九大国先后崛起顺序
1东方大多数是文明古国，觉得自己已存在几千年的文明并没有问题，也可以理解为骄傲自大吧而西方国家经历了宗教改革，文艺复兴，思想得到了解放。
2西方国家注重创新。
他们出现了一大批像爱迪生这样的注重创新发明的人才。
3西方人的冒险精神。
其中葡萄牙和西班牙就是典型的代表，原本两个小国家，因为冒险精神向海上发展，最终崛起
中国的和平崛起·心得
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和平崛起的内涵和结构，中国和平崛起的过程与欧美的比较，我们的现状和思考。
和平崛起在中国的时间不长，研究的范围基本是到国际政治、外交领域，经济学或者经济学家或者更深层次大家的关注和研究还不够。
我看大量的文献是很粗糙的，我讲一个全面的概念就是结构，什么叫和平崛起
我认为是两个层面，一个是经济层面，一个是政治层面。
这两个层面加起来就叫和平崛起完整的概念。
这两个概念又分三个概念，在经济崛起里面我们讲经济崛起，我们讨论创新、技术、科技、品牌，这是第二个成功的崛起。
另外还有金融和资本市场的崛起，金融业不是经济的核心，经济的核心是一个制度安排，不是创造财富的过程，不是说我们的产品、我们的消费，金融实际是一个制度安排，是整个社会经济核心效益的制度安排。
这三个加起来才能叫经济的崛起。
我过去经常讲一句话，经济的崛起一定带来文化的繁荣，这是一个逻辑判断，文化的崛起、军事的崛起、政治崛起，全面加起来才是全面崛起。
经济崛起是命运是机会，中国走到今天不是安排好的，我们想崛起有时候并不是你认为崛起就能崛起的，这是一个自然的过程。
过去产业转移按照社会的价值观，按照社会的制度同类型转移的，部分转移到共产主义国家去，中美大开放制度，亚洲四小龙里面有三条龙是华人，发生了90度的运转，用血缘用文化承担了转移的机制，所以到中国来了。
四小龙崛起要产业转移的时候，中国改革开放，这就叫天意这就是安排，就形成了我们今天的世界工厂。
今天可以讲中国形成世界工厂没有争议的，但是随着世界工厂的发展，我们不满足了，我们不是老做来料加工，做人家的配角，必然产业也升级，带来一个问题，必须要投入研发。
投入研发的过程实际我们的专利逐步会越来越多，形成系统或者叫自主知识产权。
形成系统的知识产权就开始有核心的产品，有核心产品就会形成核心品牌，品牌不是做广告，品牌一定是背后有很强力量的支撑。
技术的崛起和品牌的崛起是伴随而来的，但是技术和品牌崛起的过程我们今天微观上企业的效率很高，整个社会的效率怎么样呢
我们的经济整个制度的效率怎么样
这就是我们有没有一个健全发达的资本市场和我们的经营市场。
非常可喜的，银行改革和资本市场改革基本到位，金融改革实际也是伴随着未来金融崛起打造整个高效率的经济体系做保障。
我对金融改革的理解就是制度安排，把所有的企业标准化，然后让好的企业更好发展，这个功能就叫输血功能。
不管是银行借款还是发债还是上市，这只是方式和成本的差异，根本的好企业应该有输血的功能。
哪里有常青树，所谓成功就是建立在失败基础上，所以企业是要被淘汰的，不好劣质企业一定要出局，出局的出口就是破产、收购兼并。
一个输血机制，一个退出机制，这就是金融和资本市场的真谛和真核。
伴随金融的崛起，文化的崛起就不用讲了，文化崛起有两个概念，一个是形的概念，一个是神的概念。
形的概念电影、艺术、演出、京剧传统的这些，还有精神层面，未来社会的价值是什么，中体西用还是西体中用的问题，是基督教文明崛起还是儒家文明崛起的问题，文化的崛起一定伴随而来。
还有军事的崛起，我们今天作为世界工厂，我们的能源谁来保证
美国人保证你吗
我们一定要有军事力量保证能源供给。
资本从过去的稀缺性国家去年是中国崛起年的标志，今年我们的资本赢余。
我们从一个纯的净债国变成一个债权国，我们现在开始资本输出，我们未来的利益会分散到全世界，谁保护你在全世界的利益，没有军事的强大，你这种经济的保证是没有基础的。
我对军事崛起就是这么理解的。
中国从来都是政治大国，但是不是一个真正的强国。
政治大国当年毛主席搞了两弹一星，由于我们国大人多，我们是造反穷哥儿们的头儿，后来形成大三角更是在世界上的政治地位。
经济崛起的结果是世界市场的形成，技术和品牌的崛起实际是产业升级向高附加价值进军，资本和金融的崛起是打造国家竞争力，文化的崛起是和世界和谐共处，军事崛起保护我们的利益，政治崛起为人类社会做贡献。
崛起有一个时间表，改革开放20几年来实际就是崛起的过程。
80年代的核心就是我们抓住了历史的机遇，搭上世界经济产业链分工的这趟末班车，只有中国搭上了，印度没有搭上，俄罗斯没有搭上。
我对印度、俄罗斯的经济前景不看好是这个判断，没有进入新的世界分工体系，这个机遇错掉了。
80年代的核心主要是思想解放、体制改革，90年代的核心主要是南巡、社会主义市场经济体系的提出来和建设形成一个定论，90年代的核心是基础设施建设完成。
90年代中后期到本世纪目前，这十年形成世界工厂。
从现在开始再有15年的时间，基本是中国的技术和金融全面崛起、全面改造、全面提升竞争能力的过程。
按照国家的战略目标，2020年建设成高水平的小康社会，实际是全面进入中等发达国家水平。
这样基本形成我们的全面崛起，再有20世纪到本世纪中叶我们会成为一个成熟的发达的现代化国家。
这就是张教授讲的理性社会，理性的国家也就是我们党提出来的和谐社会。
我们过去把我们的矛头指向清王朝，1840年鸦片战争是中国磨合的结果，为什么磨合
归结于明代末年，康雍乾盛世，鸦片战争是结果，英国已经崛起了，英国就是一艘破落不堪的大船。
1840年鸦片战争是中国进行新一轮反省的起点，中国的崛起分三个概念，一个是1840年到现在是一个概念，洋务运动干什么
崛起。
戊戌变法是探索制度，德先生、赛先生，孙中山的三民主义进行资产阶级革命，多少代仁人志士都是追求一个梦想，中国崛起。
这是一个概念。
第二个概念，很多人觉得中国是第一伟大的，这个话既对也不对。
从新中国建立到现在是第二个概念，新中国建立完成农业社会向初步工业社会过渡，没有周恩来、提出来四个现代化，再发展到改革开放，再到今天的社会主义市场经济，再到今天的和谐社会，是一脉相承的。
第三个概念，改革开放，是这三个层次叠加起来，构成中国一幕波澜壮阔仁人志士前赴后继的中国崛起的历史画卷。
80年代小平你好代表整个国民想崛起想兴旺的团结气氛，89年这个时候是改革的攻坚期最复杂期，南巡是一个模糊期，究竟是和平演变还是要搞改革开放，南巡说发展是硬道理，把发展的大船推向新的里程碑，这个里被成就是建设社会主义市场经济，这是一个伟大的创新，我把它上升到社会主义市场经济就是人类社会一个新型的文明形态。
这个增长时期的核心是完成基础设施建设，没有基础设施建设，没有长三角和珠三角形成的产业集群优势，没有今天世界工厂的形成。
加入WTO的彷徨期，加入WTO的狼来期，这五年下来中国企业国际化的进程和国际企业本土化的进程总体上来看中国企业是快于国外企业的。
我们崛起的过程就是这样一个过程，150年的过程，不是我们这三十年的过程，不是一个伟人的过程。
美国的崛起很有意思，美国实际是从南北战争到第一次世界大战，也差不多是50年的时间，一个民族的崛起差不多是50年，这50年是思想的孕育期、外资吸引期、经济的全面繁荣期、政治经济文化思想哲学的全面上升期。
我研究美国崛起很有借鉴，当年英国对纺织业的技术保护到什么程度
所有的海关出去只要有有关纺织技术的文字就统统没收了，纺织工程师想出国都是没有门的。
美国为了偷英国的纺织技术，英国有法律规定，英国所有的公开刊物是不能够登美国广告，美国印发小报，一个年轻人把所有的纺织技术背到脑子里面，移民到美国，之前是农场工人。
后来美国总统授予他法国的产业之父，这就是最早美国纺织业在麻省这个地方靠两条河沿线繁荣起来的。
美国最早的崛起就是偷英国的技术过来。
美国当时不能没有中央银行，当时叫第一银行，政府占80％的股份，20％的股份靠老板认购的。
我们都是在青少年时期，别看老板很牛，拿资金拿不出来。
中央银行80％的股份是英国人的，有一个议会方案，80％的股份是英国人，这是乔治国王四世的，要颠覆我们美国，最后把这个银行关了。
美国的历史是吸引欧洲外资的历史，当年在欧洲游弋的，我是巴林公司在美国的代表，我是上流社会谁都要巴结的人，美国吸引过来然后资本输出。
日本和中国是东方的国家，最有借鉴意义是日本托洋入欧，和魂扬财。
日本人别看是黄皮肤，他们的价值观是西方的价值观，我们中国崛起也要有精神的口号和支柱就是改革开放、建立社会主义市场经济，没有一种精神的口号能够持续引领我们走二三十年，一定要能够引领我们五十年的口号。
我们究竟是中体西用还是西体中用，还有一个新儒教的崛起都是填补价值观的空白，填补精神支柱的空白。
日本和德国战争失败了，苏联失败了，有没有和平崛起
有人说没有和平崛起的先例。
错了，德日确实靠战争的方式没争上老大，今天还是成功的，还是世界第二号、第三号国家。
美国和苏联的较量，苏联败下阵来，还好中国放弃了计划经济。
美国是怎么取代英国的
交替的过程就是和平崛起的过程，中国不谋求做第一。
中国现在处于什么状态
现在中国处在现代化的转型期，工业化的中后期，从新兴工业国向中等或者从新兴工业国向发达国家的过渡期，现代化的转型期就是城市化的过程，工业化的中后期就是服务业要崛起成为主导。
新兴工业化向发达社会过渡就是全面建设和谐社会。
这个过程当中会出现哪些趋势
经济区域化。
我坚信中国会出现三个明星城市，北京、上海、香港，或者以香港和广州、深圳为一体的珠三角地区，以上海为龙头的长三角地区，以北京、天津为纽带的京津冀地区。
中国的中产阶级会集中在这三大地区，还会形成几个中心城市像武汉、沈阳、成都，形成这种附带，三大经济区域再加上几个附带区域，大概未来就是中国经济区域化的结构。
北京就是中国的巴黎，是文化之都，可以这么讲。
香港、上海不太好说，但是要把朱溶基的这句话纠正过来，上海是中国的纽约，错了。
应该讲，香港是中国的纽约，香港就是中国的主板资本市场，香港的金融最发达。
上海和香港又是很像相的，所以我说上海是中国的东京，是金融中心，但是不是我们的纽约，它是贸易中心、制造业中心、航运中心。
台湾未来也会逐步纳入大中华经济圈里面，主要是营造品牌。
消费拉动经济这个现象会很突出，我们崛起面临一个价值观的问题，价值观有三个概念。
一个是究竟是中体西用还是西体中用，这是一个根本的问题。
有了这个问题彩绘有第二个问题，会不会形成基督教文明、新儒教文明两大文明体互相辉映，会不会出现这个事情
未来20年中国人的小孩去美国读高中读大学，回来之后自己创业，未来的中国人是世界的中国人，中国的世界人。
关于大国崛起总结性的问题
毫无疑问，对于“西方将主宰多久”这个问题，中国人恐怕是最关切的人群之一。
因为在这里与“西方”对应的“东方”，其实主要是指中国；而且，中国人一直未忘怀在历史上那场漫长的角力中，中国曾居于领先地位，因此我们在内心深处实际上将近年来中国的兴起视为是“回归历史正常状态”的一次纠正。
成功者如果不清楚自己是怎么成功的，那他将很难复制这一成功；而失败者如果不清楚自己究竟是怎么失败的，恐怕难免会重蹈覆辙。
话虽如此，但面对历史上像罗马的兴衰、西方的兴起这类宏大命题，世人往往莫衷一是，几乎不可能有某个理论能令所有人信服，因为在这样庞大而又无法重复的事件中，你不可能穷尽所有的因果链条。
以西方的兴起为例，正如伊恩•莫里斯在本书中简洁概括的，所有的解释大抵可以分为两类：一类认为西方的兴起是“长期注定”的，另一类则强调那只是“短期偶然”所导致。
前者强调有某个关键因素（人种、地理、文化、政治等）在很久之前（常常追溯到古希腊）就决定了工业革命必然发生在西方；而后者则认为西欧不过是运气较好而已，而且其优势直到1750年代仍不明显，换言之，西方的兴起不仅偶然，而且领先于世界其他地区不过是最近两百多年的现象。
显然伊恩•莫里斯对这两种观点都不满意（他归纳其论点也主要是为了批判它们），因为在他看来，两者都有一些无法解释的历史事实。
因为，如果西方的优势是长期注定的，那么怎么解释西方历史上的低谷
他讥讽说，如果要支持西方人基因比东方人优越，那必将面临一个难题，即每个人都会注意到西方人在公元6世纪的时候并没有基因优势，而在公元8世纪的时候又具有基因优势了。
而短期偶然派的理论则关注的时段太短，未能将更长期的历史趋势纳入到解释中来。
确实每一种理论的提出都难免会受到时代限制。
1750-1950年间几乎所有解释西方兴起的理论都是“长期注定”这一派的，而这个时代最显著的特点就是它本身就是一个西方主宰的世界，从某种程度上说，这些理论与其说是解释了历史，不如说是洋洋得意的西方人为了解释自己的优势是必然的，正如一个贵族在回溯历史时为了解释自己因何比其他人高出一等，总是会诉诸一些看起来命中注定的因素。
而“短期偶然”理论本身的产生，也与它所处的时代不无关系：它本身是战后新思想的产物，代表着西方文明内部的一种反思精神，在这个时代，如果将西方的优势看作是与生俱来的，会是让思想界的人浑身不舒服的一件事，那更像是胜利者的诡辩，以及一种自认是上帝选民的不合时宜的自负。
在这么长的时段中，文化、政治之类以往被强调的无形因素似乎都显得无足轻重了，因为在他看来，不管是哪里的人类，在智力和体质上并无不同，而不同地区的人类所面临的挑战也是类似的，不管他们最终以什么速度、什么理由、用什么方式，最终都自己找到了解决之道。
他以一个考古学家的眼光考察了东西方在文明肇始之后的社会发展，结论是：那些标志着文明的社会的各种标志性要素，在东西方都出现了，尽管年代上或许某些事物西方出现得更早一点，但关键是“东西方发生的事情不仅相似，而且发生的先后顺序也差不多”。
东西方互相独立，但各自沿着相似的历史轨迹前进，这本身说明西方并无特异之处；没有什么物质文明是永恒的，我们现在所看到的西方的优势，也不过是历史中的一个短暂插曲。
因此，他的结论是：“生物学和社会学能解释全球范围内的相似之处，而地理学则能解释区域差异。
从这个意义上讲，是地理学解释了西方为何主宰世界。
”在他看来，是地理这一非人为因素致使中西方走上了不同道路，这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内；其次，地理因素使西方人比东方人更容易到达美洲。
他反复强调，“明朝的中国永远也不可能创造一个西方后期大西洋经济的东方版本”，因为对中国人来说“地理是一个极为不利的因素”。
历史也曾有无限可能 在讨论这个问题时，中国人倒是很少会从地理决定论的角度出发去思考，即便有人提到黄土高原须对中国未能走向海洋文明负责，但最终这些论调仍然会落实到强烈的文化决定论上。
自从西风东渐、国人意识到中国的落后时起，这一论调时常弥漫于相关争论之中。
无论是“丑陋的中国人”、“狼图腾”、“超稳定结构”等，其共同的特点就在于认为：某些特有的中国文化和制度须为中国的黑暗落后负责，而西化是由野蛮向文明过渡的唯一途径。
在这其中形成一种奇特的现象：近代史上中国的爱国者，常常对本国文化持有最强烈的批评态度。
如鲁迅就认为“汉字不灭，中国必亡”，吴稚晖等无政府主义者也认为正是母语及其附属的母文化，导致数亿中国人陷入困境。
其内在逻辑是：中国可以抛开汉字、汉语和中国文化继续存在，甚至中国要生存就必须与中国文化决裂，予以彻底清除。
由此形成一套极端二元对立的话语：光明\\\/黑暗、进步\\\/退步、现代\\\/传统、世界\\\/中国、鲜活\\\/陈腐、科学\\\/迷信、革命\\\/反动、新生\\\/垂死、文明\\\/野蛮，等等。
这种观念假设，一旦中国清除阻碍进步的传统文化，改造国民性，拥抱并确立新文化，则一切都将迎刃而解，进入文明的新生而获得救赎。
从某种意义上说，全盘西化是试图抄近路的一种想法。
梁文道曾说，他最怕看到诸如“中国文化的本质”这样的字眼，因为“如果现实中国的一切问题都是中国文化的错，那么我们就什么都不用做了”。
当然这种决定论的观念并不认为“什么都不用做了”，恰恰相反，它认为必须行动起来，把“老法子统统去掉”。
吊诡的是，另一种与它事实上是同根的文化决定论认为，中国文化与西方文化截然不同，因此必须沿着自己的社会和政治路线来发展。
这两者的共同之处就在于他们认定文化是社会发展最根本的决定因素。
然而伊恩•莫里斯在《西方将主宰多久》中却十分轻视文化因素，他根本不相信文化因素比地理因素更具决定性。
在他看来那不过是一种刻板印象，西方文化中也有一些分支有神秘倾向，而东方文化中也可以发展出逻辑思辨；而一些曾被认为是导致落后的因素，如儒家价值观，“现在这些看起来却像是巨大的优势”。
这也是具有讽刺意味的一个方面：事实上，现在往往是中国人比西方人更相信“长期决定”论，研究科技史的陈方正就倾向于认为西方科技的优势早在古希腊时代就已奠定，总之双方的优劣态势在文化的根子上即已确定。
反过来倒是许多西方学者对这类结论并不那么确信。
近代历史的经验也已表明，不论出于什么样的初衷，如果只把中国民众和中国文化视为需要改造也能够被改造的客体，那在现实中是很难遂行的。
民国时的中国通谢伟思，作为一个美国传教士的儿子早已认识到，“不管发生什么事，中国是不可能通过信仰耶稣基督的道路而得到拯救和实现现代化的”（《出类拔萃之辈》）。
说到底，东方和西方都是巨系统，而每个巨系统内部总是充满各种混杂的矛盾，没有哪个巨系统的运作能保持长期的自我完善，毕竟都是人制定的制度，都可能遇到事先无法预见的极端情形，关键是要有多元的试错能力。
不管如何总结历史经验，历史总有“意外”：早先人们相信新教是现代化的必要动力，而日本的东方文化则是其阻碍，但最终日本也成了发达国家，证明这些文化因素即便不能促进，至少也无碍其实现现代化。
每次出现这样的例外，就需要新的理论解释，毕竟，现实不可能去遵循和适应理论。
十年前，美国前总统比尔•克林顿在洛杉矶的一次私人聚会上说：“对于我们来说，更好的选择是：尝试利用第一的地位创造一个当我们不再是全球第一的时候还能舒服地生存的世界。
”需要补充的是，创造一个“能舒服地生存的世界”并不仅仅是“他们西方”的选择，也是所有人应当一起去努力创造和实现的。
近代西方崛起对中国发展的影响及启示
近代西方崛起对中国发展的影响及启示中国是世界四大文明古国之一,也是唯一一个从古到今文明连续不断的国家。
中华文明源远流长,文明体系自成一派,在世界领域内曾一度独领风骚,对世界文明的发展具有重大影响。
以下拙见，万望老师不吝赐教。
一、中华文明的兴衰荣辱中国是世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家。
中华文明繁盛强大,生命力极强,伴随中国强大的实力向外辐射,形成以中国为核心的东亚文明圈,对周边国家的文明发展乃至世界的文明进程产生重大影响。
中华文化虽绵延不绝,但也历经沧桑。
近代以来,西方文化的强势冲击对其发展轨迹影响颇深。
1、发展历程约在五千年以前,在黄河流域和长江流域等地区已经出现早期文明社会的要素。
四千多年前,是传说中的黄帝、炎帝、尧、舜、禹时代。
公元前21世纪开始形成王朝国家,早期的王朝是夏、商、周。
公元前221年,秦始皇建立了统一的多民族国家。
以后经历汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋辽西夏金、元、明、清等朝代。
物质文明和精神文明丰富多彩,灿烂辉煌。
科技曾长期处于世界领先地位,思想领域更是大放异彩,典籍文献浩如烟海,文学艺术高峰迭起。
①17世纪下半叶至18世纪,中国迎来封建社会最后一个鼎盛时期,同时也走向了封建社会的末世。
鸦片战争前夜,中国衰相尽显,潜伏着许多危机,而且闭关自守,固步自封。
中国已经远远落后于西方资本主义世界。
1840年,鸦片战争爆发,中国历史的发展从此发生重大转折。
中国社会逐步变成了半殖民地半
求西方文明更替的总结。
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就要个顺序就行了。
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不用具体介绍。
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第一部分 古代近东，公元前4000年～前300年 第一章 河流域文明：美索不达米亚和埃及：公元前4000年～前1 750年 一、史前背景 二、美索不达米亚文明：政治、经济和社会生活 三、美索不达米亚人的信仰、思想和表现方式 四、埃及文明：政治、经济和社会生活 五、埃及人的信仰、思想和表达方式 第二章 近东文明的传播，公元前1750年～前800年 一、各民族的扩散和迁移 二、埃及帝国和赫梯帝国，公元前1750年～前1200年 三、米诺斯世界，公元前2000年～前1400年 四、小国时代，公元前1200年～前800年：腓尼基人和阿拉美亚人 五、小国时代，公元前1200年～前800年：希伯来人 第三章 伟大的帝国：亚述和波斯，公元前800年～前300年 一、亚述帝国，公元前800年～前612年 二、亚述的后继者，公元前612年～前550年 三、波斯帝国，公元前550年～前330年 第二部分 希腊一罗马文明，公元前1200年～公元500年 第四章 希腊城邦制度的起源和发展 一、迈锡尼文明和黑暗时代，公元前2000年～前800年：希腊的起源。
二、希腊古典时期，公元前800年～前500年：城邦的发展 三、雅典 四、斯巴达 五、城邦的特点 第五章 希腊的黄金时代，公元前500年～前336年：生活、战争和政治 一、希腊的日常生活 二、希波战争，公元前490年～前479年 三、提洛同盟和雅典帝国，公元前479年～前431年 四、伯罗奔尼撒战争，公元前431年～前404年历史学家的史料修昔底德(Thucydides)：《伯罗奔尼撒战争》 五、希腊城邦的没落，公元前404年～前336年 六、马其顿征服希腊 第六章 希腊的思想和表现方式 一、宗教 二、文学 三、艺术 四、哲学和科学 五、希腊精神 第七章 希腊帝国主义：希腊化世界，公元前336年～前31年 一、亚历山大大帝 二、希腊化的政治发展 三、希腊化的经济和社会生活 四、希腊化思想和表现方式 五、希腊化宗教 第八章 罗马崛起统治地中海世界，公元前800年～前133年 一、罗马的起源至公元前509年 二、早期的共和国，公元前509年～前265年 三、海外扩张：布匿战争，公元前264年～前201年 四、海外扩张：地中海东部，公元前200年～前133年 第九章 罗马共和国的失败，公元前133年～前31年 一、一个世界强国的重负 二、未成功的改革和派系斗争，公元前133年～前79年 三、群雄时代，公元前79年～前31年 四、内乱的后果 第十章 罗马帝国及其统治下的和平，公元前31年～公元180年 一、屋大维的新政治制度，公元前31年～公元14年，146 二、对奥古斯都政体的考验，公元14年～96年 三、罗马帝国统治下的和平：“贤帝”，公元96年～180年 四、帝国政治制度的特征 五、罗马帝国的经济和社会生活 第十一章 罗马的思想和表现方式 一、罗马及对希腊文化的接受 二、罗马的文学 三、罗马的艺术 四、罗马的哲学、科学和宗教 五、罗马法 六、罗马人及文化传播 第十二章 罗马世界的危机，公元180年～284年：冲突、变革和基督教 一、制度问题 二、经济、社会和文化压力 三、基督教：起源 四、基督教的传播 …… 第三部分 中世纪早期，公元500年～1000年：走向新制度 第四部分 中世纪中期和末期，1000～1500年：欧洲的复兴 第五部分 近代早期：文艺复兴到18世纪 第六部分 革命、工业化和民族主义，1776～1914年 第七部分 战争及全球的相互依存，1914年至今
