化工翻译要注意哪些地方，上海这边有专业一点的翻译公司吗
译员要有多年的化工笔译经验，等方面都有一定的了解
对于英语学习的心得体会
【而】（一）用作连词。
1．表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也。
（《信陵君窃符救赵》）2．表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
①君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。
（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。
（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》）3．表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑。
（《师说》）4．表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫。
（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。
（《陈情表》）5．表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离。
（《祭十二郎文》）6．表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者
”（《鸿门宴》）7．表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也。
（《赤壁之战》）8．表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉。
（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军。
（《鸿门宴》）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
①而翁归，自与汝复算耳。
（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。
”（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。
（《察今》）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已。
（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。
（《逍遥游》）【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎
（《石钟山记》）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎
（《庖丁解牛》）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。
（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。
（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。
（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。
（《柳毅传》） 【也】（一）句末语气词，1．表示判断语气。
①城北徐公，齐国之美丽者也。
（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。
”（《鸿门宴》）2．句末语气词，表示陈述或解释语气。
例：①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊，宫车过也。
（《阿房宫赋》）3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼
灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）③古之人不余欺也。
（《石钟山记》）4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪
何泣也
（《信陵君窃符救赵》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
（《庄暴见孟子》）③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
5．用在句末，表示祈使语气。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。
（《崤之战》）②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。
（《杜十娘怒沉百宝箱》）（二）句中语气词。
用在句中，表示语气停顿。
①是说也，人常疑之。
（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。
（《师说》）【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”①诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
例：①岂非计久长，有子孙相继为王也哉
（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉
（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉
（《伶官传序》） 【以】（一）介词1．表示工具。
译为：拿，用，凭着。
①愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
（《石钟山记》）2．表示凭借。
译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。
（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。
（《屈原列传》）3．表示所处置的对象。
译为：把。
①操当以肃还付乡党。
（《赤壁之战》）4．表示时间、处所。
译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
（《五人墓碑记》）②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
（《复庵记》）③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
（《祭妹文》）5．表示原因。
译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪
（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》）6．表示依据。
译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。
（《赤壁之战》）②余船以次俱进。
（《赤壁之战》）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经·氓》）（二）连词。
1．表示并列或递进关系。
可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，则游者众。
（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。
（《梦游天姥吟留别》）2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为而或省去。
①余与四人拥火以入。
（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》）③各各竦立以听。
（《促织》）3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。
可译“而”“来”“用来”“以致”等。
①请立太子为王，以绝秦望。
（《廉颇蔺相如列传》）②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。
（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
（《六国论》）4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
例如：①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
（《游褒禅山记》）③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
（《信陵君窃符救赵》）5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
例如：①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（陶渊明《归去来辞》）（三）助词1．作语助，表示时间、方位和范围。
例：①受命以来，夙夜忧叹。
（以：表时间）（《出师表》）②指从此以往十五都予赵。
（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈。
（以：表范围）2．作语助，起调整音节作用。
例：①逆以煎我怀。
（《孔雀东南飞》）（四）动词1．以为，认为。
①老臣以媪为长安君计短也。
（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。
（《邹忌讽齐王纳谏》）2．用，任用。
①忠不必用兮，贤不必以。
（《涉江》）（五）名词。
译为：缘由，原因。
①古人秉烛游，良有以也。
（李白《春夜宴桃李园序》）（六）通假1．通“已”，已经。
①固以怪之矣。
（《陈涉世家》）②日以尽矣。
（《荆轲刺秦王》）2．通“已”，止。
①无以，则王乎
（《齐桓晋文之事》）【以为】1．认为，把……当作或看作。
①虎视之，庞然大物也，以为神。
（《黔之驴》）②医之好治不病以为功
（《扁鹊见蔡桓公》）⑵把……作为或制成。
①南取百越之地，以为桂林、象郡。
（《过秦论》）（以为：把它设为。
）②铸以为金人十二。
（《过秦论》）【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（《石钟山记》）②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。
（《信陵君窃符救赵》）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”①项王未有以应，曰：“坐。
”（《鸿门宴》）②王语暴以好乐，暴未有以对也。
（《庄暴见孟子》）③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江。
（《劝学》）④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
（《陈情表》） 【则】（一）连词。
1．表示承接关系。
译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。
例如：①项王曰：“壮士
赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
（《鸿门宴》）②故木受绳则直，金就砺则利。
（《劝学》）③徐而察之，则山下皆石穴罅。
（《石钟山记》）④临视，则虫集冠上（《促织》）2．表示条件、假设关系。
译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》）②向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》）3．表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。
可译为“就”，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。
（《师说》）②入则孝，出则弟。
（《论语·学而》）③小则获邑，大则得城。
④位卑则足羞，官盛则近谀。
4．表示转折、让步关系。
表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。
（《师说》）②手裁举，则双超忽而跃。
（《促织》）③其室则迩，其人甚远。
（《诗经》）5．表示选择关系。
常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
①非死则徙尔（《捕蛇者说》）②非其身之所种则不食。
（《勾践灭吴》）（二）副词。
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。
例如：①此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》）2．表对已然或发现的强调。
可译为“已经”“原来”“原来已经”。
①及诸河，则在舟中矣。
（《肴之战）（三）名词。
1．指分项或自成段落的文字的条数。
①《论语》六则。
2．准则，法则。
①以身作则。
（四）动词。
效法。
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
（五）通假。
同“辄”，总是，常常。
①居则曰：“不吾知也
”（《论语》）【则是】只当是。
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。
（《窦娥冤》）【则则】赞叹的声音。
①连呼则则。
【之】（一）代词。
1．第三人称代词，他、她、它（们）。
有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。
（《触龙说赵太后》）②不知将军宽之至此也。
（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。
（之：我）（《信陵君窃符救赵》）④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪
（之：我）（《信陵君窃符救赵》）⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。
（之：你）（《与妻书》）2．指示代词，这，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
（《季氏将伐颛臾》）②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。
后一个“之”，它。
）（《季氏将伐颛臾》）③之二虫又何知。
（《逍遥游》）④均之二策，宁许之以负秦曲。
（《廉颇蔺相如列传》）（二）助词。
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
（《季氏将伐颛臾》）②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。
（《勾践灭吴》）2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
（《烛之武退秦师》）②客之美我者，欲有求于我也。
（《邹忌讽齐王纳谏》）③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
（《勾践灭吴》）④王无异于百姓之以王为爱也。
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（《师说》）②譬若以肉投馁虎，何功之有哉
（《信陵君窃符救赵》）③诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
（《齐桓晋文之事》）4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（《劝学》）②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。
（《屈原列传》）5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（《寡人之于国也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）③顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》）（三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之
（《归去来兮辞》）②奚以之九万里而南为
（《逍遥游》）③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。
（《齐人有一妻一妾章》）
日语助词で的用法总结
で前标注或短句 是说话人想提示此标记单位 是（事物）发生（成立）的必要条根本不需要分类那么多，明明就是相同的东西，怎么可能莫名其妙发展出风马牛不相及的用法，不明白的话把对应问句写出来，看看で到底在强调什么东西，随便举个例子，キスで互いを隠して，难道日本人在看到这句的时候会去考虑で是代表了使う 居る 还是 なぜなら
で就是で 一目了然，不言自明偷懒，复制上面回答的作为例句1工具，用法，日本语で手纸を书きます，这里的日本语是否是写信的前提条件
2状态 このケイキは3个で500円です。
这里的3个是否是500元成立的前提条件
3原因 没必要举例 一目了然4.表示范围 果物の中で、何が一番好きですか。
这里去掉果物の中で的で（假设合语法）其实对这个句子的理解并不会造成障碍，但说话人在这里加上で，他想强调什么
5.表示动作发生的场所 李さんは図书馆で勉强します 这里把で去掉，难道你会认为他说小李在学习图书馆?不好意思，由于逻辑的存在，人会本能的把他解读成他在图书馆学习，因为图书馆具有场所性质，但说话人在这里加上で，你去对应的问句写出来，看看他想强调什么
当你看到一人で ，自分で这样的字眼教材要么会告诉你で是带表了范围，不然就是原因，工具，地点，但你会不会觉得别扭
如果我告诉你で在此处所起的作用仅仅是将前面标记单位 条件化 ，标记单位以前提条件形式存在于整个事件当中，用这样的眼光再去读上下文，会不会通顺许多
在例四例五当中教材告诉你で既能表示场所，又能表示范围
瞎扯蛋好不好，在此语境下，难道不是 果物の中 具有范围属性，而 図书馆 具有场所属性
如果で也具备这二者属性再加上去岂不多此一举
谁不知道图书馆是场所，用的着で去提示
在表示地点场所的用法当中，教材所给的例句当中で所标记的对象无一例外全都是场所性质非常强烈的单词（这一点和を在教材中表示穿过的用法时类似）那么你是否就能想当然的认为是因为有で的存在才使得前面的标记单位具有场所性质
为什么标记的单位变得不能代表工具原因范围了
这时候教材总是拿用法12345来搪塞你我不会去断言一个助词只有一种用法，因为平假名是表音文字，同一音可能代表不同涵义，但现教材的助词用法分类是没有道理的举个例子，在用に的时候，无论标注对象是7时に，教室に，李さんに，买い物に，静かに或者被动句当中，在有点熟悉日语后真的会觉得这里に的用法有任何本质区别
如果有区别，则一定会产生歧义，那日本人为何不发明新的助词来标记
说白了，教材编写者受限于自身母语的表达，无论中国人日本人，其教材所做的用法区分都只是根据标注对象或场景语境来区分，却并不去对助词本质进行描述。
洋洋洒洒给你列出十几条用法扔给你背，偏偏他还是“权威”你无法反驳，这难道不是敷衍你
如果汉语以日语教学模式学习助词的话，把 在 这个字当成助词，那么在公园，在九点，在我这，在大部分情况下，母语使用者并不会对这个字的用法感到任何差异，但编写教材的人一定会把他区分，人就是这么无聊，自寻烦恼如果你觉得上面的长篇大论没道理，那就不好意思了，浪费了你不值钱的几分钟为了你着想，请不要将本回答进行传播，如果你被那些教条捍卫者攻击而造成心情不愉快，本人概不负责
迪士尼英文电影 经典台词20句 要加中文的翻译 ! 谢谢
狮子王Simba: Dad, dad! Come on, dad, we gotta go, wake up!：爸爸，爸爸
来呀，爸爸，我们得走 了，醒醒... Dad, dad... Mufasa: Before sunrise he's yours, son.爸爸，爸爸... 木法沙：在太阳升起前 他是你的，孩子。
Simba: dad! Come on, dad! You promised!：来呀，爸爸，你 答应过的。
Mufasa: Okay, Okay, I'm up, I'm up. Simba: Yeah!木法沙：好的，好的， 我起来了，起来了。
：太好了。
Mufasa: Look, Simba, everything the light touches is our kingdom.木法沙；辛巴，你看， 阳光普照的一切就是我 们的王国。
Simba: Wow! Mufasa: A king's time as ruler rises and falls like that sun,辛巴：哇
木法沙：一个国王的 统治期就像太阳的升起 和落下一样。
one day, Simba,辛巴，总有一天， the sun will set on my time here and will rise with you as the new king.太阳将会跟我一样慢慢 落下，然后在你成为新 国王时和你一同升起。
Simba: And this will all be mine? Mufasa: Everything!辛巴：这一切都是我的 吗
木法沙：所有的一切。
Simba: Everything the light touches! What about that shadowy place?辛巴：阳光普照的一切 那有阴影的地方呢
Mufasa: That's beyond our borders, you must never go there, Simba.木法沙：那地方是我们 的国度之外。
你永远不 要去那里，辛巴。
Simba: But I thought a king can do whatever he wants.辛巴：我以为国王可以 随心所欲啊。
Mufasa: Oh, there's more to being king than getting your way all the time.木法沙：哦，国王也不 能随心所欲啊。
Simba: There's more?辛巴：还有别的
Mufasa: Simba, everything you see exists together in delicate balance.木法沙：辛巴，世上所 有的生命都在微妙的平 衡在生存。
As king, you need to understand that balance作为国王，你不但要了 解那种平衡， and respect all the creatures from the crawling ant to the leaping antelope.还要尊重所有的生物， 无论是爬行的蚂蚁还是 跳跃的羚羊。
Simba: But dad, don't we eat the antelope?辛巴：但是爸爸，我们 不是吃羚羊的吗
Mufasa: Yes Simba. But let me explain.木法沙：是的，辛巴， 让我解释给你听。
When we die, our bodies become the grass and the antelope eat the grass我们死后，尸体会变为 草，而羚羊是吃草的。
and so we are all connected in the great circle of lives.所以在这个巨大的生命 圈里我们是互相关联的主要内容： 辛巴是狮子王国的，他的父亲穆法沙是一个威严的国王。
然而叔叔刀疤却对穆法沙的王位觊觎已久。
要想坐上王位宝座，刀疤必须除去。
于是，刀疤利用种种借口让辛巴外出，然后伺机大开杀戒，无奈被穆法沙即时来救。
在反复的算计下，穆法沙惨死在刀疤手下，刀疤别有用心的劝辛巴离开，一方面派人将他赶尽杀绝。
辛巴逃亡中遇到了机智的和善良的，他们抚养辛巴长成雄壮的大狮子，鼓励他回去森林复国。
在接下来一场复国救民的斗争中，辛巴真正长成一个坚强的男子汉，领会了责任的真谛。
Kala: Tarzan, what are you doing? Tarzan: Why am I so different?: 泰山,你在干什 么
泰山: 我为什么那么与 从不同
Kala: Because you're covered with mud, that's why.: 因为你浑身上下 都是泥巴,那就是原因 Tarzan: No, Kerchak said I belong in the ... Kala: Close your mouth泰山: 不,哥查说我不 属于... : 别说了. Tarzan: Kerchak said I belong in the family.泰山: 哥查说我不属于 这个家族. Kala: Never mind what Kurchak said. Hold still. Tarzan: Look at me.卡拉: 别管哥查说了什 么.别动. 泰山: 你瞧瞧我. Kala: I am, Tarzan... and do you know what I see? I see two eyes. Like mine,卡拉: 我在瞧你,泰山 ...你知道我看到了 什么吗
我看见你像我 一样的两只眼睛. and a nose somewhere, ah, here. Two ears, and let's see, what else?有个鼻子在...
啊, 这儿.两只耳朵,让我 看看还有什么. Tarzan: Two hands? Kala: That's right.泰山: 两只手
卡拉: 对了. Kala: Close your eyes. Now forget what you see. What do you feel?卡拉: 闭上眼睛.忘掉 你看到的.你感觉到什 么吗
Tarzan: My heart. Kala: Come here. Tarzan: Your heart.泰山: 我的心. 卡拉: 到这儿来. 泰山: 你的心. Kala: See, we're exactly the same. Kerchak just can't see that.卡拉: 明白了吧,我们 是一模一样的.哥查就 是看不到. Tarzan: I'll make him see it. I'll be best ape ever.泰山: 我会让他看见的 我会成为最优秀的猿. Kala: all right, I bet you will.卡拉: 这就对了,你一 定会的.主要内容：在非洲原始森林成了孤儿的婴孩在猿猴家族的照料下长大成人，人类探险和出现打破了他宁静和平和世界，也使他认识到他是人类的一员，他在决定归属哪一类家族问题上的思考因为他对美丽的珍妮姑娘的感情进而变得更加复杂，而人类将对猿猴家族的伤害更使他进入了进退两难的境地。
帮忙翻译： 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
总结归纳精选(1):论语十原翻译1、子曰:学而时习之,说乎?自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《学而》2、曾子曰:吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》【翻译】曾子说:我每一天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?服务标语3、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
《为政》【翻译】孔子说:我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。
4、子曰:温故而知新,能够为师矣。
《为政》饭店广告语【翻译】孔子说:温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人能够做老师了。
5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
《为政》【翻译】孔子说:读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。
6、子曰∶贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!《雍也》【翻译】孔子说∶贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊,颜回!7、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者《雍也》【翻译】孔子说:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
8、子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
《述而》【翻译】孔子说:吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰:三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
《述而》【翻译】孔子说:三个人同行,其中必定有我的老师。
我选取他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
《子罕》【翻译】孔子在河边感叹道:一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停。
11、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
《子罕》【翻译】孔子说:军队的主帅能够改变,普通人的志气却不可改变。
12、子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
《子张》【翻译】子夏说:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多思考当前的事,仁德就在其中了。
总结归纳精选(2):译文及注释作者:佚名译文孔子说:学了(知识)然后按必须的时刻复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?曾子说:我每一天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?孔子说:我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不一样的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。
孔子说:温习学过的知识,能够从中获得新的明白与体会,那么就能够凭借这一点去做老师了。
孔子说:只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。
孔子说:颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!孔子说:知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
孔子说:我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。
孔子说:多个人同行,其中必定有人能够做我的老师。
我选取他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
孔子在河边感叹道:时光像流水一样消逝,日夜不停。
孔子说:军队的主帅能够改变,普通人的志气却不可改变。
子夏说:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多思考当前的事,仁德就在其中了。
注释子:先生,指孔子。
时习:按必须的时刻复习。
{不亦说乎}乎:语气词。
说:通悦,愉快。
愠:生气,发怒。
君子:那里指道德上有修养的人。
吾:人称代词,我。
日:每一天。
立:站立,站得住。
惑:迷惑,疑惑。
罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从总结归纳精选(3):《论语》十二章,是指《人教版》(新版)初中一年级课本上的十二章。
一则,就是《论语》中的一章,其中第一,二则见于《学而》篇,第三、四、五则见于《为政》篇,第六,七则见于《雍也》篇,第八,九则见于《述而》篇,第十,十一则见于《子罕》,第十二则见于《子张》,其资料都与学习和为人处事有关,是孔子教育思想中最有价值的部分。
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【原文】子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》)【翻译】:孔子说:学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨。
恼怒,不也是君子作风吗?【赏析】这是《论语》开宗明义第一章,是孔子用心向上的人生态度的流露和写照。
在古汉语中,学习是两个词。
学:求学、学习,理解教育。
习:复习,温习。
时:按时。
现代汉语中,学习是一个词,只保留了古汉语中学的好处。
说通悦,愉快。
同学们想想,如果课堂上认真学习,课后再按时复习,学过的知识会忘记吗?考试会考不好吗?取得了优异的成绩,家长高兴,老师高兴,同学们羡慕,自己肯定内心欢喜的不得了。
学而时习之,主要谈学习的方法。
古汉语中,朋指的是志同道合的人,有共同爱好的人;友指的是友人,关联亲密的人;现代汉语中朋友多指古汉语中的友。
古代没有学校,据说孔子是第一个设立私塾传道授业的人。
那时候书生学习,一方面请教老师,另一方面就靠学生之间互相交流,即游学志同道合的人之间互相拜访,切磋交流。
你想,读书人之间互相交流,研究学问,感悟圣贤之道,而且互相走动,欣赏风景名胜,品茗对弈,对酒当歌,难道不快乐吗?有朋自远方来,不亦乐乎,讲的是学习的乐趣。
