建立了他们的政权，孙中山大家要知道，他是中华民国的首席功臣。
至于新民主义革命时期我们就不必谈了，也是构成我们人类社会的一部分。
第五个学习方法是要求我们运用对比的学习方法。
这个方法在学习这门课程中还是比较好用的。
这个对比的对象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的对比，也可以是中外的对比。
它的对比的对象（范围）是比较大的，这样对比起来我想大家学习起来相对来说印象会非常深刻。
比如说，朝代与朝代之间的对比，宋和唐是两个相邻的朝代，但是我们在学习唐、宋两个朝代时会发现宋朝制订了很多单刑法律，而这些单刑法律用刑都非常残酷。
为什么宋和唐虽然是相邻朝代，宋朝会发生这样重大的变化呢
宋朝法律制度除了沿袭唐朝以外，还制订了很多单刑法律，其目的在于镇压当时的农民起义，挽救逐渐颓废的封建社会。
第二方面：古今对比：我们还是举例来说明。
在中国的历史上，法律的非常重要的一个内容是礼，这种东西在中国古代是作为法律来使用的，由国家制订和认可，靠国家强制力保障实施的行为规则，所以在中国古代礼就是法律，而礼的核心是等级关系，亲亲和尊尊。
这种等级关系是明门写进法律当中的，这反映了中国古代认为人生而不平等，存在等级关系是符合伦理常规的。
我们在看今天，今天的法律的核心是公平、平等、正义，要求法律面前人人平等，禁止、杜绝特权的存在，这就是历史的发展。
你会说礼在中国今天仍然有一定的影响，这个影响我们并不否认，但法律明门规定人生而是平等的，这是古今对比的方法，我们发现社会的进步。
第三方面：中外对比：在夏朝讲到赎刑，这种赎刑指的是用金钱抵罪，当然那时没有现在一般的等价物，贵重物品就是器等，在中国古代第一个奴隶制社会，中国的法律就可以犯罪用钱来赎的制度，它其实是跟钱、权紧密联系在一起的。
而在西方，古希腊和古罗马都曾提到，法制是要求人人遵守的良好的法律，那个时期也同样是作为西方人类社会的起源就已经提出法律是平等的，应该是没有特权的，这就是古今对比得出来的，构成了中国的法律传统不同于西方国家的法律传统。
通过古今对比我们就能够很冷静的看待我们今天的法制建设。
在学习中国法制史时要采用对比的方法学习归纳和思考。
其实学习这门课程必不要求死记硬背，它实际上的目的是要通过了解中国古代的法律制度来思考一些问题，如果脑子里没有储备相当多的知识的话，你很难深刻的思考一些问题。
第六个学习方法是在学习过程中，要思考一些问题，要讨论一些问题，要交流一些问题。
比如说学完这门课程之后，你应该思考中国的法制建设应该如何走
我们怎样才能达到一个法制的社会
我们今天所取得的成绩是不是真的很难能可贵
我们如何面对今天所出现的一些不好的问题，如何看待这些问题
讨论一些问题就是与同学和老师结成小组也好，课堂讨论也好，要讨论一些问题。
比如说春秋时期公布成文法的历史意义何在
虽然我们认为秦始皇是暴君，你在学完中国法制史时看看是不是秦朝的法律制度是不是也值得肯定。
汉朝董仲舒罢黜百家，独尊儒术对中国后世的影响究竟有多大
它是停留在制度上还是影响到整个国家的思想和文化的。
再比如，朱元樟为什么提出重典治国；清末开启了中国近代化的大门，那么清末除了腐朽之外，对中国近代化的法制有没有做出贡献。
太平天国就法律制度而言，为什么是不彻底的，前后不一致的，造成这种现象的原因是什么。
太天天国从法律角度看它失败的原因是什么
除了讨论以外，还可以交流一些问题，比如交流学习方法、学习心得的体会、平时作业如何做等，与同学 和 老师形成一种学习上的互动。
西游记《玄奘出世》读书感悟 急!
本回讲述了玄奘的身世。
玄奘的父亲陈光蕊高中状元，准备到江川做官，谁承想赴任途中为贼人所害。
幸亏陈光蕊心存善念，偶然中救助了龙王，才得以不死。
而殷小姐为了自己的孩子忍辱负重，委身贼人，护住了自己的孩子。
玄奘从小在寺中长大，终于在成年后得以报仇，进而家人团聚。
这正是：善恶各有因果，贼人终得惩罚。
求采纳
遵守公共秩序作文
尚道德教化的优良传统。
第一句就是，“人之初，性本善”；孔子主张“为政以德”，就是说治理国家要以德为先，提出“老百姓如果没有了羞耻心，统治者如果没有了法制，那么国家就没有希望了”。
我国第一部完整的编年史强调，“德是国家的根基。
”孟子也说只有用德去说服人们，才能做到使人心情愉快而由衷地佩服”；管子则提出：“达礼、仗义、廉洁、知羞是实现国家强大不可缺少的四个方面，如果忽视了这四个方面，国家就会走向灭亡。
”所以，“礼仪、纪律、文明”非常重要。
古人都能够崇尚礼仪、、讲究文明，作为“生在新中国，”的新世纪小学生更应该“学礼仪，守纪律，讲文明”。
说起礼仪，我们在1~4年级的、中，老师就曾教了我们许多，如、、等，教育我们做学生的必须懂得尊师敬老、知书达礼，从小养成文明礼貌的习惯。
俗话说得好，“没有规矩，不成方圆”。
社会是无数人们 通过不同形式的纽带关系连结起来的活的有机体。
要维持这种有机体的存在和发展，不仅要有动力机制，还要有平衡机制，而规范动力、实现平衡的主要手段有两个，一个是法制，一个是道德。
对我们中学生来说，讲法制就是要守纪律，讲道德就是要讲文明。
其实，纪律就在我们身边，如平常接触的《中学生守 则》、学校规章制度和课堂纪律等，这些都是我们学生所必须遵守的。
记得在三年级的时候，学校就发给我们了一本书，叫，是一本教我们如何做一名好学生的指导书，这里边讲了很多做人的道理、为人的原则。
作为小学生，不讲卫生，就是不讲道德；不讲道德，就会产生不良后果。
最后，我呼吁全国所有的小学生，从小做起，从小学起，努力做“学礼仪，守纪律，讲文明”的好学生. 你自己再改下什么的就行了。
。
。
~ 什么是纪律
纪律就是规则,是指要求人们遵守业已确定了的秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规范，是用来约束人们行为的规章、制度和守则的总称. 自从有了人类社会，人们为了共同劳动和生活，维护社会正常秩序，要求建立相应的行为规则，用以调整人们之间的关系，这种行为规则，就是最初的纪律。
没有这种行为规则，人们就无法协同活动，无法同自然抗争，也无法有秩序地生活下去。
任何一个社会、一个国家、一个政党、一个军队都有维护自己利益的纪律，古今中外，概莫能外。
前苏联著名将领苏沃洛夫有句名言：“纪律是胜利之母。
”革命战争要取得胜利依靠铁的纪律，而今天，我们在建设有中国特色社会主义这一伟大事业的进程中，同样需要强调纪律。
这是建立正常的经济秩序维护安定团结，使改革开放和经济建设能够顺利进行的重要保证，也是精神文明建设的重要内容。
一个工厂如果没有劳动纪律，工人们各行其是，这个工厂就会乱乱糟糟，生产就会陷于瘫痪。
一个城市如果没有交通纪律，居民们在街上随心所欲，你骑自行车乱闯红灯，我驾汽车横冲直撞他步行随意穿越马路，那么这个城市的交通状况必然是一片混乱，交通事故带来的不幸就会降临在许多人的头上。
青年人都向往自由，而纪律又是以约束和服从为前提的，因此有些青年人便产生了误解，认为遵守纪律和个人自由是对立的，要遵守纪律就没有个人自由，要个人自由就不该有纪律的约束。
纪律和自由，从表面上看，二者好像是不相容的，实际上却是分不开的。
遵守纪律，才能使人们获得真正的自由；不遵守纪律，人们就会失去真正的自由。
凡是纪律，都具有必须服从的约束力。
任何无视或违反纪律的行为，都要根据性质和情节受到程度不同的批评教育甚至处分，就是说，纪律是严肃的，它带有一定的强制性。
同时，纪律又需自觉遵守。
只有自觉纪律才是铁的纪律。
这是因为，纪律同法律、道德虽然同属行为规范，但它们的作用范围不同，纪律介乎于法律和道德之间。
纪律与道德的不同之处，在于纪律具有强制性的要求，但这种强制性又比法律弱些，而自觉性的要求则比法律强些。
所以，遵守纪律还需建立在自觉的基础上。
纪律属于道德的范畴。
一个人如果不遵守纪律或无视纪律的约束，那就是没有道德。
一个人的纪律性如何，能够直接反映出他们的思想道德水平。
惟有思想道德高尚，对纪律的重要性具有深刻的理解，且具有执行纪律、维护纪律的高度自觉性、坚韧性和坚强的意志品质，才能经得住纪律的考验，甚至视纪律比自己的生命还珍贵。
事实表明，具有高尚道德情操和高度文化素养的人，有着高度自觉的纪律性；而道德品质低下、没有文化素养的人，往往是一个不能自觉遵守纪律的人。
遵守纪律，就需要加强自己的道德修养和文化修养，从思想上认识到遵守纪律的重要性，增强自己对社会的义务感。
同时，要自觉地遵守纪律，不论大事小事，凡是纪律要求做到的，就坚决去做；凡是纪律所禁止的，就坚决不做；在没有人监督和别人不知道的情况下，同样遵守纪律，养成遵守纪律的习惯，使遵守纪律成为我们的自觉行动。
学校的基本纪律规范是为了维持学校正常的教学工作和生活秩序，使学校的教育管理工作规范化、秩序化，同时也为了给广大学生创造一个良好的成才环境，培养学生良好的行为习惯，促进德智体诸方面发展而制定的，这是每一个学生必须了解和必须遵守的行为准则。
学生的主要任务是学习，在校期间必须要按时参加教学计划规定和学校统一安排组织的一切教学活动。
注意课堂礼仪，遵守课堂纪律，认真听课，不迟到、不早退、不旷课；尊敬师长，勤奋学习，认真参加每一项活动。
校园是学校学生学习、生活及活动的重要场所。
为维护校园的正常秩序，创造整洁、优美、安静、安全的学习、生活环境，学校制定了相应的规章、制度、条例等管理办法，这是对学生的生活.行为的纪律规范。
学生必须严格遵守校内的公共秩序，爱护公共财物，讲究文明礼貌，注意公共卫生，不做违法违纪的事，树立良好的道德风尚。
以上这些行为准则，可以说是学生的学业道德规范，它涉及到生活的各个方面，对学生的行为起着导向调节作用。
但是，这种作用只有通过学生的行为自律才能得以发挥。
因此，我们应该认真学习掌握这些道德规范，把它内化为自己的道德需求，转化方自己的自觉行动，这是学生行为自律的深刻含义之一. 2如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧
”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗
不会
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢
相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢
这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢
”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢
难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。
试想一下，面包里的酵母不是很少吗
可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。
我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”
《中国通史》读后感1000字
我本次读是《中国通史》。
这本书把中国录史，从盘古开天地直到新中国成全部记载在内。
看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗
它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事… 这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。
我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。
先来说平时应用最广泛的成语吧。
中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。
而这些故事，都是来自于古代发生的一些事情。
没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。
而这些故事去哪里找呢
不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。
其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。
零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件发生的顺序，就像中间的那个棍。
单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。
看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。
有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。
不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢
是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。
虽然他们可能当初并未意识到。
最后，我想把这本书推荐给所有看这篇文章的人，尤其是同学，因为它是在太经典，太值得读了。
看完了后，无论是谁，都一定会有收获的。
希望你喜欢它。
为什么把12月13日定为国家公祭日
国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。
十二届第七次会议经表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为，将12月13日确定为。
以下是两个决定全文。
决定·纪念日 每年9月3日举行抗日战争胜利纪念活动 关于确定的决定指出，中国人民抗日战争，是中国人民抵抗日本帝国主义侵略的正义战争，是的重要组成部分，是近代以来中国反抗外敌入侵第一次取得完全胜利的。
中国人民抗日战争的胜利，成为中华民族走向振兴的重大转折点，为实现民族独立和人民解放奠定了重要基础。
为了牢记历史，铭记中国人民反抗日本帝国主义侵略的艰苦卓绝的斗争，缅怀在中国人民抗日战争中英勇献身的英烈和所有为中国人民抗日战争胜利作出贡献的人们，彰显中国人民抗日战争在中的重要地位，表明中国人民坚决维护、领土完整和世界和平的坚定立场，弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，激励全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗，决定将9月3日确定为，每年9月3日国家举行纪念活动。
决定·公祭日 南京大屠杀早有定论 国家将公祭悼念死难者 关于设立的决定指出，1937年12月13日，侵华日军在中国南京开始对我同胞实施长达40多天惨绝人寰的大屠杀，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案，30多万人惨遭杀戮。
这是人类文明史上灭绝人性的。
这一公然违反国际法的残暴行径，铁证如山，早有历史结论和法律定论。
为了悼念南京大屠杀死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，揭露日本侵略者的战争罪行，牢记给中国人民和世界人民造成的深重灾难，表明中国人民反对、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场，决定将12月13日设立为，每年12 月13日国家举行公祭活动。
学前教育心得体会
，要在当代大学生中和树立理性主义。
爱国主义属于历史范它是不断丰富和发展的，也是在不断提升和凝练的。
理性爱国主义是相对于狭隘的、极端的、非理性的爱国主义而言。
理性爱国主义不是简单的情感倾诉，而是将情感与理性反思紧密结合，既有外在的行动又有内心的冷静思考，是一种清醒的、由理智支配的情感。
同时，理性爱国主义是开放的而非封闭的，包容的而非排他的，是将爱国的主观动机和客观效果相统一的爱国主义。
理性爱国顺应了和平、发展、合作的时代潮流，是我国抓住重要战略机遇继续推进改革开放，实现中华民族伟大复兴的必然要求，也是培育中国人民开放、自信、包容的大国国民心态的需要。
第二，兼收并蓄，继承创新，以时代精神丰富爱国主义的内涵。
中华民族爱国主义传统源远流长，历史上曾涌现出无数民族英雄，谱写了许多爱国主义诗篇，具有深厚的历史积淀。
这种纯朴而真挚的爱国主义精神，产生了高度的民族凝聚力和民族自尊精神。
作为中华民族的子孙后代，传统的爱国主义精神不但不能丢，而且必须继承并发扬光大。
随着世界经济的全球化发展，文化多样化、社会信息化的持续推进，我们的爱国主义应建立在道路自信、理论自信、制度自信上，其内涵要在“包容互鉴、尊重世界文明多样性、发展道路多样性”的基础上，积极吸收借鉴世界各国的优秀文化成果，兼收并蓄，不断丰富和发展爱国主义的时代内涵。
第三，培育开放、自信、包容、进取、责任的大国国民心态，积极参与国际事务。
当今世界是一个开放的世界，在经济全球化、世界多元化的今天，中国要崛起、实现复兴就更加离不开爱国主义情怀。
但是，中国的崛起冲击了现有的世界政治经济格局，打破了美、日、欧主导世界经济的格局。
在这种情况下，我们应该塑造怎样的国际身份或国际形象，已成为一个重要的爱国主义时代课题。
要引导和教育大学生用客观、冷静、辨证的心态看待国内国际的矛盾和问题，理性、负责任地表达爱国情感，要树立合作共赢意识，以更加积极的姿态参与国际事务。
只有这样才能实现我们国家和民族的利益最大化，才能使我们在处理国与国之间的关系时获得真正的多赢。
第四，在法治轨道上合理、合法表达爱国热情和行动。
爱国主义情感的表达不仅需要客观、理性，而且还要遵守社会道德和国家法律等社会规范。
要加强对大学生的道德和法制教育，让大学生懂得表达爱国情感要做到有理、有力、有节、合法。
爱国主义情感的表达不能以违反社会公德和法律、破坏社会稳定、损害国家形象为代价，必须把国家和社会的根本利益和长远利益作为表达爱国言行的根本出发点。
大学生要学会科学分析，全面思考，充分相信政府掌控大局、纵横捭阖的能力，给政府的外交活动留有足够的空间；要从维护国家利益出发，在法律框架内理性表达爱国热情，激于义、止于理、合乎法，养成一种清醒的、负责任的合法表达方式。
第五，空谈误国，实干兴邦。
引导大学生将爱国热情转化为学习动力和具体行动。
成功缘于实干，祸患始于空谈。
爱国不是讲大道理、喊空口号，而是重在脚踏实地的行动。
青年大学生理应用历史的眼光、辨证的方法、发展的思维、务实的态度，认清形势，化满腔的爱国情、报国志为强大的学习动力。
从身边小事做起，从细节抓起，勤奋学习、热爱生活，通过社会实践、志愿服务等具体形式，做到知行合一、求真务实、脚踏实地，努力提高报效国家的本领，展示新一代大学生的良好精神风貌。
时代需要只争朝夕、真抓实干的行动者。
作为未来社会主义建设的中坚力量，大学生必须将爱国激情和理性思考有机结合，树立理性爱国主义精神，培育开放、包容、自信、进取的良好心态，将爱国热情转化为实际行动，让青春在为民族复兴的伟大进程中焕发出绚丽的光彩。
跪求有关自由平等公正法治的文章，1500字
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。
这首广为传颂的诗作赋予了自由以最高的价值。
千百年来，公平正义、自由平等一直为中华民族乃至全人类所崇尚追求；今天，社会主义核心价值观倡导“自由、平等、公正、法治”，不仅充分汲取了中国优秀传统文化的精髓，体现了人类发展史上的优秀思想成果，而且反映了中国特色社会主义的本质要求，成为凝聚社会共识的核心价值追求。
自由、平等、公正都离不开法治。
法治就是依法治国。
法治和人治是相对立的，封建专制社会是典型的人治，“葫芦僧判断葫芦案”，具有很大的随意性和多变性。
制度才能管根本管长远。
法治是文明进步的体现，是对现代国家的基本要求。
如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。
从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。
毫无疑问，这是一个走向权利的时代。
市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。
与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。
“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……“在一个多少算得上是文明的社会里,一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。
” “权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。
在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。
反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转
“哪里没有法律，哪里就没有自由。
”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。
今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。
这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。
既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。
