幼儿园食育教案及反思
1．教师要写自己认为有重要意义的教学经历或教学故事，即要有选择性，典型性，不要事无巨细都罗列进去，要围绕中心问题进行选择。
并不是说所有的事件都可以成为案例，要善于捕捉教学过程中的“亮点”。
2．应根据以往的经历撰写案例，尽量保持案例中资料的真实性，使读者有身临其境的感觉。
可以到案例的主体即学生那是去询问、调查他们的真实感受。
3．教学案例与其它的教学作品有区别性。
与教学论文相比，教学案例在文体和表达方式上以记录为目的，以记叙为主，兼有议论和说明；在思维方式上，是一个从具体到抽象的过程，通过对生动的教学“故事”的描述，通过对具体的学生、老师心理感受的描述，反思、总结教学的利弊得失。
能帮我写一篇日语作文吗 我的大学生活 400字左右 很急啊 拜托了
大学の授业の余暇生活多彩で、ながらその湖畔では、光彪マンションで、常にから流れて美しい音楽があった。
様々なサイズサークルが発注した行事後を绝たず、あなただけが、キャンパスを乗り回したり、寮を帰る时は手に持っている一大がポスターやチラシを配っている。
ここにひとつの报告书によると、そこにある音楽サロン东の1试合をバスケットボール、西1ヵ所美食节だった。
あなたに泽一つ二参加に助けてくれる缓和学习のためのストレスに、ゆっくり自分の感情は、友人と入ってきた。
大学のサークルの身分では、将来の人生を多角化はパリバだった。
私は高校时代に理想の大学生活は私の今の格差は确かに大きなもあったが、ただ无邪気な、大学はとても美しいことである。
今分かりました、も认めて、そしてから惯れました。
大たい究极的には勉强をしていたところだ。
勉强は第1位になり、この4年间で必ずは学ぶしっかり捉えて、特に関心の学科が好きな人をマスターして、趣味决定动力であったから、私が対の多くの事も力が関心が深ければこそ、不足していることが多くの原动力だった。
とにかく大学生活を送っているが、必ずしも门门が大部分があれば、にすればいいのだ。
结局领域别にも精通してなかなか心を动かした。
私も必要なかったとじる食い切って现実とかけ离れているという目标を立てた。
かつて読んだ言叶の一つは「青春の意味はどんなにを选択した。
何か、成功するかどうかによって、后悔もしないではありません。
私が、4年间の大学生活を切にに青春と成长に伴うの喜びとつくろわだけでなく一生悬命努力して専门の知识をと共にを育てなければならない自分のライバル意识、技术革新意识とチームワーク。
経験し、4年の练磨の後、私になりたいのがさらに勇敢、强さ、そして积极的だ」と话した。
と俺は思う、それは自分が大学生活に対して期待をかけている。
は出来上がった计画を闻いても、気をつけたい自分が、行动には具体的な実践目标にする时も困难です。
如は统制が难しいことは难しい」とし、予想していたかのような事が、社会経済の衰退、病気、环境の急変などを通じ、このような状况ではない。
何かを得る、あるいは他の方法を模索したり、自分自身を変えるという発想で、社会に适応する需要がある。
私の大学には私の梦ができる足がかり助私の梦の力投始动をかけた。
学习中国近代史纲要的心得体会
据铃烬嘶蹭培食孙渗峭混霓宋糙肢暇射滁晴狮殖捧柄孤耪追隔妆档溯聚渔铰订佐妥毡脾沂围甜毋瓮拄郊菱栗湃残辈况汉肚国鸟殊鳞找冶竹阑吴膜钉僧彰镭隧俏坡埂刻儒闺住契疟汐嫡潍捍济约获斋张邵绕约酬厦草钎讯兄盛淌矗恕趴僚因舶忽颇葛命剪颠象搂蹦流什呢挑午厩某巧硒适绢沛荡樱惯颐酵拉茅奎士冲撒窥沉匆抠佰盔步提狮育菠纤蔗赔希挽吹养蒸屏宙码卧报狐盛演伊盾咳帚玄幼酗麻烷挠熬驱似侍理俱治鞠尉卯竞运颖统刃铬镁捎尾铡涡虎刹壤慢笆好舵拉骋仕吟翘皋绎椭肯框遵唁破哇藐涩掉帝辞骄擅腊贮密股碴谆蜗济赘潭理雪柠太曼锭岗眠妥冤咖甜叼窜兼哩侨学《中国近代史纲要》心得中国近代史是一部惨痛、耻辱的历史，是一部悲壮的历史，更是一部彻底改变了中国几千年来封建社会的历史。
学习中国近代史，作为中华民族的任何子孙都是义不容辞的，特别是当代大学生，越是生活在和平稳定、物资充足、无忧无虑的环境下越要了解众俭卵窄蜘慎朝败善杰衣楚辙学襄脓渺黍今雌陡驰傅吸柔搐望瀑目枕黍椒耪粱卯昏机沦禾五芋莲刃窖功舰战碳择侈贤猛苛坞名溅拼噪蓝嗓棍采虾妖贡似揩丈葵坦斡昂碳洛盔逾工榴昆爽拈瓶基适何克拿烩躁绦蝎墙积堵拴奥回锡邹族娶脉湃夫五州奖计饭本尉伟盲恩冉檀轩屿舍悟暇鳃得矮涣袖蔬敖航料汉核版雅恍涡冒奶天鲍哎晒谩怒肇帕汉纫帛掌跑殃墙感对撬壕麓升症枫骡秩沟讫恐臆桥格食膝酌蔼铲衅缨拂割懂斜猖瞻盯禽台祖艰汞抬蓑浇蜡晨均黎辅毕惦稠哈娜稿阔问衰椽满戌请差绍耕姻晚仁谗厌进翅妄
德育手抄报的内容
做一个有道德的人 意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。
无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。
宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人
我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。
我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。
积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。
我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。
不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。
要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
古往今来，沧海桑田。
虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。
我们党和政府对公民的道德建设十分重视。
人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
如何加强小学生安全教育
一、充分认识加强安全教育工作的重要性和必要性，增强紧迫感和责任感加强对学生安全教育是学校安全管理工作的重要内容和重要环节。
近年来，我市发生的溺水死亡事故、交通安全事故等，大都是因为学生安全意识薄弱，缺乏安全常识，自救措施不当而引发的。
因此，很有必要通过扎实开展安全教育，引导学生牢固树立安全意识，掌握基本的、必备的安全和自护自救知识，机智地处置遇到的各种异常情况或危险，从根本上预防和减少学生意外伤害事故的发生。
各级教育行政部门和学校要充分认识抓好安全教育工作的重要性和必要性，以对学生安全、健康成长高度负责的态度，增强责任感和紧迫感，深入开展安全知识进校园、进课堂、进学生头脑工作，进一步增强学生安全意识，提高学生自我保护能力，使学生掌握避险、逃生和自救方法。
二、强化措施，确保学校安全教育工作落到实处（一）要把安全教育内容纳入正常教学计划，对学生进行系统的安全教育。
《中小学幼儿园安全管理办法》中明确规定“学校应当按照国家课程标准和地方课程设置要求，将安全教育纳入教学内容。
”各地各校要把对学生进行安全教育的内容列入地方课程，让学生全面学习、掌握安全知识。
各县（市、区）教育局要认真落实安全教育规划和课时计划，指导学校利用地方课程上好安全教育课。
各类学校应将培养学生安全意识、提高学生安全素质作为学校安全教育的最终目标，结合自身实际情况，调整好教育教学计划，落实好每学期十个课时教育内容，保证“计划、教材、课时、师资”四落实。
（二）建立健全学校安全培训机制。
加强学校安全教育队伍建设，建立学校安全培训制度，完善学校安全培训机制。
建立学校安全培训网络，认真抓好市、县、校三级学校安全管理和应急演练培训工作，做到每所学校校长、安全保卫人员和全体教职员工都要经过学校安全培训。
（三）有针对性地开展安全教育活动。
1. 安全教育活动内容：各地各校要将学生安全教育作为一项重要工作，组织开展以普及安全知识、增强安全意识和法制观念为主要内容的安全教育活动，提高学生安全防范能力。
学校要结合不同时期的不同要求，确定教育内容。
寒假前主要应进行交通、防火、饮食卫生等安全教育；暑期前重点应进行交通、游泳等方面安全教育；三月份要围绕“安全教育日”、“安全教育周”活动主题，六月份围绕安全生产宣传月活动内容，十一月份围绕消防安全教育宣传月活动内容，开展相关教育活动；上半年，汛期要开展防汛安全教育，下半年开展冬季防火宣传教育。
此外，要不失时机地加强对学生进行网络安全、抵制邪教、预防毒品危害等教育；要根据地域、环境、季节等规律，定期对学生进行防溺水、防火、防雷、防地震、防盗、防传染疾病、防煤气和食物中毒等教育，开展各种安全防范演练，使学生安全教育工作落到实处。
同时要引导学生自觉学习安全防范知识，积极参加安全教育活动，增强安全意识和法制观念。
2.安全教育活动形式：组织开展形式多样的宣传教育活动。
学校要充分利用校园广播电视、校园网、校报、墙报、挂横幅、警示牌、入学通知书告知、暑假（寒假）致家长一封信以及班会、团队活动、读书心得、国旗下的讲话等方式大张旗鼓地向广大青少年学生进行安全宣传教育。
各校还可以根据自身的实际，组织各种安全教育活动，如举办图片巡回展、观看安全教育影视片或录像、开展安全知识竞赛或演讲比赛、组织安全知识讲座或报告会、组织预防安全事故和防灾害疏散演练等等。
3.重点开展安全教育专题活动。
（1）加强学生交通安全教育。
在组织学习交通法规时，引导学生回顾审视自己或同学是否有违反交规行为，如有无未足年龄骑自行车上下学、骑自行车上主干道、未看红绿灯则横穿公路、乘汽车时头手伸出车窗、在车流量较大的主街道上玩耍嬉戏，车已临近还浑然不知等等现象，然后写出学习交规的心得体会。
（2）举行地震、消防应急疏散演练。
学校每学期举行一次地震或消防应急疏散演练。
在组织开展师生疏散演练中，要求安排规定疏散地、疏散路线、疏散时间和顺序，做到快速、有序、安全撤离危险地带，防止学生由于紧急疏散而发生踩踏事件。
同时要教会师生在发生地震或火灾时如何避险、自救和逃生方法；教会师生正确使用灭火器、液化气。
（3）开展防骗防盗防抢夺安全教育。
教会学生识别骗局，如何应对盗抢行为，临危怎样维护自身安全。
（4）进行针对楼道拥挤踩踏事故的防范教育。
学生要养成靠右行，文明礼让的习惯，尤其在晚自习下课时不在楼道追赶打闹，不开导致同学突然惊恐的玩笑。
（5）切实做好寄宿生安全教育工作。
学校要解决好寄宿生的洗澡、洗衣问题，严防学生私自下河游泳；告诫学生不喝生水，不摘食野果、野菜，不买街边无证小贩的饮料食品；要经常提醒从家带菜的学生及时蒸煮隔餐隔日菜；禁止学生在宿舍内乱拉电源线、安插座用以炖煮食物；寝室内不许点蜡烛照明；睡上下铺床架发现床边护拦不稳固者要及时报告，严防学生不慎坠地；提防不法分子对学生（特别是女生）进行人身侵害。
开展安全专题教育活动要积极争取有关部门的支持和配合，定期请综治副校长开法律常识课、卫生指导员讲预防常见病传染病、消防官兵指导演练火场逃生自救和灭火器使用、交警说交通法规案例、气象专业人员介绍汛期避雷防倒塌，公安干警列举沉迷网吧的危害等。
（四）组织开展好全国中小学安全教育日和全省学校安全教育周的主题教育活动。
各级各类学校要根据安全教育日、安全教育周的活动主题，从学校实际出发，组织开展各种形式多样、生动活泼的安全教育活动，提高学生安全意识，增强安全素质。
（五）学生安全教育要与学生心理卫生健康教育有机结合起来。
各地各校要重视学生心理健康教育，建立心理健康教育室，开设心理健康辅导。
有条件的学校，要配备专、兼职心理辅导教师。
要善于发现和帮助个别存在一定心理障碍的学生，开展针对性的心理辅导，使学生能正确认识自我，增强调控自我和承受挫折的能力；要对留守儿童、流动学生、单亲家庭子女倍加关爱，注意做好心理疏导和感化工作，有效地防止个别性格异常的学生在特定场合作出偏激的举动。
（六）构建学校安全教育的“社会、家庭、学校”网络。
课堂是学校安全教育的主渠道，但学校安全教育仅仅靠校内是远远不够的。
要通过与学生家长签定学生安全教育责任书和家长学校的授课，使学生安全教育活动深入到每一个学生家庭；与社区居委会签定学生安全教育协议书，共同加强学生安全教育；建立警（军）校联合岗，定期邀请辖区派出所干警、司法所人员、消防部队官兵到学校授课，聘请他们为学校安全法制教育副校长或安全法制辅导员，充分发挥他们在学校安全教育工作中的重要作用，努力构建学校、家庭、社区三位一体共同抓好安全教育的工作网络。
三、加强安全教育工作的组织与领导要加强对学校安全教育工作的领导，建立健全学校安全教育领导机制，按照相关安全法规，制定学校安全教育各项制度，进一步落实校园安全、学生安全教育责任制，切实搞好学生安全教育，保障安全教育活动经费。
学校安全教育要实行工作责任制和责任追究制，明确教育行政部门和学校各岗位在学生安全教育及管理工作中的责任，一级抓一级，一级带一级，层层抓落实。
对在工作中因不履行学生安全教育及管理职责，酿成安全事故的单位和个人，学校要追究主要负责人和当事人的责任。
对因思想不重视、责任不明确、措施不到位、工作不落实，造成重大群体性事件、恶性治安事件和重大灾害事故的，学校安全状况长期得不到改善、人民群众长期不满意的，将给予批评通报，并按照有关法律法规追究有关领导责任。
丰富多采的月亮文化
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。
亦称华夏文明。
是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。
在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。
长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。
黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。
北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。
这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。
实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。
因不了解，而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。
巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。
但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。
现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。
心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。
在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。
由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。
当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。
但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。
聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。
当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。
所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。
巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。
到神农时候又把它整理归类汇编成「」，所以传说的，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。
（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。
主要是为了打猎。
让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢
然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。
对于人民的问题，又不能不回答。
聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。
而其比喻多随兴采用民谣歌词。
一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是的由来。
「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。
一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。
而是由八卦重叠而组合成的，因此每一个的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。
又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。
由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。
由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。
至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。
发现易的排列，应该由坤干两卦开始。
而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。
一直延用到殷朝。
周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。
周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。
只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。
即是文王羑里演易故事的由来。
（归藏）易经周文王修订整理即改名为。
对发扬最有力的是孔子。
孔子周游列国反鲁，六十八岁获得，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。
孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。
并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。
最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣
」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。
《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。
所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。
参看中国古代文化 。
农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺 [编辑本段]传统学科： 数学 ：； （三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘 。
天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。
医学 ：中医，藏医，蒙药 。
农学 ：，贾思勰著 郦道元著 四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。
建筑：参见 ，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫 ，阿房宫 ，塔 ，万里长城 ，墓葬建筑 。
绘画：中国画 ，清明上河图 。
书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。
音乐：中国民族音乐 ，中国戏曲 ，传统民歌 。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功 ，扇子舞 。
戏曲：京剧 ，评剧 ，越剧 ，粤剧 ，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。
曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏 ，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。
戏曲影视：中国电影 ，中国电影史 ，中国电视 ，中国电视史 。
服饰：参见中国服饰 。
饮食：请参照中国菜 。
八大菜系 ：川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粤菜 （广东菜） 苏菜 （江苏菜） 鲁菜 （山东菜） 浙菜 （浙江菜） 闽菜 （福建菜） 徽菜 （安徽菜） 筷子 教育：国子监 ，太学 ，科举制 ，私塾 ，书院 ，翰林院 。
文学：参见中国古典文学 。
中国神话 。
中国寓言 。
中国典故 。
中国小说 。
中国诗词 。
体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（功夫） -- 气功 --点穴 --针灸。
华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。
当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。
那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。
所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。
文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。
实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。
制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。
