梦想与担当为主题的诗
不同词性不同背景对应不同的意思：1. 遮蔽;覆盖 葛生蒙楚。
——《诗·唐风·葛生》 葛生蒙棘。
以幕蒙之。
——《左传·昭公十三年》 蒙络摇缀。
——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 时蒙卷轴。
——清· 袁枚《黄生借书说》 2. 又如:蒙络(掩盖缠绕);蒙翳(掩蔽,覆盖);蒙覆(覆盖;掩蔽);蒙幕(覆盖);蒙袂(用袖子蒙住脸。
谓不愿见人) 3. 欺骗,隐瞒 上下相蒙。
——《左传·僖公二十四年》 4. 又如:蒙事(方言。
作假骗人);蒙混(用欺骗手段使人相信虚假的事物);蒙骗(欺骗);蒙哄(用虚伪的手段欺骗别人) 5. 承继,继承 汝之纯明而不克蒙其泽乎?——韩愈《祭十二郎文》 孝公既没, 惠文、 武、 昭襄,蒙故业,因遗策(承接已有的基业,沿袭前代的策略)。
—— 汉· 贾谊《过秦论》 6. 蒙受 以蒙大难。
——《易·明夷》。
郑注:“遭也。
” 寻蒙国恩,除臣洗马。
——李密《陈情表》 蒙其赏赐。
——东汉· 班固《汉书·李广苏建传》 7. 又如:幸蒙大恩;蒙斧铖汤镬;蒙羞(蒙受耻辱);蒙辜(受罪);蒙泽(蒙受恩泽);蒙难(遭受灾难) 8. 敬词。
承蒙 昨日蒙教。
——宋· 王安石《答司马谏议书》 过蒙拔擢,岂敢盘桓。
——李密《陈情表》 9. 又如:不蒙见察;蒙君实视遇;蒙幸(犹幸蒙,幸运地受到);蒙恩(承蒙恩惠);蒙允(承蒙允许);蒙教(承蒙教诲) 〈形〉 1. 迷茫,广阔而看不清。
弥漫笼罩 如:蒙晦(迷茫昏暗貌);蒙漠(迷茫昏暗);蒙翳(弥漫) 2. 幼稚,暗昧不明 匪我求童蒙,童蒙求我。
——《易·蒙》 3. 又如:蒙士(蒙昧无知,学识浅薄的人);蒙幼(不懂事的幼童);蒙师(启蒙的老师,教育孩童的老师) 4. 阴暗 曰蒙,恒风若。
——《书·洪范》。
传:“蒙,阴暗也。
” 5. 引申为蒙昧无知 民非蒙愚也。
——《战国策·韩策》 6. 又如:蒙陋(蒙昧浅陋);蒙士(浅学无知之士);蒙迷(犹蒙昧) 7. 自称谦词。
犹愚 蒙之所见,及此而已。
——柳宗元《答元饶州论政理书》 8. 又如:蒙拾(学识不高的人拾取前人文词缀连成章,不敢自言创作,便称蒙拾) 9. 杂乱 如:蒙茸(杂乱的样子);蒙戎(杂乱的样子);蒙尨(芜杂,紊乱) 10. 茂盛 [flourishing]。
如:蒙茂(犹茂密;茂盛);蒙笼(草木茂盛的样子) 11. 通“蒙”。
盲,目失明 循蒙招尤。
——《素问·五藏生成篇》 〈形〉 1. 细雨的样子 我来自东,零雨其蒙。
——《诗·豳风·东山》 2. 又如:蒙雨(毛毛细雨);蒙蒙松松(细雨迷茫的样子) 3. 广大 〈动〉 1. 弥漫,笼罩 但见愁云漠漠,惨雾蒙蒙。
——《三国演义》 2. 又如:蒙昧(迷茫,昏暗);蒙漠(迷茫昏暗) 〈形〉 1. 忠厚的样子 那呆子虽是心性愚顽,却只是一味蒙直。
——《西游记》 2. 又如:蒙直(忠厚老实)
国学启蒙3的诗集
是不是这个
武汉大学国学启蒙 高中国学讲座系列之三——唐代诗歌专题 唐代诗歌专题讲座草稿 提纲： 一，过渡 诗人圣贤皆多情 二，什么是诗
三，中华民族是诗歌的民族 四，唐诗分期 知人论世 五，初唐的风骨与情韵——四杰，陈子昂，张若虚 六，浪漫的盛唐气象——李白与一些诗人群体 七，忧虑的中唐——杜甫与中唐诗歌艺术风格的多样性 八，无奈的晚唐——向后看，怀古；内向转，爱情 一，过渡 诗人圣贤皆多情 子立川上 逝者如斯夫，不舍昼夜 孔子闻韶 三月不知肉味。
麻木不仁如何赏得了诗。
如何做得了诗人，圣人。
二，什么是诗
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
这是诗歌吗
可奈年光似水声，迢迢去不停。
一片飞花减却春，风飘万点正愁人。
杜甫 飞红万点愁如海_——秦观 花开花落飞满天。
——红楼梦 流水落花春去也，天上人间。
《鸟鸣涧》人闲桂花落……——敏感细致的诗人 辛稼轩——丑奴儿令 爱上层楼，爱上层楼…… 柳永——不忍登高临远，望故乡渺渺，归思难收。
陈子昂——《登幽州台歌》 李商隐——花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
——岂是好的词藻，可做得了的呵。
三，中华民族是诗歌的民族 中华民族 诗的民族 多情的民族 ……遗憾的翻译……呵呵我们体会一下 月亮 无尽的遐想 月宫 桂树 嫦娥 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
…… 趣谈：诗人 四，唐诗分期 知人论世 汉唐盛世：唐人街 唐装 汉族 汉字 唐诗分期：初唐 盛唐 中唐 晚唐 知人论世 诗歌与时代烙印 世间最敏感的是诗人 ——试一试，错了不打紧，我们只是稍微体验一下。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
（孤独冷落 王朝之秋） 城阙辅三秦，风烟望五津。
（踌躇满志） 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
（衰世之音） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（扬帆远行） 天生我才必有用，千金散尽还复来。
（盛世高歌） 夕阳无限好，只是近黄昏。
（王朝落日） 五，初唐的风骨与情韵——四杰，陈子昂，张若虚 1、“风骨”的追求 ——走向振奋的大唐诗歌 1）四杰：王杨卢骆 2）《送杜少府之任蜀州》复习：“海内存知己，天涯若比邻“ 引：此为——刚肠的送别 劝君更近一杯酒——深情体贴的送别 孤帆远影碧空尽——浪漫诗意的送别千古丽句：烟花三月…… 莫愁前路无知己——乐观豪迈的送别 3）卢照邻——“宁为百夫长，胜作一书生。
” 4）骆宾王——露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。
5）陈子昂——六合 宇宙 伟大而孤傲的自我，生命短促的悲哀。
6）补充一个妙句： 云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹。
大家一起品味多么绚丽，明快。
结：去除浮艳雕琢。
激情与雄杰之气。
风骨刚健，气势宏大，视野开阔。
2、“情韵”与兴象—— 浪漫气质的日益强化 初唐向盛唐的过渡诗人 1） 刘希夷 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
2） 重点讲的 《春江花月夜》 闻一多：诗中的诗，顶峰中的顶峰 精讲前半部分 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
春、江、花、月、夜…… 明月随潮水涌生，何其壮观。
月光照耀千里之遥，哪处不在明月之中
江水曲曲弯弯绕 过花草遍生的春之原野，流泻在花树上，像一层洁白的雪。
月光荡涤了世间万物的五光 十色，将大千世界浸染成了梦幻一样的银灰。
“流霜不觉飞”“白沙看不见”……浑然世上 只有皎洁的月光存在。
细腻的笔触，创造了神话般美妙的境界
江畔……宇宙永恒，个人的人生短暂呵——人类却是永恒…… ……月光下，江水急流……奔腾，把诗歌推向更高的诗境。
江月有恨，流水无情， ……呵呵，同学们，下面是大片的写离愁别恨了。
过渡得…… 结：诗情与画意，纯美的意境，浓烈的情思，无穷的韵味…… 看到盛唐气象 浪漫的气息 青春的旋律 澄澈透明的景观 奔涌而来。
六，浪漫的盛唐气象——李白与一些诗人群体 1、两种截然不同的美——边塞诗与山水田园诗对比观 边塞诗的代表诗人：岑参 高适 山水田园诗的代表诗人：王维 孟浩然 碛中作走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。
别董大千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回? 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照 鹿柴 空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
结： 田园诗歌：宁静优美秀丽清新和谐 边塞诗歌：慷慨 豪迈 刚健 悲壮 激昂 2、诗佛 盛世桃花源中的王维 A王维诗的静逸空灵之美 前面两首略《竹里馆》，《鹿寨》略。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《辛夷坞》 雨中山果落，灯下草虫鸣。
《山中独坐》 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
结：无我之境
有我之境
心境的澄澈，空静之美。
静谧，情韵悠远， 以动写静，喧中求寂——蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
B王维诗的绘画美 诗中有画，画中有诗 终南山 太乙近天都,连山接海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
结：空间感，色彩美，光的调和，比例与调和。
C补充 孟浩然名句：荷风送香气，竹露滴清响。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
（前：山暝听猿愁，沧江急夜流） 夜归鹿门山歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到宠公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
李白赞美孟浩然：我爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。
山水田园诗与 谢灵运 陶渊明 寻找心灵的桃花源 大隐隐于市 问君何能尔，心远地自偏。
D. 附加体会：诗人诗歌风格的多样性 例证： 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
十里一走马，五里一扬鞭…… 孰知不向边庭苦，纵死尤闻侠骨香。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
还有：亲戚或余悲，他人亦已歇。
死去何所道，托体同山阿。
3、 七绝圣手 诗家天子 王昌龄 出塞 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
鉴赏：为什么说这是唐人七绝压卷之作
千年以前，万里之外…… 采莲曲 芙蓉楼送辛渐 从军行 长信秋词…… 边塞 闺怨 送别 提一下：崔颢《黄鹤楼》 唐人七律的压卷之作。
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
4、 慷慨奇伟的边塞诗歌 高适岑参 高官高适：沉雄与骨气 苦难与崇高——《燕歌行》 岑参好奇：意奇 语奇 调奇 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
君不见，走马川行雪海边，平沙茫茫黄入天
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗， 随风满地石乱走
品一品高岑的细微差别。
5、 诗仙李白与盛唐气象 李白的诗歌，最鲜明的体现了盛唐的时代精神风貌，饱满的青春热情，争取自由的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩。
神来，情来，气来。
浪漫，壮美，明丽，清新俊逸，行云流水…… 这是中国诗歌史上最富有朝气的歌唱
最简概的生平介绍：…… 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
自信，自由 天生我才必有用，千金散尽还复来。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
壮美，奔放： 登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。
大鹏一日同风起，抟扶摇直上九万里。
蜀道之难，难于上青天。
使人听此凋朱颜。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
清新，优美： 清水出芙蓉，天然去雕饰。
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还…… 千古丽句：烟花三月下扬州 月下飞天镜，云生结海楼。
（仍怜故乡水，万里送行舟。
） 一叫一回肠一段，三春三月忆三巴。
（蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
） 流动、跳跃： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青 丝暮如雪…… 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
白发三千丈，缘愁似个长。
狂风吹我心，西挂咸阳树。
七，忧虑的中唐——杜甫与中唐诗歌艺术风格的多样性 1、概括 这个时期，浓烈的理想色彩消退了，人世间的艰辛代替了理想色彩，中年忧虑送走了少年情怀。
这也是一个艺术高度成熟的时代：老杜诗篇与诗歌艺术多元化发展。
2、离乱时世的悲歌——杜甫 时间关系，杜甫我很希望能另开专题讲，今天略讲 A时代的悲歌 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心 夜阑更秉烛，惊定还拭泪。
B一代诗史 三吏 三别 兵车行 自京…… C沉郁顿挫与萧散自然 文选： 《登高》——杜甫七律第一 《闻官军收河南河北》——老杜第一快诗。
《蜀相》——杜甫讴歌自己的偶像 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
语言： 为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。
——大家跟随老杜一起认识一下律绝。
绝句 江畔独步寻花 3、 孤独冷落的大历诗歌 “秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”——一个时代的特色 秋风的冷色调与夕阳返照的黄昏——一个王朝的秋天。
诗味有的，气骨顿衰。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
凄凉，冷落，惆怅，清冷…… 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
孤高峻洁，清幽空寂。
寒冷而寂寥的色彩。
4、 诗豪刘禹锡和他的好朋友柳宗元 一对好友，交情甚笃，才华相当，遭遇相近。
一代诗豪： 秋词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
引《采桑子 重阳》互证 浪淘沙 莫道谗言如浪深， 莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦， 吹尽寒沙始到金。
浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家 竹枝词 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词 山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身……沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
这个人，性格刚毅豪猛，忧患中虽有苦闷，始终不曾绝望，始终跳跃着一颗斗士的 灵魂。
他有哲人的气质。
（后面专门讲他的怀古诗歌。
） 相比之下，有些内向，想不开的柳宗元： 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 孤独者的千古绝唱
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
绝妙的山水诗文——烟消日出不见人。
唉乃一声山水绿。
结：刘诗昂扬，柳诗沉重。
刘诗扩张，柳诗内敛。
刘诗气雄，柳诗骨峭。
柳诗明朗， 柳诗淡泊。
5、 再一组对比：元白诗派和韩孟诗派 我只能给大家点概括的印象这本来是分开讲的，时间关系，我们只能略做对比 韩孟诗派：怪奇之美 求新…… 代表：韩愈，孟郊，李贺 元白诗派：通俗的民歌风味。
代表：白居易 元稹 名句名篇勾勒 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
同是天涯沦落人。
以下趣谈： 白居易与老婆婆；再看一些韩孟诗派的一些险句，比一比嘛。
诗鬼李贺的鬼诗： 幽兰露，幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖，风为裳，水 为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
赏：纤纤绿草，是她的茵褥，亭亭青松，是她的伞盖。
春风拂拂，是她的衣带飘飘， 流水叮咚，是她的环佩声响。
凄风苦雨…… 元稹选讲一首 真性情——风流才子不风流 看元稹在妻子韦丛死后写的大量的悼亡诗 离思其四 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
赏：孟子：观于海者难为水，游于圣人之门者难为言 ；巫山有朝云峰，下临长江， 云蒸霞蔚。
。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是 说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫 妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。
类似的还有一个苏轼——《江城子——十年生死两茫茫》 八，无奈的晚唐——向后看，怀古；内向转，爱情 1、杜牧——暮气浓郁的怀古诗篇 王朝末世，伤悼的情调 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中
深秋帘幕家家雨，落日楼台一笛风。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（许浑） 另此类调子的：夕阳无限好，只是近黄昏。
诗人是最敏感的。
王朝的倾颓之势，末世的景象，衰飒的日薄西山的气氛，笼罩着这时的诗坛。
至于怀古名篇，我还想补讲一首刘禹锡的。
金陵故事，短命王朝们，频繁兴衰，金陵怀古的诗可真多也真有味呵。
2、李商隐——朦胧多义与对内心世界的开拓 一代情圣 情调幽美，爱情悲歌，凄艳浑融 象征，暗示，晦涩多义…… 大量无题诗 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（昨夜星辰昨夜风，画堂西畔桂堂东。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
……嗟余听鼓应官去，走马兰台泪转蓬。
） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
我们还是不讲……超越时空，真幻，古今……费解呵。
幽眇朦胧，不尽之意……正 是李商隐诗的无穷魅力……
形容“老师讲课好”的成语有哪些
循循善、寓教于乐、举一反三、教导有方入浅出一、循循白话：善于有步骤地进行引导。
朝代：春秋战国时期作者：孔子及其弟子出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。
”翻译：夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍；然后要我以礼约束自己的行为；我想停止不学了也不可能二、寓教于乐白话释义：把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
朝代：古罗马诗人作者：贺拉斯出处：《诗艺》：诗人的目标是益人或娱众。
三、举一反三白话释义：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
形容善于类推，能由此及彼。
朝代：春秋战国时期作者：孔子及其弟子出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反；则不复也。
”翻译：如果他不能举一反三；就先不要往下进行了。
四、教导有方白话释义：教育引导很有办法。
朝代：清作者：吴研人出处：《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“凡此种种，虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。
”翻译：凡此种种，虽然这是他叔祖父教导有方，原因是他福到心灵，官星透露，才一变而为闻一知十的聪明人五、深入浅出白话释义：用浅显易懂的话把深刻的道理表达出来朝代：明作者：朱之喻出处：《朱舜水集》：“鸿论深入显出；切中事机；据理辩驳；虽有利口；无所复置其喙。
”翻译：鸿论深入显出来；切合时机；根据理辩驳；虽然有利于口；没有再放在它的嘴
如何写幼儿园教育家长反馈怎么写
《三字经》讲记 刘宏毅 引言 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
[cchere.net 西西河 知行人] 在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。
其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。
但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
[cchere.com 西西河 知行人] 与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。
《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。
1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。
可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。
我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢
[cchere.net 西西河 知行人] 此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。
《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。
《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。
《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。
参考资料：
