跪求山西旅游心得体会一篇
山西旅游心得终于找到一个机会回山西，参加了侄女的婚礼后我和老婆稍稍游览了山西的一些名胜古迹。
因为时间少只走了太原的晋祠，柳巷，和。
但是却悟到了一些游览山西的方法，写出来供去山西玩的人参考。
我们是09年10月4日从福建去山西的，从邵武市坐厦门往西安的火车凌晨2点多到三门峡，出站坐黑轿的花30块（可还价）直接到运城（清晨4点多）火车站，接上省际列车7808（6点多发车）花13块到临汾。
参加婚礼后坐大客往太原（应该坐火车很多车次只要21，24块）可住（150块有更便宜的），当天从火车站坐83彧86路公交专线往晋祠（3块钱正对火车站的左面是公交车的始发站有座位），在邵九巷，出门右拐可到太原最繁华大街迎泽街玩，出门左拐约500米过立交桥到小吃一条街，20块二人可吃4，5种撑得你受不了，之后散步到商业街柳巷看看玩玩。
次日随团一日游走了，，当天下午离团从平遥坐火车（13块）回临汾（团队要返回太原一日游一人220块）。
建议：1。
山西的省际列车非常便捷经济，应是从运城直接坐火车到大同，可游玩。
悬空寺。
，返回忻州可上五台山玩二天后直接到太原看晋祠。
西山大佛，到太谷看常家大院，回返平遥参观古城（建议不看乔家大院看常家花园），当天回返介休彧灵石玩绵山（介子推退隐的地方）。
王家大院，回返临汾游览大槐树。
壶口瀑布。
广胜寺。
千佛洞（苏三监狱可不看如有时间还可看皇城相府），回返运城玩关帝庙。
盐湖。
永乐宫， 而后彧到西安彧到洛阳游玩后坐西安往厦门火车回福建。
2．坐省际火车每个县都能上下车，相当便宜，上车都有座位而且更准时。
快捷，大客彧中巴又贵又慢，尽量少坐。
3．山西的小吃很多，太原的小吃一条街要去感受一下，平遥的牛肉。
托碗则。
拷姥姥。
临汾的剪子面。
一根面。
羊杂割。
羊肉汤…..，不吃是一大憾事。
4．山西的县城都很大，轿的起步价4-6块，三轮摩托更便宜一定要有心理准备 这只是粗浅的计划，因此如果有驴友指正，本人感激不尽。
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山西省抓好扎实推进经济发展方式转变、扎实做好“三农”工作、扎实推进脱贫攻坚和民生保障、扎实推进生态文明建设、严肃党内政治生活五项重大任务。
山西历史
山西是中华民族的发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。
迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称。
西河度文化和丁村文化遗址表明,早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。
传说中的中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的主要地区。
中国史前三大伟人尧、舜、禹，都曾在山西境内建都立业。
中国历史上第一个奴隶制国家政权夏朝也建立在山西南部。
商代，山西是商的主要统治区。
周代，晋国由山西境内崛兴，晋文公曾为春秋五霸之一。
秦、汉、魏、晋时期，山西无论在政治、军事、经济、文化等各个方面，都起着举足轻重的作用。
南北朝时期，山西是北朝统治的中心地带，而且北魏曾以平城（今大同）为都，之后的东魏、北齐也曾以晋阳（今太原）为“别都”、“陪都”，这对促进山西的发展起了积极的作用。
唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗认为是“龙兴”之地，一直把山西作为唐帝国的腹脏地区，封太原为唐王朝的“北都”、“北京”。
有唐一代，山西一直以其特殊的地位和发达的经济、文化称著于世。
到五代十国，山西仍然对中国北方的政治、军事形势，起着决定性的作用。
宋辽时期，山西进一步繁荣，是中国北方经济、文化的主要发达地区。
元代，全国共11个行省，山西与山东、河北，并称为元朝“腹地”，大同、平阳（今临汾）、太原三城则成为黄河流域的著名都会。
当时山西商业的发达、经济的繁荣、文化的昌明，曾受到当时来中国旅行的意大利伟大旅行家马可·波罗的盛赞。
明代，山西的商业迅猛发展，曾领全国之先。
特别是晋商十分活跃，威震海内外，其足迹东出日本，北抵沙俄。
最著名的是山西票号，可谓中国金融之鼻祖。
中国进入半殖民地半封建社会以后，山西的经济、文化发展受到严重破坏。
但是，山西人民英勇地抗击了外敌的侵略。
特别是抗日战争和解放战争期间，山西人民进行了更加顽强的斗争，在三晋大地上谱写了无数可歌可泣的英雄故事，百团大战、平型关大捷、上党战役永垂青史。
1949年4月，全省解放。
9月，成立了山西省人民政府，从此揭开了山西社会主义革命和建设的历史新篇章。
几十年来，山西人民为全国的社会主义建设事业做出为重大贡献。
黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰、仁人志士。
在中国的各个历史时期，山西曾涌现出许多政治家、军事家、科学家、文学家、历史学家。
最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天，有中国的“武圣”、三国时期名将关羽，有唐朝名相狄人杰、裴度，有抗击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病，有中国第一部编年体通史《资治通鉴》的作者、宋代著名史学家司马光，有创立制图六体的西晋地图学家裴秀，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中，有唐代著名诗人王勃、王之涣、王维、王昌龄、白居易，唐代著名的文学家、哲学家、政治改革家柳宗元，有金朝文学家、诗人元好问，有元曲四大家中的三位著名戏曲家关汉卿、白朴、郑光祖，有明末清初的思想家、文学家、医学家、书画家傅山;清末维新派扬泽秀以及戊戌六君子谭嗣同、刘光弟等。
可以说，山西是人杰地灵，代不乏人。
而其中晋商的足迹更是踏遍华夏、享誉全球。
山西是厚重的黄河文化的主要代表之一。
古人类文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡关隘以及革命文物、史迹等，从北到南、珠串全省，构成了山西古今兼备，丰富多彩的人文景观。
目前，全国保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在全省境内，具有珍贵价值的国家级重点保护文物就有119多处。
如佛教圣地五台山、应县木塔、云冈石窟、永乐宫壁画、运城关帝庙、永济普救寺、洪洞广胜寺等在国内外都很著名。
山西民歌、民谣舞蹈、民间传说、民间工艺等具有独特的魅力。
山西是革命老区，具有光荣的革命传统，具有勤与俭的民风。
刘胡兰精神、大寨精神、太旧精神、李双良精神激励着人们为争取新生活不断艰苦拚搏。
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林徽简介 辰：19046月10 民族：汉 祭：19554月1 籍贯：福建闽候 职业：建筑师、教授、诗、作家 原名徽音福建省闽侯l9046月10于杭州19554月1病逝于北京1916入北京培华19204-9月随父林民赴欧洲游历伦敦、巴黎、内瓦、罗马、兰克福、柏林、布鲁塞尔等同伦敦圣玛利校习1921复培华读书1923参加新月社1924留美入宾夕尼亚美术院选修建筑系课程1927毕业获美术士位同入耶鲁戏剧院G.P.帕克教授工作室习舞台美术设计19283月与梁思加拿渥太华结婚婚欧洲考察建筑同8月并福州探亲福州期间曾乌石山第演讲《建筑与文》仓前山英华演讲《园林建筑艺术》1929任东北建筑系副教授讲授《雕塑史》专业英语张良奖金征集东北校徽图案林徽设计白山黑水图案奖1930患肺病北京香山双清别墅疗养1931应聘北京营造社任参校 19311946营造社期间参加调查研究古建筑足迹遍及北京、河北、山西、浙江、河南、山东、陕西等 1946担任清华建筑系教授讲授《建筑史》课并研究设《住宅概说》等专题课1949参加华民共徽设计工作1951安门广场民英雄纪念碑碑座设计纹饰浮雕图案1951调查研究景泰蓝产工艺并设计批具民族风格景泰蓝新图案亲自参与测试 1950兼任北京市都市计划委员委员、工程师1953选建筑第届理事理事、《建筑报》编委、建筑研究委员委员 参与设计工程北京质馆、灰楼宿舍云南宿舍、清华教师住宅南海怀仁堂装修工程等 发表关建筑论文主要《论建筑几特征》、《平郊建筑杂录》(与梁思合著)、《清式营造则例》第章绪论、《晋汾古建筑预查纪略》(署名林徽、梁思)、《由宁寺谈建筑代鉴别问题》(署名林徽、梁思)、《建筑史》(辽、宋部)、《建筑发展历史阶段》(与梁思、莫宗江合著) 文作品主要《谁息变幻》、《笑》、《清原》、《》、《激昂》、《昼梦》、《瞑想》等诗篇几十首；剧《梅真同》；短篇说《窘》《九十九度》等；散文《窗外》、《片阳光》等民文版社版《林徽诗集》(1985)；民文版社与香港三联书店联合编辑版《林徽》(现代作家选集丛书) 林徽20世纪建筑界才 林徽故事 太太客厅逸事 20世纪30代林徽住北京东城总布胡同家客厅名太太客厅批文坛名流巨包括朱光潜、梁宗岱、金岳霖等聚集杯清茶些微点谈文说艺术南北古今外太太客厅林徽直跃物读诗辩论双眸精神餐闪闪发光朋友林徽重要组部优秀欣赏激励 作家萧乾太太客厅认识林徽1930萧乾与美安澜同编辑期刊《简报》经师杨振声介绍萧乾访问沈文见面即《今杰道主义讽刺作家》题写篇专访刊登《简报》1933秋萧乾自第篇说《蚕》寄给沈文请指教沈文编《公报·文艺副刊》萧乾稿作些修改发表使萧乾益匪浅萧乾篇手稿现陈列于现代文馆燕京三级萧乾穿件新洗蓝布褂与沈文起太太客厅萧乾早听说林徽肺病厉害想象应脸病容；谁知看林徽禁呆见穿套骑马装显美丽像运员原朋友外办俱乐部骑马林徽萧乾说第句：用情写作难给萧乾鼓励沈文林徽家湘西着非丰富底林徽非喜欢作品着离奇情节特别物都闻所未闻沈文碰些事跑林徽家寻求安慰沈文差哭着赶林徽家说妻张兆苏州娘家每都给妻写信理解林徽觉应喜怒哀乐林徽客厅认识沈文萧乾师世竟相互反目万万想 1932林徽梁思夫妇结识美朋友费清费慰梅夫妇两家恰巧住同条胡同费清说：我产巨影响梁氏夫妇我旅居经历起着重要作用费清夫妇起梁家见林徽梁思太太客厅朗诵古典诗词种抑扬顿挫、板眼腔调直听客入迷且能诗词英诗济慈、丁尼或者美诗维切尔·林赛作品进行比较费清曾谈起哈佛广场、纽约艺术家及展品、美建筑师弗兰克·劳埃德·赖特、剑桥巴格斯校园由于费慰梅修复拓片与林徽夫妇更共同语言 考察发现唐代建筑 梁思撰写《清式营造则例》于19323月脱稿直1934才由营造社版林徽除本书写《绪论》外自始至脱稿数增删修改及照片摄制及选择等都花量精力梁思序言写道：至少说便书半著者才林徽位古建筑家科家缜密、史家哲思、文艺家激情融于身门科造诣深梁思论文调查报告经加工润色所梁思说文章眼睛半林徽点 1935初南京政府决定山东曲阜孔庙进行修缮养护梁思曲阜勘察孔庙并作修葺计划林徽肺结核复发医院夫要求卧床休息三林徽答应休息六月每林徽除睡觉外进行写作2月诗《忆》选入杨晋豪编《文艺鉴》由海北新书局版6月1诗《吊玮德》发表《文艺月刊》第7卷第6期说《钟绿》、《吉公》诗《城楼》散文《纪念徐志摩世四周》等发表《公报·文艺副刊》另外写诗《灵》前没发表收入1985版《林徽诗集》19365月林徽觉自已经康复便梁思达洛阳同刘敦桢陈明达等起考察龙门石窟接着考察位于洛南市南郊关羽墓并封考察宋代繁塔泰安考察泰山脚岱庙——历代帝王祭祀 本曾经断言已存唐代木构建筑要看唐制木构建筑能本奈良梁思林徽相信肯定唐代木构建筑存图书馆翻阅材料结重发现汉家伯希写《敦煌石窟图录》两张唐代壁画研究引起注意两张壁画描述佛教圣五台山全景并标明每座寺名字梁思北平图书馆见本《清凉山(山西五台山)志》面佛光寺记载梁思林徽估计由于交通便进香比较利于古建筑保存决定碰碰运气 19376月梁思林徽、莫宗江、纪玉堂起乘火车太原坐汽车半路改骑驮骡往五台山进军险峻山路迂前进连牲口肯向前拉着毛驴步行走两才达位于五台县城东北60华佛光寺见唐代木构、泥塑、石刻、壁画、墨迹及寺内外魏(或齐)唐墓塔、石雕荟萃处相互依衬我历史文物瑰宝 梁思《寻找古建筑》文详细描述佛光寺些情况说第二始仔细调查斗拱、梁架、藻井及雕花柱础都细看论单或总体都明白误显示晚唐期特征爬进藻井面黑暗空间看种屋顶架构使用双主椽(借用现代屋顶架术语)其做唐代绘画才阁楼住着几千蝙蝠聚集脊檩边使找面能写着期除外木材千千万万吃蝙蝠血臭虫戴着厚厚口罩掩盖口鼻黑暗难耐秽气几测量、画图用闪光灯照相 厅工作第三林徽根梁根部面注意墨淡字迹发现家影响犹电击般没比实际写庙梁或刻石期更让欢喜东西家忙着想办佛像群搭脚手架便清洗梁柱近审视题字尽量往仰各同角度尽力辨识梁文字经番努力林徽认些隐约名带唐朝官职其重要右边根梁依稀辨：佛殿主弟宁公遇外面台阶前石柱刻代唐十相于公元857北平林徽见朱自清萧乾兴致勃勃向描述考察情景林徽同伴发现佛光寺殿内已知古木结构建筑 林徽与林洙 1948秋林徽家位叫林洙姑娘身材高鹅蛋形脸着端五官1955林徽世林洙于1962嫁给梁思 林洙1948毕业随男友程应铨清华程应铨建筑系任教林洙想进先修班习经程应铨介绍林洙慕名拜访林徽进门听面传阵猛烈咳嗽声林徽问林洙考事林洙说自没能考觉数、化、语文难英语林徽听笑说：我家孩相反都怕数怕英语告诉林洙英语并怕接着林徽谈起北京历史并谈颐园说：颐园前山太俗气颐园精华山沈文现住谐趣园找请做向导 由于清华办先修班林洙自进行复习听梁思讲西建筑史其几教授课林徽知道些情况决定自教林洙英语规定每周二、五午课林徽课严厉使林洙进步快林徽身体越越差冬房暖气梁思每给林徽烧暖气累要往炉添煤要倒炉渣要掌握温度梁思敢交给别干另外每定给林徽打针肌肉注射静脉注射梁思都让林徽坐舒服些梁思给放各种各靠垫垫圈林洙看些想真丈夫呵 林洙第婚姻林徽替操办林洙收父母香港辗转寄信让程应铨尽快完婚准备婚事林洙准备卖掉自首饰事知让林徽知道说：营造社笔用赞助青专款先用笔钱再说着存折给林洙第二林洙银行取钱发现面写着梁思名字林洙每要钱林徽总题岔事直文化革命林洙才搞清楚林徽给钱候营造社早停办其实林徽自钱啊 194812月13解放军进入京郊清华园进逼北平城深夜朋友张奚若带着两位军林徽家原解放军十三兵团政治部联络处负责门见山说：梁教授我受民解放军攻城部队委托前向请教城哪些著名建筑文物古迹需要保护请位置准确标张图便我军攻城避梁思林徽万梁思仅北平重点文物位置准确标北平军事图且拿带领收集古建筑文献记载《全建筑文物简目》并交给解放军干部并进行详细讲解张北平军事图变《北平重点文物图》西柏坡挂指挥所墙壁 解放林徽聘清华建筑系级教授与梁思等起参加旗徽民英雄纪念碑设计文工团经演林洙没接触些表现农民秧歌剧觉新鲜讲给林徽听林徽兴趣清华演型秧歌剧《血泪仇》林徽知执意要林洙留位林徽家走几步路咳嗽喘息止家躺 50代初北京市委领导决定批拆掉城墙城门楼都记梁思曾作痛苦抗争其实林徽尽自努力1954林徽已经病重仍拖着颤巍巍身找市委领导辩论充满情说：拆具八百历史真古董迟早悔候要盖假古董历史证明说都 林徽19554月1病逝仅51岁 林徽与徐志摩 近现代文史林徽三字似乎徐志摩三字存响亮我读徐志摩认识林徽再林徽认识梁思相信部读者跟我说梁思笼罩着某种悲剧色彩让我产些许同情（事实作梁启超公梁思1949建筑奠基代著名建筑系——清华建筑系由梁思创办搞文名字少知跟李四光钱锺书名道理） 徐志摩身望族按现说资本家家庭父亲徐申浙江硖山镇巨富经营银行名银行家按照父亲意愿徐志摩应该传父业西留读经济系久觉经济与缘经与文家交往渐渐荒疏经济久即辍欧美各游历伦敦听说著名书家兼诗林民即门求教意竟邂逅林徽即坠入河且世文史研究者提供更研究课题 与林徽相见徐志摩已两岁孩父亲二十四岁与林徽相比八岁哥哥辈物妻张幼仪与孩都伦敦徐志摩发猛烈攻势林徽看似牢固防线决堤说：我情随意必须我与张幼仪间作抉择浪漫徐志摩即家告诉张幼仪准备离婚张幼仪虽太突仍理智待件事随即带着孩往德留（徐申听说待妻气愤宣布断绝父关系并停止供粮且银行业务及财产交由张幼仪主管位徐家公靠自双手养自张幼仪哥叫张君劢民初政坛风云物二哥张嘉敖则政府央银行总裁）林徽第三者插足比较严重事实徐志摩做第三者林徽已经许配梁思意思作父亲林民竟同意与徐志摩间情浑忘自已经掌明珠许配梁家公 林、徐景久林民游欧间结束随父亲归等徐志摩赶林徽已与梁思订婚徐志摩梁启超师面前除克制自外能做呢遇陆曼前徐直怀念着林且总梁、林家客 梁、林美留经矛盾激烈候林给内徐志摩写信徐志摩林直存幻想梁、林归任教于东北林身体欠佳曾北京西山养病段间梁未身边期徐经西山看望林段经历世研究者总徐、林间关系已经越雷池谁拿证据徐、林情底哪步至今恐怕悬案久徐北京舞认识夫妇陆曼徐再插足并与陆结婚徐婚并幸福甚至幸福向朋友倾诉象主要胡适、林徽凌叔华等直1931遇难身忘林19311934别写两篇纪念徐文章真情流露 应该说徐志摩林徽影响巨没徐志摩林徽搞文伦敦刚相识徐经写诗给林看林梁诫《林徽文集》说林徽曾亲口讲徐写诗送给林名《偶》我现看《偶》首诗都像写给林徐林存没洒脱没徐影响林建筑面许要兴趣广论哪面都未能留传世作
山西民风民俗
山西之名，因居之西而得名。
，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏，因而又称“三晋”。
全省总面积15.6万，总人口近3400万人，省内辖11个地级市，119个县、市、区。
NO1. ： 是流行于临汾地区的一种集体敲击表演,得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。
它常常在庆祝农历新春,丰收,群众游行和其它欢乐的场合表演。
最早据说是在古代尧帝时期出现。
到现在已经有4000多年的历史。
每年农历四月初八,尧帝的娥皇和女英去看她们的父母时,尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。
当她们回来时,她们村的人们也以同样的方式欢送她们。
从那时起,威风锣鼓就成了一种习俗。
许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。
NO2. 晋南花鼓： 晋南花鼓起源于万荣县,后来流行于整个晋南地区。
据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。
万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前）,低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。
表演者边敲边舞,通常还伴有大锣和铙钹。
象木偶戏一样,皮影戏也常常演出一段民间故事。
戏中人物和道具由皮革制成,它们的轮廓被投影到屏幕上。
表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。
NO3. 炕画炕画 山西有在炕周围墙上作画的习俗。
这些画用来装饰房间和保护粉刷的墙壁。
炕画内容丰富,从风景,花鸟,野兽到历史和传说故事。
在原平发掘的宋代古墓中发现了与现代炕画相似的壁画,证明了炕画这种民间艺术至少已有800年的历史了。
NO4. 刺绣刺绣 山西农村的这种手工作品十分普及。
各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美,有的庄严清晰,有的简单精制。
刺绣作品有三种,衣服、日常用品和典礼装饰。
在传统衣服上,刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。
日常用品中,一种典型的刺绣作品是枕头,有的设计成两只虎头、一只人脸虎头、一只鱼尾虎头或一只青蛙。
现在,刺绣更广泛地作在垫子、鞋垫、钱包和旅游纪念品。
用于典礼的刺绣作品主要有挂在庙宇上的垂帘和殉葬衣服。
NO5. 平阳木板年画平阳木板年画 源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。
宋朝灭亡以后,元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳,使这里成为印刷工业的中心,从而产生了平阳木板年画。
大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。
取材于当地的习俗和传说故事,木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。
采用夸张生动的和鲜明的颜色,画面充满当地的风味,反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。
平阳年画根据不同的用途有不同的种类。
有的悬挂在卧室,有的贴在门窗上,有的则用来装饰厨房或桌子。
NO6. 霍州面塑霍州面塑 当地人称之为羊羔儿,古时的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。
春节来临前,农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福寿荣华。
在寒食节时,上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。
据说,吃掉“蛇头”便能“减毒头,免灾祸”。
,霍县境内面塑种类最多,有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。
农历七月七日“乞巧节”,传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。
新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。
婴儿满月,姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”,即在面圈上塑出的面塑。
宾客来祝贺,便把“囫囵”切一块送给来人享用。
绛州面塑 降州即今日新绛县。
逢年过节,这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。
由于这里的面塑注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。
花馍造型比较夸张,尤其以“走兽花馍”最为出色。
五寨面鱼 晋西北五寨县的老百姓,有一种捏面鱼的习俗。
捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。
捏制的面鱼经过着色加彩,然后用文火烘干,便可当工艺品收藏了。
面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。
除了捏面鱼外,还捏制瓜果类,花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品,也习惯称之为面鱼儿。
NO7. 山西的 七月初七日为,亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。
七夕节,主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。
来源于神话故事,民间习惯称为天河配。
依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节,山西民间有扎像庆贺之俗,就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像,代表牛郎、织女相会。
在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。
星汉灿烂之际,如果看到天河中有奕奕正白气,闪耀着五色的光芒,就被认为是牛郎织女相见的征兆。
旧时此刻要下拜,乞求牛郎、织女恩赐。
据说牛郎织女是勤劳的化身,所以跪拜者求农求织求婚均可。
求金求银求暴利则要适得其反。
一人只能乞求一事,求多则不灵。
在吉祥征兆面前,连续三年诚心诚意乞求一事,则必然应验。
山西气候,七夕前后多降雨,能够连续三年乞求一事当属不易。
民间传说,七夕节如果天上降雨,就是牛郎织女哭诉衷肠,预兆着夫妻和睦,家庭兴旺。
七夕节里,姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动,称为乞巧。
晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥,配以牛郎、织女,男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物,置放案头。
或是用彩色纸,剪成上述景物,贴在墙上。
祈祷后,拿七根绣花针,用彩色线来穿针孔,能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。
曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。
晋北地区习惯白天在院里晒一盆水,因微尘飘落,盆水的表面形成了一层薄薄的膜。
将绣花针涂油以后,轻轻放置水面,能够飘浮者则被认为是乞得了巧。
晋西北地区是在盆水中放置豆芽,将节前生好的豆芽,放置水面。
在阳光照耀下,经过盆水的折射,水底倒影会显示出各种动态,或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。
倒影显得越复杂越逼真,意喻艺巧越多。
晋东南地区女孩子,七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛,圈在匣子里。
第二天观察蜘蛛的结网疏密状况,越密乞巧越多。
与少女一样,少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。
晋南地区,习惯在木板或石板上覆土,土上制作茅屋小景,屋旁作成田园。
田地中种粟生苗,称之为“谷板”。
晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡,促其生芽。
七夕节,用彩线缠芽,称之为“种生”。
晋西北牧童要为耕牛编戴花环,称为“老牛过生日”。
晋东南流传有夜深人静,躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。
七夕节,民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果,称为巧食。
山西境内,家家要吃西瓜,喜欢在西瓜上刻画花纹图案,称为“花瓜”。
