孔子是我国古代著名的教育家 思想家还是什么人
王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
关于信念与成功的作文，材料要七年级上第1234课的
智慧故事 信念 他是一个冷酷无情的人，嗜酒如命且毒瘾甚深，有好几次差点把命都给送了，就因为在酒吧里看不顺眼一位酒保而犯下杀人罪，被判终身监禁。
他有两个儿子，年龄相差才一岁，其中一个跟他老爸一样有很重的毒瘾，靠偷窃和勒索为生，不久也因犯了杀人罪而坐监。
另外一个儿子可不一样了，他担任一家大企业的分公司经理，有美满的婚姻，养了三个可爱的孩子，既不喝酒更未吸毒。
为什么同出于一个父亲，在完全相同的环境下长大，两个人却会有不同的命运
在一次个别的私下访问中，有人问起造成他们现况的原因，二人竟然是相同的答案： “有这样的老子，我还能有什么办法?” 我们经常以为一个人的成就深受环境所影响，有什么样的遭遇就有什么样的人生。
这实在是再荒谬不过了，影响我们人生的绝不是环境，也绝不是遭遇，而得看我们对这一切是抱持什么样的信念。
有两位年届七十岁的老太太，对于未来也因不同的信念而有了不同的人生。
一位认为到了这个年纪可算是人生的尽头，于是便开始料理后事；然而另一位却认为一个人能做什么事不在于年龄的大小，而在于是怎么个想法。
于是她给自己订下了更高的期许，在七十岁高龄之际开始学习登山，随后的二十五年里她一直冒险攀登高山，其中几座还是世界上有名的。
当她九十五的时候，她登上了日本的富士山，打破攀登此山年龄最高的纪录。
她就是大大有名的克鲁克斯老太太。
人生到底是喜剧收场还是悲剧落幕，是丰丰富富的还是无声无息的，就全在于这个人到底抱持的是什么样的信念。
这篇还行，不行的话就这篇吧…… 坚守信念 美国作家欧·亨利曾写过这样一个故事：患者琼西得了重病，医生告诉她将不久于人世。
当时正值深秋，院子里的常青藤开始落叶。
琼西确信，当最后一片叶子落下，自己就该去了。
可奇怪的是，那一片叶子竟怎么也不肯落下，琼西因此受到鼓舞，坚定了要活下去的信念。
在医生的帮助下，琼西最终战胜了病魔，恢复了健康。
很巧的是，最近在《读者》上看到一个类似的故事：一个人在河里游泳，不幸被浪卷向下游，当他淮备放弃的时候，突然想起去年夏天看到一棵大树的粗枝就没在前方不远处。
一股求生的欲望一下子充溢着他的每根神经，他奋力挣扎，当他费尽九牛二虎之力抓到树枝时，却发现经过一年的浸泡，树枝已经腐烂。
这时候，救援的人及时赶到，他被救了起来，重新获得了生命。
两个故事的主人公用生命为我们诠释着这样一个道理：守住信念就留住了希望。
不难想象，如果琼西听了医生的诊断后就躺在床上等死，那么等待她的很可能就是死亡；同理，如果落水者放弃希望，那么他也只会藏身鱼腹。
生活中时常会碰到这样或那样的困难，我们一定要坚守住自己的信念，不要被困难吓倒。
俗话说：守得云开见月明。
在乌云密布的夜晚，只要我们有着对明月的渴望和抱着明月总会出来的信念，静静地等待，往往最终都会等到明月普照大地的美丽瞬间。
守住自己的信念吧，那怕它只是秋天最后一片落叶，那怕它只是水中一截腐朽的枯枝，只要你不曾对生活失去信心，生活就不会亏待你，因为守住了信念就留住了希望。
对语文有着浓厚的兴趣。
我真挚地祝福她：一路走好。
还要不要
要还有…… 如果…… 人们活着的信念，多半是为了得到赞美，获得更多的人的承认。
我的孩子，我无法欺骗你——长大以后你自己也会发现——人们承担的社会角色和职业，是有高下之分的。
纤夫和歌星一样在劳动着，但纤夫只能得到船舱里的游客的承认，歌星却有数以万计的崇拜者。
无论如何，总理和士兵是不同的。
但假如你只能做一个兵，你要快乐、勇敢、自珍，不要因为职业的低微而轻视自己。
每个人来到世上，都要录找自己的定位。
如果你的能力有限，只能做一些守候别人幸福的职业——总理的、平民的、亲朋好友的——你应该接受这个事实，然后愉快地去完成它，因为它就是你的定位。
当你成为某种职业带的扮演者，伴随着这个职业带给你的好处，它的不足又会让你付出代价，感到不自在。
因此，你最好在选定人生位置之初，便清醒地告诫自己，不要因为自己的职业比别人的职业所获甚少而产生犹豫。
我盼望着，你的信念首先要能告慰自己，不要因为自己的职业不能带来全面的好处而私下扭曲它的性质。
如果你是医生——你必须能够不因天天见到病痛和死亡的人发生淡漠。
你选择了医生这个职业，便要终生与病人共欢笑。
如果你没有把握坚持终生的热情，那就别去穿那件白大褂。
你必须始终怀有高度的同情心和责任感去对待他们。
你的同情心可以以冷静的形态表现，但你的内心和理想必须是炽热的。
当你看到病人因为伤痛而忍受煎熬，你应该像他的亲人一样感到揪心，丝毫不在乎他因病而产生的无礼。
如果你是医生，对你最重要的首先是道德，其次才是报酬。
任何对于红包和好处的非分之想，都会在长久的凯觎中，冲淡你的责任心，降低你的医术水平。
要永远让住：人类的健康，比你的腰包重要。
你不能把病人分成你认识的和你不认识的。
不要在你的心中建立起一个档案，把他们归类为哪些是对你有用的。
你是一切病人的大救星，必须对他们怀有一样的热情。
在一位具有道德感的医师面前，歌星和纤夫，总理和士兵，没有什么不同。
作为一名医生，你无权成为私下里的判官。
对于那些据你猜测是因殴斗或性生活无度而致的病人们，你不能在治疗中表现出怠慢，施加令其感到痛苦的手段。
要知道，即使他们的伤痛真的出于殴斗，但他们很有可能是殴斗中有理而惨遭暴力袭击的弱者。
更重要的是，你根本无权构想这些。
你的天职是救死扶伤，救助一切需要你帮助的人们。
你们要抑制对器官和生命体的病态的好奇心，不能像达豪和希痕瓦尔德集中营里的那些纳粹医师，为了确知人类靠海水为生究竟能活多久，而要用吉卜赛人充当试验品。
你们不能以盼望病人在你面前死去，来换取你们对于死亡的知识。
如果你是教师——对于课堂上宜扬的道德教化，你必须身体力行。
教育家孔丘曾说过：“已所不欲，勿施于人。
”实际上，这是使你宣扬的东西变得更为可信的依据。
在学生面前，你的举手投足恰是一部最好的教科书。
如果你是教师，不要因为薪金低而怨天尤人。
在全世界范围内，教师的收入都不可超过歌星、运动员、白领、经理。
但是任何国家的教职人员，都没有像中国教师那样不喜欢自己的职业，把教书育人自视为低能。
你们要清楚地知道，自己选择了这个职业，是因为什么。
那完全是因为你适合它
如果诲人不倦恰好是你的天性，那就放弃拜金主义的择业标准，快乐地选定你喜欢的人生位置。
不要因为教职辛苦而抱怨，更不能因此而怠慢你的学生。
否则，就放下你的教鞭。
在施教中，不要信奉一视事仁的原则。
对那些天分极高的学生 ，你们理当严厉。
对那些出身富裕家庭的子弟，要打消他们的狷傲；而对穷人的孩子，你必须重视他们的困难，给予更多的关怀。
在你们的心目中，所有学生都应该是可爱的。
你们不能把其中的一些看做是没用的学生，冷淡他们，而对另一些人另眼看待，向他们的父母索要实惠。
你不能像那些目无法纪的教师那样，要求查看学生的日记和私人信件。
重视人的尊严和隐私权，应当是每一位出色教师留给学生的终生纪念。
你要怀有健康而珍惜的目光去对待少年人的情感，把他们对于爱情的一切尝试，看做是他们学习做人和学习恋爱的准备步骤。
要让他们意识到，爱情无论是对于哪一个年龄段的人们来说，都是一桩美好的事情。
同时，你必须以别开生面的方式告诫他们：沉溺于情感世界，对任何年龄的人来说，都是有害无益的。
如果你是法官——当你审视一桩案情的时候，要极力排除个人的好恶，排除人际关系带给你的纷扰，排除任何势力的干预。
你要以生命和你手中的权力为赌注，努力向真理靠近。
如果你无法支持真理，那就毫不犹豫地牺牲个人利益，以保全你的良知。
对于司法人员来说，良知应该高于一切。
你不得收受礼物去泯灭它。
你要保持高度的热情去维护它。
不要让良知和热情在日复一日的例行公事中渐渐消失。
对于那些因为不得已的原因而触犯刑律的人，要倾注心血地去争取宽恕他们。
法律永远是最高良心的体现，是一个活生生的原则，不要僵死地去宣读它。
对于那些不留痕迹的犯罪嫌疑人，不要因为证据不足而放纵他们。
在我们经历过的现代历史中，无数次暴行都没有留下任何实据，但这并不说明暴行没有发生。
在司法实践中，你们不必墨守成规。
当你确信罪犯真的实施了一个阴谋，要力争以各种办法证明他们的罪行。
你的手段可能会违犯章程，但你的结论却对受害人有利。
当你发现，自己的判决是错误的，不要因为虚荣和自私而坚持它。
推翻它的第一个念头，应该首先在你自己的脑海诞生。
在司法公正面前，你必须不问长官和下级之分，不问贵族和庶民之分，不问亲朋和路人之分。
你的标谁只有一个，那就是坚持真理。
《劝学》翻译，谢谢
梁仲用默斋说辛未 仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。
一旦责其志曰：“于呼
予乃太早。
乌有己之弗治而能治人者
”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。
予亦天下之多言人也，岂足以知默之道
然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。
气浮者耀于外，志轻者放其中。
予请诵古之训而仲用自取之。
夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼；夫是之谓四伪。
又有八诚焉：孔子曰：“君子耻其言而过其行。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
”故诚知耻，而后知默。
又曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”夫诚敏于行，而后欲默矣。
仁者言也讱，非以为默而默存焉。
又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。
“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。
故善默者莫如颜子。
“暗然而日章”，默之积也。
“不言而信”，而默之道成矣。
“天何言哉
四时行焉，万物生焉。
”而默之道至矣。
非圣人其孰能与于此哉
夫是之谓八诚。
仲用盍亦知所以自取之
示弟立志说乙亥 予弟守文来学，告之以立志。
守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。
因书以与之。
夫学，莫先于立志。
志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。
故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。
”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在
非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤
圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。
欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。
务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。
求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲。
而亦有所不容已矣。
夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。
言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辩之；务求了释，不敢辄生疑惑。
故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。
”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。
夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。
吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。
曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉
夫立志亦不易矣。
孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。
三十而立。
”立者，志立也。
虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。
志岂可易而视哉
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。
如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。
一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。
故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。
或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。
盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。
故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。
自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。
《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。
何者
夫道一而已。
道同则心同，心同则学同。
其卒不同者，皆邪说也。
后世大患，尤在无志，故今以立志为说。
中间字字句句，莫非立志。
盖终身问学之功，只是立得志而已。
若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。
其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。
但能实心体之，然后信予言之非妄也。
约斋说甲戌 滁阳刘生韶既学于阳明子，乃自悔其平日所尝致力者泛滥而无功，琐杂而不得其要也。
思得夫简易可久之道而固守之，乃以约斋自号，求所以为约之说于予。
予曰：“子欲其约，乃所以为烦也。
其惟循理乎
理一而已，人欲则有万其殊。
是故一则约，万则烦矣。
虽然，理亦万殊也，何以求其一乎
理虽万殊而皆具于吾心，心固一也，吾惟求诸吾心而已。
求诸心而皆出乎天理之公焉，斯其行之简易，所以为约也已。
彼其胶于人欲之私，则利害相攻，毁誉相制，得失相形，荣辱相缠，是非相倾，顾瞻牵滞。
纷纭舛戾，吾见其烦且难也。
然而世之知约者鲜矣。
孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已’，其知所以为约之道欤
吾子勉之
吾言则亦以烦。
”见斋说乙亥 辰阳刘观时学于潘子，既有见矣，复学于阳明子。
尝自言曰：“吾名观时，观必有所见，而吾犹懵懵无睹也。
”扁其居曰“见斋”，以自励。
问于阳明子曰：“道有可见乎
”曰：“有，有而未尝有也。
”曰：“然则无可见乎
”曰：“无，无而未尝无也。
”曰：“然则何以为见乎
”曰：“见而未尝见也。
”观时曰：“弟子之惑滋甚矣。
夫子则明言以教我乎
”阳明子曰：“道不可言也，强为之言而益晦；道无可见也，妄为之见而益远。
夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。
子未观于天乎
谓天为无可见，则苍苍耳，昭昭耳，日月之代明，四时之错行，未尝无也；谓天为可见，则即之而无所，指之而无定，执之而无得，未尝有也。
夫天，道也；道，天也。
风可捉也，影可拾也，道可见也。
”曰：“然则吾终无所见乎
古之人则亦终无所见乎
”曰：“神无方而道天体，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
是有方体者也，见之而未尽者也。
颜子则如有所立，卓尔。
夫谓之‘如’，则非有也；谓之‘有’，则非无也。
是故虽欲从之，末由也已。
故夫颜氏之子为庶几也。
文王望道而未之见，斯真见也已。
”曰：“然则吾何所用心乎
”曰：“沦于无者，无所用其心者也，荡而无归；滞于有者，用其心于无用者也，劳而无功。
夫有无之间，见与不见之妙，非可以言求也。
而子顾切切焉，吾又从而强言其不可见，是以瞽导瞽也。
夫言饮者不可以为醉，见食者不可以为饱。
子求其醉饱，则盍饮食之
子求其见也，其惟人之所不见乎
夫亦戒慎乎其所不睹也已。
斯真睹也已，斯求见之道也已。
”矫亭说乙亥 君子之行，顺乎理而已，无所事乎矫。
然有气质之偏焉。
偏于柔者矫之以刚，然或失则傲；偏于慈者矫之以毅，然或失则刻；偏于奢者矫之以俭，然或失则陋。
凡矫而无节则过，过则复为偏。
故君子之论学也，不曰“矫”而曰“克”。
克以胜其私，私胜而理复，无过不及矣。
矫犹未免于意必也，意必亦私也。
故克己则矫不必言，矫者未必能尽于克己之道也。
虽然，矫而当其可，亦克己之道矣。
行其克己之实，而矫以名焉，何伤乎
古之君子也，其取名也廉；后之君子，实未至而名先之，故不曰“克”而曰“矫”，亦矫世之意也。
方君时举以“矫”名亭，请予为之说。
谨斋说乙亥 君子之学，心学也。
心，性也；性，天也。
圣人之心纯乎天理，故无事于学。
下是，则心有不存而汩其性，丧其天矣，故必学以存其心。
学以存其心者，何求哉
求诸其心而已矣。
求诸其心何为哉
谨守其心而已矣。
博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也，皆谨守其心之功也。
谨守其心者无声之中而常若闻焉，无形之中而常若睹焉。
故倾耳而听之，惟恐其或缪也；注目而视之，惟恐其或逸也。
是故至微而显，至隐而见，善恶之萌而纤毫莫遁，由其能谨也。
谨则存，存则明；明则其察之也精，其存之也一。
昧焉而弗知，过焉而弗觉，弗之谨也已。
故谨守其心，于其善之萌焉，若食之充饱也；若抱赤子而履春冰，惟恐其或陷也；若捧万金之璧而临千仞之崖，惟恐其或坠也；其不善之萌焉，若鸩毒之投于羹也，若虎蛇横集而思所以避之也，若盗贼之侵陵而思所以胜之也。
古之君子所以凝至道而成盛德，未有不由于斯者。
虽尧、舜、文王之圣，然且兢兢业业，而况于学者乎
后之言学者，舍心而外求，是以支离决裂，愈难而愈远，吾甚悲焉
吾友侍御杨景瑞以“谨”名其斋，其知所以为学之要矣。
景瑞尝游白沙陈先生之门，归而求之，自以为有见。
又二十年而忽若有得，然后知其向之所见犹未也。
一旦告病而归，将从事焉，必底于成而后出。
君之笃志若此，其进于道也孰御乎
君遣其子思元从予学，亦将别予以归，因论君之所以名斋之义以告思元，而遂以为君赠。
夜气说乙亥 天泽每过，辄与之论夜气之训，津津既有所兴起。
至是告归，请益。
复谓之曰：“夜气之息，由于旦昼所养，苟梏亡之反复，则亦不足以存矣。
今夫师友之相聚于兹也，切磋于道义而砥砺乎德业，渐而入焉，反而愧焉，虽有非僻之萌，其所滋也亦已罕矣。
迨其离群索居，情可得肆而莫之警也，欲可得纵而莫之泥也，物交引焉，志交丧焉，虽有理义之萌，其所滋也亦罕矣。
故曰：‘苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
’夫人亦孰无理义之心乎
然而不得其养者多矣，是以若是其寥寥也。
天泽勉之
”修道说戊寅 率性之谓道，诚者也；修道之谓教，诚之者也。
故曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
”《中庸》为诚之者而作，修道之事也。
道也者，性也，不可须臾离也。
而过焉，不及焉，离也。
是故君子有修道之功。
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，微之显，诚之不可掩也。
修道之功若是其无间，诚之也夫
然后喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，道修而性复矣。
致中和，则大本立而达道行，知天地之化育矣。
非至诚尽性，其孰能与于此哉
是修道之极功也。
而世之言修道者离矣，故特著其说。
自得斋说甲申 孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之则居之安；居之安则资之深；资之深则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
”夫率性之谓道，道，吾性也；性，吾生也。
而何事于外求
世之学者，业辞章，习训诂，工技艺，探赜而索隐，弊精极力，勤苦终身，非无所谓深造之者。
然亦辞章而已耳，训诂而已耳，技艺而已耳。
非所以深造于道也，则亦外物而已耳，宁有所谓自得逢原者哉
古之君子，戒慎不睹，恐惧不闻，致其良知而不敢须臾或离者，斯所以深造乎是矣。
是以大本立而达道行，天地以位，万物以育，于左右逢原乎何有
黄勉之省曾氏，以“自得”名斋，盖有志于道者。
请学于予而蕲为之说。
予不能有出于孟氏之言也，为之书孟氏之言。
嘉靖甲申六月朔。
博约说乙酉 南元真之学于阳明子也，闻致知之说而恍若有见矣。
既而疑于博约先后之训，复来请曰：“致良知以格物，格物以致其良知也，则既闻教矣。
敢问先博我以文，而后约我以礼也，则先儒之说，得无亦有所不同欤
”阳明子曰：“理，一而已矣；心，一而已矣。
故圣人无二教，而学者无二学。
博文以约礼，格物以致其良知，一也。
故先后之说，后儒支缪之见也。
夫礼也者，天理也。
天命之性具于吾心，其浑然全体之中，而条理节目森然毕具，是故谓之天理。
天理之条理谓之礼。
是礼也，其发见于外，则有五常百行，酬酢变化，语默动静，升降周旋，隆杀厚薄之属；宜之于言而成章，措之于为而成行，书之于册而成训；炳然蔚然，其条理节目之繁，至于不可穷诘，是皆所谓文也。
是文也者，礼之见于外者也；礼也者，文之存于中者也。
文，显而可见之礼也；礼，微而难见之文也。
是所谓体用一源，而显微无间者也。
是故君子之学也，于酬酢变化、语默动静之间而求尽其条理节目焉，非他也，求尽吾心之天理焉耳矣；于升降周旋、隆杀厚薄之间而求尽其条理节目焉，非他也，求尽吾心之天理焉耳矣。
求尽其条理节目焉者，博文也；求尽吾心之天理焉者，约礼也。
文散于事而万殊者也，故曰博；礼根于心而一本者也，故曰约。
博文而非约之以礼，则其文为虚文，而后世功利辞章之学矣；约礼而非博学于文，则其礼为虚礼，而佛、老空寂之学矣。
是故约礼必在于博文，而博文乃所以约礼。
二之而分先后焉者，是圣学之不明，而功利异端之说乱之也。
昔者颜子之始学于夫子也，盖亦未知道之无方体形像也，而以为有方体形像也；未知道之无穷尽止极也，而以为有穷尽止极也；是犹后儒之见事事物物皆有定理者也，是以求之仰赞瞻忽之间，而莫得其所谓。
及闻夫子博约之训，既竭吾才以求之，然后知天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理；然后知殊途而同归，百虑而一致，然后知斯道之本无方体形象，而不可以方体形象求之也；本无穷尽止极，而不可以穷尽止极求之也。
故曰：‘虽欲从之，末由也已。
’盖颜子至是而始有真实之见矣。
博文以约礼，格物以致其良知也，亦宁有二学乎哉
”惜阴说丙戌 同志之在安成者，间月为会五日，谓之“惜阴”，其志笃矣；然五日之外，孰非惜阴时乎
离群而索居，志不能无少懈，故五日之会，所以相稽切焉耳。
呜呼
天道之运，无一息之或停；吾心良知之运，亦无一息之或停。
良知即天道，谓之“亦”，则犹二之矣。
知良知之运无一息之或停者，则知惜阴矣；知惜阴者，则知致其良知矣。
“子在川上曰：逝者如斯夫
不舍昼夜。
”此其所以学如不及，至于发愤忘食也。
尧舜兢兢业业，成汤日新又新，文王纯亦不已，周公坐以待旦，惜阴之功，宁独大禹为然
子思曰：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，知微之显，可以入德矣。
”或曰：“鸡鸣而起，孳孳为利。
凶人为不善，亦惟日不足，然则小人亦可谓之惜阴乎
运动会稿子大全
为了展示大连开发区第九中学的体育水平和精神风貌，为了体育的光荣和团队的荣誉，我们将弘扬更高、更快、更强的奥林匹克精神，严格遵守赛事活动的各项安排，遵守比赛规则和赛场纪律，尊重对手，团结协作，顽强拼搏，赛出风格，赛出水平，胜不骄，败不馁，尊重裁判，尊重对方，尊重观众。
并预祝大会圆满成功。
宣誓人：++++++++++++++++++++++++++2004年秋季田径运动会运动员代表讲话各位领导、老师、同学们：大家好
金秋十月，我校迎来了2004年秋季田径运动会。
回顾历史，展望今朝，新中国的体育事业走过了光辉的历程，尤其是在今年的雅典奥运会上我国的体育健儿取得了32枚金牌，这些辉煌的成就激励着我们
随着人民生活水平的提高，全民健身运动普遍开展，大家都对体育运动表现出了极大的热情。
我们小学生更一定要养成日常体育锻炼的习惯，做到德、智、体、美、劳全面发展。
为了比赛的顺利进行。
在此，我谨代表全体运动员宣誓：我们全体运动员将严格遵守比赛规则，坚决服从裁判。
发扬勇敢、顽强、拼搏的精神，赛出风格，赛出水平。
在比赛中，我们将竭尽所能，发挥出最佳成绩。
在这激动人心的时刻，我代表全体运动员向这次运动会致以最热烈的祝愿，同时向这次运动会的全体工作人员致以最诚挚的敬意。
努力奋斗吧
运动健儿们，再创我们沿小人的辉煌
谢谢大家
+++++++++++++++++++++++++++运动员代表讲话各位老师，各位同学:金秋时分，丹桂飘香。
在国华纪念中学成立三周年之后，我们迎来了国华纪念中学第三届田径运动会的隆重开幕。
发展体育运动，增强人民体质是党和国家制定的一项重要方针，是实现民族强盛，国家振兴的重要基础，是社会文明进步的标志。
体育兴则民族兴。
前不久，中华民族圆了千百年的飞天梦。
在希腊雅典举行的第28届奥运会，炎黄子孙以32枚金牌令世人瞩目。
2008年奥运会在北京召开。
我们无比骄傲，今天，我们就以运动会作为庆祝奥运成功的贺礼!这次运动会，是对国华纪念学子心里素质，身体素质，体育运动水平的一次大检阅，也是对国华学子组织纪律性和精神风貌的大检阅，运动场上每一个名次的取得，都是奋勇进取，顽强拼搏的结果，都是团队精神，协作精神，奉献精神的具体表现，我代表广大运动员宣誓：我们一定在比赛中遵守比赛规则，服从裁判决定，坚持 “友谊第一，比赛第二”的原则，要赛出风格，赛出水平，为班级增光???L聿剩?颐腔嵋浴巴沤幔??剑?拿鳎?斡搿蔽?谥迹?胙锾逵??瘢?缜科床???醇鸭āU?∪巳硕剂烦龊蒙硖濉＜堑霉??傲浇煸硕?崾保?蠹叶急硐殖隽肆己玫木?衩婷病H缃瘢??I枋└?油晟疲?⒂痔砑恿?30多名新成员，我们相信，这届运动会会比上届更精彩!1、致长跑运动员也许你心理忐忑不安我们的心理早已热血沸腾昔日长长的跑道上留下了你深深的足迹抹不去你渗出的汗水拉不动你沉重的双脚你为分院不在乎自己的疲倦不在乎汗水和泪水因为你心里有一种坚定的信念2、致裁判员老师A致裁判员老师也许，震天的呼声于你们无缘，但，挚起那片欢呼声的是你们的目光
也许，炙热的高阳不曾怜悯你们，但，烈阳底下是你们高大的身影。
也许，赞美与期盼总于你们擦肩而过，但，真正的感激未尝不在每个人心中流淌。
无声的话语化作一声：老师，荣誉有你的一份。
------------------------------------B致大会裁判员同样的教养，同样的暴晒，没有热烈的欢呼，没有激烈的喝彩。
但你仍用精密的仪表和细致的耐心，记录着运动的辉煌。
我们为你自豪，辛苦了，敬爱的老师们
----------------------------------------C致裁判员老师也许，震天的呼声于你们无缘，但，挚起那片欢呼声的是你们的目光
也许，炙热的高阳不曾怜悯你们，但，烈阳底下是你们高大的身影。
也许，赞美与期盼总于你们擦肩而过，但，真正的感激未尝不在每个人心中流淌。
无声的话语化作一声：老师，荣誉有你的一份。
--------------------------------------------------------D致裁判员再这竞赛的操场上，有掌声，有着运动员们的动“美”，有着啦啦队员们的助威，当然还有我们辛勤的裁判员们，汗水浸渍着汗衫，烈日灼烧着躯体，在这里，那边，在运动员的每份成绩中，殊不知裁判员们付出了多少，两条锁不住热情的腾飞，热浪击不溃执著的意念，是他们造就了我们，正在造就着，已经造就着，将来造就着……啊，Thank you，我们的裁判们，我们会用自己的行动去博取冲击，为此换来一点良知的欣慰，Let’s go，运动员们，啦啦队员们，让我们为敬爱的裁判员们也来一些掌声吧。
---------------------------------------------E致裁判员良好的开始是成功的一半，然而您们--裁判员老师，更是我们到达终点的关键。
您们的公平是我们用于走路的脚 ；您们的耐心是我们迈过的步；您们的认真是我们走过的路。
天平似的公正显视出您们正直无私的性格。
请让我再说一次：裁判员老师，您辛苦
-------------------------------------------F无人喝彩---致大会裁判员同样的骄阳，同样的暴晒，没有热烈的欢呼，没有激动的喝彩。
你用精密的仪表，和细致的耐心，记录着运动员的辉煌。
我为你们自豪，辛苦了，敬爱的老师-----------------------------------规则是无私的利剑你是公正的法官脚踏一方热土头顶一片青天风沙，烈日口裂，唇干你以雕塑的屹立站成一道风景你以旗手的执著撑起赛场晴空一片3、阳光总在风雨后——致运动场上暂时的失败者真的，人生要是能有一个草稿，能再誊写一次，那该多好
我们会绝对认真地叙写自己的人生，也许不一定比别人写得更好，但肯定要比自己第一次写得漂亮。
或许，人生不可能像自己想象的那样美好，一生的路也不可能都是平坦的，人的心情也不会永远静如止水。
在生活中，有成功，也会有失败。
因此，我们要放飞生命，也许远方很渺茫，也许我们要被“倾覆于人生的荆棘”刺伤，但我们仍无怨无悔。
放飞，即使是黄昏，也必然布满歌唱的流霞，因为我们坚信，不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避显示的明哲是卑怯的。
阳光不会永远灿烂，没有一成不变的幸福，磨难或许是上苍赐予我们的礼物，用来考验我们的意志，如果是这样，就让我们微笑着面对生活。
4、将信心进行到底诺大的竞技场期待着你矫健的身影瑟瑟的秋风为你送来爽朗的气息朋友,在你踏上跑道的那一刻告诉自己----将信心进行到底无论成功与否请微笑着跑完全程只要年轻的心还在蓬勃的跳动就要大声告诉自己----将信心进行到底5、完美的一切热情地释放光芒的红日,被阵阵此起彼伏的加油声震撼,慌张地投入到乌云的怀抱.那群北飞的候鸟却因为热火朝天的场面而盘旋在运动场上,留恋着这里与寂静的天空截然不同的热闹.围绕在运动场边的树木,在秋风的频繁光顾下奏鸣出悦耳的树叶的交响曲,仿佛是为了配合场上的拉拉队,为奋斗的运动员们加油鼓劲.这是个非同寻常的日子.场上的学子们正在这个不同寻常的舞台上尽情的展示自己的风采.而周围的一切?一切的一切都在为之锦上添花,染她的存在显得更辉煌,让她的生命之花绽放得更加灿烂,这是完美的一切,值得庆祝,就让我们为之喝彩吧.6、交错的瞬间丑小鸭渴望着有一天它能拥有一对洁白的羽翼；乌鸦期待着有一天它也能发出夜莺般动听的叫声；或许，没人能感受到它们对不可企及的愿望有几多的幻想，又有几多的失落。
向来与运动会无缘的我，做场外观众的我，只为运动员呐喊助威的我，心中也有这样一个梦想：有一天，我能飞奔在跑道上；有一天，第一名的奖牌也能挂在我的胸前。
一直是让老师担心能否达标的我，自然不可能作为运动员，代表班级，代表院系参加项目的角逐。
撰写通讯稿，一直都是我最光荣的任务。
我把我的激情，我的渴望统统用文字表达出来。
成为拉拉队的一员，一直都是我最愿望干的事情。
从这个场地到那个场地，为自己院系、班级的运动员鼓气加油，他们的发挥紧紧牵系着我的情绪。
我憧憬着第一个越过终点线的人是我，我幻想着广播是播的是我夺得了第一名.....此时此刻,虽然脑海里浮想联翩,但我仍然安静地坐在大本营,写着通讯稿,仍然站在场边扯破嗓子地喊加油.没有获得荣誉的喜悦,我仍一脸灿烂的微笑,因为这样的天气,这样好的憧憬.7、一切都是美丽的校运会的召开，牵动着全校师生的心。
校运会是展现文理风采的舞台。
是检验文理素质的天平。
校运会使大家汇聚一堂，谱写着文理人的拼搏进取之歌，团结协作之歌和奉献扶持之歌。
无疑，运动场上运动员成了宠儿，成为我们关注的焦点。
当然，运动员们也不负众望：“重在参与”展现着他们的积极状态，“为系争光”则蕴含着他们的集体主义情怀，“虽败犹荣”更是深含着他们乐观向上的情操。
运动员展现在我们面前的永远是朝气蓬勃、永不言败的战斗豪情，因为他们坚信：“运动着是美丽的。
”红花艳，有了绿叶的扶持，将是相得益彰。
我们也不要忘记在运动员身后的后勤服务者。
他们表达自己的心愿：赛场上展现你的英姿，赛场外编织我的梦想，愿你的英姿能圆我的梦想。
任劳任怨是他们的工作态度，勤勤恳恳是他们的工作作风，他们乐为他人作嫁衣。
因为他们深信：“服务着是美丽的”。
比赛，需要公平公正，而担当这一角色的非“裁判”莫属。
他们的职责是神圣的，他们的任务是艰巨的。
他们践行着他们的承诺——严肃、公正、准确力争不出差错。
一丝不苟是他们的工作态度，兢兢业业的是他们的敬业精神，他们正是沿着“纪律”和“效率”的双轨进行着。
因为他们明白：“工作着也是美丽的”。
运动会中，一幅幅画面，一个人镜头，都跳跃着我们青春的身影，让人感奋、激动。
我们会发现，运动会的一切都是美丽的8、瞬间的凝固一年一度的运动会如期而至。
“沙场秋点兵”的壮阔，想必给了我们难以言喻的激情。
于是，我放下手中的笔，去感受脉搏与心跳的激烈。
在期盼中，在意料中，是悲是喜，是欢是狂，都未可知，但可知的是我们拥有这样一场运动盛会。
我们曾经不计成本地付出都将在这和梦碰撞的季节里得到肯定和兑现，结局并不重要，让我们的智力、体力得以平等竞争，在竞争中透出我们执着的精神、自信的精神。
我们渴望，我们支持，我们为登上领奖台的英雄喝彩，我们也为失败者鼓掌。
因为，短短的一瞬间可以凝固成永恒的画面，述说不老的追求，演绎勇敢的品质。
9、激情燃烧的时刻在“碧云天，黄叶地，秋色连波”的日子里，学校第*届运动会缓缓地拉开了帷幕。
在这里，你可以触摸到跳跃的青春音符，感受到燃烧的激情，体会到四射的光芒。
《十日谈》中有这样一句话“攀缘的艰辛就换来了加倍的快乐。
”运动会前期，我们计算机学院文艺部、实践部、自律部等各部人员干得热火朝天，如火如荼，正如巴金在散文《生》里写到：“将个人的生存放在群体的生存里，群体绵延不绝，能够继续到永远，则个人亦何尝不可以说是永生。
”人人都在努力，醉心于集体的欢乐，宣传部：出会刊、拉横幅、做宣传板，风风火火，好不热闹。
实践部：蓄势待发，做好会前会后的各种准备工作……上下齐心，势如破竹，铸就崭新的一页。
“团结就是胜利”、“友谊万岁”、“拼搏奋斗”的运动精神在这里已经得到了很好的体现。
信念的坚定，可以使死亡转化为复活，使瞬间转化为永恒。
为了心中的信念、自我的实现与塑造，看，当朝阳的光芒带来了新的生机，我们的运动员就早早地起来锻炼了。
在沉寂和悄然中，他们已经为我们栽种了火种，相信在今年的运动会上，我们与时俱进，开拓创新，在运动精神的鼓舞下，一定会赛出好成绩的
10、运之蕴天清凉着秋风徐来让人神清气爽水气云雾氤氲扩散满赛场铺开、浸润，甚至渗透运动的气息沐浴着拼搏的轮廓反射着生命的律动记录着永不消逝的影子绷带缠紧扭伤的痛处纯净水轻按着局促不安的脉搏热毛巾品味你额头的细汗我用沉醉的方式永恒地定格在你那矫健飒爽的一跃那潇洒利索的一挥那永不言败的气势汲取运之蕴来润色我们的生活激励我们的人生11、致啦啦队你们说好想和我们一样在运动场上挥洒青春的汗水为班级增光添彩可是有些事总是心有余，而力不足于是你们把所有的热情和希望都倾注在我们身上在跑道旁挥舞着双手提高了嗓门奔波忙碌着到处都有你们辛勤的身影却又默默无闻，毫无怨言淡然如水却又热情似火衷心地道声“谢谢”因为我们的成功也有你们的一半12、这里充满了爱时值秋暮冬初，虽然已过了今秋十月，然而初冬的雾日依然暖阳高照，校运动会这样风和日丽的天气里如期举行了。
清晨六时左右，已有不少同学在运动场上锻炼热身了。
尽管清晨冷风袭袭，好不清凉，可是运动场上的朝气勃勃着实让观众暖心。
到了八时，运动场便已是人头攒了。
在简短而庄重的的开幕式以后，运动员们便纷纷集中到各自项目所在场地准备工作了。
很快百米短初跑便开始了。
在崭新的塑胶跑道两旁啦啦队们也近如歇斯底里地加油喝彩了。
裁判们认真地执法记录。
这亦动亦静的欣欣场面好生让观众怦然心动。
紧接着的400米、800米、1000米的长跑就更是体现队友爱的大项目，长跑运动员用近乎完美的姿势让两条强健有力的腿在跑道上奔跑前行，用无比顽强的意志在想自己的目标挺进。
而从旁陪跑的同学、朋友更是将友谊展现地淋漓尽致，他们气喘吁吁，还在不停为自己的队员们加油打气，当运动员到达终点后，又赶忙递上毛巾，送上饮料并扶持着在跑道上慢跑。
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田径场上的场景，处处是竞争，却又处处充斥着友爱的气息。
此外，还有铅球、标枪、跳远、跳高等多项运动。
学校为大学生组织着一场如此气势浩大，场面恢宏的运动会，旨在锤炼大学生甚至必须积极参加学校组织的各项活动，为打造自身综合素质以适应中国建设社会主义的需要，成为一代强势人群
13、致校运会雄鹰翱翔在天空，用它雄健的双翼与天空搏斗，因为他具有青春；嫩草生长在地，用它柔弱的身躯与大地抗争，因为它具有青春。
青春并不承认沙漠，只要勇敢地往前走，总会有飞向蓝天地时候，即使前面重峦叠障，暴风骤雨；是嫩草，就必有冲出大地的一天，即使前面困难重重，运动场上的健儿们利用青春，坚忍勇敢地冲向蓝天，使一只雄鹰吧
校运会，就像一个刚离开母亲的孩子投入异地的另一个家中，开始了创立事业的第一步，带者一份不可须知。
也许是许多人的努力是你已经不是婴儿，但是新环境新气氛来说毕竟有一种陌生感。
你在艾诗，焦急地艾诗……艾诗着。
运动健儿们为你抒写新的开始，为你挥洒激情。
他们用汗水洗清前进的道路，用努力为你铺就前进的基石。
因为有了他们，你长大了，他们辛勤的拼搏即将为你塑造一个崭新的开始，成功的开始。
14、拼
拼
拼
生命需要运动，世界需要自动。
*的运动员们，我们是雄心勃勃的一代我们是勇争第一的一代。
人生能有几回搏，此时不搏待何时。
拼
拼
拼
拼出我们的豪情，也拼出我们斗志昂扬的气概。
在赛场上，我们英姿飒爽
*加油
*必胜
