的齐国五杰是谁
这个问题的出处
╰つ℡勾勒回3级2009-08-07 ，齐桓公拜管仲为相，君臣同心，励精图治，对内修明政治、全面改革，对外尊王攘夷，存亡续绝，终于九合诸侯，一匡天下，成就了春秋五霸之首的伟业。
霸业的取得，固然与桓公的开明有很大关系，但与管仲的谋略也是密不可分的。
司马迁就曾经在中对管仲的作用作了极高的评价：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
”\ 俗话说，一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高，一个英雄的背后往往有一个强大的群体。
管仲虽是经天纬地的盖世奇才，但同样概莫能外。
正是有了一批各有所长、尽忠职守的出色人才紧密的团结在管仲周围，忠实的、创造性的执行桓公、管仲的决策，桓管的霸业才最后走向了成功。
\ 早在齐桓公不记一箭之仇，欲拜管仲为相时，管仲便向桓公推荐了“五杰”。
管仲提出：“建成大厦，决不能单凭一根木材；汇成大海也决不能仅靠几条涓涓细流。
君欲成就大业必须任用五杰——举动讲规范、进退合礼节、言辞刚柔相济，我不如隰朋，请任命他为大司行，负责外交；开荒建城、垦地蓄粮、增加人口，我不如宁戚，请任命他为大司田，掌管农业生产；在广阔的原野上使战车不乱、兵士不退，擂鼓指挥着将士视死如归，我不如王子城父，请任命他为大司马，统帅三军；能够断案合理公道，不杀无辜者，不诬无罪者，我不如宾胥无，请任命他为大司理，负责司法刑律；敢于犯颜直谏，不避死亡、不图富贵，我不如东郭牙，请任命他为大谏之臣，主管监察谏议。
想要富国强兵有这五位就足够了，想要成就霸王之业，还要有我管仲在这里。
”桓公听从管仲建议，令五人各掌其事，并拜管仲为相，组成了强有力的领导集团。
\ 后来的事实证明这个领导集团决策英明，务实能干，增强了齐国的综合国力，赢得了周王室、诸侯各国和本国人民的一致赞誉。
史书中对王子城父和宾胥无的记载十分有限，因而他们的生平事迹不得而知。
而隰朋与宁戚、东郭牙则于史有载，留下了彪炳史册的业绩。
\ 隰朋担任“大行”，即外交大臣后，能根据当时周室衰微，天下纷乱的局势和齐国欲称霸、尊王攘夷的总目标来开展工作，使齐国的对外政策、外交活动取得了很大成功，从而使自己也跻身于著名外交家的行列。
前651年，齐桓公召集葵丘之会后不久，晋国发生内乱，隰朋统帅诸侯联军平定晋国之乱，与秦穆公共立晋公子夷吾为君，是为晋惠公。
他还代表齐国主持了晋国与戎狄之间的谈判，以抵御少数民族对中原各国的侵略和掠夺。
他又会合诸侯筑城于缘陵，把倍受荆楚淮夷侵迫的杞国迁至那里安置。
管仲后来评价隰朋眼光远大而能虚心下问；能以善陶冶人，谨言慎行；能公私分明，有大仁大德，并且还在临终时向桓公郑重的推荐隰朋做自己的继任者，认为隰朋是能根据变化与百姓共荣辱并能使国家长治久安的相才。
\ 宁戚做了大司田后，全面负责齐国的农业生产。
当时，在“地泻卤”的齐国，农业是一个薄弱环节，但又是一国经济的基础。
在宁戚的管理下，齐国农业有了极大的发展，很快使齐国的耕地面积增加，粮食丰产，六畜兴旺。
他忠实的执行管仲“”的决策，大大提高了农民的生产积极性；还提倡“科学种田”，总结出许多非常有价值的生产、管理经验。
他自己就是一个农业科技专家，这部中国最早的畜牧业专著就是他的大作。
更难能可贵的是，在鲍叔牙的提醒下，他不居功自傲，而是始终保持着谦虚谨慎和廉明的作风，深受人民拥戴。
\ 关于东郭牙，历来存有争议。
认为那个根据桓公、管仲说话的口型手势就能猜出齐国将要伐莒的东郭邮，就是东郭牙。
我们认为有误，东郭牙实际上就是鲍叔牙。
鲍叔牙是一个文武兼备的人物，他在齐桓公夺得君位的中立下了赫赫首功。
但鲍叔牙却拥功不恃，当桓公欲拜他为相时，他固辞不受，而极力推荐管仲，言：“若必治国家，则非臣之所能也，其为管夷吾乎。
”并从五个方面比较自己的才能不如管仲，劝桓公任管仲为相，以图大业。
（）由此可见鲍叔牙的大公无私和有知人之明 。
管仲曾言：“生我者父母，知我者鲍子也。
”（）鲍叔牙最显著的特点就是性情耿直，敢于犯言直谏。
他能“识君臣之有善（与不善）者”，对桓公之治多所匡正。
桓公在霸业有成后常露骄矜之色，觉得自己可比尧舜。
一次，他对鲍叔牙说，想派人铸大钟，用以铭记自己的功德。
鲍叔牙不赞同，他备言桓公之过，令桓公惭愧不以，说：“如果不是您及时批评，我迟早要犯大错误。
”还有一次，桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人同饮。
致酒酣之时，桓公对鲍叔牙说：“为什么不起来为我祝酒呢
”鲍叔牙捧杯而起，道：“希望您不要忘记流亡在莒国的时候，希望管仲不要忘记被绑在鲁国的时候，希望宁戚不要忘记在车下喂牛的时候。
”桓公离席再拜说：“我和两位大夫能不忘您的话，国家就一定没有危险。
”两百多年后，孔子与学生讨论人臣之最贤者时说：“齐有鲍叔，郑有子皮。
”并进一步评价道：“知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。
有此三者，又何加焉。
”可见孔子对鲍叔牙评价之高。
\ 五杰，充分施展抱负，努力发挥才华，终使齐国出现了君明臣贤、国强民富的兴盛局面，开创了功名赫赫的首霸伟业。
究其原因，是与管仲不拘一格、选贤任能、知人善任、用其所长的用人思想分不开的。
从五杰的史实中，我们可以管窥出管仲的用人思想，以期对我们今天的人才工作有所借鉴。
\ 出于公心荐才，从事业角度选才，是管仲用人思想的核心理念。
管仲之所以向桓公推荐五杰，最重要的原因是霸业的需要。
管仲认识到，要创立霸业，仅仅靠桓公的支持和自己的谋划是远远不够的，还需要一大批人才来群策群力；光有正确的决策，没有具体的行动是很难支撑的，还需要有一大批实干家来落实解决；霸业是一个系统工程，仅仅一个方面的人才是不够的，还需要政治、经济、军事、外交、法律等方方面面的能人。
基于此，管仲才向桓公推荐了五杰。
在五杰中，除鲍叔牙是自己的老朋友外，其他几人均与自己交往不深，如宁戚是一个外国人，就与管仲素昧平生。
由此可知，管仲很好的继承了齐国自姜太公就建立起的“尊贤上功”的用人传统，完全摈弃了私利和个人感情因素，真正做到了社稷是主，大公无私，为国选贤。
\ 注重人才的群体效应，是管仲用人思想的一大特色。
管仲之所以推荐五杰，潜意识里有这样的理念：一个人的能力是有限的，要完成宏图大业，就必须依靠一个强有力的团队，就必须有一个充满智慧的群体来作为基础。
管仲是有全方位才能的，但他没有刚愎自用，大包大揽，事必躬亲，而是胸怀宽广，海纳百川，乐于荐贤，充分发挥人才的能力。
这一点不仅仅说明管仲的品德高尚，有容人之心，而且说明管仲在智慧上的过人之处。
拿后世的晏婴、诸葛亮与管仲相比，更能看出这一点。
晏婴虽然也为国举荐了田穰苴、御者等良才，但无论从人才的数量和质量上都无法与管仲相提并论，甚至二桃杀三士、谏景公不用孔子等事例所表现出的狭隘心胸也与管仲期间用易牙、开方的宽广胸怀更不可同日而语。
诸葛亮虽自比管仲，但大事小事事必躬亲的举事风格所反映出的机心太重又与管仲大气纵横、愿意当甩手掌柜的潇洒飘逸大相径庭。
一句话，一个领导能重用一两个人并不算本事，能重用一批人，注意发挥群体效应，才是真正的本事；一个英雄只让自己凸显出来未免小器，能带出一个英雄集体，带出一批顶尖高手，才算真正的豪杰。
\ 在重德的基础上，更加注重人才的能力，是管仲用人思想的关键。
管仲在向桓公推荐五杰时，并没有罗里罗嗦的极言五个人的品德如何如何，而是单刀直入，干脆直接的说出五个人的才能。
这并不是说，管仲不重德，而是管仲德能并举，更偏重于能。
这充分反映了管仲宽厚务实的政风和唯才是举的用人理念。
在管仲看来，个人品德中最重要的是公德，即为国为民干事创业；个人才能中最重要的是治国才能，即为国为民干事创业的才干和能力。
一个人的个人品质再优秀，如果没有报效国家、发展事业的能力，就不能算有大德；同样一个人的个人能力再强，如果没有公德，就不能算有大能。
从某种意义上说，大能即大德，两者是辨证统一的。
基于此，管仲在桓公面前才刻意忽略了言五人之德，重点谈了他们的能力。
同样是重能，管仲又与战国时期号称尊贤重士的孟尝君大大不同。
孟尝君也重能，但他是从个人角度出发来重能的，无论是冯谖为他营建三窟也好，鸡鸣狗盗之徒为他脱离险境也罢，他仅仅重视的是人才为自己谋私利的私能；而管仲则完全不同，他推荐五杰，重视的是他们为国家谋公利的公能、大能。
两相比较，优劣自现。
\ 注意用人所长，是管仲用人思想中最重要的部分。
用人所长，是管仲向桓公推荐五杰时最直接呈现出来的用人思想。
在管仲看来，人才具有很大的差异性，王子城父是军事人才，你叫他干外交就是强人所难；鲍叔牙性情耿直，干监督可以，办外交就得和外国天天闹别扭，所以把人才放在合适的位置，使其人尽其才，是事业发展的关键。
在管仲看来，一个人不可能十全十美，必然有优点又有缺点。
一个领导者不仅要把人才放在合适的位置，还要注意大力张扬、充分发挥他的优点、优势。
管仲在向桓公推荐五杰的谈话中，没有既摆优点又摆缺点，做一副貌似公允的假象，而是真诚热情的赞美了五个人的长处，对五杰充满了信任和期待，这就为最高决策者桓公的最后任命作了积极的铺垫暗示。
更难能可贵的是，为了让桓公相信自己的推荐，他竟然连用五个“我不如”来强化桓公对五杰的重视程度，一片赤诚，由此可见。
从后来五杰在各自岗位的杰出表现来看，管仲作为领导者是充分发挥了他们的特长和优势的，这点不用详谈，因为事实足以证明一切。
\ 注意在对人才长期考察和比较分析的基础上，做出对人才的客观评价，是管仲用人思想的精髓。
俗话说，知人善任，知人是选人、用人的前提和保障。
从管仲向桓公推荐五杰的谈话以及后来五杰的优秀表现来综合审视，我们说，管仲对五杰的性格、才能、品德是完全了解的，在知人方面，管仲确实独具慧眼。
管仲在知人方面的细、深、准，我们认为是建立在对人才的长期观察和比较分析基础上的。
我们不排除管仲在知人方面直觉敏锐，有天赋的成分，但管仲不是神，他之所以对五杰那么透彻的了解，主要是事前作了大量的调查、访问，汇集了大量的信息，在深入思考、比较分析的基础上深思熟虑得出的正确判断。
管仲虽然拜相前身在鲁国，对齐国当时的情况并不十分了解，但管仲在去鲁之前对国内的情况是全面掌握的。
为了成就霸业，管仲很早就注意搜罗各个方面人才的信息，在脑子里很早就建立了人才信息库。
否则，一回国就知道国内的人才情况，并从中优中选优，那简直是不可能的。
\ 准确的定位自我和人才之间的关系，是管仲用人思想的先进部分。
管仲向桓公推荐五杰的谈话结尾，很耐人寻味。
按照一般人的做法，既然是推荐别人，说别人优点，最后就别捎带着夸奖自己了，可管仲不，他一方面高度肯定了五杰的才能，认为他们完全可以使齐国富国强兵；另一方面又高度肯定了自己的才能，认为只有自己才可以辅佐桓公成就霸业。
是管仲狂妄自大，自吹自擂么
是管仲害怕桓公刚才听了自己在五个方面与五杰的差距从而怀疑自己的才能，最后施展的谈话艺术，来个层层铺垫，最后烘托出自己么
我认为答案是否定的。
在管仲看来，说别人好不等于说自己差，人才和自我之间的关系不是对立的，而是兼容的。
管仲既客观的分析别人的优点，认为他们在具体领域内的才干超过自己，又客观的分析自己的优点，认为自己在宏观调控、驾驭全局、统筹兼顾方面有五杰望尘莫及的地方。
这样，就摆正了自我和人才之间的关系，分清了自我和人才的责任和义务，为下步霸业整体工程的展开，扫清了人际关系的障碍，从而为自己和五杰各负其责、各司其职创造了良好条件。
\ 用人不疑，是管仲用人思想最成功的部分。
从五杰上任后政绩突出、表现优异、功勋卓著的事实，我们可以看出，在使用人才的过程中，管仲是用人不疑，善于发挥人才的积极性和创造性的。
管仲似乎没有或很少权利欲和嫉妒心，对部下的具体工作较少干预。
按照一般人的想法，参加诸侯会盟、调停国际争端这样的大事，作为齐国的首相，是应该当仁不让的率领代表团参加的，那样做既可以提高自己的知名度，又可以名正言顺的获取功业，可管仲没有那样做，而是委派了隰朋前往。
在管仲看来，一个高明的领导，在关键时刻不抢功、不争功，不仅仅是个人品质高尚的问题，还是一个胸怀全局、促进事业发展的工作作风和领导智慧问题。
管仲没有亲自去，除了可能国内有要务缠身的因素外，很重要的原因是基于事业角度考虑，认为隰朋是外交部长，他应该独当一面；隰朋的外交才能卓越，在自己之上，他能够在既定的外交政策框架内圆满完成任务。
该管的一定要管，不该管的就放手让部下去干；自己能管、又属于自己职责范围之内的事就去做，别人比自己管得好、又属于人家职责范围之内的事就决不插手——这就是管仲的下属观，后来管仲对隰朋的评价很高，认为他该说的说，不该说的决不去说，对自己的职责十分明确，也可以从侧面看出管仲下属观的高明。
在对待下属的问题上，与管仲形成鲜明对照的是邹忌和诸葛亮。
邹忌的嫉妒心十分厉害，他不能容忍田忌的军事才能在自己之上，不能容忍在具体的出兵救赵、救韩问题上田忌与自己意见相左，不是以大局为重，弥合自己和下属之间的矛盾，而是千方百计争功、抢功，图谋加害田忌，直到把田忌逼得走投无路，流落到楚国的江南为止。
这与管仲襟怀坦白，雍容大度，不与隰朋争功、抢功，简直是天壤之别。
诸葛亮比邹忌品德高尚，他为人谨慎，智慧超群，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，但在用人问题上有较多失误。
他倒是用人不疑了，果断的用关羽守荆州，用马谡守街亭，结果呢
荆州失守，街亭失守，关羽英名扫地，马谡当了替罪羊。
不是说他用人不疑不对，而是说他对人的判断出现了偏差。
放手让人才施展才华是对的，但基础应该是对人才的全面认识和对其能否成事的预见。
管仲用隰朋不疑，是他对隰朋有全面认识，预见到了他的成功，结果隰朋成功了，印证了管仲用人的正确性；诸葛亮用关羽而没有估计到他的骄傲自大所带来的危害，用马谡而没有估计到他的刚愎自用、理论脱离实际所带来的负面影响，结果关羽、马谡的失败印证了诸葛亮用人的失败。
应该说，诸葛亮是一片公心的，但他的事必躬亲从某种意义上说实际上遏止了部下积极性和创造性的发挥。
他明明是一个军事理论家，在军事具体实践方面不行，但他非要身先士卒，六出祁山，结果兵败垂成，致使蜀汉的军事指挥人才匮乏，出现了“蜀中无大将，廖化作先锋”的尴尬局面；魏延明明提出了有一定可行性的出师子午谷的计划，诸葛亮不但不对部下的聪明才智大加褒扬，反而怀疑他图谋不轨。
这与管仲放手让王子城父统领军事，虚心接受鲍叔牙的意见建议是有很大差别的。
我们认为，用人不疑，用人不疑的绩效良好，是一个领导者综合素质优秀的集中体现。
在这方面，管仲可谓真正的楷模。
\ 学史可明智。
从管仲推荐五杰以及五杰杰出表现的历史事实，我们充分感受到了管仲用人思想的高明和深邃，提升了对用人问题的认识。
前事不忘，后世之师。
我们在由衷的赞叹祖先的领导艺术的同时，也在努力反思我们在用人方面的问题。
的齐国五杰是谁
这个问题的出处
古物别名集录成鸠说为太古天皇氏的别号戏皇（伏羲的别称。
戏,通”） 苍牙（伏羲的别称）春皇（传说中古帝庖牺的别名） 农帝（神农氏的别称）连山氏（神农氏的别名）烈山氏（传说中炎帝神农氏的别称）朱襄（亦称“朱襄氏”。
炎帝的别号）仓圣（苍颉的尊称）苍王（苍颉的别称）皇颉（对苍颉的尊称）巨唐（唐尧的美称）山父（尧时隐士巢父的别称）弃瓢翁（亦称“弃瓢叟”。
尧时隐士许由别称） 磬叔（磬的创造者无句氏的别称）瞽瞍（舜父的别名）大舜（对舜的尊称）重华（虞舜的美称）都君（舜的别称）黄序（虞舜的别称。
一说,指黄帝）伯姜（舜臣子伯夷的别称）大禹（对夏禹的美称）神禹（夏禹的尊称）伊公（商·伊尹的尊称）伊生（商·伊尹的别称）伊衡（商·伊尹的别称）保衡 （商代伊尹的尊号,即阿衡）西山饿夫（亦省称“西山夫”。
伯夷、叔齐的代称）师尚父（齐太公吕望的尊称）非熊（姜太公的代称）姜太公（太公望吕尚的别名）磻溪叟（周·吕尚的别称）先圣先师（古代对周公、孔子等人的尊称） 张老（春秋·晋大夫张孟的别称）鲍叔（鲍叔牙的别称）桃花夫人（春秋时楚国息侯夫人息妫的别称）柳士师（春秋·鲁·柳下惠的别称）冀缺（亦作“缺”。
郤缺的别名）疵面（春秋·晋·赵孟的绰号）玄元皇帝（亦称“玄元圣祖”。
老子的尊称）圣祖（对老子的尊称）青牛（老子的代称）柱下（相传老子曾为柱下史,后以“柱下”为老子别称） 象帝（老子的别称）盲左（春秋·鲁太史左丘明的别称） 夫子（孔门对孔子的尊称）孔圣（亦称“孔圣人”。
孔子的尊称） 圣尼（对孔子的尊称）尼父（对孔子的尊称）尼圣（对孔子的尊称（至圣仙师（对孔子的尊称）宣父（旧时对孔子的尊称）盗丘（对孔丘的贬称）通玄真人（唐代对文子的追号）西河（孔子弟子子夏的代称）夏南（春秋时陈大夫夏征舒的别名）东王（春秋时周敬王的别称）赤精子（相传为范蠡的别号）鸱夷子皮（亦作“鸱夷子”。
春秋·越·范蠡之号）陶朱公（亦称“陶朱翁”。
春秋时越国大夫范蠡的别名）西子（春秋时越国西施的别称）西氏（西施的别称）西村（西施的别称） 夷施（西施的别称）修明（春秋时越国美女郑旦的别名）卢医（春秋时名医扁鹊的别称）西门（西门豹的代称）吴子（对战国卫人吴起的敬称）亚圣（孟子的专称）孟叟（对孟子的尊称）南华真人（亦称“南华老仙”。
庄周的别名）企足（传说中古代庄蹻的别名）食蚓仲（战国·齐人陈仲子的别称）秦圣（对秦始皇的尊称）隆准公（汉高祖刘邦的别称）西楚霸王（秦末项羽的自号）东陵（亦称“东陵侯”。
秦·邵平的别称）邵父（对秦人邵平的尊称）娄公（娄敬的尊称）冯公（汉·冯唐的尊称）史谈（汉·司马迁之父司马谈的别名） 颍川（汉将灌夫的代称）窃桃儿（对汉·东方朔的戏称）史迁（汉·司马迁的别称）香尉（时人对汉·雍仲子的戏称）颍川（汉·黄霸的代称）杨执戟（汉·扬雄的别称）邵父（对西汉·邵信臣的尊称）仙尉（汉·梅福的美称）矍铄翁（汉·马援的代称）青牛道士（汉·方士封君达的别号）白虎王（汉、魏、南北朝时对汉·荆州刺史王子香的敬称）马牧（汉·马瑶的别号）任圣童（汉·任延的别号）后郑（东汉·郑玄的别称）白地将军（三国·魏·夏侯渊的绰号）阿瞒（三国·魏·曹操的小名）虎痴（亦称“虎侯”。
三国·魏将许褚的别号）关夫子（对三国·蜀·关羽的敬称）关公（对三国·蜀·关羽的敬称） 武圣（旧时对关羽的尊称）美髯公（三国·蜀·关羽的美称）髯孙（三国·吴·孙权的别号） 伏鸾（三国·魏·邓艾的别名） 夜来（魏文帝爱妾薛灵芸的别名）山公（晋·山涛的别称）阿童（晋·王濬小字）阿斗（三国·蜀·后主刘禅别称） 步兵（三国·魏·阮籍的别称）杜武库（晋人对杜预的尊称）江东步兵（东晋·张翰的别称）张步兵（晋·张翰的别称）齐奴（晋·石崇的小名）白眼儿（晋·王衍对裴逸的鄙称）苏何（西晋僧刘萨何的别称）阿龙（晋·丞相王导的小名）试守孝子（对晋·王绥的谑称）林公（对晋僧支遁(字道林)的尊称）林道人（晋·支遁的别称）山阴（晋·王羲之的代称）髯参军（晋·郗超的别名）顾虎头（虎头,东晋画家顾恺别称） 鲜卑奴（晋明帝司马绍的外号）寄奴（南朝·宋高祖刘裕的乳名）五柳先生（亦省作“五柳”。
晋陶潜别名） 陶潜小儿（晋陶潜别名） 通子（晋·陶潜小儿的乳名）颜子（南朝·宋·周续之的美称）颜彪（南朝·宋·颜延之的绰号）生公（晋末高僧竺道生的尊称）客儿（南朝·宋·诗人谢灵运小名）佛狸（北魏·拓跋焘的别名） 李锥（北魏·李世哲的外号）射鸱都将（北魏·拓跋干的美称）笔公（北魏·古弼的绰号）休上人（南朝·宋·僧惠休的别称）刘石经（北魏·刘芳的美称）卞田居（南齐·卞彬的别号）东山（南朝·梁·何胤的别称）阿堆（南朝·梁·任昉的小名）柳郎（南朝·梁·柳恽的美称）癞儿刺史（亦省作“癞儿”。
北魏·瀛州刺史崔暹的鄙称）阿士（南朝·梁·刘孝绰的小名）高斋学士（南朝·梁·庾肩吾等十人的别号）白头达（南朝·齐·庄严寺僧达的别称）赤牛中尉（北魏·王仲景的别号）金楼子（南朝·梁元帝萧绎的别号）百六公（南朝·梁·张绾的诨号）独立使君（北周·裴侠的别号）兰成（北周·庾信的小字）贺雅（南朝·梁·贺琛的绰号）著翅人（北周·韩果的绰号）长鬣公（北齐·许惇的别号）白须公（北齐·崔伯谦的美称）阿伽（北齐·高长弼的小名）佛陇（隋·高僧智顗的别名）智者大师（隋僧智顗的别号）无愁天子（古对北齐失国昏君后主高纬的讥称）青山白云人（唐·傅奕的自称）行秘书（唐太宗对虞世南的美称）人物志（唐·李守素的绰号）神尧（唐代对唐高祖李渊的尊称）阿么（隋炀帝的小字）英卫（李勣和李靖的代称）羊鼻公（唐太宗对魏征的戏称）鸟贼（对唐·李靖弟李客师的戏称）五斗先生（唐·王绩的别号）斗酒学士（唐·王绩的别号）东皋子（唐·诗人王绩的别名） 漫天王（隋末农民起义军将领王须拔的别称） 天可汗（唐代西北各族君长对唐太宗的尊称）髭龙（亦称“髭圣”。
唐太宗的别称）唐三藏（唐代玄奘法号） 人猫（唐代李义府的绰号）李猫（唐·李义府的外号）八搨将军（唐·裴聿的外号）武媚（唐·武则天的别号）鬼婆（唐·武则天的谑称）水北山人（唐·石洪的别号）四明狂客（唐·贺知章晚年自号）贺老（对唐代诗人贺知章）秘书外监（唐诗人贺知章的自称）宋广平（唐·宋璟的别称）宋开府（唐·著名宰相宋璟的别称）今董狐（唐·吴兢的别称）半千（唐·员馀庆的别名）快活三郎（对唐玄宗李隆基的俗称）花奴（唐玄宗时汝南王李琎的小名）肉腰刀（唐宰相李林甫的绰号）李猫（唐·李林甫的外号）偃月公（唐·权臣李林甫的代称）禄儿（唐玄宗时宫内对安禄山的称呼）诗佛（唐代诗人王维的别称）白也（李白的代称）李十二（唐诗人李白的别称）青莲居士（亦省称“青莲”。
唐代诗人李白的号） 诗仙（唐代诗人李白的别称）醉圣（唐人对李白的敬称）懒残（唐·高僧明瓒的别号）虫娘（唐玄宗女寿安公主的小名）杜陵野老（唐·杜甫自称）诗王（对唐代大诗人杜甫的颂称）诗圣（唐·诗人杜甫的徽号）诗宰相（唐·杜甫的别称）来嚼铁（唐·来瑱的绰号）太真（唐·杨贵妃号）玉奴（唐玄宗妃杨太真小名）玉环（杨贵妃小字）阿环（亦称“阿蛮”。
杨贵妃的小名）浪士（唐·元结的别号）聱叟（唐·元结的别号）碧鹳雀（唐·裴宽的绰号）元真子（即玄真子。
唐·张志和的别号）神鸡童（唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号）蟠虫（唐·鲜于叔明的诨号）火迫酂侯（唐·逆臣源休的讥称）热熟尧舜（唐叛臣朱泚的绰号）今接舆（唐·陆羽的别称）东岗子（唐·陆羽的号）桑苎翁（亦省作“桑苎”。
唐·陆羽的别号）王山人（唐·李训别号）白傅（唐诗人白居易的代称）迂叟（唐·白居易的别号）香山居士（唐代诗人白居易晚年的别号）醉吟先生（唐·白居易的别号）柳八（唐·柳宗元排行第八,因此名） 柳仪曹（唐·柳宗元的别称）柳州（唐·柳宗元的代称）元九（唐代诗人元稹的别称）元才子（唐代诗人元稹的雅号）朱崖（唐·李德裕的别称）长爪郎（唐·李贺(字长吉)的别称）昌谷（唐诗人李贺的别号）玉川子（唐诗人卢仝的号）癖王（唐诗人卢仝的别名） 樊川（唐诗人杜牧的别称）李书楼（唐·李磎的外号）玉溪生（亦省称“玉溪”。
唐·诗人李商隐的别号）樊南（唐代诗人李商隐的别称）温八叉（亦称“温八吟”。
唐诗人温庭筠别号） 三九相公（唐·郑畋的绰号）德山（唐·佛教禅宗宣鉴禅师的别名）禅月（前蜀僧贯休的别号）间气布衣（唐·皮日休的别号）醉吟先生（唐·皮日休的别号）天随子（亦省称“天随”。
唐代诗人陆龟蒙的别号）甫里先生（唐文学家陆龟蒙的号）秦妇吟秀才（对前蜀诗人韦庄的雅称）知非子（唐诗人司空图的别号）耐辱居士（唐代司空图的自号）诗虎（唐·罗邺的别号） 落雕侍御（唐·高骈别号）玉山樵人（唐末诗人韩偓的号）冬郎（以香奁体诗著称的唐代诗人韩偓的小名）方三拜（唐朝诗人方干的绰号）周礼库（唐·李涪的绰号）婆留（五代·吴越王钱镠小名）杨剥皮（五代·杨思恭的绰号）李鸦儿（五代·后唐·李克用别号） 李摩云（五代·李罕之的别号）杨风子（亦省称“杨风”。
五代·杨凝式的别号）虫使（五代·后唐庄宗时伶官朱国宾的别名） 朱万卷（宋·朱遵度的别号）幕府书厨（辽·朱遵度的外号）玉界尺（后唐·赵光逢的雅号）刘仙掌（唐代诗人刘象的美称）诗窖子（五代·王仁裕的别名）冯长乐（五代·冯道自号）曲子相公（五代·晋·和凝的绰号）郭雀儿（五代·后周太祖郭威别名） 边和尚（亦称“边罗汉”。
五代·边镐的别称） 三不开（五代·马胤孙的绰号）三教布衣（南唐诗人陈陶自号）睡相（后蜀宰相徐光溥的绰号）杨无敌（对北宋名将杨业的誉称） 杨令公（对北宋名将杨业的誉称）钟隐（南唐后主李煜的别号）李猫（南唐·李德来的外号）睡王（契丹主述律的绰号）云溪醉侯（宋代隐士种放的别号）瞎榜（宋时对陈若拙的讥称）瘿相（宋·王钦若的外号）林处士（宋·林逋的别称）白阁道者（麻衣道者的别称）赘世翁（亦省作“赘翁”。
宋·王樵的别号）小范老子（宋时西夏人对范仲淹的尊称）张三中（宋词人张先的别称）张三影（宋词人张先的别称）采侯（宋·宋祁的别称）长啸公（宋·范镇的别称）三觉侍郎（宋·赵叔问的谑称）梅三（宋·梅尧臣的别称）梅河豚（对宋·梅尧臣的戏称）鲍清风（宋·鲍当的号）六一居士（宋·欧阳修的自号）六一翁（亦称“六一老”。
对六一居士的尊称）醉翁（欧阳修的别号）老苏（对宋文学家苏洵的尊称）伊川先生（宋·理学家邵雍的别号）公是先生（宋·刘敞的别号）迂叟（宋·司马光的自号）李土鼓（宋·李巽的别称）半山（宋·王安石的别号）拗相公（对宋代力主变法的王安石的称呼）荆公（对宋·王安石的尊称）獾郎（宋·王安石的小名）髯孙（宋·孙莘老的诨号）公非先生（宋·刘攽别号）伊川先生（宋·理学家程颐的别号）护法善神（宋·吕惠卿的别称）杨骨槌（宋·杨景宗的绰号）潘翁（对宋·潘谷的尊称）东坡居士（宋·著名文学家苏轼之号。
亦别称“东坡”）老泉（宋·苏轼自号）坡公（亦称“坡老”。
对宋·苏轼之尊称） 眉山（宋代大文学家苏轼的代称）髯苏（宋·苏轼的别称）蜜翁翁（宋·张师雄的绰号）颍滨遗老（宋·苏辙晚年的别号）参寥子（宋僧道潜的别号）山谷道人（亦省称“山谷”。
宋·黄庭坚号） 金华仙伯（宋·黄庭坚的别称）涪翁（宋·黄庭坚的别号）龙眠居士（亦简称“龙眠”。
宋代著名画家李公麟的别称） 三品秀才（宋·章珉的外号）米颠（北宋书画家米芾）阿章（对宋·米芾的昵称）热熟颜回（宋·陈绎的绰号）贺兔头（宋·贺铸的别号）贺梅子（亦称“贺黄梅”。
宋词人贺铸的绰号）蜜殊（宋·苏轼对僧仲殊的戏称）肥仙（北宋诗人张耒的别称）香燕（对宋·燕瑛的贬称）宗父（对宋代名将宗泽的尊称） 宗爷爷（亦省称“宗爷”。
对宋代名将宗泽的尊称） 方山子（宋·陈慥的别称）东堂（宋·毛滂的号）秦长脚（对南宋秦桧的蔑称）香溪（宋·范浚的别名）武圣（旧时对岳飞的尊称）德寿（宋高宗赵构的代称）刘村（宋代画家刘益的美称）赢官人（宋时人对岳飞养子岳云的别称）石湖居士（宋诗人范成大的号）玉山先生（南宋学者汪应辰的别号） 朱子（对宋·朱熹的尊称）紫阳（宋代理学家朱熹的别称）殿上虎（亦省作“殿虎”。
宋谏议大夫刘安世的绰号）济颠（宋·释道济的绰号）水心（宋·叶适的别名） 谢胡蝶（宋·诗人谢逸的别称）白石道人（宋诗人姜夔的号） 鹤山（宋·学者魏了翁的号）半千（金·雷渊的别号）三代人物（宋遗民刘辰翁自号）泗水潜夫（宋·周密的别号）眢井（亦称“眢井翁”。
宋·郑思肖的代称）乐笑翁（宋词人张炎的号）大痴道人（元画家黄公望的别号）丹溪（元医家朱震亨别号）酸斋（元散曲家贯云石的别号）云林（元代画家倪瓒的别号）常十万（明名将常遇春的绰号） 青丘子（亦作“青丘”。
明·高启的别名）埋羹太守（明人对洪武末宁波知府王琎的称号）六如居士（明·唐寅的别号）阳明（明·王守仁之号）刘棉花（明孝宗时户部尚书刘吉的绰号） 皇甫四杰（对明·皇甫冲、涍、汸、濂四人别称） 青菜刘（明·刘玺的绰号）虾蟆给事（对明·胡汝宁的戏称）潞佛子（明·潞简王朱常淓的美称）柳麻子（明末清初著名说书艺人柳敬亭的别称） 木皮散人（明遗民作家贾应宠的别名） 蟋蟀相公（明·马士英的绰号）李十郎（清·戏曲家李渔的别称）八大山人（清初大画家朱耷别号）二曲（清初学者李颙的别号）竹垞（清·朱彝尊的别号）乌目山人（清画家王翚的别名） 渔洋（清诗人王士禛别号）吴好山（对清诗人吴乔的雅称）柳泉（清·蒲松龄的号）云亭山人（清·孔尚任的别名） 他山（清·查慎行的别称）南楼老人（清·女画家陈书的别名） 新罗山人（清画家华嵒的别号）随园（清·袁枚的别号）鲍夕阳（清代藏书、校勘家鲍廷博的别称）呼王（瑶族人民对太平天国天王的誉称） 真主（太平天国时对天王洪高启的别名） 东海公（清代诗人黄遵宪自署）南亭亭长（清末李宝嘉的别名）湖女侠（亦称“鉴湖侠”。
近代民主革命烈士秋瑾的尊称）
孔子,孟子,庄子,老子,韩非子,墨子,荀子,孙子的简介?
意思：四季交替春天降临，太阳么灿烂辉煌。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
魂魄归来吧! 不要去遥远的地方。
魂啊归来吧
大招 (评价人数不足) 朝代：先秦 作者：屈原 原文： 青春受谢，白日昭只。
春气奋发，万物遽只。
冥凌浃行，魂无逃只。
魂魄归来
无远遥只。
魂乎归来
无东无西，无南无北只。
东有大海，溺水浟浟只。
螭龙并流，上下悠悠只。
雾雨淫淫，白皓胶只。
魂乎无东
汤谷寂寥只。
魂乎无南
南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林险隘，虎豹蜿只。
鰅鳙短狐，王虺骞只。
魂乎无南
蜮伤躬只； 魂乎无西
西方流沙，漭洋洋只。
豕首纵目，被发鬤只。
长爪踞牙，诶笑狂只。
魂乎无西
多害伤只。
魂乎无北
北有寒山，趠龙赩只。
代水不可涉，深不可测只。
天白颢颢，寒凝凝只。
魂乎无往
盈北极只。
魂魄归来
闲以静只。
自恣荆楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
穷身永乐，年寿延只。
魂乎归来
乐不可言只。
五谷六仞，设菰梁只。
鼎臑盈望，和致芳只。
内鸧鸽鹄，味豺羹只。
魂乎归来
恣所尝只。
鲜蠵甘鸡，和楚酪只。
醢豚苦狗，脍苴蒪只。
吴酸蒿蒌，不沾薄只。
魂兮归来
恣所择只。
炙鸹烝凫，煔鹑敶只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎归来
丽以先只。
四酎并孰，不涩嗌只。
清馨冻饮，不歠役只。
吴醴白蘖，和楚沥只。
魂乎归来
不遽惕只。
代秦郑卫，鸣竽张只。
伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。
讴和《扬阿》，赵萧倡只。
魂乎归来
定空桑只。
二八接舞，投诗赋只。
叩钟调磬，娱人乱只。
四上竞气，极声变只。
魂乎归来
听歌撰只。
朱唇皓齿，嫭以姱只。
比德好闲，习以都只。
丰肉微骨，调以娱只。
魂乎归来
安以舒只。
嫮目宜笑，娥眉曼只。
容则秀雅，稚朱颜只。
魂乎归来
静以安只。
姱修滂浩，丽以佳只。
曾颊倚耳，曲眉规只。
滂心绰态，姣丽施只。
小腰秀颈，若鲜卑只。
魂乎归来
思怨移只。
易中利心，以动作只。
粉白黛黑，施芳泽只。
长袂拂面，善留客只。
魂乎归来
以娱昔只。
青色直眉，美目媔只。
靥辅奇牙，宜笑嘕只。
丰肉微骨，体便娟只。
魂乎归来
恣所便只。
夏屋广大，沙堂秀只。
南房小坛，观绝霤只。
曲屋步壛，宜扰畜只。
腾驾步游，猎春囿只。
琼毂错衡，英华假只。
茝兰桂树，郁弥路只。
魂乎归来
恣志虑只。
孔雀盈园，畜鸾皇只
鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。
鸿鹄代游，曼骕驦只。
魂乎归来
凤凰翔只。
曼泽怡面，血气盛只。
永宜厥身，保寿命只。
室家盈廷，爵禄盛只。
魂乎归来
居室定只。
接径千里，出若云只。
三圭重侯，听类神只。
察笃夭隐，孤寡存只。
魂兮归来
正始昆只。
田邑千畛，人阜昌只。
美冒众流，德泽章只。
先威后文，善美明只。
魂乎归来
赏罚当只。
名声若日，照四海只。
德誉配天，万民理只。
北至幽陵，南交阯只。
西薄羊肠，东穷海只。
魂乎归来
尚贤士只。
发政献行，禁苛暴只。
举杰压陛，诛讥罢只。
直赢在位，近禹麾只。
豪杰执政，流泽施只。
魂乎来归
国家为只。
雄雄赫赫，天德明只。
三公穆穆，登降堂只。
诸侯毕极，立九卿只。
昭质既设，大侯张只。
执弓挟矢，揖辞让只。
魂乎来归
尚三王只。
作者介绍 屈原 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳（今河南西峡人），名平，字原。
战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。
他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。
他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
... 译文及注释 作者：佚名 译文 四季交替春天，太阳是多么灿烂辉煌。
春天的气勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
魂魄归来吧! 不要去遥远的地方。
魂啊归来吧
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
魂啊不要去东方
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
魂啊不要去南方
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
山深林密充满险阻。
虎豹在那儿逡巡来往。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
魂啊不要去南方
鬼蜮含沙射影把人伤。
魂啊不要去西方
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
猪头妖怪眼睛直着长。
毛发散乱披在身上。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
魂啊不要去西方
那儿有很多东西把人伤。
魂啊不要去北方
北方有寒冷的冰山。
烛龙身子通红闪闪亮。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
魂啊不要前去
冰雪堆满北极多么荒凉。
魂魄归来吧
这里悠闲自在清静安康。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
魂魄归来吧
这里的欢乐说不尽。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
魂魄归来吧
请任意品尝各种食品。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
魂魄归来吧
请任意选择素蔬荤腥。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
魂魄归来吧
归附故乡先来尝新。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
魂魄归来吧
不要惶悚恐惧战战兢兢。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
魂魄归来吧
请你调理好宝瑟空桑。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
魂魄归来吧
来欣赏各种舞乐歌唱。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
魂魄归来吧
你会感到安乐舒畅。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
魂魄归来吧
你会感到宁静安详。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
魂魄归来吧
相思的幽怨会转移遗忘。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
魂魄归来吧
晚上还可以娱乐一场。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
魂魄归来吧
你爱怎么样就怎么样。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
魂魄归来吧
怎样游玩随您的意愿。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
魂魄归来吧
看看凤凰飞翔在天。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
魂魄归来吧
安居的宫室已确定不变。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
魂魄归来吧
分清先后施政行善。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
魂魄归来吧
赏罚适当一一分清。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
北方到达幽陵之域。
南方直抵交趾之境。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
魂魄归来吧
这里尊重贤德之人。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
魂魄归来吧
国家需要有作为之君。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
魂魄归来吧
崇尚效法前代的三王明君。
注释 ⒈谢，离去。
受谢，是说春天承接着冬天离去。
⒉遽：竞争。
⒊冥：幽暗。
凌：冰。
浃：周遍。
⒋溺水：谓水深易沉溺万物。
浟（yōu悠）浟：水流的样子。
⒌并流：顺流而行。
⒍皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。
⒎汤谷：即旸谷,传说中的日出之处。
⒏炎火千里：据《玄中记》载，扶南国东有炎山，四月火生，十二月灭，余月俱出云气。
⒐蜒：长而弯曲的样子。
⒑蜿：行走的样子。
⒒鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。
骞：虎视眈眈。
⒔蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物。
⒕纵目：眼睛竖起。
⒖鬤（nánɡ囊）：毛发散乱的样子。
⒗踞牙：踞，当作锯;锯牙，言其牙如锯也。
⒘诶（xī嬉）：同嬉。
⒙逴（chuò绰）龙：即烛龙,神话传说中人面蛇身的怪物。
逴，古音同烛。
赩（xì戏）：赤色。
⒚代水：神话中的水名。
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
21.自恣：随心所欲。
22.逞：施展。
究：极尽。
23.穷身：终身。
24.六仞：谓五谷堆积有六仞高。
仞，八尺。
25.设：陈列。
菰（ɡū孤）粱：雕胡米，做饭香美。
26.臑（ér而）:煮烂。
盈望：满目都是。
27.和致芳：调和使其芳香。
28.内：同肭,肥的意思。
鸧（cānɡ仓）：鸧鹒，即黄鹂。
29.味：品味。
30.蠵（xī西）：大龟。
31.酪：乳浆。
32.醢（hǎi海）：肉酱。
苦狗：加少许苦胆汁的狗肉。
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。
苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。
34.蒿蒌：香蒿，可食用。
35.沾：浓。
薄：淡。
36.鸹（ɡuā瓜）：乌鸦。
凫：野鸭。
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
38.鰿（jí集）：鲫鱼。
臛（huo4）：肉羹。
39.遽（qú渠）：通渠,如此。
爽存：爽口之气存于此。
40.丽：附着、来到。
41.酎（zhòu昼）：醇酒。
四酎，四重酿之醇酒。
孰：同熟。
42.歰嗌（sèyì涩益）：涩口剌激咽喉。
43.不歠（chuò啜）役：不可以给仆役低贱之人喝。
44.醴：甜酒。
白蘖（niè镍）：米曲。
45.沥：清酒。
46.代秦郑卫：指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
47.伏戏：印伏羲，远古帝王。
驾辩:乐曲名。
48.劳商：曲名。
49.扬阿：歌名。
50.定：调定。
空桑：瑟名。
51.二八：女乐两列，每列八人。
接：连。
接舞，指舞蹈此起彼伏。
52.投赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。
投，合。
53.乱：这里指狂欢。
54.四上：指前文代、秦、郑、卫四国之鸣竽。
竞气：竞赛音乐。
55.撰（zhuàn撰）：具备。
此句谓各种音乐都具备。
56.嫭（hù户）：美丽。
姱（kuā夸）：美丽。
57.比德：指众女之品德相同。
好闲：指性喜娴静。
58.习：娴熟，指娴熟礼仪。
都：指仪态大度。
59.嫮（hù户）：同嫭,美好的意思。
60.则：模样。
61.滂浩：广大的样子，这里指身体健美壮实。
62.曾颊：指面部丰满。
曾，重。
倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。
63.规：圆规。
64.滂心：心意广大，指能经得起调笑嬉戏。
65.鲜卑：王逸注：衮带头也。
言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。
66.易中利心：心中正直温和。
易，直;利，和。
67.泽：膏脂。
68.昔：晚上。
69.青色：指用黛青描画的眉毛。
直眉：双眉相连。
直，同值。
70.媔（mián棉）:眼睛美好的样子。
71.靥辅：脸颊上的酒涡。
奇牙：门齿。
72.嘕（yān嫣）：同嫣,笑得好看。
73.便娟：轻盈美好的样子。
74.恣所便：随您的便，任你所为。
75.夏屋：大屋。
夏，同厦。
76.沙堂：用朱砂图绘的厅堂。
77.房：堂左右侧室。
78.观（ɡuàn灌）：楼房。
溜（lìu六）：指屋檐。
绝溜，超过屋檐，形容楼高。
79.曲屋：深邃幽隐的屋室。
步壛(yán阎）：长廊。
壛同檐。
80.扰畜：驯养马畜。
81.腾驾：驾车而行。
82.琼毂（ɡǔ古)：以玉饰毂。
错衡：以金错饰衡。
衡，车上横木。
83.假：大。
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
85.代游：一个接一个地游戏。
86.曼：连续不断。
鹔鷞（sùshuānɡ肃双）：水鸟名，一种雁。
87.曼泽：细腻润泽。
88.室家：指宗族。
盈廷：充满朝廷。
89.接径：道路相连。
90.出若云：言人民众多，出则如云。
91.三圭：古代公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭，这里指公、侯、伯。
重侯：谓子、男，子男为一爵，故言重侯。
三圭重侯，指国家的重臣 92.听类神：听察精审，有如神明。
93.察笃：明寨、优待。
夭：未成年而死。
隐:疾痛，指病人。
94.存：慰问。
95.正始昆：定仁政之先后。
正，定。
昆，后。
96.畛（诊）：田上道。
97.阜昌：众多昌盛。
98.美：指美善的教化。
冒：覆盖、遍及。
众流：指广大人民。
99.先威后文：先以威力后用文治。
100.幽陵、交址、羊肠：皆为地名，幽陵在今辽宁南部一带，交址在今两广一带，羊肠在今山西西北部一带。
101.献行：进献治世良策。
102.举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。
压：立。
103.诛讥：惩罚、责退。
罴（pí皮）：同疲,疲软，指不能胜任工作的人。
104.直赢：正直而才有余者。
105.禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说：疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。
106.雄雄赫赫：指国家成势强盛。
107.穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
108.登降：上下，此指出入。
堂：指朝廷。
109.毕极：全都到达。
110.昭质：显眼的箭靶。
111.大侯：大幅的布制箭靶。
112.揖辞让：古代射礼，射者执弓挟矢以相揖，又相辞让，而后升射。
113.三王：楚三王，即《离骚》中的三后,指句亶王、鄂王、越章王。
引自：望采纳
‘太甲曰:[天作孽 犹可违 自作孽 不可活]’是什么意思啊
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。
云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今此下民，或敢侮予
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎
’能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
云：‘永言配命，自求多福。
’ 曰：‘天作孽，犹可违。
自作孽，不可活。
’此之谓也。
”（） 【译文】 孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。
如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。
假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。
上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。
下面的人们，谁敢把我欺
’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀
能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢
’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。
祸害或者幸福没有不是自己找来的。
上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。
’上也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
’正是这个意思。
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不一样 1).各地流派 1．尹氏字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌。
庆誉章文彩，茂林兆桂芳。
2.江苏泰兴尹氏字辈：积善之家，必有余庆。
3.湖北天门彭市尹氏字辈：正大光先业,作述本常经。
4.河南新郑尹氏字辈：致元学万宗，诗从中清太。
永正大光明，剑立维邦本。
敬尊乃可行，喜培开英秀。
纯金天锡成，兆体基文景。
懋修秉道鸿，国世少自良。
保定家庭乐，登宪时则兴。
5. 河南邓州尹氏字辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维，宗万世永兴。
6.山西洪洞尹氏字辈：文鸿肇式序，祚承燕逊贻。
懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。
毓兴法绍光，志学基恒昌。
道明声丕振，嗣令庆增祥。
7.四川岳池尹氏字辈：民文志世仕，德重定三元，国正徵时顺，庭修乐绍先。
8.湖北某支尹氏字辈：中兴文宪本维章，传家礼义守大刚；常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香。
9.四川安县尹氏字辈：鼎南才应仕，志思福文元。
守利天道顺，崇善祚昌全。
大显华帮业，宏开正徽先。
端厚培吉庆，兆隆世德延。
10.湖北江汉平原尹氏的辈分：应宾良季士，人文一显成。
正大光先业，作述本常经。
道原传可远，休嘉兆定兴。
学以开继起，秀发立端廷。
共40 字，第一代应字辈是先祖崇珂公的第20世。
11.江西省吉水县白沙镇尹氏族谱辈分美士为良玉，英才作国珍。
显扬光祖武，万世振家场。
12.云南罗平他谷字派：国崇文士,家兆凤祥。
懋培大德，锡庆自长。
怀宗启瑞，载福毓汝。
维学尚世，如沛之溥。
13湖南邵阳鼎初公派下班行鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延。
14.四川蓬溪县 鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延。
兴盛万年光，仁慧玉贤良，发富真荣茂，嗣礼振家常， 会际英明起，拾逢随非长，忠侯照太运，平安定祯祥。
15.湖南龙山县排行：赢国善忠良 ，光发细子长 16.湖南临澧官亭尹氏全派次 少圣发经纬，玄思启伯仲；崇昭延宗仕，俊公绪良嗣；惟绍再胜祖，世上太正儒；忠相达治道，大德开化天；荣耀恢先烈，华祚振家声；富有配元厚，贵显远隆昌。
17.河南桐柏县、新郑 致元学万宗, 诗从中清太。
.永正大光明， 剑立维邦本。
敬尊乃可行， 喜培开英秀。
纯金天锡成 ，兆体基文景。
懋修秉道鸿 ，国世少自良。
保定家庭乐， 登宪时则兴 。
18．四川岳池县庙子沟字派为 民文志世仕，德重定三元，国正徵时顺，庭修乐绍先。
19．河南南阳、邓州尹氏 班辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维， 宗万世永兴。
另一班辈是：...子学（炳）清,成立宗祖范，敬修照保安；方明光万世，守道客永传。
20．山东肥城县 文鸿肇式序，祚承燕逊贻。
懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。
毓兴法绍光，志学基恒昌。
道明声丕振，嗣令庆增祥。
21.山东胶州堂隆清脩廣，繼懷增法治。
禮貴順春和，端孝傳昭聖。
建邦承秀科，德信興昌世。
22.江苏徐州地区尹氏字辈排行为: 克建鸿基, 修明守敬,以正培家 ,世延永庆 ;忠孝仁义,玉洁冰清,立业丰华 ,万代 兴盛. 23.湖南攸县新田尹氏 始迁祖天伦公，为唐思贞公二十五世孙，明洪武间由江西永新沙田迁居湖南攸县鸾山镇新田。
自五世始支分八房，长、七房无嗣，八房外徙云南。
明成化18年（1482）始修族谱，清雍正7年（1729）续修，乾隆44年（1779）三修，道光7年（1827）四修，同治7年（1868）五修，光绪29年（1903）六修，1938年七修，1990年八修，1999年九修，其时人口3200余人。
清乾隆42年（1777）重建宗祠于茶背冲。
班行：（自十五世始）时思继祖，崇本立常，笃志昌泰，传世有光，衣冠济美，雍穆一堂，家传诗礼，国焕文章。
24.江西省星子县的尹氏 和名臣佐盛,令业传世家,宗昌新开化,灵英宝育华。
25.民国(湖南新化）《尹氏族谱》序称迁湘始祖鼎初，字儒黉，原籍江西吉州泰和县灌塘，南宋哲宗元祐五年（1090）科中武魁，授指挥，官楚镇永宝。
元移宋祚，弃官卜居宝郡隆回四都大官田，生南沾、漳、河、国、楚、全、青、吾、庆、昌十子，派开十房，衍散邵阳、新化、武冈、城步、新宁、安化、宁乡、益阳、长沙、沅江各地。
南青七子才道，字必胜，由隆回徙居新化蛇田，转迁温溪大水，为迁新化始祖。
辈分： 鼎南才应仕，志思福文元；守利天道顺，崇善祚昌全；大显华邦业，宏开正徽先；端厚培吉庆，兆隆世德延；（续班）雍睦敦伦纪，贻谋媲美前；纯良国本固，孝友家基坚；功续述来哲，诗书启后贤；寰环竟发达，祖泽定长绵。
清嘉庆二十三年（1818）（常宁） 《尹氏家谱》：才为邦宪大学绍洛宗长立尔希贤志常成道德光。
26、四川尹氏 子定义昌全 ，仁思显庭朝；家祖正兴元，祯祥应世贤；怀才存忠信， 守德积良能； 国治元明盛，时和化日宣； 以成悠远征，常遇尧舜天。
四川岳池班辈：事起必在正，通圣廷帮安；大泽兴国定，幸福万年长。
27. 江苏南京市溧水县辈份排位: 正、修、治、宣，光、照、茂、力，来、素、有、长，万、代、德、全。
28.湖南宁乡县尹氏行辈字派: “仕知汤民莘，一仁光世运，炳蔚启宏规，继嗣文华盛，周翰佐中兴，生甫延馀庆，蕃昌应治隆，孝友为家政”。
系尹氏始迁祖尹香阶之后,其后裔衍生五代，散居于湖南宁乡县和南县两地,人才辈出。
29.湘潭朱亭、衡山白果尹氏 始祖思贞公，唐开元间封天水郡公，生二子：长愔为北派祖，次憶为南派祖。
愔二十传至雯公，于元季由河南迁湘潭，占籍朱亭，为湘潭朱亭始迁祖，今属株洲；憶二十传至震公，于明洪武6年（1373）自浏阳徙衡山尹家町，为衡山白果始祖。
清光绪13年（1887）湘、衡二邑六修族谱。
辈分：家之秀发，自周建勋，洛传理学，楚萃人文，名贤永吉，盛代宣勤。
30. 浙江绍兴嵊州甘霖.据说是随宋室南迁之分支.辈分:立志起原大,家庆聚天锡,西工瑞德阳,福禄永为昌。
浙江遂昌尹氏自二十九世（清.乾隆）起排的辈分：“启景天德长，高明永隆昌，敦厚世相承，家庭敬贤良。
还有班辈排行：高厚开悠久，瓜锦期万千，睦姻承孝友，光裕在书田。
31.湖北迁祖升六公派系 阳新，大冶尹氏始迁祖升六公，原籍江西吉安府安福县五十三都，元末因红巾军乱，与兄升四公迁居湖广武昌兴国州石丘岭长垅尾（今阳新宏乡方林），升四公后迁襄阳。
升六公生子二：万二，万四，万二公守旧业，万四公迁大冶。
万二公生子兴四，兴四生三子：仁四，仁五，仁八（迁荆州），仁四仁五二公后裔现散居阳新境内14个乡镇，其多有外迁四川，陕西，武宁，英山，汉阳等地。
查证，升六公后裔现广泛分布于鄂之大冶，阳新，通山，黄石，鄂州，红安，罗田，黄陂，大悟等地。
外省已查证者有：安徽金寨，河南商城，汝宁府米塘桂家村，江苏溧阳，四川郫县等地。
保守估计人数有十万之众。
万二公位下仁四公原派： “鼎孟望元亨，隆日万兴仁，和以彦宗友，旦东民朝学，士任奇应启，畅泰荣定合。
”仁五公原派：“鼎孟望元亨，隆日万兴仁，庆景志必文，武原人正大，欣承忠开建，国昌盛定合。
”后新派：“传家礼义守大纲，常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香，选贤勋业远遗泽，德源流长淑质用，英才扬科技，进步更康庄。
” 万四公位下：（邦彦，邦和公待查） 邦材公迁罗田七道河立业，自立辈派： “万邦添从思道御，正伯大绍奉应其，敦学彝伦教义深，繁柯茂绪衍昌凝，运至隆兴云际会，英豪雄秀达帝京，玉质兰标渊源美，斗杰文章自峥嵘，宗先树德家声远，典型道范世永恩。
” 邦明邦光邦辉三公所出者鼎字辈九派屡次修谱，由分而合或合而分。
大冶，鄂州等地时字派： “升万邦鼎祖文福单守玉木火有良学之启。
”或“升万邦鼎志伯祖学应之民如思廷。
”后续字派：“中兴文献本为章，传家礼义守大纲，常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香。
” 红安，大悟，黄陂等地鼎五公后裔字派： “升万邦鼎道，忠维崇以章，祥世楚应启，之正大谦光。
”后续字派：“中兴文献本维章，熙代儒功承前方，作述先年咸盛美，肇祥兰桂自隆昌。
” 罗田河铺，安徽金寨，河南商城等地鼎五分后裔后续字派： “正大光明泰运嘉，文辉振兴显荣华，伟业千秋诗传颂，喜庆长绵积善家。
” 32.四川冕寧尹氏字輩譜﹕ 鼎南蘇州地，恩光映華堂， 堯舜湯衡民，瑞雲興蕩世； 素文朝國學，大顯洪開山， 智遠通德性，仁義禮奉先 。
33.湖北省监利县汪桥镇严场村尹家堤尹氏：郡望“天水”，“晋阳”堂号是“六有堂”。
派行：“克家一以学，应国上忠良，正大承之远，光芳锡自长......” 34、湖南邵东第四次修家谱，班次辈分如下： 太再添源仲，世代兴文武，安乐国名道，显荣庆国祚。
续班：德修纪寿传，功懋宗周辅，芳矩遇隆朝，江勋承盛祖；再续：忠孝家必炽，诗书没孔长，群伦咸惇叙，百叶履平康。
35、山东平邑班辈：文宏昭士续,家啟佑开祥,智中方毓俊,乃庆寿尔昌。
36、云南省楚雄州武定县：正大光明德，万占承相朝采纳哦
