儒林外史第四回和第五回的读后感 求解
本要讲了严监生临死前伸着手指头不断摇晃，众人询问说啥，最后由赵氏掐一茎灯草，严监生才断气。
从此表现出严监生生性吝啬，爱财如命。
这篇文章写严监生的爱财如命表现在“严监生喉咙的痰响成得一进一出，一声不倒一声的，总不断气。
”却一直伸出两只手指来，使得众人不得其解， 最后还是由赵氏揭开了谜底，原来多烧一茎灯草，竟会使一个行将就木的人耿耿于怀，放不下心，难以断气，这活生生的看似夸张，却是写实的描写，把一个吝啬鬼的形象刻画的入木三分，令人留下了深刻的印象。
生活中我们虽然要厉行节约，不随便浪费的好习惯，但是也不能过分地吝啬，而要量力而行，合理消费。
儒林外史第四回读后感
本文主要讲了严监生临死前伸着两只手指头不断摇晃,众人询问他想说啥,最后由赵氏掐掉了一茎灯草,严监生才断气.从此表现出严监生生性吝啬,爱财如命.这篇文章写严监生的爱财如命表现在“严监生喉咙的痰响成得一进一出,一声不倒一声的,总不断气.”却一直伸出两只手指来,使得众人不得其解,最后还是由赵氏揭开了谜底,原来多烧一茎灯草,竟会使一个行将就木的人耿耿于怀,放不下心,难以断气,这活生生的看似夸张,却是写实的描写,把一个吝啬鬼的形象刻画的入木三分,令人留下了深刻的印象.生活中我们虽然要厉行节约,不随便浪费的好习惯,但是也不能过分地吝啬,而要量力而行,合理消费.
儒林外史 第四回 张静斋的性格特点
张静斋，曾是清末腐败封建社会毒害的知识分子，后为附炎趋势的官僚阶级典型，暗示范进中举之后便与其一般，张乡绅表面道貌岸然之辈，实则老奸巨猾。
希望采纳
谢谢
如若需要，还会补充
谁能帮我把《儒林外史》的第四回主要内容概括出来
首先你看一看这本书的第四回的内容，然后自己把这个主要内容了解一下，并且把它写出来就可以了。
儒林外史每回读后感
第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全外史》第一回场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。
人生追求功名利禄，古来有之。
历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。
王冕就从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。
像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。
而这种例子在小说中是随处可见的。
白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中一个年过花甲，屡试不第，受尽曲辱，精神失常的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。
’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。
’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。
”这句话着实写活了周进的的内心活动，写出了周进苦读几十年书却毫无用武之地的痛苦。
第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯，被胡屠夫打清醒后，众乡亲都来奉承巴结了。
这真道是说明古代中举后便可升官发财呀。
看看范进在没中举人前的生活，却也给人以一种很压抑的心情，这一回让我想到了一个词，那就微是咸鱼翻身
范进在科举的道路上，以生命为赌注，从二十岁一直考到五十四岁才中举。
几十年间的打击、折磨，已使他的心灵完全陷于痛苦的木然状态。
因此，当一个完全相反的信息出现时，尽管这是他孜孜追求的希望，他却反而没有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他疯了。
范进的疯魔，带有喜剧的一面也可以说是富有喜剧性的悲剧。
范进成了举人，又中了进士之后，地位改变，他性格中的另一面，即在科举制度薰陶下形成的虚伪、做作等劣性，也真实地表现出来了。
作为举人老爷的范进，因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必换了“白颜色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情状。
但吃起来，他却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里。
”在官方理学规范下的虚情假意，一下子暴露无余。
第四回可见，吏治的腐败同样源于以功名富贵为核心的科举制度。
这一制度还造就了一大批鱼肉乡里的土豪劣绅。
清代科举唯有“优贡”在制度上强调优良品行以决定应举资格，张静斋为了谋夺和尚的田产，装神弄鬼，唆使地痞流氓诬谄和尚与妇女通奸。
官吏之残虐是如此，地方缙绅也同样卑劣无耻。
例如劣绅严致中，是个“忝列衣冠”的贡生，他在乡里强买强卖，巧取豪夺。
他的一口小猪跑到王家，便以八钱银子强行卖与王家，待王家把猪养到一百多斤时，他又把猪关在自己家里，并说这猪本来就是他的。
另外，有一老者黄梦统并没有借用他的银子，但他却强逼黄老汉给他利息。
更为无耻的是，他雇船接回新婚儿子、儿媳时，拿普通点心云片糕让船夫吃了之后，却硬说是船夫偷吃了他的珍贵药品，以此赖掉船资。
其卑劣可耻的行为，既令人鄙夷不屑，也令人愤懑不已。
第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。
他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯严致和的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
在其成为山东学道后，为报老师的恩德特提拔老师的门生荀玫。
古代的官场和现代的没什么区别，只要有关系，就能比别人有更好的机会第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员。
儒林外史第一回
“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名 富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯去，水流花谢知何处
”这一首词，也 是个老生长谈。
不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求 他。
及至到手之后，味同嚼蜡。
自古及今，那一个是看得破的
虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵌□磊落的人。
人姓王名冕，在诸暨县乡村居住 ；七岁时死了父亲，他母亲做些针黹，供给他到村学堂里去读书。
看看三个年头，已是 十岁了。
母亲唤他到面前来，说道：“儿啊
不是我有心要耽误你，只因你父亲亡后，我一 个寡妇人家，只有出去的，没有进来的；年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙， 当的当了，卖的卖了；只靠著我替人家做些针黹生活赚来的钱，如何供得你读书
如今没奈 何，把你雇在隔壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了 。
”道：“娘说的是。
我在学堂里坐著，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。
假如 我要读书，依旧可以带几本去读。
”当夜商议定了。
第二日，母亲同他到隔壁秦老家，秦老留著他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛来交给 。
指著门外道：“就在我这大门过去两箭之地，便是七柳湖，湖边一带绿草，各家的牛 都在那里打睡。
又有几十棵合抱的垂杨树，十分阴凉；牛要渴了，就在湖边上饮水。
小哥， 你只在这一带玩耍。
我老汉每日两餐小菜饭是不少的；每日早上，还折两个与你买点心吃。
只是百事勤谨些，休嫌怠慢。
”他母亲谢了扰要回家去，王冕送出门来，母亲替他理理衣。
说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。
”王冕应诺，母亲含著两 眼眼泪去了。
王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟著母亲歇宿。
或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃， 他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。
每日点心钱，他也不买了吃；聚到一两个月，便偷个空 ，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。
儒林外史第四回摘抄与欣赏
人生南北多歧路。
将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据。
费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
这一首词也是个老生常谈。
不过说人生富贵功名是身外之物。
但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。
自古及今，那一个是看得破的
话说严监生临死之时，伸著两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱著问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。
赵氏分开众人，走上前道：“老爷
只有我能知道你的心事。
你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。
”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
第三十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家 话说庄征君看见那人跳下骡子，拜在地下，慌忙跳下车来跪下，扶住那人，说道：“足下是谁
我一向不曾认得。
”那人拜罢起来，说道：“前面三里之遥便是一个村店，老先生请上了车，我也奉陪了回去，到店里谈一谈。
”庄征君道：“最好。
”上了车子。
那人也上了骡子，一同来到店里。
彼此见过了礼坐下。
那人道：“我在京师里算着，征辟的旨意到南京去，这时候该是先生来的日子了，所以出了彰仪门，遇着骡矫车子一路问来，果然问着。
今幸得接大教。
”庄征君道：“先生尊姓大名
贵乡何处
”那人道：“小弟姓卢，名德，字信侯，湖广人氏，因小弟立了一个志向，要把本朝名人的文集都寻遍了，藏在家里。
二十年了，也寻的不差甚么的了。
只是国初四大家，只有高青丘是被了祸的，文集人家是没有，只有京师一个人家收着。
小弟走到京师，用重价买到手，正要回家去，却听得朝廷征辟了先生。
我想前辈已去之人，小弟尚要访他文集，况先生是当代一位名贤，岂可当面错过
因在京侯了许久，一路问的出来。
”庄征君道：“小弟坚卧白门，原无心于仕途，但蒙皇上特恩，不得不来一走。
却喜邂逅中得见先生，真是快事
但是我两人才得相逢就要分手，何以为情
今夜就在这店里权住一宵，和你连床谈谈。
”又谈到名人文集上，庄征君向卢信侯道：“像先生如此读书好古，岂不是个极讲求学问的
但国家禁令所在，也不可不知避忌。
青丘文字，虽其中并无毁谤朝廷的言语，既然太祖恶其为人，且现在又是禁书，先生就不看他的著作也罢。
小弟的愚见，读书一事，要由博而返之约，总以心得为主。
先生如回贵府，便道枉驾过舍，还有些拙著慢慢的请教。
”卢信侯应允了。
次早分别，卢信侯先到南京等候。
庄征君迸了彰仪门，寓在护国寺。
徐侍郎即刻打发家人来候，便亲自来拜。
庄征君会着。
徐侍郎道：“先生途路辛苦。
”庄征君道：“山野鄙性，不习车马之劳，兼之‘蒲柳之姿，望秋先零’，长途不觉委顿，所以不曾便来晋谒，反劳大人先施。
”徐侍郎道：“先生速为料理，恐三五日内就要召见。
” 这时是嘉靖三十五年十月初一日。
过了三日，徐侍郎将内阁抄出圣旨送来。
上写道： 十月初二日，内阁奉上谕：朕承祖宗鸿业，寤寐求贤，以资治道。
朕闻师臣者王，古今通义也。
今礼部侍郎徐基所荐之庄尚志，着于初六日入朝引见，以光大典。
钦此.第四十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池 管家叫茶上点上一巡攒茶。
迟衡山问万中书道：“老先生贵省有个敝友，是处州人，不知老先生可曾会过
”万中书道：“处州最有名的不过是马纯上先生，其余在学的朋友也还认得几个，但不知令友是谁
”迟衡山道：“正是这马纯上先生。
”万中书道：“马二哥是我同盟的弟兄，怎么不认得
他如今进京去了，他进了京，一定是就得手的。
”武书忙问道：“他至今不曾中举，他为甚么进京
”万中书道：“学道三年任满，保题了他的优行。
这一进京，倒是个功名的捷径，所以晓得他就得手的。
”施御史在旁道：“这些异路功名，弄来弄去始终有限。
有操守的到底要从科甲出身。
”迟衡山道：“上年他来敝地，小弟看他着实在举业上讲究的，不想这些年还是个秀才出身，可见这举业二字是个无凭的。
”高翰林道：“迟先生，你这话就差了。
我朝二百年来，只有这一桩事是丝毫不走的，摩元得元，摩魁得魁。
那马纯上讲的举业，只算得些门面话，其实，此中的奥妙他全然不知。
他就做三百年的秀才，考二百个案首。
进了大场总是没用的。
”武正字道：“难道大场里同学道是两样看法不成
”高翰林道：“怎么不是两样
凡学道考得起的，是大场里再也不会中的；所以小弟未曾侥幸之先，只一心去揣摩大场，学道那里时常考个三等也罢了。
”万中书道：“老先生的元作，敝省的人个个都揣摩烂了。
”高翰林道：“老先生，‘揣摩’二字，就是这举业的金针了。
小弟乡试的那三篇拙作，没有一句话是杜撰，字字都是有来历的，所以才得侥幸。
若是不知道揣摩，就是圣人也是不中的。
那马先生讲了半生，讲的都是些不中的举业。
他要晓得‘揣摩’二字，如今也不知做到甚么官了
”万中书道：“老先生的话，真是后辈的津梁。
但这马二哥却要算一位饱学，小弟在杨州敝友家，见他著的《春秋》，倒也甚有条理。
” 高翰林道，“再也莫提起这话。
敝处这里有一位庄先生，他是朝廷征召过的，而今在家闭门注《易》。
前日有个朋友和他会席，听见他说：‘马纯上知进而不知退，直是一条小小的亢龙。
’无论那马先生不可比做亢龙，只把一个现活着的秀才拿来解圣人的经，这也就可笑之极了
”武正字道：“老先生，此话也不过是他偶然取笑。
要说活着的人就引用不得，当初文王、周公，为甚么就引用微子、箕子
后来孔子为甚么就引用颜子
那时这些人也都是活的。
”高翰林道：“足见先生博学。
小弟专经是《毛诗》，不是《周易》，所以来曾考核得清。
”武正字道：“提起《毛诗》两字，越发可笑了。
近来这些做举业的，泥定了朱注，越讲越不明白。
四五年前，天长杜少卿先生纂了一部《诗说》，引了些汉儒的说话，朋友们就都当作新闻。
可见‘学问’两个字，如今是不必讲的了
”迟衡山道，“这都是一偏的话。
依小弟看来：讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问。
若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。
”
