人本位医疗心得体会

演讲稿之唤醒护理演讲比赛

唤醒护理比赛【篇一：唤醒护观后感1】读唤醒护理后感继《唤醒医疗》后，张中南教授又一著作《唤醒护理》。

在本书中，对人本位整体护理的起源、内容、流程以及护理管理做了更系统、更全面的梳理，对于显著改善医疗、安全、效益和医患关系，确保优质护理真正落地有着现实的指导意义。

而在本书的开头，教授就指出了我们现任的护理模式所存在的缺陷。

这些缺陷导致了病人的病情被延误，导致了病人在治疗期间发生了重大的并发症，导致了病人的预后变差，导致了病人病愈后的生活质量下降。

综上的所有原因，致使现在的医患关系越来越紧张。

造成这些缺陷的正是现今的医疗模式——病本位的医疗模式。

作为一名护理人员，南丁格尔的誓言始终铭记在心，“终身纯洁,忠贞职守，尽力提高护理之标准；勿为有损之事，勿取服或故用有害之药；慎守病人家务及秘密，竭诚协助医生之诊治，务谋病者之福利。

”而临床不比理论，咱们每天面对的是活生生的人，每次的加药，每次的换水，每次的静脉输液，甚至于每次的交流，都需认真对待，每个一言一行代表的是整个护理团队，是整个护理团队的核心。

面对越来越激烈的医患矛盾，医疗制度的改革已经迫不及待了。

代替病本位的护理模式的是人本位的护理模式。

第二：注重护患沟通。

语言是人类交流思想感情的工具，美好、善意、热情的语言可以使病人感到温暖。

我们可以通过多跟病人交流【篇三：唤醒护理心得体会】

新形势下怎样做一名合格的教师心得体会

我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。

作为一名教育工作者，应该立志从走上三尺讲台的那一天起，就把自己的一切毫不保留地交给教育事业，积极进取，立足本职，努力工作。

作为教师我们要不断地更新自己的知识，不断提高自身素质，不断完善自己。

今天的时代已经是知识经济的时代，学习的时代。

科学技术日新月异，教育学、心理学也有了很大的发展，对学生的成长规律也有了新的认识。

教师只有不断地更新和拓宽自己的知识领域，在工作中不断地研究教材，研究学生，反思自己的行为，才能适应时代的要求，适应教育新形势和需要。

二、热爱学生要当一名好教师，一方面我们要热爱教育这一职业，另一方面我们要热爱学生，这一条最重要。

好的教师必须有爱的情感、爱的行为和爱的艺术。

爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。

教师的“爱”是真诚的。

教师要真情对待学生，关心爱护学生。

要建立良好的师生情感联系，教师必须真情付出，关心爱护每一个学生，公平地对待学生，做到一视同仁。

教师的“爱”是公正的。

公正是学生信赖教师的基础，学生最希望教师对所有学生一视同仁，不厚此薄彼。

教师的“爱”是严格的。

严师出高徒。

爱学生就要爱中有严，严中有爱，严中有度，真正地做到宽严相济。

教师的“爱”需要尊重学生的人格和创造精神，与他们平等相处，用教师的信任与关切激发他们的求知欲和创造力。

三、扎实的专业功底和渊博的学识是一名优秀教师的关键。

“要给学生一杯水，自己要有一桶水”，但在科技发展迅猛的今天，我要说仅仅有一桶谁是远远不够的，我们要时刻充实自己。

教师如果不具备广博的学识见闻，学生问你问题你竟不曾听说过，反而要向学生“取经”，这可大大折损了教师的威望和形象。

具备了足够的知识，加上扎实的专业技能，这才能将自己掌握的知识传授给学生，并能在教学中主次分明，突出重点突破难点，从而做到深入浅出，收放自如，游刃有如，保证教学质量。

对于一个教师的最高评价莫过于学生在课堂上求知若渴，赞赏和佩服的眼光了

【心得体会】打造高效课堂心得体会

打造高效课堂心得体会（一）在大力推行回归教育本位的素质教育背景下，大幅度削减课时的同时，改变以往那些熬时间、拼体力的学校教育的今天，再谈创造高效课堂，恰恰迎合了广大教师的心理需求，理所当然地被教师们认同，那么什么样的课堂才是高效课堂

什么样的课堂是低效甚至无效课堂

怎么来衡量

对于这个问题的看法，我们老师仁者见仁智者见智，在众多的见解中，我认为有一个根本围绕点就是人：学生教育的主体，老师教育的引导者，衡量他们，进而看教学得效果，是高效，低效还是无效。

基于以上两者，打造高效课堂从学生的角度来衡量：我认为，我们要看学生这节课真正参与探究了吗

参与发言了吗

参与讨论了吗

与人合作了吗

提出问题了吗

展示了吗

观察到了什么

发现了什么

学到了什么

从教师的角度来衡量：我们要考虑，我这节课考虑学生认知水平了吗

有漠视学生的现象吗

有浪费课堂时间的行为吗

课堂教学中的每一个环节都带给了学生什么

各环节目标达成度如何

如果我们每节课都从这些角度来思考我们的教学效果，我们很快能让学生和我们自己的思维总处于活跃状态，让学生积极地探索知识并试图将刚刚获得的知识转化为能力，我认为这就是一节高效的课，成功的课。

我

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物极必反，事物发展到极端以后必然转向另外一个极端。

中国文化由衰到盛，再由盛到衰，也是必然的两个极端发展过程。

“文化大革命”是对传统文化的最彻底的清扫，中国传统文化衰到了极点，也预示着传统文化转机的到来，预示着传统文化重新兴盛的开始。

所以我们要及时认识传统文化，走进传统文化，实现中华民族的伟大复兴。

所谓走进传统文化，就是要弃恶从善、改邪归正、超凡脱俗、离苦得乐，转愚痴为智慧、转糊涂为明白、转烦恼为快乐、转空虚为充实、转黑暗为光明、转凡夫为圣贤、转小人为君子、转无赖为豪杰、转生死为涅槃，。

　　学习传统文化的意义：　　学习好比吃饭，吃饭的真正目的是为了健康，学习的真正目的是为了智慧；但是有几人是为了健康而吃饭

同样，又有几人是为了智慧而学习

所以，做人一定要有正确的人生态度，要有人格和主见，要特立独行，切不可随波逐流。

一个民族和国家也同样要有自己的传统文化，这是独立和发展的基础。

健康和智慧也仅是生命的基础，在此基础上还要进一步认识、改造、完善生命。

　　英国科学家李约瑟从上世纪三十年代开始在研究中国古代科技时提出了著名的李约瑟难题：为什么古代中国人发明了指南针、火药、造纸术和印刷术，工业革命却没有发端于中国

我国著名的科学家钱学森晚年也多次提出了“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才”的质问。

　　任何一个国家民族，在学校教育的背后都有一套传统的文化思想作底蕴，教育就像是一棵大树，而经过千百年积累起来的传统文化思想就像是大地上的土壤，在这个良好的文化体系基础上，才能够有良好的家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育等，才能构建起良好的教育体系，保证人生的健康发展。

　　大地：不能吃、不能穿、不能住，但是一切能吃、能穿、能住的东西都是来自于大地。

大地承载一切，生长一切，接受一切，转脏为净、转臭为香、转丑为美，为万物之基础，无为而无所不为，无能而无所不能。

一个人要健康地成长，将来有所作为，首先要建立起宽广的胸怀及髙远的志向，具备成长和作为的基础与能力，守本分、能承担、肯付出、有德行、有智慧，这要靠文化而不是知识或技术来培养。

传统文化就像大地一样，其作用就在于他能够培养人类发展的基础和能力-福德智慧，使你无所不能。

文化不是科技、艺术、宗教，但是一切真正的科技、艺术、宗教都必以文化为基础，才能健康地发展。

　　中国的教育、文学、艺术、科技、政治、经济都是伴随着文化的发展而发展，文化是他们背后的真正推动力。

中国传统文化的没落是导致教育、科技、文学、艺术及政治、经济等落后的根本所在。

所以，在中国历史上真正重视、标榜的是文化方面的人才，而书法、绘画、雕刻、建筑、文学、科技等方面的人才都落在其次，甚至根本就不见经传。

因为只要文化不灭，文明就会自然延续下去。

国家最需要的、最有用的也是文化方面的人才。

　　传统文化的没落，从儒家文化的发展就表现得很明显。

孔子-六经-五经-四书-朱注四书-白话四书-现代注解四书，到最后有很多地方已经完全偏离了孔子的本意。

文化的核心变化为：道德、仁义、礼法，没有文化时就变成法制了，越来越偏离于自然的法则，人为的东西越来越多。

人们的志向也随着文化的变化而改变：道-德-道德-道理-真理-理想-梦想-妄想，越来越脱离自然、根本和实际。

我们现在要认识文化的本貌、理解其真意、继承正统，弥补文化的缺失，从根本上提高科技与文艺的发展动力，从根本上提升经济与政治的管理素质。

避免盲目崇拜或者任意亵渎，这都是文化没落的表现。

在中国文化史上，圣贤人的地位要高于父母的，中国文化提倡要孝敬父母，同时更要恭敬圣贤，父母给了我们生命，而圣贤给了我们慧命，慧命比生命更重要，更有价值。

礼拜父母是天经地义的，礼拜圣贤也同样是无可厚非的行为。

当然，最重要的是本质上的恭敬，而不是形式，否则必然适得其反。

后人太重视形式，并且发展到极端，本质上却越来越欠恭敬，结果导致了另一个极端的开始，也自然导致了文化的由盛到衰。

　　1、只有民族的才是世界的，只有文化的才是永恒的　　所谓文化内涵，是他具有民族性，或者说具有世界性，因为文化所表达的是人的本性、共性，是永恒的、相通的。

)　　中国传统文化：是中华民族多少代人集体智慧的结晶；是中华祖先留传给后代子孙最珍贵的遗产；是中华民族贡献给全人类最宝贵的精神财富。

　　中国传统文化是我们中华民族后代子孙开启智慧的钥匙。

只有我们中国人更有能力和条件，把自己的文化全面的继承下来并发扬光大。

我们只有首先把自己的民族文化传承下来，拥有了一定的智慧，然后再把他贡献给全人类，才有能力、有资格去接受其他民族的优秀文化。

　　四大文明古国现在仅剩中国文化，中国文化是集古今中外之大成，是人类文明的精华，能拯救中华民族，也能拯救世界。

　　2、中华祖先承传文化、智慧的法宝　　（1）汉 字：六书造字，充满智慧的符号—表达智慧（智慧不易表达-书不尽言言不尽意、只可意会不可言传、不可思议）；　　（2）文言文: 语言与文字分开，永久不改变—承传智慧；　　（3）孝 道：道德之本，文化之源，教育之始—开启智慧。

　　所以，中华传统文化是开启智慧的钥匙。

这是中国传统文化最根本的成就、高度智慧的成就。

现代人迷失了传统，因而对传统文化产生了误解，从而轻视、否定、大肆辱骂传统，辱骂祖宗。

　　3、传统文化能立大志：　　做人的志向要高，所谓顶天立地，这是真正的人。

人本位天地之间，而不是名利之间、财色之间。

要有天空一样的心量、大地一样的胸怀，更有心包太虚、量周沙界的更崇高的思想境界，离开传统文化这种志向是立不起来的。

（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平-宋张载）　　同时，又要求做人的姿态要低，要谦虚、谨慎、忍辱，离开传统文化是难以摆正这种心态的。

（孔融让梨、大舜至孝、蔺相如顾全大局廉颇负荆请罪-美德）　　传统文化能让我们真正做到高处着眼，低处起步。

　　3、承传中华传统文化，实现中外文化的正常交流　　有来有往才叫交流，正常的交流一定要建立在平等的基础上。

所谓平等是要有相同的能力，有相同的智慧德行等基本人文素质。

要有辨别和选择的能力，辨别是非好坏真假；要有接受和防御的能力，能够把好的东西接受过来，把坏的东西抵制住，同时把我们好的东西输送出去，实现中西文化的互相补充和完善，共同推动人类文明的整体进步。

中国的传统文化和西方的科技文化，就是中西文化的精华，可以互相弥补。

通过交流实现：古代文化现代化，西方文化中国化，中西文化全球化； 古为今用，西为中用，造福世界。

闭关锁国、排斥一切或全盘西化、一边倒的涌进、毫无选择的吸收都是不可取的，后果将无法挽回。

（同性恋、艾滋病、明明德）　　4、中国传统文化能够真正建立起中华民族的脊梁　　民族的血统加民族的精神等于民族的脊梁，有脊梁的民族才能屹立于世界之林：民族精神来源于民族文化，继承民族文化才能形成民族思想，只有具备中华民族传统思想的人才可能具有中华民族的精神，才算是真正的中国人，我们首先做好人、做好中国人，然后才可能被世界认可。

　　文化是一个民族的灵魂，一个没有文化根基的民族是没有希望的。

没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。

没有自己的文化，一 个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。

没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。

　　5、文化不是知识，德不是才，福德智慧不是才能技艺　　文化不同于知识，文化的作用和目的是开启智慧、积累德行（有文化就是有智慧、有福德），知识是培养才能、技艺。

　　有德有才是精品，有德无才是成品，无德无才是废品，无德有才是毒品；　　才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人－司马光《资治通鉴》　　有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用－牛根生先生　　德比才更重要。

　　6、传统文化是连接古今及未来的纽带　　博古通今，承先启后，继往开来-博古才能通今，承先才能启后，继往才能开来。

所谓博古、承先、继往就是指承传传统文化。

　　传统文化能够保证社会和民族绵延不绝、自强不息、持续发展；传统文化能够保证民族顶天立地、信心坚定、独立自主。

所以，传统文化能够建立起自信、自强、自立的人生和民族。

　　所以说，中国文化存则中国兴，中国文化绝则中国亡。

　　中国文化要在保证根本稳定的基础上，不断吸收新的养分，添枝加叶，不断发展和完善，与时俱进，历久弥新，做到百花齐放，百家争鸣。

而不能把几千年积累的经验和智慧全部推翻，那就等于把大树连根拨起，或摧残百花，然后再去重新建立-是极其愚蠢和冲动的行为（文革教训）。

文化的建立是千秋大业，需要多少代人的实践探索和积累（文化如一棵大树，多少年才长得枝繁叶茂，古木参天）。

但是，真理是永恒的，是绝对的，最终重新得到的结论也必然与古人不谋而和，因为人的真心本性不变，古人已和盘托出-世间好语佛说尽。

　　7、生命的真正意义、最高价值、最终目标　　古人讲道：悟道、修道、得道、弘道；　　后人讲真理：发现真理、追求真理、落实真理、弘扬真理；　　具体讲就是为了生命：认识生命、改造生命、完善生命，并最终去帮助一切生命认识、改造、完善生命。

　　完善生命：包括真善美慧（假恶丑痴）四个方面，要分别靠科学证明、艺术展示、宗教落实、文化开启。

有智慧才能认识生命，进而改造、完善生命。

　　真假、善恶、美丑靠智慧辨别，而智慧要靠文化开启，文化是科学、艺术和宗教的基础。

真正的科学家、宗教家、艺术家同时也必须是文化人，必须有智慧，具有辨别真假、善恶、美丑的能力才能把科学、艺术、宗教搞好。

　　文化讲道，承传真理－求生命之慧；宗教行道，落实真理－求生命之善；科学证道，证明真理－求生命之真；艺术示道，展示真理－求生命之美。

经济是人对物的管理，政治是人对事的管理。

所谓以人为本就是靠人管理为人服务，做好人，有智慧，才能管好事和物，所以文化教育也是经济和政治的基础。

　　真理就是生命的真相；中国文化中宗教为佛教专门术语，即自证为宗、化他名教 。

　　承传生命之慧-落实生命之善-证明生命之真-展示生命之美：认识、改造、完善生命　　一切生活都是为了生命；不应该为了生活而忽视生命(贫)；更不应该为了生活享受而残害生命(富)；站在生命的高度看问题才能真正解决问题；生命有层次的差别-（有提升的空间、有堕落的余地）；生命的意义在于不断提升生命的层次(孝敬爱仁慈悲)。

　　我们要认识传统文化、学习传统文化、落实传统文化，做一个有道德、有智慧、有能力、有信心、有素质的真正中国人。

要先学做人，再学做事，才能成事；要先学文化，再学知识，然后才能灵活掌握并正当应用技术。

　　生命高于一切。

为完善、保护生命而牺牲生命值得，为生活而牺牲生命不值得。

依法带兵以情带兵科学带兵心得体会

一、坚持“以情带兵、依法带兵、能力带兵、科学带兵”观念。

　　二、从思想政治工作入手，切实打牢新兵思想基础。

　　三、严格用条令条例规范新兵的言行，抓好日常养成。

　　四、带兵骨干起好带头作用抓好队列示范教学当好新兵入伍后的“第一位老师”，树立良好的带兵形象。

　　五、强化辅助性训练以“训”促“训”，确保训练质量。

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科学发展观学得 党的十六大提出了全设小康社会的和任务。

十六届三中全一步明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进改革和发展”。

可以说，这就完整地提出了科学发展观并赋予新的时代内涵。

通过学习，我深刻地感到：科学发展观的提出，是理论创新的一个突出成果，体现了中央新一届领导集体对发展内涵的深刻理解和科学把握，对发展思路、发展模式的不断探索和创新，对我们把握大局、做好各项工作，具有非常重要的意义。

一、深刻把握和全面理解科学发展观的内涵 科学发展观是指导我国现代化建设的崭新的思维理念。

科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。

它的基本内涵是：一是坚持发展这个主题；二是全面发展；三是协调和可持续发展。

所谓坚持发展，就是要坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展；所谓全面发展，就是要着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各个方面的发展；所谓协调发展，就是各方面发展要相互衔接、相互促进、良性互动；所谓可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要，满足当代人的基本需求，又要考虑未来发展的需要，为子孙后代着想。

1、以经济建设为中心是科学发展观的前提。

树立和落实科学发展观，必须纠正一些地方和领域出现的重经济指标，轻社会进步；重物质成果，轻人的价值；重眼前利益，轻长远发展的观念。

但我们必须清醒地认识到，提出全面、协调、可持续的发展观，并不意味着发展经济已退居次要位置，更不意味着经济建设不重要了。

经济发展是社会发展和人的发展的基础，我们要始终坚持以经济建设为中心不动摇。

没有过去20多年的高速增长，就没有今天的大好局面。

我们既不能以经济发展代替社会发展，也不能因为强调发展的全面性而否定经济发展在社会发展中的基础地位，更不能否定经济建设这个党的工作中心。

我们必须在坚持经济建设这个中心的基础上，来统筹各方面，促进全面发展。

2、以人为本是科学发展观的核心。

科学发展观的核心是以人为本，这是在党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出来的。

首先，我国是共产党领导下的社会主义国家，我们发展经济的目的就是为了不断满足人民物质、文化生活的需要。

全面、协调、可持续发展围绕的中心就是要满足人民的这些需要，包括生存的需要、发展的需要和享受的需要。

其次，我们发展的目的是为了促进人的全面发展。

以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。

因此，我们要深刻认识到，发展作为执政兴国的第一要务，不只是经济的量的增长，还包括经济结构的优化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社会的全面进步，归根到底，是为了社会与人的全面发展。

最后，注重以人为本，也是立党为公、执政为民的本质要求。

维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点和落脚点，也是我们做好改革发展稳定各项工作的重要保证。

关心群众生产生活的工作做好了、做扎实了，我们就能凝聚起齐心协力战胜困难、推进事业发展的强大力量。

3、制度建设是科学发展观的重心。

从根本上说，树立科学发展观，要解决的是体制、制度问题。

中央是在《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出科学发展观问题的，它表明，科学发展观同时也是科学的改革观。

因此问题不仅在于我们“要”以人为本，“要”全面、协调、可持续的发展，更重要的是必须着眼于“怎样”实现这一要求。

这就要靠体制改革，制度创新。

就全面、协调、可持续发展的要求而言，造成许多现实问题与矛盾的原因固然不少，但关键的一点还是市场经济体制在诸多方面的不完善，因此根本的解决之道在于按“五个统筹”的发展要求来深化改革，致力于社会主义市场经济体制的不断完善。

4、“五个统筹”是科学发展观的根本要求。

统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求，这五个统筹是实现科学发展观的根本要求。

其实质，是在全面建设小康社会和实现现代化的进程中，选择什么样的发展道路和发展模式，如何发展得更好的问题。

统筹城乡发展的实质，是促进城乡二元经济结构的转变。

我国正处在深刻的社会转型过程中，从城乡二元经济结构向现代社会经济结构转变，将是今后几十年我国社会经济发展的基本走向；统筹区域发展的实质，是实现地区共同发展。

保持比较发达的地区快速发展的势头和扶持落后地区的发展，都是国家的既定政策。

地区差距问题要在工业化、城市化和市场化的发展进程中逐步得到解决；统筹经济社会发展的实质，是在经济发展的基础上实现社会全面进步，增进全体人民的福利；统筹人与自然和谐发展的实质，是人口适度增长、资源的永续利用和保持良好的生态环境。

我国是人均资源比较少的国家，资源约束是伴随工业化、现代化全过程的大问题，工业化和城市化道路的选择，发展模式、发展战略和技术政策的选择，乃至社会生活方式的选择，都必须考虑资源约束和环境承载能力；统筹国内发展和对外开放要求的实质，是更好地利用国内外两种资源、两个市场，顺利实现中国经济的振兴。

中国的国际经济地位正在发生带有根本性的变化。

我们现在面临着和改革开放初期甚至和十年前完全不同的外部环境。

二、树立和落实科学发展观必须正确处理好几个关系 1、正确处理好改革、发展与稳定的关系。

发展是硬道理，只有坚持发展，才能提高人民的生活水平，才能保持社会的稳定。

改革是推动发展的强大动力，是解放和发展生产力的必由之路。

稳定是推进改革和发展的前提。

牢固树立科学发展观，一定要把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，把不断改善人民生活作为处理改革、发展、稳定关系的重要结合点，在社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定。

2、正确处理好物质文明、政治文明与精神文明的关系。

牢固树立科学发展观，一定要正确认识和处理物质文明、政治文明和精神文明三者的关系。

一定要坚持以科学发展观为指导，既大力促进物质文明发展，也大力促进政治文明和精神文明发展，并努力使它们相互配合、相互促进、相互协调。

3、正确处理好经济增长、经济发展与社会全面发展的关系。

经济增长、经济发展和社会全面发展之间存在着相互依存、相互补充、相互促进的关系。

经济增长、经济发展是社会发展的基础和前提，社会发展则是经济增长、经济发展的目的和保障。

只有经济不断发展，才能为社会全面发展提供必要的物质基础，才能有条件增加就业，消除贫困，提高人民群众的生活

谁能谈谈对“有为才有位”的理解

“有为才有位。

”常听到有些领导用这句话开导其下属。

其意思是说，你有作为，你才能有职位；你无作为，职位就与你无缘了。

首先应该肯定，“有为才有位”的提法，从一定意义上说，有利于引导和激励人们奋发向上，努力进取，争做有所作为的强者。

并且，若真的付诸于实施，那对于人才量才而用，使之人尽其才，才尽其力，也不是没有益处的。

然而，如果用这句话教育人们正确对待“作为”与“职位”的关系，不追求名利地位，任劳任怨，甘于奉献，那就未必妥当了。

事实上，在有些地方和部门，有为者并非都有位，而无甚作为者占据重要位子的倒是不乏其例。

究其原因，固然是多方面的，但主要原因之一，恐怕与这些地方和部门还没有营造出有利于优秀人才脱颖而出的良好环境和机制不无关系。

有些领导，对敢想敢说敢做敢为的刚正不阿者并不十分青睐，而对善于阿谀奉迎，投其所好的平庸者倒是颇为欣赏。

真正德才兼备者，往往有功不张扬，有过不掩饰，无心争名夺利谋官位，倒是德才卑微的无为者，好弄虚作假，文过饰非，把自己伪装成有功之臣，这就容易造成有为者与无为者一时让人难以分辨清楚的假象。

即使心公眼慧的领导者，对“有为者”与“无为者”的识别也不敢说就一定不发生视角差。

若不营造出有利于优秀人才脱颖而出的良好环境和机制，只是声张“有为才有位”，那无异于在向世人许诺了一句空话。

人才的“有为”与“无为”、“有位”与“无位”，都是相对而言的。

一个人在某岗位干得得心应手，到另一岗位未必就能左右逢源。

同样，一个人在此岗位无所作为，到彼岗位也不见得不能干得红红火火。

人都是各有所长、各有所短的，适用即人才，善用即有为。

可是，适才对路的“为”与“位”，又很难是恰倒好处付诸实施的。

即使你真的是从事某一项工作的行家里手，也还要受到编制和职位数量的限制。

何况，你“有为”，别人也不见得就“无为”，甚至还有比你更“有为”的哩

“有为才有位”，“有为就有位”，谁能把话说得那么绝呢? 其实，不论特长与否，能力大小，只要肯于努力，都可以找到自己的位置（这里指的当然不是官位）。

工人做工、农民种田，其实也是一种职业，一种岗位。

谁可说他们压根儿就不可能“有为”呢

下岗职工也不例外，自谋职业，自主创业，也可以找准自己的位置，有所作为的。

“有为才有位”的观点，主要强调的恐怕不是一般的职业和岗位，而是一种“官本位”。

持有“官本位”思想的人，必然把无权力无官位的职业岗位视为“无位”。

其实，有些不擅长于从政却善于搞学术研究的人才，即使很有造诣，很有作为，也不见得非让他们离开专业技术岗位，去占据一个并不适合于他的所谓“官位”

转自:育路人力资源<\\\/a>

新任教师跟岗学习心得体会